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《看见》读书笔记摘抄 ( 精选多篇 )
第一篇：看见读书笔记
《看见》读书笔记
初二八班 40 号 王婕仪
柴静与《看见》
1976 年出生在山西的柴静，大学毕业后执意留在湖南做主持人，因为喜欢这个行业带来的 “ 人与人之间的生命往来 ” 。 2014 年，柴静接到央视新闻评论部陈虻的电话。不久后，在央视梅地亚酒店一层。陈虻第一次见柴静，翘着腿问： “ 你感兴趣新闻的什么啊？ ”“ 新闻背后的人。 ” 柴静也翘着腿。
柴静在新书的序言里说，这句话，把她推到今天。
这本书，就是《看见》。封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。要知道，在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。翻过来是柴静的简介，寥寥几句写完了她的工作简历，不像许多名人出书，会在简介一栏写满各类获奖信息或头衔。
《看见》是柴静对采访过的印象深刻的人和事的记录，也是对自己几年来的变化的记录。书中，一章就是一个专题，一章里记录着关于这个专题的故事与采访。书中记录了中国社会十年里给柴静留下深刻印象的事件：非典、小学生服毒、汶川地震、药家鑫事件、北京奥运瞬间 ?? 事件中还结合了柴静一路采访的经历、思考、自我反省，告诉我们，柴静何以为柴静。
我们看见的 是形形色色的人生
“ 人们还能笑的时候，是不容易被打败的。 ”
非典肆虐，柴静和新闻组工作人员待在急救中心 “ 打战 ” 。医院里的女病人看着摄影师拿着摄像头拍她，转头对医生说： “ 再拍，再拍我把口罩摘下来亲丫的。 ” 工作人员哈哈大笑；病房中的大姐对着娃娃般的柴静边喘边笑，说，病好了想去放风筝；医生朱继红凄然地一笑，对柴静解释说，病例中写的 “ 肺炎 ” ，都是 sars?? 为什么，医院中不管是病人、是医生，都还有笑的力气？或许别人觉得，在这种关头，患病的人、极有可能被转染的医生与记者，不然要流着眼泪，怎么说也要欲哭无泪。为什么笑？柴静想到 “ 九 · 一一 ” 后不久，美国人就开始做娱乐脱口秀，一边捶着桌子忍住眼泪，一边继续说笑话。 “ 我当时不太明白，现在理解了，人们还能笑的时候，是不容易被打败的。 ”
我也终于明白，为什么人们说 “ 爱笑的人运气不会差。 ” 今年，四川雅安地震，灾区现场一位受伤的小女孩却一直在微笑，用笑鼓舞着身边的人。她说：我没事，我不哭，我很坚强。为什么记者说她一笑便是整个沧海？因为她的笑，便证明她还活着，还有喜怒哀乐。她用最天真的方式坚强。
我想起电影《泰坦尼克号》中，泰坦尼克号撞上冰山，一点一点，沉没。可船上不只有慌忙的脚步声，乐师们还在镇定地演奏乐曲《地狱中的奥菲欧》。我曾敬佩他们，我觉得他们在临终前还尽职工作，保留乐手的优雅与从容。现在我才懂得，那一份从容是不可及的。他
们不是不怕死，不是不想逃生，只是，这从容，让他们不容易被打败。
灾难面前，人人都脆弱，却又比谁都坚强。
“ 生与死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。 ”
这一章节叙述了一个 “ 吸毒的女人，被捕后送去强制戒毒。戒毒所把她卖了，卖去卖淫 ” ；一个叫谢洪武的人，因有人看到他捡了一张 “ 反动传单 ” 而被关押 26 年；一对同性恋者。
文中记叙过这样一段话：有人半开玩笑半挤兑，说： “ 你们这么拍黄赌毒，再下去的话就该拍同性恋了。 ” 可见，在大家的潜意识中，卖淫、同性恋都被认为是恶的、肮脏的、是要被谴责、唾弃和否定的。然而，我们看到的都只是他们展现在我们面前的表象而已，我们看不到他们曾经经历过什么，更看不到他们内心挣扎的痛苦。
这三件事情，更体现了社会上对个体生命的忽视。造成 “ 忽视 ” 的原因，就是我们顺着习惯思维，给人贴标签。 “ 这些人好，这些人坏。 ” 所以，我们总是 “ 知道 ” 某些人在社会上的地位，却不再去 “ 感受 ” 其中地位低下的人对生命的呢喃。
柴静说，采访是生命间的来往。人与人的交往又何尝不是呢。你经历的我也许能幸免，也许不能。但是我们能去理解。
这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，认识到我们终将浑然难分。
“ 真实自有万钧之力。 ”
2014 年的汶川地震，忙坏了各路记者，人员刚被救出，麦克风就递过去了，幼稚的问题张口就来：你被救出来高兴不？你觉得自己幸运吗？饭菜好吃不好吃？或者一遍遍的大喊：中国雄起！汶川雄起！大灾有大爱，我们与灾区人民永远心连心 ?? 铿锵有力，一遍又一遍，于是，高亢的、正义的声音逐渐演变为一种鼓噪，让人心烦而厌倦。柴静从美国赶回来，不拍这些，摄像机跟随几户普通的受灾户，向观众展示他们的表情、对话、下地干活甚至吃饭与休息。这几户人家，是灾民中最最普通的，但灾民失去亲人的痛苦、重建家园的艰辛、对未来生活的迷茫与向往就真实的凸显出来了。
为什么？因为真实自有万钧之力。
最近票房过亿的电影《小时代》，被美国《大西洋》月刊网站文章称，《小时代》思想之低俗以及缺乏自知之明十分惊人，但这似乎是现代中国城市社会全面物质化的产品。这部电影迎合的是男性对女性渴望的幻想。而我认为，低俗与否得搁在一旁，缺乏真实倒是真的。影片中的华丽与夸张不是不被允许，但应该以真实为前提。《霸王别姬》是华丽的，里面的任何一个场面却真实，电影的力量也在于真实的市井人性。
柴静在被采访时说： “ 我们的追求也是一样的，就是真实自有万钧之力，你必须要呈现真相。 ” 真实，不仅是记者所追求的，也是观
众，就是我们所追求的。真实的东西更容易吸引我们，不是吗？
不要在生活中寻找你要的东西而要努力感受生活中到底发生了什么
新闻记者理当对世界充满质疑，但之所以不懈追问，也是因为相信世间总有一套标准，总有一个真相。因为这种追求、好奇，很多人才选择上路。
《看见》写新闻，写故事，写别人，也写自己。但在抒写和形形色色的人的相遇时，柴静也不断在完善自己，试图回到原初的自己，关心新闻背后的人的自己。
其实，《看见》写了那么多的人和事，不管它是柴静成长的白皮书，还是国家十年变迁的记录，它终究是写给读者，始终是在让读者去看见，看见真相，看见生活，看见国家。不仅看见，也要感受。
陈虻告诉柴静：不要因为走得太远，以至于忘记自己为什么出发。 这句话还有下半句 —— 不要在生活中寻找你要的东西，而要努力感受生活中到底发生了什么。
第二篇：《看见》读书笔记
( 推荐打开 91 考试网： WWw.91exam.org) 公园里
雅克 · 普雷维尔（法）
一千年一万年
也难以
诉说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上一座城
地球是天上一颗星
写给这一场爱情
------- 赏析《公园里》
曾经有这么一位诗人，对爱情至真至纯，一个小小的吻便能让黯淡的日子重焕光彩；曾经有这么一段时光，爱情是永恒真挚的，每个渺小的人都因爱而变得伟大至极。
两片热烈的唇印合在冬日清晨法国巴黎的公园，所有的爱都倾注于一吻，缠绵悱恻，动人心弦。所谓人生若只如初见，最初倾心的那个吻永远占据着心底最隐秘的角落，温暖而美好，不会随着时间的流逝而淡去，不会为年华的蹉跎而遗忘。也许那一刻，宇宙万物似乎都是虚无的，只有情人彼此温热的双唇，只有彼此跳动的心的存在。千年万年也无法诉说、诠释当中的奥妙与隽永。超越时空的爱恋，超越一切的情愫，不是什么，就是热恋情人的吻，更准确的是彼此相依的心，那纯粹的爱情！
整首诗的结构就像是在宇宙间安了一部摄影器，先由时间从远到近，再由地点由近到远。无数个镜头的切换，就为凸显一个画面：镜头首先对准了法国巴黎
的一座小公园里的两片炽热的嘴唇，然后慢慢拉伸，从冬日里朦胧的清晨到清晨在蒙苏利公园到巴黎里的公园到巴黎是地上一座城再到地球是天上一颗星，境界逐渐拓展，由小及大，由近至远，最后扩展到整个宇宙星空 , 让一对情人的亲吻在时间上的那一瞬、空间上的那一点，与时间的永恒、与空间的无限做出强烈冲突。然后让这矛盾的两极端互相过渡、互为转化，最后达成虽一瞬却永恒、虽一点却无限的张力统一。
一千年，一万年，这让我想起了一句话，在时间的荒崖里没有早一步也没有晚一步，刚巧赶上了。永恒的爱情应是无坚不摧，任何金钱和权利都无法左右的。
曾经这首短小隽永的小诗风靡一时，如今已沉淀为经典；曾经被推崇至上的质朴爱情何时能成为人们心中的经典？请相信，这世上有东西会比时间更永恒，那就是这一场永恒的爱情。
公共管理学院文化产业管理 1 班麦焕彬 26
第三篇：看见 ------ 读书笔记
痛苦是财富，这是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富
实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。
纠正偏见的最好方式就是让意见市场涌动起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。
你必投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。
doing the right thing is the best defence. 准确是最好的防御。
希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
灾难更应该反应的是人的本质。
别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。
一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？
对历史说实话，就是对现实说真话。
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；平诋激烈，昧于事实
，是谓盲争，
新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。
宽容不是道德，而是认识。唯有深刻的认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
真相往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边，并不吃力，把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
只有同样经历过黑暗的人，才有资格说，我理解你。
清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。
一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。
如果有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。
情感得不到发挥，生活不允许，如果太清醒，太难受了。
坏事情也需要发生，如果没有坏事情，我们会意识到什么造成坏事情吗？但它肯定有一天要过去的。
你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种感觉火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。
崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最终结果也只能是失望。
人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因为这样才能听到自己的心。
第四篇：柴静看见读书笔记
柴静看见读书笔记
潘颖颖
说起来惭愧，已经很久没有静下心来好好看一本书了，柴静的《看见》却让我一见钟情，书中并没有华丽的词藻和多么优美的文字，但是这些平实的文字，却总能引起我的共鸣，让我有一种看完他的欲望。
看见，是书名，也是我一直思考的问题。在漫漫历史长河中，作为一个渺小的个体，我能看见的东西很局限，在这个局限中又有多少是我能看透，看明白的呢？别的不说，对于自己，我又是否能看见自己的内心深处？从小到大习惯了顺从，但又一天需要自己做主一些事的时候，就会慌张失措。现在的我，喜欢在一个人的时候思索，与自己的内心对话，我的人生目标是什么？我渴望和我所追求的到底是一种怎样的生活？他跟现在生活的差距在哪里？需要怎么做才能达到这个目标？得到的结果往往是无解。生活是个魔术师，他在这里的某个时刻我的意识形态是这样，但是下一刻，他会为你打开一个窗或者在路口转一个弯，让你欣喜或者沮丧。而我所能做的，就是尽自己所能的去做自己可以做的事，做完之后不要去想结果，就让他过去，是成功最好，不成功我也能淡然处之。这也是所谓的成熟吧。
书中内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。
鲁迅先生曾经说： “ 我们从古至今，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。 ” 《看见》让我对 cctv 改变了很多固有的成见，做新闻的人骨子里都有那么些执拗，作为观众我们看不到他们幕后的挣扎和探索。
什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的 “ 正能量 ” 。关注无数人真实的生活，用我们富有感情和敏锐的眼睛去捕捉、发现，将完整事件铺陈在大众面前，让他们自己做出判断。
也许，这就是媒体最大程度上，能够做到的最好的。
之前的自己看待问题，只想找到真正的桎梏的答案，对与不对，看完此书，我开始更加清楚的认识自己，认识这个社会，不会一板一眼的探求所谓的答案，人心尤为复杂又极其简单，他们都渴望幸福，但是往往被悲伤所扰，做出了前后矛盾的事情，纠结于心，最终伤害的人是自己也是旁人。客观和理性才能理顺事情找到问题的源头 ……
看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却化不开；在《山西，山西》一章里，书记跟老头儿的那一番 “ 国家是先发展再治理 ” 、 “ 有钱就能治理 ” 的话，回荡在心头凝成郁结；在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最终只能够给她两个糖的记者在嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人，了解人，感受人，理解人，她在认识人的过程中认识自己，也让我们跟随着她去认识我们自己。
在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女强人；书中以前的柴静是一个被批评后会 “ 眼泪打转 ” 的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若；曾经的柴静一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静已经化茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看见的别人的故事，也是这十年来柴静看见的自己的故事
看到了柴进辛苦事业的进程，再反观自己，虽然本身职业不是记者，但是知道记者的责任感是很巨大的，他们的言论导向决定了群体的思维导向，这也就是政府为何多多干预媒体的言辞，南方周末事件才能得以发生。柴静她的出名是中国当代迫切渴望真实报道的必然发生的结果，她给人真实、追根究底，解决问题的真实感觉，所以很多柴迷信赖她，我虽然不是她的柴迷，但是内心是尊重她，敬重她这种女子，也渴望自己能像她一样，有自己的原则，又在不断经历中完善自己的原则，独立而自主。
第五篇：《看见》读书笔记
《看见》读书笔记
《我看见》 读的比较浅，写的比较菜，还是那句话：
你还是应该去做，去坚持，把一些让你手舞足蹈、灵光乍现的想法写出来，哪怕只是一丝幽微的光芒，也能唤起一些人心里同样的动荡。
晚上下中班， 12 点多回到宿舍，床上空无一物，意识到土豪潘把我的被子锁在了他的宿舍，几番敲门打电话无果，当时心里那个气，这照我之前的脾气，非得把他门踹开不可，照我之前的脾气，第二天早晨非得骂的他狗血喷头 …… 然后就这么裹着一个单被，挟着寒意把《看见》看完，第二天早晨身体蜷成一团 …… 同事们都说柴静，有时候话倒是不刻薄，可就是那脸色让人感到怕，柴静自己从来没有意识到过，然后对着镜子左看右看，看的自己都有些怕了。很不巧，第二天早晨出门第一个就遇到了土豪潘，还没来得及准备，我在努力克制，可是我能看到自己的脸色，以及听到自己刻薄的语气，然后我开始调整，你怪人家什么呢，自己把被子放到人家宿舍晒，自己晚上没有打电话告诉人家收，然后人家还给你收了被子，你生哪门子的气呢？！
大家都说《看见》所呈现的，就是柴静在央视成长成熟的历程，一个不断推翻旧我，建立新我的过程。刚进央视的柴静有些心高气傲，采访总是那样的凌厉，把采访对象当做对手一般去搏击，渐渐地她学会了如何去尊重一个个客观存在的人，如何去呈现一件件客观存在的事，学会了如何去平常的说话，学会了如何去宽容待人，学会了如何做回自己 …… 平时我总是喜欢这样那样的要求别人，苛责别人，常以一种精神导师似的姿态说教别人，有时他们反击说，你也是一身子臭毛病还批评别人，我说我知道啊，我想，我的缺点我都知道，我只是懒得改，你能要求我怎么样啊 …… 这样的自以为是！一个聊的来的朋友说我，其实每次你都当众戳他们的缺点，这样不好，我说那是因为我觉得我们可以那样无羁的谈话，他说，再好的的关系也不可，一个什么样的人从出生到现在都是已经定了，你再怎么说都无济于事啊，还伤了和气。我感觉他说的很对，总感觉生活中少了些陈虻之于柴静这样说骂她的导师，我说我要改，可是步履维艰。我苛求别人，只不过是想把他们塑造成为我心目中那种理想主义的朋友，但我不是女娲，别人也不是橡皮人！
柴静在 ” 无能的力量 ” 的最后写到，教育是在人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，我想这也许也适用于朋友之间，真正的友谊是双方的相互打磨，自己雕琢自个儿！一切都是自发的，正如爱情一样吧，双方自发的为对方而改变。
我有一高中同学，来自一所很牛逼的大学。大学期间经常互通电话，经常听他扯扯各种牛逼的话题，牛逼的见识，各种受益匪浅，然后是各种自惭！我有一大学同学，典型的精神导师类型，萝莉最爱的大叔型，经常性的向我灌输各种人生怪论，生活奇谈，然后便又是各种精神洗礼。他们之于我的改变在潜移默化之间，有时候我总是害怕，害怕时间的推移，与曾经的朋友们的差距越来越来越远，再也找不到共同的话题，所以我一直努力，努力找到或是维持某种思想的契合点。所以朋友也许就是这么一种关系吧！
读《看见》，那种沁入心脾感觉从未有过，她的一字一句像大雨滴一般，敲打着额头，既让你感到一种淋漓尽致的快感，又时刻让你保持着清醒。愈往下看愈是有一种惺惺相惜的感觉，然后愈加喜欢此书，爱屋及乌吧！如果说一直以来我都自恃自己知道自己缺点而无畏，那么在看完这本书后，她划拉了一道线，然后每次我濒临这线的边缘我都战战兢兢，这条线就是宽容，宽容待己，宽以待人！
翻看人人上分享的日志， 2014 年 12 月 11 日，一篇人物周刊对柴静的专访《我花了好多年才学会平常说话》，我想我是从那个时候才开始认识这个人称 ” 柴姑娘 ” 的人，日志上我还给加了个类似副标题不伦不类的东西，告诉他们对于柴静，我的无知和震撼。之后我关注她的博客，看她写野夫，看她写汶川，每一篇都是震撼，然后感觉出她的文风，也是一个新闻工作者的职责，呈现！读她的文章感觉就像是在叙事，娓娓道来，不加入任何个人情感，却如泰山压顶一般震撼！我们看过太多的文章，太多的心灵鸡汤，都要告诉我们应该如何如何，他们指导着我们的价值观世界观，然后我们慢慢的开始站队了！崔永元亲力自费花了很长时间去走访老兵，做口述历史的工作，他说他去采访几万个人，多少多少个小时，去重新对历史下一个结论，可能又会误导一批人，他不干这样的事。他只是希望五六十年以后终于有一本被大家公认的书，不管它是宏观叙述的还是细节叙述的，大家认为它是真实的。经常听大伙聊天，看书的时候我就突然感觉，很多年后也许我们的子子孙孙了解的历史真的就面目全非了！现在小崔做转基因，也只是想想向大家呈现转基因真实的资料，他说他不是反转！
《看见》出版，我惊诧，柴静都出书了，后又了解书的内容是关于看见这个节目的，我想，把节目的内容拿过来写一遍有多大意思呢？不痛不痒！只是感觉发布会有这么强势的阵容，实在是牛。但一直没有买书的打算。
后看到宿舍老三那有一本未拆封的《看见》，我很惊诧，我说老三，你看这书啊？！想想当时我那口气，搞得全天下好像就我一人有资格看似的，哎，我还就不屑看的牛逼哄哄。这几天边读边和大家分享，发现好多人都读过，而且也都已过了那个感慨万千的幼稚期，而我，才刚刚起步，但我喜欢在路上的感觉 ……
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四世同堂读书笔记
第一篇：《四世同堂》读书笔记
《四世同堂》读书笔记
《四世同堂》是老舍先生最著名的长篇小说。虽然将近 80 万字，厚厚的一大本，可内容精彩、情节紧凑，是那种想要一口气读完的好书。《四世同堂》全书分惶惑、偷生、饥荒三部曲。小说开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，描述了日本人占领北平，侵略中国期间人们经历的那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光。小说以四世同堂的祁家人和居住在小羊圈儿的普通市民的生活和命运为蓝本，反映了那个年代中国的黑暗，老百姓的苦难，以及中国人顽强不屈的民族精神。
这部书里的人物众多，有英勇抗日的热血青年，有文雅的诗人、有普通老百姓、有与世无争的贵族、有无良汉奸、更有无耻的卖国贼。在老舍的文字中，他们充满个性，是活生生的人物。但这些人物并非是通过直接描述才体现，而是从小说中属于他们的一行行文字中表露出来。每个人的性格、精神、言语都那么的不同，比如耿直的常二爷、胆小怕事的祁老人、用心良苦的白巡长，莽撞直率的小催，还有厚颜无耻的蓝东阳。。。。。。。老舍把他们写活了。我走进当年的北平，发现了毫不起眼的小羊圈儿胡同，看到他们，听到他们，这真是奇妙，老舍的文笔太好了，他把人物写进我的心中，让我倾听他们的故事，关心他们的命运。我最喜欢的人物是祁家老大 —— 瑞宣，充满文人气质。他虽不像瑞全或是钱老人那样勇猛地和日本人对抗，但是，在那样的年代和环境，他是个老师，更知道亡国奴的耻辱。他虽有爱国精神，可是他还要养家，还要保护家人，所以他不可能像瑞全那样毫无顾忌地冲锋陷阵。但是，就是这样的爱国精神也是宝贵的。
我最同情的是那位学识渊博的钱老人，他的命运真悲惨。先是被冠晓荷出卖，进了牢，受尽折磨拷打，出来后只剩下半条命。大儿子为国捐躯，二儿子气病身亡，太太碰死在墓碑上。这么一个只会舞文弄墨的老人，被日本人折腾得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同时更佩服这位钱老人的骨气，一个中国人的骨气。他没有被吓倒，没有屈服，反而去抗争、去拼命！他敢做地下党，写传单，发情报，还往日本人堆里扔手榴弹。虽然最后他还是被日本人抓进去了，可是做为一个老人能有这样的勇气，令人钦佩。
对汉奸的描写算是书的重点之一。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。 ” 正所谓 “ 时代造英雄 ” ，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落！野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人。大赤包，对于人性的丧失已经到了令人发指的程度了 , 她想尽办法巴结日本人，或是有点儿权势的军人，甚至连英国使馆的富善先生她也抓住机会，前去 “ 拜访 ” 。富善先生满脸惊愕地说： “ 这也是中国人？ ” 钱与权对人的诱惑实在是太大了！
在这部小说中，我第一次知道了 “ 共和面 ” ，这是日本人给中国人的粮食。里面混杂着泥沙，用水根本和不成面团，更蒸不成馒头。可怜的妞妞就是吃了 “ 共和面 ” 死的。这是日本人的罪恶！他们根本不把中国人当人看，这 “ 共和面 ” 是连猪都不吃的食物。这是中国人的耻辱！日本人的罪恶是数不清的，他们在街上随意杀人，胡乱扫射老百姓，到处修机场，刨坟盗古墓。不过随着中国人的奋起反抗，小日本的日子也不好过了。别看他们表面上拿个刺刀，威风凛凛，半夜也会偷东西，连祈家的门栓他们都偷。
日本人人性丧失的表现在于就连最巴结他们的走狗冠家也被他们收拾了。冠晓荷最后被活埋，大赤包下狱发了疯。日本人用他们的时候，给他们钱和官职，利用他们去害有良心的中国人，一旦大势已去，就连这些走狗他们也不放过。当然这也是冠家的罪有应得。
但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种
冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同 1 号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。
这部书让我深切地了解了那段历史，那段中国人屈辱的历史。轻轻合上书的最后一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平 ?? 这也让我更深刻的体会 “ 勿忘国耻，振兴中华 ” 的真正意义！
第二篇：《四世同堂》读书笔记
读《四世同堂》有感
这段时间在读《四世同堂》，很厚，读了许多时间，但却很有收获。
《四世同堂》的主要内容是描写老北平一个四世同堂的大家庭和胡同里许多家庭在八年抗战中的际遇和变化。
正义的人们过得很困苦，有无缘无故被捕，家破人亡的；有不吃日本人的饭，一家老小挨饿受冻的；有被日本经济控制逼迫到绝境的；有为日本人唱戏却莫名其妙被打死的 ?? 在现代社会，由于西方功利思想的传入，坚持信念的人越来越少了，更多的人选择的是安逸的生活和堕落的灵魂。为了自己眼前的衣食住行，不少人虽然有远大的理想，却还是屈身为日本人做事，在这本书中就有一个典型 —— 陈野求。为了八个孩子和一个病恹恹的老婆，他虽然有一颗报国之心，却还是不愿意去买花生芝麻做收入甚微的生意，而是去做了日本政府的小官。虽然他收入多了，孩子不饿了，老婆有钱治病了，但他自己却因为难以承受良心的谴责，吸上了鸦片，过着越来越堕落的生活。到最后也没能得到好下场，被出卖了自己的灵魂养大了的孩子们看不起，而一个一个地离开了他。
只顾自己利益、贪图享受的小人 —— 如冠晓荷、大赤包、招弟、瑞全、胖菊子、蓝东阳 ?? 在这八年里却活得如鱼得水，只要肯巴结日本政府，官运财运便能平步青云。贪赃枉法变成了理所当然，逼良为娼、唯利是图、见风使舵、过河拆桥、见利忘义 ?? 只不过这些钱财和权力也只如泡沫一般，随着抗战的胜利，这些势利小人到最后也都得到了死亡的报应 —— 老舍设定这样的结局，意也在说明： “ 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到 ” 的道理，也隐含了希望抗战能把政治上、社会上的毒瘤都清理干净的愿望；而且这种 “ 大团圆 ” 的结局也同中国人 “ 团圆 ” 的心理相适应，合中国读者的口味。
年轻有力没有牵挂的可以轻易地逃出北平参加抗战，可是在老舍眼中，北平人牵挂的东西太多了，特别是有家累的人们。在这个四世同堂的家庭中，当家的瑞宣想参加抗战却走不了，只能鼓励自己的弟弟逃出北平，代替自己去报效祖国。八年之中，因为不肯吃日本人的饭，为日本人做事，自己为了一家老小的衣食住行操尽了心，却依旧无能为力。老人们受冻了、挨饿了，自己的小女儿妞妞到最后还是饿死了，他也只能不停地接受着良心的谴责：为了家人不能为国效忠，到最后连这个家也不能好好守住。可是这能怪他么，当家的长孙必须留下来照料一家老小，忠孝不能两全，如果他一走了之，那这一家子死去的也许就不只他的父亲天佑和小女儿妞妞了。
家庭对于中国来说，是最基本的结构。古话说： “ 修身、齐家、治国、平天下。 ” 这说明在中国人的传统观念中， “ 家 ” 还应该在 “ 国 ” 之前治理好的。所以其实瑞宣做的是对的。虽然自己没能为国效忠，但他放走了亲弟弟，代替自己为国家效忠，自己则留下来尽孝。自古忠孝难两全。
整本书给人一种历史积淀感，加入了许多老北平的艺术文化，以及映射出来的中国传统文化，像温风一样，给了我洗礼。
第三篇：《四世同堂》读书笔记
《四世同堂》读书笔记
四世同堂讲述的是上世纪三四十年代的故事，开始于抗日战争前那黑暗的黎明，结束于抗日战争胜利时的美丽时光。小说以祁家以及生活在小羊圈的普通市民的生活和命运为蓝本，反映了当时中国社会的黑暗，老百姓生活艰苦困难，以及中国人民不畏强敌勇敢抗战的伟大民族精神。
小说里的任务众多，谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰 …… 一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动。
其中我最喜欢年代是瑞宣和瑞全，瑞宣作为长孙，撑起家门的重任在他肩上，于是他不得不无奈的放弃去抗战，但是后来作为北平的地下党为抗战出了一份力。瑞全责不通，他感想敢为，毅然决然参加革命，吃了很多苦，但是没有放弃，并且亲手杀了自己的初恋 —— 做了特务的招弟。把一个新一代的有志青年刻画的淋漓尽致。
同时，书里还刻画了很多汉奸，瑞丰，菊胖子，冠晓荷，蓝东阳等等，他们都是中国的败类，因为日本人的到来像狗一样去巴结，恨不得战争永远不要结束这样他们就可以永远搜刮百姓，发横财。！ “ 君
子喻于义，小人喻于利 ” ，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一 “ 贪 ” 字，便至人于死地！
书中的一大亮点就是后来搬到小羊圈的日本老妇女，她讨厌战争，讨厌战争带，带来的家破人亡，喜欢中国，讨厌日本的行为，说明了其实日本的百姓还是充满了对战争的不满与厌恶，向往和平安宁的生活。
漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上，一切北平人身上，一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我深刻的了解的中国的那段历史，从哪些教科书上获取的比较抽象空泛的认识仿佛有了血肉，激发了我的爱国心和责任感。即使没有正面描写战争，但是反映了战争给人们带来的深重灾难。
老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题 —— 为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱？作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及。同时，这本书也让我了解了中国那段屈的历史，颠倒是非、硝烟弥漫的北平，伤痕累累的百姓和中国大地，更让我深深体会到弱国无外交，落后就要挨打。记住我们的国耻，坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想为指导，发展中国特色
社会主义，为建设我们伟大的心中国奋斗！
暑假社会实践 —— 肯德基实践报告
在肯德基实习，开始时要试工一天，工作 6 个小时。试工期间，我被安排到大厅工作。及时收拾客人用餐后留下的垃圾，保持大厅的整洁是工作的重点，同时还必须兼顾厕所的卫生。别看厕所只有小小的一块地方，拖起来不费吹灰之力。但是在用餐高峰，往往前脚我刚拖完，还没等地板干掉就有 3 、 4 位顾客连着使用，地面有张乱不堪了。在我手忙脚乱之际，只见大厅的阿姨，动作马力，总能在第一时间里把所有的工作做好。速度之快让我佩服不已。
试工时间很快就过去了，通过努力，店经理对我的表现还算比较满意，通知我可以进排班，正式上班接受培训了。第一次来到餐饮行业工作，一切对我来说都是陌生的，必须从最基础的学起。这项任务看似简单，其实并不那么容易。
实习过程中我还参加了收银员培训。收银员是和顾客有着直接接触也是必然接触的员工。可以说餐厅留给顾客的形象是好是坏，很大一部分是由收银员的服务质量来决定的。所以对收银员的要求非常高的。其中每个收银员都能如数家珍微微到来并且熟练运用的就是肯德基的 “ 收银七步曲 ” 。其内容包括：
1 ．欢迎顾客光临
2 ．顾客点餐
3 ．建议性销售
4 ．重复点餐内容，并告知顾客餐点的金额
5 ．配餐
6 ．重复点餐内容，收银并找零
7 ．呈递餐饮，感谢顾客的光临
还好我的记性不差吧，把菜单背下来并不是很难，但这毕竟不是在学校，不能死记硬背，只能灵活运用。通过我不断的练习不断的操作，速度有所提升，但是和师傅们比起来还微不足道。指导我的师傅曾经说过，作为柜台的收银员，你并不只是站在柜台上听顾客要买点什么就卖给他什么，而是要引导顾客去买你想要卖掉的东西。如果说，速度只是一个熟练的过程，通过一百次两百次的重复，肯定会从生疏到熟练。但是建议性销售则是需要动脑子的事情。在什么情况下建议什么产品；面对什么顾客用何种口气和方法建议都是需要学习和摸索的。技巧好的收银员，想卖掉什么就能卖掉什么，餐厅里有什么产品需要促销了，即使是平时点餐率最少的产品，也能被他推销出去。
短几周的时间，让我在肯德基里学到了很多。从什么都不会到现在能够熟练的完成柜台上的服务工作，这个假期的合作让我学到了很多 —— 团队合作精神、勤劳诚实、认真负责、追求完美的品质、注重细节的习惯，这些重要的影响今后会一直伴随着我，无论是在哪里的工作岗位工作。在我的打工实践生活中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所应该做的。
我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤
斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通思想、关心别人、支持别人
。这次的打工实践生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。现在想来，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法体会的，这也算是我的一分财富吧。
大学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道 “ 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书 ” 的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。
现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。这次的实践是一个开始，也是一个起点，我相信这个起点将会促使我逐步走向社会，慢慢走向成熟。
第四篇：四世同堂 读书笔记
《四世同堂》读书笔记
这是一部经典的传世之作，它刻画了祁家共同生活的祖孙四代的故事，以及周围邻居的个人经历。
在他们之中，有一脑子的中庸之道的祁老太爷，有一个总以 “ 和气生财 ” 为宗旨的祁天佑，有想革命而不能革命的祁瑞宣，有奋勇抗战的祁瑞全，还有巴结日本人的冠晓荷等人。作者笔下的小羊圈胡同不正是当时那个时代的缩影？
虽然最初的他们有的顽固，有的懦弱，还有的可憎。但这不正是人们最真实的一面吗？一辈子的信仰又怎是说改变就能改变的呢？谁又愿意打破自己的幻想，面对残酷的现实呢 ? 那金钱的诱惑又岂是那么容易抵抗的呢 ? 那无限的虚荣心又怎是那么容易被压制的呢？但我觉得不管做什么，总要有最基本的原则。这最基本的原则就是不能背板自己的国家。而在人们之中，也不乏像祁瑞全，高第这样有爱国热血，战斗在前线的人。
书中的祁瑞宣是我最喜欢的人物之一。他有一颗爱国的心，当老三祁瑞全想要出北平
当兵，为国家效力时，他全力支持。他有一颗博爱的心，当邻里有难时，他竭尽所能的帮助。但他却不能像祁瑞全一样去当兵，他心里有太多的责任，他做不到无牵无挂。他只能在小心翼翼，委曲求全的过日子。但正因如此，他让我觉得更加真实。我觉得比起祁瑞全、祁瑞丰，祁瑞宣才是大众人民的代表。
书中的高第，也是我很喜欢的人物。她有着卖国求荣的父亲、母亲、妹妹。她从小在家人耳濡目染的教育下长大。大家都说人生长的环境影响人的性格。但在那样环境下成长的高第竟藏着一颗爱国的心。她比起祁瑞全更加勇敢。她选择离开家人，走上了与家人截然相反的路。在这抗战的艰难路途中，她没有家人的鼓励，但她一直坚持着，不曾放弃。我钦佩她的勇气。
作者语言质朴，故事情节引人入胜。在正本书中，作者没有用华丽的辞藻，没有过多的修饰语。只是用像平常人说话般的语句讲述出了这样一个充满着辛酸的故事。作者用最简单的语言堆砌出一个个情感丰富的内心世界。
作者笔下一个个原本懦弱的普通的百姓，在面对着日本兵过分的欺压，接受着尊严的践踏后，人们心中的爱国热血终于爆发出来。他们开始奋勇反抗，他们不甘心如此受人欺辱。在全国人民的奋勇抗战下，北平城终于恢复了往日的风采。
第五篇：四世同堂 读书笔记
《四世同堂》（ 1 ）
祁老太爷是个明显的中庸之人，只关心自己的八十大寿。打仗时就把大门一堵，预备三个月的粮食和咸菜。凡事都讲究 “ 和 ” 为贵。我认为这不值得赞扬的，不然就会被欺负被侵略！大家都应该积极向上有所作为，而不是 “ 事不关己高高挂起。 ” 历朝历代都是有一群中庸之人，这个朝代才走向灭亡的。而有了许多像瑞宣这样的人，就会走向繁荣昌盛。这种情况在祁家是非常明显的。
《四世同堂》（ 2 ）
小羊圈胡同里啥人都有，啥事都发生。乐于助人的李四爷四大妈，隐士诗人钱默吟，热血青年瑞全，无耻的瑞丰和冠晓荷，谨慎的祁老人，忠厚的天佑老人。他们构成了小羊圈胡同中特有的画卷。每次敌人攻破北平，李四爷就站在槐树下面喊： “ 大家赶快预备点粮食，敌人又进城了。 ” 这种好人在那时可不多见。
《四世同堂》（ 3 ）
让我感到惊讶的是钱默吟老先生。他本是一个隐士诗人，可当瑞全去他家时，他却说要去当革命战士。他是一个有文化有知识的人，他参加革命可见当时形势的严峻，也表现出他的勇敢与坚强。他是那个时代不可多得的勇士，是全书中一抹不可缺少的风景。他的拼搏精神让我们敬佩和学习。
《四世同堂》（ 4 ）
钱诗人出走当革命战士了，一号院没人住了。不要脸的冠晓荷竟把它卖给日本人了。日本人搬来后，在胡同中肆无忌惮。小顺儿和日本小孩打架，日本人竟骑在小顺儿身上，就连文静的韵梅也忍无可忍了，直接把日本小孩给仍了出去，多解气啊！这一幕简直就是日本侵华的缩影：先打再反抗，接着被制服，最后抵抗成功，获得自由。我纳闷，当年北平人在被日本人当狗看的时候，北平人怎么还能忍呢？
《四世同堂》（ 5 ）
瑞宣真可怜，他是热血青年，却由于四世同堂不能外出抗战，受日本人压制。他想反抗，没有力量；他想投降，作为中国人，不行！瑞宣是个英语天才，他完全可以步步高升，可是他没有！他选择了在家默默地等待光明的到来。瑞丰则没有骨气，给奶就是娘。得了官，拍拍屁股就分家，不知他有没有尊严？祁家老小，各有千秋。
《四世同堂》（ 6 ）
从这本书中，我可以清晰地看到日本人在中国所做的各种恶事。也让我感受到了北平市民的中庸之道。在广播电台前挂起的 “ 庆祝南京陷落 ” 的大气球，竟没一个敢去反抗。不过，在被迫举行的游行活动中，人们表现出来了他们的爱国情感：学生们耷拉着脑袋，双手无力地垂在；耍狮子的人们也无精打采。活像给日本人送丧。这一幕，令我心情舒畅。
《四世同堂》（ 7 ）
瑞宣何尝不想出城为国效力？无奈一家老小需要自己把持，无法离开。所以当他被日本人抓起来时，他只得不停的埋怨自己：暴动，即使失败，也是光荣的。像他这样默默的等待着剥皮剁指，只是日本人手中玩弄的一条小虫，耻辱是他永远的谥号。
暴动，即使失败，也是光荣的。像他这样默默的等待着剥皮剁指，只是日本人手中玩弄的一条小虫，耻辱是他永远的谥号！
出来，他几乎不认识了东南西北。找了棵古柏，他倚着树身坐下去。他连想象都没有想象到过，世界上会能有这样的无耻，欺骗，无聊，与戏弄。他没法不恨自己，假若他有胆子，一个手榴弹便可以在大殿里消灭了台上那一群无耻的东西，而消灭那样那群东西还不只是为报仇雪恨，也是为扫除真理的戏弄者。日本军阀只杀中国人，井田却勒死了真理与正义。
冠晓荷躺在了床上。他以为一定睡不着。可是，过了一会，他打开了呼。
《四世同堂》是老舍最著名的长篇小说。虽然将近 80 万字，厚厚的一大本，可内容精彩、情节紧凑，是那种想要一口气读完的好书。全书分惶惑、偷生、饥荒三部曲。小说描述了日本人占领北平，侵略中国期间，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈儿的普通市民的生活和命运。反映了那个年代中国的黑暗，老百姓的苦难，以及中国人顽强不屈的民族精神。
这部书里的人物众多，有英勇抗日的热血青年，有文雅的诗人、有普通老百姓、有与世无争的贵族、有无良汉奸、更有无耻的卖国贼。在老舍的文字中，他们充满个性，是活生生的人物。但这些人物并非是通过直接描述才体现，而是从小说中属于他们的一行行文字中表露出来。每个人的性格、精神、言语都那么的不同，比如耿直的常二爷、胆小怕事祁老人、看似狡猾却有良心的白巡长，莽撞的小催，还有无耻的蓝东阳。。。。。。。老舍把他们写活了。我仿佛来到了当年的北平，走进毫不起眼的小羊圈儿胡同，看到他们每个人，听到他们的说话，这真是奇妙，老舍的文笔太好了，他把人物写进我的心中，让我倾听他们的故事，关心他们的命运。
我最喜欢的人物是祁家老大 —— 瑞宣，充满文人气质。他虽不像瑞全或是钱老人那样勇猛地和日本人对抗，但是，在那样的年代和环境，他是个老师，更知道亡国奴的耻辱。他虽有爱国精神，可是他还要养家，还要保护家人，所以他不可能像瑞宣那样毫无顾忌地冲锋陷阵。但是，就是这样的爱国精神也是宝贵的。
我最同情的是那位学时渊博的钱老人，他的命运真悲惨。先是被冠晓荷出卖，进了牢，受劲折磨拷打，出来后只剩下半口气。大儿子为国捐躯，二儿子气病身亡，太太碰死在墓碑上。这么一个只会舞文弄墨的老人，被日本人折腾得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同时更佩服这位钱老人的骨气，一个中国人的骨气。他没有被吓倒，没有屈服，反而去抗争、去拼命！他敢做地下党，写传单，发情报，还往日本人堆里扔手榴弹。虽然最后他还是被日本人抓进去了，可是做为一个老人能有这样的勇气，令人钦佩。
我最痛恨讨厌的是冠家人，特别是那个大赤包， “ 大！赤！包！ ” 瞧这几个字就够让人恶心的，像个大肿瘤。人呢，更丑，水桶身材，满脸红斑，胖的没脖子，不论她涂多么厚的粉，烫什么样的头，看上去还是像个 “ 丑八怪 ” 。她是最不要脸的人，想尽办法巴结日本人，或是有点儿权势的军人，甚至连英国使馆的富善先生她也抓住机会，前去 “ 拜访 ” 。富善先生满脸惊愕地说： “ 这也是中国人？ ” 看看，她哪里配做一个中国人，她不过就是一条狗，仗着日本人的走狗！
在这部小说中，我第一次知道了 “ 共和面 ” ，这是日本人给中国人的粮食。里面混杂着泥沙，用水根本和不成面团，更蒸不成馒头。可怜的妞妞就是吃了 “ 共和面 ” 死的。这是日本人的罪恶！他们根本不把中国人当人看，这 “ 共和面 ” 是连猪都不吃的食物。这是中国人的耻辱！
日本人的罪恶是数不清的，他们在街上随意杀人，胡乱扫射老百姓，到处修机场，刨坟
盗古墓。不过随着中国人的奋起反抗，小日本的日子也不好过了。别看他们表面上拿个刺刀，威风凛凛，半夜也会偷东西，连祈家的门栓他们都偷。
日本人没有人性，是野兽！就连最巴结他们的走狗冠家也被他们收拾了。冠晓荷最后被活埋，大赤包下狱发了疯。日本人用他们的时候，给他们钱和官职，利用他们去害有良心的中国人，一旦大势已去，就连这些走狗他们也不放过。这也是冠家的罪有应得。
这部书让我深切地了解了那段历史，那段中国人屈辱的历史。也让我更深刻的体会 “ 勿忘国耻，振兴中华 ” 的真正意义！
此书以点带面的描述抗战年代人们的生活，有抛头颅洒热血的（祁家三儿子瑞全为代表），有满腔热血但困于家庭未能报国的（祁家大儿子瑞宣为代表），有自甘当走狗汉奸的只求自己过上好日子的（祁家二儿子瑞丰为代表）。书中每个人物都有自己的处事之道，有不理国事但关心他人的，有明哲保身的，还有极端自私的，甚至有发国难财的。书里有关于家庭和睦的（初为人妇，开始有意无意地开心此事，尤其是夫妻相处之道），为人处世的（还有一年就要正式步入社会，很多想法已是形成，但总归有许多需要改善，甚至转变之处），保家卫国的（来了香港，虽还是一个国家，但是看到了那份对立，体会到大陆的那份好。学会分析了，而甚少发愤青似的评论了）。一个人可以知道家庭和睦之法，为人处世之道，保家卫国之理，但没有人能三个方面都做好，甚至连一方面能做到极致也是不可能的。
家庭：
在父子兄弟之间，他知道，沉默有时候是最保险的。
天佑知道长子的一举一动是有分寸，也知道一个人在社会上做事是必定有进有退的，而且进退决定于一眨眼的功夫，不愿意别人追问为了什么原因。
瑞丰晓得夫妻间的和睦是仗着丈夫能含着笑承认太太的不懂事而维持着的。
没有别的办法，她只能用 “ 尽职 ” 去保障她的身份与地位 —— 她须教公婆承认她是个能干的媳妇，教亲友承认她是很像样的祁家少奶奶，也教丈夫无法不承认她的确是个贤内助。她只能消极的不招丈夫生气，使夫妇相安无事。在思想上，言论上，和一部分行动上，瑞宣简直是她的一个用不可解的谜。她不愿费她的脑子去猜破这个谜，而只求尽到自己的责任，慢慢的教 “ 谜 ” 自动的说出谜底来。是的她有时候忍无可忍的和他吵几句嘴，不过事后一想，吵嘴便相隔越远；吵嘴会使谜更难猜一些。她看清楚：不急、不气，才会使日子过得平安。
韵梅很爱孩子，也很肯管教孩子。她没受过什么学校教育，但从治家与教养小孩子来说，她比那受过学校教育，反对做贤妻良母，又不幸做了妻与母，而把家与孩子一齐活糟蹋了的妇女，高明的多了。她不准小孩子有坏习惯，从来不溺爱他们。他也晓得责罚有时候是必要的。
在表面上，她（尤桐芳）使媚眼，她歌唱，她开玩笑，而暗地里她却以泪洗脸。没有父母，没有兄弟姐妹亲戚；睁开眼，世界是个空的。除了她的媚眼无法一式更正 —— 假如她遇上一个好男人 —— 她愿意立刻改掉一切的恶习。
一个女人就像一个风筝，别看它花红柳绿的，在半空中摇摇摆摆，怪美的，其实那根线
儿是在人家手里呢！不服气。你要挣断那根线儿，好，你就头朝下，不是落在树上，就是挂在电线上，连尾巴带翅膀，全扯得稀烂，比什么都难看。要嫁人的话，就嫁个老老实实的人；不怕穷点，只要小两口子儿能消消停停的过日子就好。
祈老人几乎永远没盼望过子孙们去做官；他晓得树大招风，官打招祸，而下愿意子孙们发展的太快了（瑞丰当了教务部庶务科科长）。他知道家道爆发，远不如慢慢的平稳的发展；爆发是要伤元气的。做官虽然不比就是爆发，可是 “ 官 ” 在老人心里，总好像有些什么可怕的地方。现在瑞丰的做官既已成了现实，老人假若不表示欢喜，就有些不近人情了 —— 一个吃素的人带地不能不觉到点骄傲，当他用鸡款待友人的时候。
社会：
在冠晓荷心里，生命就是生活，而生活理当奢华舒服。为达到他的理想生活水准，他没有什么不可以做的事。什么都是假的，连国家民族都是假的，只有他的酒饭，女人，衣冠，与金钱，是真的。
也许因为瑞丰他的头小，所以脑子也不大，他所注意的永远是最实际的东西与问题，所走的路永远是最省脚步的捷径。他没有丝毫的理想。瑞宣和瑞全都看不上老二，可是祈老人、天佑和天佑太太都相当的喜欢他，因为他的显示主义使老人们觉得他安全可靠，不至于在外面遭灾惹祸。
期待时最令人心焦的事情，他的心已飞到想象的境界，而身子还在自己的屋里，瑞全不知如何处置自己。
瑞宣常常想象 : 假设他是单身一人，那该多么好呢？没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢？可是，人事不是想象的产物；骨肉之情是最无情的锁镣，吧大家紧紧地穿在通以的命运上。
一会儿，瑞宣觉得自己是有最高文化的人 —— 爱和平，喜自由，有理想和审美的心；不野调无腔，不迷信，不自私。一会儿，他又以为自己是最没有用处的废物；城亡了，他一筹莫展；国亡了，他还是低着头去做个顺民；他的文化连丝毫的用处也没有。
瑞丰说完还觉得不甚满意，因为只陈述了事实，而没拿出足以光耀自己的理由来。
小文是贵族。在幼年时，他有意无意的学会这种既不忙着发表意见，而还能以极天真的态度使人不至于因为他的话头而起反感。
蓝先生是专会打死老虎的。他想明白：一个人必须教日本人知道自己怕打，而绝不能教中国人知道。他必须极怕日本人，而对中国人发威。
瑞丰的确喜欢热闹，爱多事，可是不愿独当一面的去负责人，他的胆子并不大。
小崔是不会由一件事的各方面都想到而后在下判断的。
容易满足的人有时候比贪而不厌的人更容易走到邪路上去。
祈老人不愿为国家担忧，因为他以为宰相大臣才是管国事的，而他自己不过是个无知的小民。但是，对于孙子，他觉得他的确有关切的权利；没人能说祖父惦记孙子是不对的！
捧人是需要相当的勇气的。
瑞丰后悔，悔不该这么无聊，把家事都说与蓝东阳听，为了表示亲密。不过，后悔也没用的，他需想应付困难的办法。他非常着急，甚至于忘了先搪塞一下，往后再去慢慢的想办法。急与气是喜欢相追随的兄弟，他瞪了眼。
你不要以为我（瑞宣）是要赶你走，我是要把弟弟放出去，而独自奉养着祖父与父母。这个责任与困苦并不小，有朝一日被屠杀或被饿死，我陪待着老人们一块儿死；我有两个弟弟在外面抗日，死我也可以瞑目了。
国家：
整个北平就像一只失去舵的孤舟，在野水上飘荡！舟上的人们，谁都想做一点有益的事情，而谁的力量都不够拯救他自己的。人人的心中有一团苦闷的雾气。
耻辱的外衣是静寂。
瑞宣恨那些华北执政的人们，平日把百姓偶读装在罐子里，一旦遇到危难，他们甩手一走，把那封得严严实实的管子留给敌人！凭着几千年的文化和历史，民企是绝对可用的，可是 ??.
瑞全一来无聊，二来要看看到底为什么线装书可以保险，所以顺手拿起以本来。看了半天，他才明白是一本《大学衍义》。他纳着气儿慢慢的看那些大字。字都印得很清楚，可是放佛都像些舞台上的老配角，穿戴着残旧的衣冠，在哪儿装模作样的扭着方步，一点也不精神。当他读外文的或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就象小跳蚤似的又黑又亮。他皱紧了眉头，用眼去捉它们，一个个的捉进闹钟。他须花费很大的心力和眼力，可是堵到一个段落，他便整个的得到一段知识，是他心中高兴起来，而脑子也仿佛越来越有力量。现在，这本大字的旧书，叫他摸不清头脑，不晓得说的到底是什么。他开始明白为什么敌人不怕线装书。
人要是没有点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么区别呢？至于能维持多久，倒难说了。
五分钟的热气能使任何人登时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么久，多么大的困苦，而仍旧毫无悔意或会心的人。
你的美丽是有自己吸取水分，日光，而提供给世界的。可是，你缺乏着保卫自己的能力；你越美好，便越会招来那无情的手指，把你折断，是你毁灭。一朵花，一座城，一个文化，恐怕都是如此！玫瑰花的智慧不仅在乎它有色有香，而也在乎他有刺！刺和香美的联合才会使玫瑰安全、久远、繁荣！中国人都好，知识缺少自卫的刺！想到这里，瑞宣的心中光亮起来；他认清了自己的长处，不再以自己为废物；同时，他也认清，自己的短处，知道如何去坚强自己。他的心中有了力量。
日本人的刺刀是并不躲开有年纪的人的。祈老人可以故意的拒绝相信别人的话，但是没法不相信钱先生的脸。那张脸便是残酷的活广播。
军阀的烦恼永远是 “ 马上得之，不能马上治之 ” 。
二三十年代的军阀混战， “ 教育 ” 成象晓荷的一大伙苍蝇。他们无聊、无知、无心肝、无廉耻，因为军阀们不懂得用人，而只知道拳养奴才。在没有外患的时候，他们使社会腐烂。当外患来到，他们是国家亡得快一些。
日本的 “ 中国通 ” 并不通。他们不晓得怎么给北平人留面子。假若他们呢一声不出，若无其事的接受胜利。北平人是会假装不知道而减少对征服者的反感的。但是，日本人的 “ 小 ” 心眼里，既藏不住狠毒，也藏不住得意。
学生，不管他们学了什么，不管他们怎样会服从，不管他们怎么幼稚，年轻，他们知道个前人所不知道的 “ 国家 ” 。
学生没有出声，沉默有时候就是抵抗。北平特有的秋晴里走着一对对的男女学生 —— 以他们的小小的，天真的新，去收容是上上未曾有过的耻辱！他们没法子抵抗，他们知道他们的父兄师长都不打算抵抗，他们只能低着头为敌人去游行。这最大的耻辱使甚至于不过十岁的小孩也晓得了沉默，他们的口都被耻辱给封严了。
学生，只有学生，才是爱国的先锋队。他们有血气，有知道。反抗帝国主义的侵略，反抗帝制，反抗旧礼教的束缚 ?? 都是学生；学生在五十年来的中国革命史上有过光荣的记录 —— 这记录有好些个地方是用血写下来的，那么，难道今天，北平的学生，就忘了自己的光荣，而都乖乖的拿起 “ 中国亲善 ” 的小纸旗，一声不出吗？
壮烈不是算盘上能打出来的。再退一步，及时大家不肯做无益的牺牲，那么严肃的沉默也不予表示出大家的不甘于嬉皮笑脸的投降。
老一辈的东北人永远是中国人。在九一八的时候才十几岁的，像你打的那个兵，学的是日本话，念的是日本书，听得是日本宣传，他怎能不变呢？没有人愿意做奴隶，可是，谁也招架不住一天一天的，成年论月的，乐亭别人告诉自己：你不是中国人！
爱国心是很难得不有所偏袒的。
有英雄的民族是不会被征服的。
中国在忍无可忍的时候，便不能再因考虑军备的不足，而不去抗战，而不想去报复。
亡城之苦不是脆快的一刀，而是慢慢的，不见血的，冻死与饿死。
老二应该稍微关心点国事，及时没有舍身救国的决定，也应该有一点国荣民荣，国辱民辱的感觉，知道一点羞耻。
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