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汉语言毕业论文 ( 精选多篇 )
目录
第一篇：汉语言专业毕业论文：这么点儿格式第二篇：汉语言 , 中文专业毕业论文第三篇：汉语言专科毕业论文具体要求第四篇：海西职校电大 -- 汉语言专业毕业论文写作指导专题讲座 [1] 第五篇：电大汉语言本科毕业论文《试谈西游记中孙悟空形象》更多相关范文
正文第一篇：汉语言专业毕业论文：这么点儿格式 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” 格式
及相关的句法语义问题
〇 导言
本文讨论的格式 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” （记作：这么 a 点儿），是现代汉语里一种比较有趣的格式。在这个格式里，形容词可以替换为它的反义形式，替换后形成的新句子，意思不但不相反，而且相同。例如：
(1a) 这么大点儿，给他算了。＝ (1b) 这么小点儿，给他算了。 (2a)
这么长点儿，给他算了。＝ (2b)
这么短点儿，给他算了。 等式的两边减去相同项，则：例 (1) 大＝小；例 (2) 长＝短。
一个词在句子中的意义与其反义词相同的 “ 反义 ” 现象，常见于古代汉语的 “ 反训 ” 和现代汉语的反语（反话）、反问中。但是， “ 这么 a 点儿 ” 是现代汉语的口语性格式，再加上能进入该格式的积极义形容词都可表消极义（如 a 中的 “ 大 ” 和 “ 长 ” 分别表小和短），而消极义的形容词仍表原义。因此，所论格式中积极义形容词所体现的反义问题， 既不属于反训所代表的词汇－语义层面，也不属于反语和反问一类反义所在的语气－功能层面。那么，这种反义究竟属于语言的哪个层面？在其所在的层面，其意义又是怎么产生的？这种语义和语形之间是一种什么关系？这种关系，在汉语语法中属于 “ 特殊 ” 还是属于 “ 一般 ” ？本文在格式结构构成描写的基础上，对这些问题给以语言内的解释和回答，同时讨论语法－语义解释中的语言客观性问题与相关性问题。 1
一 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” 的格式构成 1.0“ 这么 a 点儿 ” 由前、中、后 3 段构成，进入这 3 段的词语，数量虽然不等，但都是封闭性的。并且这几部分成员的相互搭配，构成了本格式数量有限的几种言语形式。
1.1 格式前段是指示代词。若把指示代词进一步分为指别词和代词，那么本格式的前
段是表示强调的指别词，其成员只有两个： “ 这么 ” 和 “ 那么 ” 。 “ 这么 ” 近指， “ 那么 ” 远指。除了指示的远近， “ 这么 ” 换成 “ 那么 ” ，句子意思和格式特点基本没有变化。试比较例 (1) 和例 (3) ，例 (2) 和例 (4) 。
(1a) 这么大点儿，给他算了。＝ (1b) 这么小点儿，给他算了。 (3a)
那么大点儿，给他算了。＝ (3b)
那么小点儿，给他算了。
1.2 中段是描写事物度量衡特征和数量的形容词，共有 19 个。其中描写度量衡特征的有 18 个，并且都是正反成对的，即：
长、短丨厚、薄丨轻、重丨深、浅丨高、矮丨宽、窄丨远、近丨 1
2
332 本文曾在 (1998 年 8 月北京 ) 第 10 次现代汉语语法学术讨论会上宣读，本次刊出作了较大的修改。关于形容词指代度量衡，可参看邢福义：《谈 “ 数量结构＋形容词 ” 》，《中国语文》 1965 （ 1 ）。 “ 矮 ” 有时说成 “ 低 ” ， “ 低 ” 本文看作 “ 矮 ” 的变体。虽然在构成成员上 “ 少 ” 没有配对的，但是在表
大、小丨粗、细
这 9 对 18 个形容词中，积极义的 9 个词都能以定心结构的方式，描写事物的特征并指代度量衡。如： 3 尺长、两米厚、 4 斤重、 5 丈深、 6 米高、 7 寸宽、 8 丈远、 1 拳头大、两碗口粗等。
描写数量的，只有一个词： “ 少 ” ，并且是挂单的。我们能说 “ 那么少点儿，给谁都不够 ” ，不能说 “ 那么多点儿，给谁都不够 ” 。这可能是 “ 多 ” 的语义直接和 “ 点儿 ” 相排斥所致，也可能与 “ 多 ” 能和描写度量衡特征的积极形容词组合构成度量疑问式 “ 多 x” （如：多长、多厚、多重、多深、多少，等等）有关。其消极意义的 9 个形容词只能描写特征和提示度量衡的类型，但不指代度量衡。
不论是 “ 少 ” ，还是其他形容词，它们都有一个共同的特点：描写与数量有关的特征和状态，并且其特征和状态都具有一定的直观性。形容词进入该格式的可接受度形成一个序列，序列中的位次与其使用频率、使用分布及所在语境有关。使用频率越高，可视性越强，使用的范围越广，其构成的句子可接受性越强。
1.3 后段只有 1 个成员：表微量程度的词 “ 点儿 ” 。其变体有 “ 一点儿 ”“ 一点 ”“ 一点点 ” 等。总体上讲，变体的换用，不影响格式的结构和句子的意义。
1.4 格式前、中、后成员排列组合起来，从理论上讲，共有 38 个句子，即： “ 这么＋ a ＋点儿 ” 和 “ 那么＋ a ＋点儿 ” 各有 19 个句子。但是，由于在所论格式中其积极意义的形容词都表其相对的消极意义，故由 19 个形容词构成的 38 个句子，只表 10 种消极意义：短、薄、轻、浅、矮、窄、近、小、细、少。 4
二 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” 的内部结构
2.0 “ 这么 a 点儿 ” 内部有两种层次构造方式，这两种方式对应三种结构关系。 a 的表义类型不同， “ 这么 a 点儿 ” 所对应的结构关系也不同。
2.1 消极形容词（ a1 ）构成的 “ 这么 a1 点 ” ，在层次构造上有两种切分方式，每一种切分所代表的层次构造对应一种结构关系。
第一种切分，是在 “ 这么 a” 和 “ 点儿 ” 之间划开， “ 这么 a1 点儿 ” 是切成 “ 这么 a1 ＋点儿 ” 。如：
（ 5 ）这么小 / 点儿那么薄 / 点儿这么轻 / 点儿那么短 / 点儿
这种切分的两直接成分之间是定心关系，把 “ 点儿 ” 换成其变体形式 “ 一点儿 ” 等，定心中间可插进 “ 的 ” 。如：
（ 6 ）这么小点儿 → 这么小的一点儿那么薄点儿 → 那么薄的一点儿这么轻点儿 → 这么轻的一点儿那么短点儿 → 那么短的一点儿 这种定心之间在表义上是互注性的， “ 这么 a1 点儿 ” 就是： “ 这么 a1” 即 “ 一点儿 ” 的意思。定语可以代替整个定心结构。如：
（ 7 ）这么小点儿（，给谁都不合适） → 这么小（，给谁都不合适）
那么薄点儿（，值不了多少钱） → 那么薄（，值不了多少钱）义格式的构成上 “ 少 ” 也是配对性的，其配对的形容词是由 “ 大 ” 兼任的。如：这么大点儿（怎么够用？）＝这么少点儿 （怎么够用？）
4 虽然在构成成员上 “ 少 ” 没有配对的，但是在表义格式的构成上 “ 少 ” 也是配对性的，其配对的形容词是由 “ 大 ” 兼任的。如：这么大点儿（怎么够用？）＝这么少点儿 （怎么够用？）
“ 这么 a1 点儿 ” 的第二种切分，是把 a 分析为 “ 这么点儿 ” 的中嵌成分。这种意义上的 “ 这么 a1 点儿 ” ，可变换为 “ 这么点儿 a1” （或互为变换式）。如：
（ 8 ）这么小点儿 → 这么点儿小那么薄点儿 → 那么点儿薄
这么轻点儿 → 这么点儿轻那么短点儿 → 那么点儿短
“ 这么点儿 ” 是 a1 的描写性状语，状语可以代替整个状心结构。如：
（ 9 ）这么点儿小（，给谁都不合适） → 这么点儿（，给谁都不合适）
那么点儿薄（，值不了多少钱） → 那么点儿（，值不了多少钱）
2.2 积极形容词（ a2 ）构成的 “ 这么 a2 点儿 ” ，只有 1 种可能的切分方式，即 a2 是 “ 这么点儿 ” 的中嵌成分。但是这一种切分对应状心和主谓两种结构，即 a2 分别是状语中心语和主语， “ 这么点儿 ” 分别是状语和谓语。
状心结构的 “ 这么 a2 点儿 ” ，可变换为 “ 这么点儿 a2” 。如：
（ 10 ）这么大点儿 → 这么点儿大这么长点儿 → 这么点儿长
那么高点儿 → 那么点儿高那么重点儿 → 那么点儿重
跟状心结构的 “ 这么 a1 点儿 ” 一样，其状语也可代替整个状心结构。如：
（ 11 ）这么点儿大（，给谁都不够用） → 这么点儿（，给谁都不够用）
这么点儿长（，给谁都不够用） → 这么点儿（，给谁都不够用）
主谓结构的 “ 这么 a2 点儿 ” ，可以变换为： a2 （只有）这么一点儿。如：
（ 12 ）这么大点儿 → 大（只）这么一点儿这么长点儿 → 长（只）这么一点儿那么高点儿 → 高（只）那么一点儿那么重点儿 → 重（只）那么一点儿
2.3 由消极形容词构成的 “ 这么 a1 点儿 ” ，是一个定心结构和一个状心结构 “ 异构共形 ” ；由积极形容词构成的 “ 这么 a2 点儿 ” ，是一个状心结构和一个主谓结构 “ 异构共形 ” 。但是，不论其结构如何， “ 这么 a1 点儿 ” 和 “ 这么 a2 点儿 ” 基本意思相同。从结构和意义相对应的角度看，严格地讲， “ 这么 a 点儿 ” 为状心结构，是 “ 这么 a2 点儿 ” 和 “ 这么 a1 点儿 ” 同义的句式基础， “ 这么 a2 点儿 ” 和 “ 这么 a1 点儿 ” 同义，严格地讲是在状心结构上的 “ 同构换说同义 ” 。（进一步看 §3 和 §4 ）
三 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” 的格式语义
3.0 状心结构的 “ 这么 a 点儿 ” ，是现代汉语里强调描述对象直观性特征和状态之消极面的语言格式。格式的基本意思是表小或少。这种格式义的形成，首先与 “ 点儿 ” 的语法性质及其词义有关，同时也与 “ 这么点儿 ” 的语义限定及 a 的表义特点有关。
3.1 “ 点儿 ” 是 “ 一点儿 ” 的变体。 “ 一点儿 ” ，《现代汉语词典》（修订本） 1473 页列出的第二个义项是： “ 表示很小或很少 ” 。通过观察我们可进一步看到，在这种用法上， “ 一点儿 ” 有做状语和做定语中心语两种不同的用法。 “ 一点儿 ” 做状语，常取 “ 一点点 ” 的形式，其意思是表程度极低或很小，其中心语是形容词。对有些形容词而言，当形容词是 a2 时， “ 一点点 ” 相当于 “ 不怎么 ” 和 “ 不 ” ，一点点 a2 ＝不（怎么） a ；当形容词是 a1 时， “ 一点点 ” 相当于 “ 很 ” ，一点点 a1 ＝很 a 。试比较：
（ 13 ）甲乙
一点点大＝不怎么大 / 不大一点点小＝很小
一点点重＝不怎么重 / 不重一点点轻＝很轻
一点点红＝不怎么红 / 不红一点点薄＝很薄
从（ 13 ）甲看， “ 一点儿 ” 做状语对中心语有一种语义转化功能； “ 一点儿 ” 的这种语义功能，和 “ 只 ” 类副词＋ “ 这么 / 那么 ” 相当。可比较（ 13 ）的甲乙和（ 14 ）的乙丙：
（ 14 ）甲乙丙
这么大：表大只这么大＝不大
这么小：表小只这么小＝很小那么重：表重只那么重＝不重
那么轻：表轻就那么轻＝很轻 从 (13) 乙看， “ 一点儿 ” 有语义强化功能。 “ 一点儿 a1” 是构成 a1 的强调式。把 (14) 乙 “( 只 ) 这么 a1” 和 (13) 乙的 “ 一点儿 a1” 加起来，就是所论格式 “( 只 ) 这么 a 点儿 1” 。
从 (14) 乙和 (13) 甲看， “ 这么 a2 点儿 ” 的 a2 经过两度转化变成表 a1 。这种转化可表示为：不 a2 ＋不 a2 ＝很 a1 。如：不大不大＝很小，不重不重＝很轻。从 (14) 丙和 (13) 乙看， “ 这么 a1 点儿 ” 的 a1 经过两度强化变成 a1 的强调式。其强调可表示为：很 a1 ＋很 a1 ＝非常 a1 。如：很小很小＝非常小，很轻很轻＝非常轻。从这里不难看出， “ 这么 a2 点儿 ” 是 “ 很 a1” 的意思，而 “ 这么 a1 点儿 ” 则是 “ 很 a1” 的强调式。即： “ 这么 a2 点儿 ” ＝ “ 这么 a1 点儿 ” ，是语义上同义，语用上并不等值。即 “ 这么 a1 点儿 ” 多一个强调功能。
3.2 孤立地看， “ 这么 a2 点儿＝这么 a1 点儿 ” 是一种个别特殊的现象，但从 3.1 涉及的格式不难看到，现代汉语里存在一个使积极形容词具有相对的消极义，
使消极义得到强调的格式群（或叫语法场）。这个场的成员据初步考察有 5 个：
（ 15 ） a. 只（才 / 就）这么（ / 那么） ab. 一点点 a
c. 这么（ / 那么）一点儿 d. 这么（ / 那么）一点儿 ae. 这么（ / 那么） a 点儿
这 5 个格式成员中，后 4 个格式是前面隐含 “ 只 ” 类副词的格式，与第一个格式形成隐现对立。隐含 “ 只 ” 类副词的格式，补出副词，格式意义不变。可比较（ 16 ）和（ 17 ）：
（ 16 ）牛大姐不解地： ? 基隆？要么就是高雄，台湾那么大点儿的一个岛。 ?
（ 17 ）牛大姐不解地： ? 基隆？要么就是高雄，台湾就那么大点儿的一个岛。 ? （王朔、冯小刚《编辑部的故事》， 109 页）
可以说，前面带有或隐含一个表不足或不够的 “ 只 ” 类副词，是上述积极形容词 a2 语义上转化为 “ 不 a1” ，消极形容词 a1 语义上变成 “ 很 a1” 的语法系统性特点和语法场特征。所论格式的成立及其表义，有一个系统 ( 或语法格式场 ) 作为它的背景支持和支撑。这种看似特殊 5765 “ 红 ” 没有 “ 大 ” 一类形容词一样的反义词，因而没有乙式。就是一些有反义词的形容词，如 “ 热、冷 ” 加 “ 一点点 ” 修饰都是构成甲类；而 “ 好、坏 ” 一类形容词加 “ 一点点 ” 修饰却是构成另外两类 “ 有点 a2” 和 “ 不怎么 a1” 。 “ 一点点 ” 加形容词的语义问题比较复杂。
6 “ 这么 / 那么 ” ＋形容词，形容词取消极义与副词有关，《现代汉语八百词》（增订本 401 页）指出：‘那么’的强调作用同样适用于积极意义的形容词（大、高、多 … ）和
消极意义的形容词（小、低、少 … ）。但如句子里有‘只、就、才’等副词，
‘那么’加积极意义的形容词跟加消极意义的形容词的意义没有什么两样：‘只
有那么‘大’等于‘只有那么小’。 ? （引文中的下划线为引者所加，下同）
第 661 页又指出： ? ‘这么’的强调作用同样适用于积极意义的形容词（大、高、多 … ）
和消极意义的形容词（小、低、少 … ）。 但如句子里有‘只、就、才’等副词，
‘这么’加积极意义的形容词跟加消极意义的形容词的意义没有什么两样：‘只有
这么大’等于‘只有这么小’。
7 “ 一点儿 ” 从做状语和定语修饰形容词、做中心语受副词性代词 “ 这么 / 那么 ” 修饰来看，它是形容词性的。
的现象，其实是一个较小系统中的 “ 一般 ” 。
3.3“ 这么 a 点儿 ” 格式所表的语义：短、薄、轻、浅、矮、窄、近、小、细、少，是 10 种消极义，其前 9 种都可用 “ 小 ” 来表达（如 “ 短 ” 是长度小， “ 薄 ” 是厚度小， “ 轻 ” 是重量小，等等）。因而， “ 这么 a 点儿 ” 句式的意义可概括为表小或少。并且从语义角度看，上述 10 种消极义的 a1 ，在汉语里形成一个一级 “ 小－少 ” 语义场。不仅如此，而且 “ 一点儿 ” 也是表小或少的。因此， “ 一点儿 ” 可看作第 11 个 a1 ，并且它们共同组成有 11 个成员构成的二级 “ 小－少 ” 语义场。 “ 一点儿 ” 与前 10 个 a1 之间，是一种上下义关系。在这个意义上， “ 这么 a 点儿 ” 是小少义 “ 复用 ” 的格式。
虽然在结构上 “ 这么点儿 ” 是修饰 a 的，而在语义上 a 是在提示或指代 “ 一点儿 ” 所描述的 “ 某个方面 ” 。具体地说，积极形容词 a2 指代度量衡，消极形容词 a1 是提示 “ 这么点儿 ” 所陈述的度量衡。比如在 “ 这么大 / 重点儿 ” 的 “ 大、重 ” 分别是指代体积、面积、数量和重量，而其反义词（小、轻）则只是有提示度量衡的作用，即 “ 这么一点儿 ” 所陈述的对象是体积、面积、数量和重量，而不是别的度量衡。从信息的角度看，形容词 a 都是表旧信息 , 在句中是一种话题，与之相对， “ 这么一点儿 ” 是述题。
四 “ ‘这么’＋形容词＋‘点儿’ ” 的格式语用
4.0 所论格式 “ 这么 a 点儿 ” 的表达功能，主要是比况和强调某种消极状况。
4.1 “ 这么 a 点儿 ” 用手势比划的，和前面带比较的事物的，一般是比况。例如：
（ 18 ）由中子组成物质的密度非常大，芝麻那么大一点的中子星物质，就有
几百万吨重。
（ 19 ）像手指头这么大点儿，就卖 1 千多元。
例中的 “ 大 ” 换成 “ 小 ” 句子意思和用于比况的性质都不变。又如：
（ 20 ）从小城到矿上，才 30 里路，这么近一点，不用派车了。
（ 21 ）九真山相对高度才 200 多米，那么高一点儿，一个小时就爬上去了。
《现代汉语八百词》指出：如果前面没有带 “ 用来比较的事物 ” ，又不是当面用手势比况， “ 这么 ” 和 “ 那么 ” 就是虚指，有略带夸张、使语言生动的作用。（增订本第 400 页、 660 页）这里要进一步指出的是， “ 这么 a 点儿 ” 无论有无比况的事物和用不用手势，都带有一种夸张的意味。并且，手势比况，一般只适用于 “ 这么 a 点儿 ”, 不大适用于 “ 那么 a 点儿 ” 。就是能用手势比况的 “ 这么 a 点儿 ”, 其中的 a 也只能是可用手比的几个词：大、小，厚、薄，高、矮，宽、窄，长、短，远、近，粗、细等。就是说，语法格式的成立受实际语用的制约。
4.2 在 3.1 中，我们说 “ 这么 a1 点儿 ” 和 “ 这么 a2 点儿 ” 语用上不等值，在语义上表现为：一个是表 “ 很 a1” ，一个是 “ 很 a1” 的强调式。而在语用中则表现为非强调式的 “ 这么 a2 点儿 ” ，可在其后续上一个强调句，强调式的 “ 这么 a1 点儿 ” 则不然。试比较：
（ 22 ）只这么小一点？太小了。（－）只这么大一点？太小了！（＋）
（ 23 ）只这么薄一点？太薄了。（－）只这么厚一点？太薄了！（＋）
把（ 22 ）（ 23 ）的问号换成逗号，情况不变。从这里可以看到，语义和语用是相互印证，或互为因果的。
4.3 这里还应指出， “ 这么 a1 点儿 ” 和 “ 这么 a2 点儿 ” 语义相同，严格地讲限于状心结构的换说同义，并不只是表现在内部结构关系上，而且还表现在结构分布中。我们可看 “ 这
么 a 点儿 ” 做宾语的句子。例如：
（ 24 ）你穿这么薄一点，不冷吗？（＋）
（ 25 ）你搬这么轻一点，好意思吗？（＋）
可是，这样用的句子，其 “ 这么 a 点儿 ” ，只能是定心结构的 “ 这么 a1 点儿 ” ，不能用状心结构的 “ 这么 a2 点儿 ” ，即 a1 不能换成 a2 。可比较 (24) 和 (24 ’ ) ， (25) 和 (25 ’ ) ：
（ 24 ’）你穿这么厚一点，不冷吗？（－）
（ 25 ’）你搬这么重一点，好意思吗？（？）
“ 这么 ” 换成 “ 那么 ” ，情况不变。可见，结构和语用也是相互印证，或互为因果的。
五 结语
本文讨论，可小结如下。
5.1 “ 这么 a 点儿 ” 格式，是一种构成词和句式成员都具有封闭性的格式。其层次构造有 “ 这么 a/ 点儿 ” 和 a 嵌于 “ 这么点儿 ” 中间两种。前一种构造是定心结构，后一种对应状心和主谓两种结构。定心结构的 a 是消极形容词 a1 ，主谓结构的 a 是积极形容词 a2 ，状心结构的 a 是 a1 和 a2 两者。不同结构的 “ 这么 a 点儿 ” 意义上基本没有差异，但语法分布不尽相同：定心结构的 “ 这么 a 点儿 ” 能做宾语，其他结构的则不然。
5.2 本格式是表小和少的格式。 “ 这么 a2 点儿 ” 和 “ 这么 a1 点儿 ” 同义，严格地讲，是在状心结构上的 “ 同构换说同义 ” 。 “ 这么 a1 点儿 ” 和 “ 这么 a2 点儿 ” 语义相同，语值不同： “ 这么 a2 点儿 ” 是表 “ 很 a1” ， “ 这么 a1 点儿 ” 是 “ 很 a1” 的强调式。这种语值差异表现在小句连用上为：非强调式的 “ 这么 a2 点儿 ” 可续接 “ 太 a1” 的强调句，强调式 “ 这么 a1 点儿 ” 则不然。
5.3 由积极形容词构成的 “ 这么 a2 点儿 ” 表消极义的 “ 很 a1” ，就其成因看有内外两种支撑。从内部看，是 “ 一点儿 ” 和 “ 只这么 ” 两度语义转化使然；从外部看，是带有和可添加 “ 只 ” 类副词的格式构成的语法场作为系统支撑。即个体可在系统中找到联系和解释。
第二篇：汉语言 , 中文专业毕业论文文化对语法的影响
文化对语言有影响，这是一般人都赞成的，并且其影响突出地反映在词汇和文字上。但是对语法的影响究竟怎样，有影响还是没有影响，看法就不同了。就是说有的，其看法也不尽一样的。语法是语言的要素，说文化对语言完全没有影响，恐怕不客观，平心而论，应该说，文化对语法有一定的影响。但是，文化对语法究竟有怎样的影响？这是我们应该回答的问题。
语法一词有两个含义，一个是指语言规则，一个是指语法学。因此文化对语法的影响，包括对语法规则和语法学的影响两个方面。语法规则，在不同的时期和学派那里，它有不同的内涵和外延。从现在比较开放的视角来看，语法规则包括词语、句子和篇章的构成、理解和表达的法则。语法规则是人类长期抽象思维的成果和社团约定。作为抽象思维的成果，它具有极大的人类共性；作为社团约定，它具有民族、区域和团体的个性。因而，我们认为，文化对语法的影响，主要是体现在两方面：人类文化对其语言语法的产生、发展和变化的总体性影响，不同社团所使用语言的语法差异反映出的人类文化的异同，折射出的具体影响。
文化有广义和狭义之分。广义文化包括语言，即语言是文化的一部分。按照这种理解，语言是人类文化的产物，不同语言的差异都是文化的差异。讨论文化对语法的影响一定是取狭义文化论，即语言和文化是分属两个不同的范畴。确定文化对语言的影响，必须要发掘出文化的理据，或发掘出语言与文化在类型和特征方面的共性。文化对语法的影响，简言之，是一种相似性影响、特征性影响和类型性影响。
一文化对语法的总体性影响
从总体上看，几乎可以说人类的文化和人类语言的语法是同时产生的。文化的发展特点和语法的发展特点，有着某种程度的相似性。文化对语法的总体影响，很大程度上表现为它们之间的相似性。
人类早期最能反映文化的是部落的标志 ―― 图腾。从中国的情况看，随着文化的演进，民族的融合，这种图腾文化标，渐渐消逝了，代之以文化无标，或者少标（服饰、国旗等也应算一种文化标）。人类语言的语法也有相似的历史表现，形态十分发达的印欧语，总体走向是形态越来越趋简化，从形态繁标走向语法约标和无标。比如英语的第二人称代词 you 原来主格单数为 thou, 宾格为 thee, 主格复数为 ye ，而在现代英语里合成了 1 种形式（ you ）了。罗伯特 · 麦克拉姆等著《英语的故事》（秦秀白等译，暨南大学出版社 1990 ）第 87 页在谈到中古英语时写道： “ 诺曼底人征服英国时，古英语大多数屈折形式（即词尾变化）已在口头语言中消失， ?? 古英语发生的最为重要的简化或许就是词尾形式的消失 ” 。同样，被有些汉学家看作汉语的一种形态的声调，也是显现出从多到少的发展趋势。一般认为，现代汉语的方言是古汉语的历史投射，或者说现代汉语方言的声调在某种程度上反映着古代汉语的状况。我们知道现代汉语方言的情况是，有的方言声调有 5 个 6 个，广西玉林方言多到 10 个，但是代表现代汉语共同语的汉语普通话却只有 4 个声调，算上轻声也只 5 个。这种情况明显表现出形式标志从繁趋约的发展趋势。
到了近代，随着殖民主义者的入侵别国和征服世界，文化接触几乎是以一种强制的方式，把一种文化和一种语言强加给别的国家和别的民族。但是，由于文化的排他性和语言的排他性是十分顽固的，最后其文化接触、语言接触及较量的结果，是殖民者文化和语言的妥协 ――
形成一种洋泾浜语和克里奥语（ creole ）。简单地说，洋泾浜语几乎是用母语的语法说一种外语，克里奥语则是用大大简化和异化了的外语语法讲的外语。一般认为，洋泾浜语是一种临时性的语言，而克里奥语被看作是一种新型的语言，这种语言的使用者，不仅用它作口头交际，还以之作书面语书写官方文件，把它作为母语传授。克里奥语的语法，是文化接触和语法妥协的表现。就是说，不论一种语言的推行是强制的还是自愿的，最后的结果常常是以文化妥协和语法妥协为结局。这和殖民主义者的文化推行一样，在他们推行的产品文化、科学文化、制度文化和信仰文化中，他们是非常希望把他们的信仰文化乃至制度文化，传给已经或将要被它们占领的国家及其人民的。可是他们越希望推行的东西，对方接受起来却越困难；他们越强硬，对方接受就越难。后来，为了让对方接受，推行者不得不放宽很多要求。所以，可以说，殖民地时期，中国人民和其他殖民地半殖民地人民大众，所说英语的语法，和他们所信奉的洋教、所实行的某种制度一样，都是两种文化两种语法妥协的产物。
文化妥协和语法妥协，经过较为漫长的历史演变，其结果是一种新的文化模式和语法系统的诞生。这种妥协的文化和妥协的语法，从另一个角度看，是一种中和文化与中和语法，或者说是几种文化和几种语言的融合（因为妥协是双方的）。
如果从语法种类和文化种类的角度看，文化融合和语法中和，是文化发展带来了人类文化和语言语法的增容。不仅东西方两种大文化大语言之间，就是次文化和方言共同语之间，也是如此。就拿疑问句句式来看，在袁家骅等的《汉语方言概要》（文字改革出版社 1989 年第 2 版第 55 页）列出汉语疑问句式中， “v 不 v ？ ”“a 不 a ？ ” 是普通话的句式， “v 不？ ”“a 不？ ” 是方言句式，其举例是：
普通话是不是？好不好？
云贵是不？好不？
可是到了现在，在很多人的 “ 普通话 ” 语感里，它们几乎全都是可以接受的普通话句式了。如范继淹《是非问句的句法形式》（《语法研究和探索（ 2 ）》，北京大学出版社 1984 年第 89 页）所列的普通话动词问句句式就包括 “v 不 ” 这种形式：
a. 你买不买？ b. 你买不？ c. 你买吗？
a. 他来不来？ b. 他来不？ c. 他来吗？（该文没有讨论形容词构成的问句）不过，从文化和语言接触的包容性来看，两种语言和次语言使用者共享的语法系统，其包容性不是均等的，往往是弱势的一方包容强势一方，而不是相反。在人们的直觉里，好象很多时候是在外国生活的殖民者能接受殖民地的文化，而殖民地人民不太能接受殖民者的文化。同样，方言区操普通话的人，在语言上是处于一种弱势，因而其 “ 语法系统 ” 往往会大于老北京人的普通话系统。比如：非北京人操普通话可能会说 “ 你吃不吃饭？ ”“ 你吃饭不吃饭？ ” 这两种句式，而北京人可能只说后一种。
文化对语法学的影响，是把她越来越具有的包容性和越来越丰富的特色，投射到语法学的各个方面。从语法的内涵和外延看，本世纪初，它还主要限于词语屈折变化的狭义形态，因此在这个意义上汉语被认为 “ 没有语法 ” ；接着，形态越来越不发达的英语，在语法学中较先把语法扩展到句法，在这个意义上，汉语有语法了， 70 年代以前的一些汉语语法书，常常是把语法定义为 “ 组词成句的规则 ” ；最近一二十年来，语法概念的丰富和差异简直让人激奋：如用结构主义理论写的语法书，其语法定义是语言的结构规则，而乔姆斯基的转换生成语法，其语法，则又是人脑中世代遗传的一套言语生成能力。在中国，语法学的主流，是在不断地扩大着其规则的对象内容，语法由词、短语（词组）、句子的构成规则，扩大到句群直至篇章的结构规则和使用规则。不仅如此，有的汉语语法学研究，还涉及到投射在语言结构中的交际规则和信息传递规则。汉语语法学的语法分析，也由 50 年代 60 年代用逻辑、形态、词类、结构关系分析句子、修改病句，发展到用结构层次、语义关系、语用价值、交际传息功能，来解释句子的语形构成、语形和语义的对应关系、句子容入信息和释放信息的
规则等等。汉语语法学体系，也在经历了 30 年代 ――60 年代黎锦熙为代表的 “ 词本位 ” 、 70 年代 ――80 年代朱德熙为代表的 “ 词组本位 ” 的一统体系阶段，进入到邢福义提出 “ 小句中枢 ” 、徐通锵提出 “ 字本位 ” 、马希文提出 “ 语素本位 ” 的多元体系纷呈的探索争鸣阶段。与此同时，各具特色的语法研究也得到较快的发展。
总的来说，从以上一些个方面看，文化对语法的总体性影响和制约，体现为文化和语法较深层次上的一种特征相似性。
二多种语言的语法所反映的人类文化异同
多种语言的语法所反映的文化异同，是不同文化对语法的局部影响或组成部分的具体影响。在这方面，不同语言的语法有时反映出文化的共性，有时则是反映着文化的个性。这里的多种语言，既包括不同种族的语言，也包括一种语言的方言。因而其 “ 种 ” 有的是逻辑上的 “ 属 ” 。为了讨论文化的方便，我们可以在不同层次上给语言分 “ 种 ” 划 “ 属 ” 。
众所周知，英语和汉语分属印欧语和汉藏语两大体系，但是两种语言的语法，在体现男女身份的表达上，有着惊人的相似之处。比如英语有好些表女人身份的词是在表男人相同身份的词上面加一些词缀（如：神 god ／女神 goddess, 皇帝 emperor ／女皇帝 empress, 男主人 host ／女主人 hostess, 英雄 hero ／女英雄 heroine ），汉语也有好些表女人身份的词，也是在表男性相同身份的词语的基础上，加上 “ 女 ” 字或相当的词语。例如：他是一个司机丨她是一个女司机；他是一个作家丨她是一个女作家；他是一个英雄丨她是一个巾帼英雄。但是称说男人一般不说 “ 男 ” 字。
在语法学里，一般称带有表示区别的多出部分的语言形式，为 “ 有标 ” 或 “ 有标式 ” ，没有带的为 “ 无标 ” 或 “ 无标式 ” 。无标一般是在生活中占文化主导地位的，如我们吃的肉通常是猪肉，单说 “ 肉 ” 时，一般就是指猪肉，即猪肉可以是无标的。但是说 “ 牛肉 ”“ 鸡肉 ”“ 兔子肉 ” 时，其 “ 牛、鸡、兔子 ” 一定不能少，必须是有标的。就是说，用无标表主、表众、表常用，用有标表少、表从、表不常用，这是语言的语法共性。这种共性是文化主从众寡的观念的一种折射和反映。男女身份词的有标和无标，是由于人类进入农业社会以来，妇女在生产中的地位和社会地位一直处在男人之下，这种人类社会发展形成的共同特点，造成了人类社会共同的文化心理：男人是社会生活的中心和主体，女人是社会生活外围和附庸，这种特点反映到语言上就反映为表男性的词成了同类词语的构成基础，表女性同类角色的词只能是在男性相同角色词上派生。反过来，如果一个地方的一种社会角色是以女性为主体，即其职务一般是由女性来担当的，那么该词就是指女性。如果偶尔有个男性充当其 “ 职 ” ， “ 男 ” 字就是必须出现。如 “ 保姆 ” 一词通常是从事家庭服务工作的女性，但是男士要出任这种工作，必须称他 “ 男保姆 ” ；同样， “ 护士 ” 通常是由女性担任的，男士做护士一般得说成 “ 男护士 ” ， “ 媒婆 ” 和 “ 男媒婆 ” 称呼也是同样的道理。这种情况下，女性身份就成为无标的，男性身份就变为有标的了。
接触过英语和汉语的人，或比较过英语和汉语的人，可能有一个感受是共同的：汉语和英语有些句子成分的语序是倒过来的。例如：当我们说到年、月、日的时候，当我们说到国家、省、市、区、街、门栋和某个人的时候，汉语都是从大到小，最大的放在最前面或最上面，按大小顺序依次排列，而英语则刚好相反。这是不同语言语法反映的思维文化差异。
同样，当我们说 “ 教堂的医院 ” 的时候，这个医院是属于教堂的；当我们说 “ 医院的教堂 ” 时，则这个教堂是属于医院的。可是英语相同的语序所表达的所属关系，却刚好和汉语相反。 1988 年《国外语言学》第 1 期上刊载美国学者戴浩的一篇文章《时间顺序和汉语的语序》，该文列举了许多事实说明 “ 汉语语法的基本手法仿佛是按照某些具体的概念原则把句法单位编织在一起 ” ， “ 把动词作为中心参照点，按时间顺序来排列跟动词有语义联系的成
分 ” ， “ 它的顺序跟思维之流完全自然合拍 ” 。例如：
汉语 他从旧金山坐长途汽车经过芝加哥到纽约。
英语 he came to
new york from san francisco through chicago by greyhound bus. （他来纽约 从旧金山 经过芝加哥 坐长途汽车）
很显然，上面所举的英语句子，从时间先后看，英语的语序是看不出与逻辑的联系的，或者说，英语的语序有与逻辑不一致的纯语言结构顺序。
把上述两种语序现象综合起来，是否可以说，汉语的语序，是逻辑事理的顺序，这种语序的选择，可能与汉文化 “ 尊天理、重长幼 ” 的文化心态有关，汉语的语法好像是在把逻辑事理看作一种天理，语法跟着天理走；英语语序可能与他们的文化 “ 尊后天地位、重主仆关系 ” 的社会价值观有关，语言结构的主从，被看作后天地位尊卑的一种类型？
从事对外汉语教学的老师们经常爱讲这样一个笑话：某留学生汉语学得相当好，一天他对一位中国姑娘说： “ 你很漂亮。 ” 姑娘友好地说： “ 哪里哪里。 ” 可是这位留学生一听可紧张了，一紧张母语也就出来了： “every where, every where..” （每一个地方都很漂亮）。这种笑话的产生，从一方面看，是留学生不懂 “ 哪里哪里 ” 的非疑问用法。很可能他学汉语时，老师一般只教了与外语肯否对应的应答和回答。从另一方面看，是留学生不了解汉民族文化所致，因为中国人听到赞扬是用谦虚的方式应答，否则就会被看作比较轻浮。
不仅如此，就是肯定和否定的简单应答，汉语和英语也不尽一样，其差异主要表现在对否定问句所问内容的肯定回答上。例如：
汉语你不是从美国来的？
对，我不是。
英语 aren’t you
from america?
no, i’m not. （不，我不是）
同样的信息内容，汉语是用 “ 肯定 ” （对）＋ “ 间接引用 ” 回答，英语是用 “ 否定 ” （ no ）＋ “ 间接引用 ” 回答。
如果从语言的角度看，两种语言的简答方式都由两部分构成：（ 1 ）前导性的总说简答（是，不； yes,
no ）；（ 2 ）后续性的具体回答（细说）。就其前导性的简答看，英语的肯否是跟着细说（的语法形式）走，是 “ 据后 ” 决定答句 “ 形式 ” 的 “ 定形 ” 性回答，后面是肯定形式，总答用 yes ，后面是否定形式，总答式用 no 。而汉语的总说，其肯否则是跟着细说的句子的性质走的定 “ 性 ” 回答，即若细说句是肯定对方的讲法的，用 “ 是 ” ，否定对方讲法的用 “ 不 ” 。在这个意义上，我们可以说，英语是崇 “ 法 ” 的遵 “ 形 ” 语法，汉语是尚 “ 理 ” 的守 “ 意 ” 语法。
从文化的角度看，肯否回答和对赞扬的应答，都涉及到应答的肯否问题：在受到赞扬时，英语常常是用谢谢来回答，是一种礼貌的肯定；而汉语则是以谦虚来对待，属于一种文化否定。同样，上面的前导性简答，汉语用肯定的，英语用的是否定。即两种语言是用相反的语法方式，表达了相同的语言交际功能，并且在各自的语言里都表现出出色的 “ 服务 ” 功能。为什么会有这种情况呢？问题的答案也可能只能从文化中来找：可能是英语文化是大写己方 i （我），汉语文化是大写对方（你和他人）。因为英语回答赞扬，是站在自己的角度，简答句也是采取标明自己答句语法性质的形式，而汉语受到赞扬时则是怕对方和他方有失落感，是通过否定或贬低的方式，使自己屈居他人之下，求得大家心理的平衡。总之，汉语母语者的语法思维方式，是以对方为中心的，对问句的回答，其简答句也是以对方为中心，针对对方问句所阐述的命题，来进行肯否的评判。
不过，从很多情况来看，语法差异是跟着文化走的，但是语法差异并不一定总是跟着语言的区划走。比如我国在种植上有一个传统的特点：南方是以种稻为主，北方是以种麦为主，因而就形成了跨越方言的稻文化区和麦文化区。两个不同文化区的人，在制造表 “ 粉末状 ”
物质的词语时，他们都是站在各自文化的角度，选用了其认为最传 “ 形 ” 的语素构成相关词语。 1 稻文化区的人，是用 “ 粉 ” （ “ 米粉 ” 一词的词根）来构成下面的词：胡椒粉、药粉、白粉（海洛因）；而麦文化区的人却是用 “ 面 ” （ “ 麦面 ” 一词的词根）来构成这几个词：胡椒面儿、药面儿、白面儿。 2 我们知道，在我国，稻文化区和麦文化区与方言区划是不对应的：北方方言的一部分是麦文化区，而北方方言的西南官话区和下江官话区以及吴方言区、赣方言区、湘方言区、闽方言区、粤方言区，都属稻文化区。就是说，文化差异有跨语言区划的一面，或者说，文化差异和语言区划有错位的一面。
总的来说，文化对语法的具体影响，是一种特征性影响和类型性影响，这种影响反映在不同语言的语法异同和文化特征与类型的内在联系方面。但是语言类型、语法差异和文化差异，不是简单一一对应的，语法文化差异与其所属语言区划有错位性的一面。
2 造词或词语的构造，是跨越词汇和语法两个平面的语言现象。
参看刘丹青：《科学精神：中国文化语言学的紧迫课题》，邵敬敏主编《文化语言学中国潮》，语文出版社 1995 ，屈承熹：《怎样为 “ 中国文化语言学 ” 定位》，《第四届国际汉语教学讨论会论文选》，北京语言文化大学出版社 1995 。
第三篇：汉语言专科毕业论文具体要求汉语言专科毕业论文具体要求
毕业论文的写作是 “ 中央广播电视大学人才培养模式改革与开放教育试点 ” 汉语言文学专业（专科）的综合实践教学环节之一，是整个教学活动的有机组成部分，是实施专业教学计划，实现专业培养目标的重要步骤。它旨在系统地检验学生的学习成果，考查学生运用所学专业知识分析问题、解决问题的能力，并培养学生的专业研究素养，使学生的专业素质得到提升。
一、学生申请毕业论文写作的资格审查
学生在进行毕业论文写作之前，必须进行资格审查。申请毕业论文写作的学生必须同时具备以下两个条件：
1 ．学生必须进行了毕业实习，完成毕业实习的书面报告，取得社会实践的相应学分；
2 ．学生必须修完课程总学分的 80% 。
二、毕业论文指导教师的资格与职责
（一）指导教师的资格
毕业论文的指导教师应具有汉语言文学专业本科以上学历和中级以上专业技术职称或汉语言文学专业研究生以上学历人员担任。指导教师必须具有较高的思想水平、专业修养和较强的写作能力和工作责任心，凡未按指定层次和指定专业指导的毕业论文（设计）指导成绩无效。
（二）指导教师的职责
毕业论文指导教师的主要职责是：
1 ．开题阶段，指导教师主要引导学生确定论文题目，开列参考文献目录，提示研究方法，帮助学生制定写作计划，指导学生完成开提报告。经指导教师审阅并签署同意开题后，学生方可进行论文写作。 2 ．撰写、修改及定稿阶段，指导教师主要对学生的初稿、二稿、三稿进行修改，仔细审阅，提出修改意见，解答疑难问题，评审论文。要求指导教师把每次指导的评语以及修改意见直接书写于学生的论文稿之上，并在此基础上认真填写《毕业论文（设计）指导过程记录》。
3 ．定稿后，指导教师要对学生的论文做出初评意见，并指导学生作好答辩的准备工作等等。
论文写作时间要求：
定选题 9 月 15 号前
第一稿 10 月 20 号前
第二稿 11 月 3 号前
第三稿 11 月 15 号前
答辩 11 月 20 号
请大家抓紧时间按时间要求来完成以免耽误答辩，影响毕业。
三、毕业论文写作要求
（一）选题要求
1 ．毕业论文是学术论文的一个重要的门类，是反映学术成果、传递学术信息的工具，应当具备学术文体的一般特征。调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文提出。但文艺欣赏类文章中有学术含量的可以作为汉语言文学专业的毕业论文。
2 ．毕业论文应由学生本人在指导教师的指导下独立完成，必须杜绝一切抄袭、剽窃行为。
3 ．毕业论文的选题应以学生所学专业课的内容为主，而不应脱离汉语言文学专业范围。撰写毕业论文既是一项科研活动，同时也是学习过程的一个步骤。学员撰写毕业论文不仅是为了传播学术信息，推进学科的发展，更重要的目的还在于梳理、总结学习成果，反映学生对本门学科的基础理论及其他专门知识的掌握程度。此外，选题还应鼓励创新，避免选择已经完全得到解决的常识性问题。
（二）毕业论文参考选题方向
学员可以从所给定的范围中选择自己感兴趣的一个作为自己的论文选题，也可自己确定题目。汉语言文学专业（专科）论文必须与汉语言专业方向相关。论文的具体选题方向请参见《汉语言专科专业论文选题范围》。
（三）毕业论文质量要求
1 ．毕业论文应当做到观点新颖，材料翔实，结构完整，思维明晰，论证有力，语言通顺，格式规范。
观点新颖是指要有一定创造性，选题、立论或材料运用，要有属于学生自己的思考、分析或论证，或者从新角度来讨论问题，或有新发现的材料来论证；观点明确是说论文中要明确地提出自己的论点，中心突出。
材料翔实、有力要求学生不仅要有详尽、真实的材料，而且材料必须能为论文的中心服务，具有较强的说服力。
结构完整、严谨要求论文必须有提出问题、分析问题、解决问题三个部分，每一部分之间或每一部分内部都必须符合逻辑关系。语言必须通顺。
格式规范就是要学生必须严格按照论文的规定格式去作。
2 ．论文要有某些学术价值或一定的理论支撑。
论文要有某些学术价值是指所探讨的问题对于本学科的研究是有些推进，或有些启发的，当然最好是能够为人文精神的建设乃至社会的发展，起到某些促进的作用。虽说这一要求对于我们来说可能高了些，但这是我们写论文的一种追求。
论文要求有一定的理论支撑。指问题的提出、分析和论证，要有抽象分析的介入，要透过现象抓本质，寻找规律。也就是说不要抄抄赏识性的结论，再加上几个例子，或者只是个别经验事实的简单描述，堆砌一些材料而已。
3 ．要求毕业论文要符合学术规范。毕业论文的字数一般 5000 字左右
（四）毕业论文部分的组成：
1 ．封面与封底
毕业论文封面与封底由安徽电大统一配置。
2 ．目录
目录是论文中主要段落的简表，能够反映论文的主要信息。
3 ．中文摘要及其关键词
摘要是论文的内容 “ 不加注释和评论的简短陈述 ” 。摘要应具有简洁性，是对论文内容的高度概括，不宜写得过长，以 200 字以内为宜。
摘要下应列出关键词。关键词是从论文中选取出来用以标示论文主要内容的名词性术语。一篇论文应有 3 － 8 个关键词，以显著的字符另起一行，排在摘要的左下方。
4 ．论文题目（下附署名）
要求准确、简练、醒目、新颖。
5 ．正文
毕业论文正文的内容和结构要比交流论文复杂，为了使文章的脉络更为清晰，毕业论文的主体部分大都有章节之分，而且要尽可能加上小标题，标示各个部分的内容要点。
6 ．注释
汉语言文学专业（专科）毕业论文的注释，规定一律采用尾注的形式。注释主要有两种作用：第一，注明引文出处；第二，补充内容（主要是要深入，但与文章的主体关系不大的内容）。
7 ．参考文献
参考文献是论文作者在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，是评定论文作者的研究状况及钻研程度的一个重要依据。
常用参考文献的格式：作者（或编者），文章名（或专著名），出版社，出版日期
（五）毕业论文的装帧要求
1 ．毕业论文统一用ａ 4 纸打印、装订。
2 ．字体要求：
（ 1 ）论文题目：黑体加粗，三号。
（ 2 ）内容摘要和关键词：宋体，小四号。内容摘要在 120 － 300 字之间，关键词在 2 － 5 个左右。
（ 3 ）正文：一级标题：黑体，四号；一级以下标题及正文：宋体，五号。
（ 4 ）注释：宋体，五号字
（ 5 ）参考文献：宋体，五号。
（ 6 ）行间距：选择多倍行距 , 设值 1.2 。
3 ．毕业论文的装订顺序
由上至下依次为：
封面、目录、摘要及其关键词、正文、注释、参考文献、封底
论文成绩评定的等级和标准
1 ．毕业论文成绩的等级分为优秀、良好、及格、不及格四等，取得及格以上成绩者给予毕业论文的学分。
2 ．评定标准如下：
（ 1 ）优秀（ 85 分以上）：观点明确、新颖，材料翔实、充分，结构完整、谨严，论证深入、有力，语言流畅，格式规范。从总体上看，文章具有一定的独创性和理论性，表明作者确实已经很好地掌握了本门学科的基础理论、专门知识和基本技能，并有从事科学研究或担负专业技术工作的初步能力。
（ 2 ）良好（ 75 分 -84 分）观点明确，材料翔实，结构完整，论证有力，语言流畅，格式规范。从总体上看，文章具有一定的新意，表明作者确实已经较好地掌握了本门学科的基础理论、专门知识和基本技能。
（ 3 ）合格（ 60 分 -74 分）：观点明确，材料较为翔实，结构完整，语言通顺，格式规范。从总体上看，文章没有明显的漏洞或缺欠，表明作者已有一定的专业知识基础和素养，并且能用所学专业知识分析和解决问题。
（ 4 ）不合格（ 60 分以下）：有下述情形之一者便为不合格：观点不明确或明显错谬；内容空泛或材料虚假；结构不完整，缺少层次感和逻辑性；语言不够通顺，病句或错别字较多；格式不够规范，不合乎文体特征；字数少于 3000 字；有剽窃、抄袭及其他弄虚作假行为者。
五、复审及终审
毕业论文由分校进行复审。复审意见应包含的主要内容有：毕业作业选题是否恰当，主体是否明确，结构是否合理，论据是否充分，论证是否合乎逻辑，文字是否通顺，对初评成绩的认可。
学生毕业论文及成绩由省电大负责终审，中央电大进行检查。
六、其他
“ 开放教育试点 ” 汉语言专业（专科）毕业论文、社会调查等集中实践环节教学管理工作所需填写的表格，遵照安徽电大《关于开放教育试点专业实践环节工作的有关规定》。
第四篇：海西职校电大 -- 汉语言专业毕业论文写作指导专题讲座 [1] 海西电大汉语言本科专业
毕业论文写作和格式专题辅导（ 1 ）
海西电大：马来者
主要内容
一、什么是毕业论文
二、毕业论文写作的重要性
三、论文写作基本要求（重点）
四、选题原则及如何选题（重点）
五、论文写作的一般过程
六、材料收集原则及方法（难点）
概 述
一、什么叫毕业论文
毕业论文是电大毕业班学生在教师指导下，综合运用所学专业的基础理论、基本知识和基本技能，针对某一现象或问题进行独立分析和研究后形成的具有一定学术价值的文章。是对学习成果的综合性总结和检阅。
从文体上看，归属于议论文中学术论文种类；从内容上讲，是对某个学科领域中的问题进行学术性探究，用自己的研究成果加以回答，提出个人的学术见解；从形式上看，具有议论文所共有的一般属性特征，即论点、论据、论证是文章构成的三大要素。
毕业论文虽然属于学术论文中的一种，但和学术论文相比，又有自己的特点，具有指导性、习作性、和层次性等特征。要求学生能够在理论联系实际的原则指导下，把握与本专业密切相关的重要问题，通过精心选择的材料加以论述，明确表达自己的见解，并且在学术上具有一定的启发意义。
二、毕业论文写作的重要性
毕业论文的写作具有较强的实践性与目的性，对学校和学生来说，都有十分重要的意义。就学校方面而言，它是高等学校教育必不可少的教学环节，从中可以显现一个学校教育实践的得失和水平的高低，同时也关系到学校的社会影响力和发展大计。所以，毕业论文的质量间接地反映出学校综合实力的强弱。对学生而言，毕业论文的写作尤为重要，主要表现在以下几个方面：
① 毕业论文是高校学生学业的重要组成部分。
② 毕业论文写作是对高校学生各方面能力的综合性考核。
③ 毕业论文不仅是对学生以往学习成果的总结和检阅，而且也是从事科学研究的有益尝试。
④ 对远程学员来讲，毕业论文的写作具有更为重要的意义。因为我们大多是在职职工，许多人本身就是某一部门的领导或是教师，结合自己的专业和从事的工作撰写毕业论文，不仅能将一些感性认识上升到理性，提出或解决一些现实问题，从而推动与促进我们的工作，而且也为今后的职称晋升、干部选拔等作好储备。
三、毕业论文写作的基本要求（重点）
① 毕业论文的写作是中央广播电视大学 “ 人才培养模式改革与开放教育试
点 ” 汉语言文学专业本科的教学环节之一，是整个教学活动的有机组成部分，是实施专业教学计划，实现专业培养目标的重要步骤，旨在系统地检验学生的学习成果，考查学生运用所学专业知识分析问题、解决问题的能力，并培养学生的专业研究素养，使学生的专业素质得到提升。
② 学生运用所学专业知识分析问题、解决问题的能力，并培养学生的专业研究素养，使学生的专业素质得到提升。
③ 毕业论文是学术论文的一个重要的门类，是反映学术成果、传递学术信息的工具，应当具备学术文体的一般特征。调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文提出。
④
毕业论文应由学生本人在指导教师的指导下独立完成，必须杜绝一切抄袭、剽窃行为。学生在专科学习阶段所作毕业论文不得直接或变相用作本科学习阶段的毕业论文。
⑤ 毕业论文的选题应以学生所学专业课的内容为主，而不应脱离汉语言文学专业范围。（语言文字方向、文艺理论方向、文学方向）
四、毕业论文的选题原则
1 、选题的几项原则
一般可遵循以下原则：
① 专业性原则。论文选题最好在本专业范围内，这样，毕业论文可以直接反映出学生对基础知识的掌握程度和处理问题的能力。
② 创造性原则：一是选题要有一定的理论深度，从而挖掘出写作者的潜力，发挥其创造精神；二是在前人的基础上有所突破，能够提出自己独到的见解；三是能够敏锐地发现学科领域内还未被别人注意的地方，即在前人没有探索过的新领域、前人没有做过的新题目上做出成果；或者是在学科交叉领域做出成绩；或者是对旧主题另辟蹊径，选择新角度阐述；或者是在前人研究的基础上作进一步研究，从中获得新的发现或新的看法。
③ 科学性原则。首先，选题能够回答和解决生产与社会活动中的实际问题，要着眼于社会效益和价值；其次，是要充分考虑那些具有学术价值的选题。
④ 科学性原则：选题能够回答和解决生产与社会活动中的实际问题，要着眼于社会效益和价值；是要充分考虑那些具有学术价值的选题。
⑤ 应当做到观点新颖、明确，材料翔实、有力，结构完整、谨严，语言通顺，格式规范。
⑥ 毕业论文不得少于 6000 字。（汉语言文学专业变通为不少于 5000 字）
五、论文写作的一般过程
1 、确定选题；
2 、开题报告写作：
（ 1 ）熟悉作品 ---- 阅读文献 --- 搜集资料 --- 撰写文献综述；
（ 2 ）确定论证视角 --- 提炼中心观点 --- 构架论文提纲；
3 、论文写作：论文初稿 ---- 论文终稿；
六、 材料的搜集与整理（难点）
1 、搜集选择材料的原则
① 要有明确的目的，选择突出主题的材料；
②
要选择真实、准确的材料；
③ 要选择新颖、生动的材料；
④ 要选择典型的材料。
2 、搜集材料的方法
① 充分发挥图书馆的作用，查找各类图书、报刊资料等文献；
② 通过观察和调查等方式搜集材料；
③ 要利用各类工具书或向专家请教；
④ 要充分利用互联网。现在搜集材料最常用的是、（百度搜索）、（雅虎）等。
海西电大汉语言本科专业
毕业论文写作和格式专题辅导（ 2 ）
海西电大：马来者
主要内容
一、毕业论文的结构形式（重点）
二、毕业论文的结构提纲（难点）
三、毕业论文的基本格式（重点）
四、毕业论文的修改和定稿装订
五、答辩注意事项（重点）
概 述
一、毕业论文的结构形式（重点）
其基本形式：序论、本论、结论。
① 序论
序论也称引言或导言，主要说明研究这一课题的理由、意义。应力求用简洁的语言、清晰的层次向读者展现研究的背景。提出问题是序论部分的核心任务，问题的提出要明确、具体。有时可以作一点历史回顾，如关于这一问题，前人作了哪些研究，研究的程度如何，作者本人将有哪些补充、纠正或发展；同时需说明作者论证这一问题将要使用的方法。
② 本论
这是展开论题、表达作者个人研究成果的部分。它是毕业论文的主体部分。
首先，应正确处理本论中的要素关系。本论是由论点、论据、论证等要素构成的。论点是论文的灵魂，须集中、明确、深刻。论据是论点的根据和理由，论据要真实、典型、新颖。论证就是揭示论点和论据之间的联系。
其次，要合理安排本论的结构，把论点和所述材料有序地组织起来，形成一个有机的整体。
最后，为了增强论点的说服力，论文常常复述和摘引他人著作和文章。在引用他人文章时，一定要尊重原文，真实、准确，不可断章取义，违背原文意思；要注明出处。
③ 结论
结论是文章全部内容推出的结果。这一部分要对本论分析、论证的问题加以综合性的概括、总结，引出基本论点。要首尾贯一，形成一个严谨、完善的逻辑构成。
二、毕业论文的结构提纲（难点）
⑴ 编写提纲的意义
① 有利于作者理清思路；
② 有利于作者谋篇布局；
③ 可以避免写作上出现大的失误；
④ 有助于文脉贯通。
⑵ 提纲的主要组成内容
① 标题及副标题；
② 论文的写作意图，包括选题意义、题材价值、中心思想等；
③ 内容纲要。这是提纲的主要内容，也是论文结构的骨架。
第一部分：论点，论据一、二、三，简要结论；
第二部分：论点，论据一、二、三，简要结论；
第三部分；论点、论据一、二、三，简要结论。
④ 主要参考资料。
三、毕业论文的基本格式（重点）
⑴ 标题。一般包括正标题、副标题、小标题。
① 正标题。即论文题目，是文章总内容的体现，如《论苏轼词》。
② 副标题。是对题目加以补充解说，如《冲出精神围城 — 老舍作品知识分子形象论》。
③ 小标题。主要用以显示文章层次。有的是用文字将一个层次的中心内容概括表示出来，有的直接用数码，标明一、二、三等序号。
⑵ 摘要。摘要即内容提要，位于标题和前言之间，是论文内容不加注释和评论的简短陈述。摘要撰写有三个特点：短、精、完整。短，即篇幅短小精悍，毕业论文摘要一般 300 字至 500 字即可。
⑶ 关键词。关键词是为了文献标引工作而从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息款目的单词或术语。关键词一般是名词。每篇论文选取 3 至 6 个词作为关键词。关键词的位置，一般位于内容摘要之下，正文之上。作者在内容摘要下边一行空两格，写上本文的关键词。然后空一行，空两格，写正文。
⑷ 正文。正文是论文的主体部分，是作者科研成果的具体反映和表述，包括绪论、本论、结论三部分。前面的章节已有详细论述，这里就不再重复了。
⑸ 注释及参考文献。
① 注释。注释是对引文中出现的词语、内容或出处的说明和解释。注释在形式上主要有四种：一是夹注，即在引文中，边引边注。二是脚注，即在本页页下作注。三是章、节注，注在一节或是一章之后。四是尾注，即在全文未尾附上注释。在一篇文章中，只能采用一种注释方法。
② 参考文献，即参考书目和参阅文献资料等，应注意引用学术价值高的、权威性的文献。
四、毕业论文的修改和定稿装订
装订的顺序如下：
① 封面 ② 衬页 ③ 目录 ④ 内容提要 ⑤ 正文 ⑥ 参考文献
⑦ 封底
五、答辩注意事项（重点）
1 、答辩流程介绍
2 、答辩前的准备
3 、答辩问题：主辩 3 个问题（基本知识、基本概念；基本观点；论题深化）助辩问题。
4 、答辩要求：
熟悉论文、陈述简洁、回答问题扣主题，凝练、集中。
第五篇：电大汉语言本科毕业论文《试谈西游记中孙悟空形象》中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育
汉语言文学专业毕业论文
试谈《西游记》中孙悟空形象
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定稿日期： 2014 年 2 月
【内容摘要】
吴承恩的《西游记》是我国古典四大名著之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点，使书中唐僧师徒四人成为家喻户晓的经典人物。其中，孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来有着许多不同看法。有人说是农民英雄，有人说是起义叛徒，还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义与价值的历程。因此，研究孙悟空的形象，有着重要意义。
【关键词】孙悟空 勇敢 顽强
目录
一、人性和神性的完美结合（ 1 ）
1 孙悟空的人性（ 1 ）
2 孙悟空的神性（ 2 ）
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象（ 2 ）
1 蔑视权贵，桀骜不驯（ 2 ）
2 勇于斗争、坚韧不拔（ 2 ）
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象（ 3 ）
1 他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。（ 3 ）
2 孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。（ 3 ）
四、孙悟空形象对后世的深远启发（ 3 ）
1 他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。（ 3 ） 2 他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。（ 3 ） 3 他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说，都是富有启发和教育意义的。（ 4 ）
4 他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。（ 4 ）
5 孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。（ 4 ） 6 孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶。（ 4 ）
参考文献（ 7 ）
试谈《西游记》中孙悟空形象
《西游记》其中蕴含着无穷的文化资源。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，塑造了一个个鲜活的人物形象。其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。孙悟空是一只破石而生的猴子，无父无母，在那水帘洞中，铁板下发现了一个 “ 洞天福地 ” ，领着群猴过着 “ 不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束 ” 的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的形象。
一、人性和神性的完美结合
1. 孙悟空的人性
作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点
（ 1 ）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希 望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出 “ 齐天大圣 ” 之旗，要做一个与天地山川 “ 齐寿 ” 的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。
(2) 秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问： “ 你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？ ” 他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道： “ 我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。 ” （七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的 “ 丰功伟绩 ” 炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上， “ 列位啊，人而无信，不知其可 ?? 何不拜我为王？ ” 这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在遇见妖怪厉害时，孙悟空暗想： “?? 且我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。 ” （三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自己的名声，不惜牺牲别人的名誉，内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼豺豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说 “ ‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。 ” 当龙王让他到其他地方寻寻，他又道： “ ‘走三家不如座一家。’ ??” ， “ 真个没有，就和你试试此铁！（三回） ” 本来受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不但不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。
（ 3 ）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机
警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮、泼辣的本性。
2. 孙悟空的神性
孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称 “ 老孙 ” ，叫玉帝为 “ 玉帝老儿 ” ；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个 “ 乱蟠桃 ” ，醉酒误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得 “ 九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪 ” ；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一
一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。所以，孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧 ( 推荐访问 91 考试网： wWw.91exam.org) 和力量。因此，这个形象一直备受广大人民群众的喜爱。
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
1. 蔑视权贵，桀骜不驯
孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。孙悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫得了 “ 如意金箍棒 ” ，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱， “ 唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑 ” ，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏一番。
对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说： “ 老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。 ” 朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头限制了他自由的本性，在最后封为 “ 斗战胜佛 ” 时，最关心的还是观音菩萨的金箍，而不是封号，他对唐僧说： “ 趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打个粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人 ” 。
他只是想捍卫自己 “ 齐天大圣 ” 的美誉，拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天神权威，遭受到了个人主义的惨败。但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让，不惜用自己生命捍卫着自由和尊严。
孙悟空的这种对神佛桀骜不训的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神。黑暗势力再强大也不能阻止他追求自由的理想。
2. 勇于斗争、坚韧不拔
在去西天取经的路上，他的不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的 “ 救世主 ” 。
在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝降雨，解救了全郡的百姓。
在灭法国，救下了一万个和尚的性命。在比丘国，又救下了一千多个小孩的性命。在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空 “ 专救人间灾害 ” ， “ 与人间报不平之事 ” 。孙悟空嫉恶如仇，为百姓谋福祉的英雄举止，使之最终修成正果，为天下人所敬仰。
去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，不只是为了铲除阻碍自己取经的妖怪，也是造福人群的延续性行为。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，为了保护唐僧，唐僧用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争，争取自身解放的坚强决心。
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象
首先，他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都逃不过火眼金睛的孙悟空。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命。
四、孙悟空形象对后世的深远启发
《西游记》的成功，得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上 “ 最闪光 ” 之处集中在 “ 英雄性格 ” 这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物。
首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量。孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们不停地地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争，摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞，值得人们喜爱。
其次，他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度
警惕，既不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面要与恶势力作坚决，彻底斗争，无所畏惧，不能屈服妥协。对于他们我们既要准备 “ 最狠的心 ” ，又要把握住 “ 最利的刀 ” ，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。
第三，他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说，都有着很大启发和教育意义的。孙悟空真正的顽强，是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪，实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉。孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前，百折不回，积极动脑筋，战胜妖魔。只有像孙悟空那样，有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进，才能担当起完成伟大事业的重任。他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神，值得我们引为借鉴。
第四，他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到 “ 坚如磐石 ” ，心不被外物所役使。这一点，孙悟空身上就体现的很好。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活。
第五，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。
总之，孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。在它的身上有很多闪光点值得我们赞赏和学习。可以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上，孙悟空也是具有永久魅力的伟大的艺术典型。
[ 参考文献 ][1] 刘勃 . 小话西游 [m]. 北京：京华出版社， 2014: 106
[2] 苗怀明 . 梦断灵山 : 妙语说西游 [m]. 郑州：中州古籍出版社， 2014: 253
[3] 吴承恩 . 西游记 [m]. 北京：人民文学出版社 ,2014 年 4 月第一版 : 265
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浅谈学校基层党组织建设
浅谈学校基层党组织建设
内容提要：
随着我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，作为培养社会主义建设者和接班人的重要阵地的学校，基层党组织建设必须得到进一步加强。通过学校基层党组织的积极建设，将充分发挥党的领导职能、先锋作用，带动全体教职员工，共建社会主义教育新风貎。
关键词：
基层党组织 领导职能
先锋作用
学校是培养社会主义建设者和接班人的重要阵地。作为党的 ，学校党组织的建设，是党的重要工作，是形成党的战斗力的基础力量。
一、构建理论基础。
《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中明确指出：加强党的执政能力建设，必须 “ 以加强党的 和党员队伍建设为基础 ”[1] ； “ 加强和改进党的 建设，使党的 真正成为贯彻 ‘ 三个代表 ’ 重要思想的组织者、推动者、实践者 ”[2] 。这对基层党组织的建设提出了新的要求。
随着我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化 [3] ，作为培养社会主义建设者和接班人的重要阵地的学校，基层党组织建设必须得到进一步加强。在新的历史条件下，如何适应新形势，通过加强和改进党的 建设，巩固党的执政基础、提高党的执政能力，无疑是一个重大而又紧迫的议题。
我们要通过对时代和社会的研究，明确时代和社会赋予学校党建工作的要求，迎接时代和社会对学校党建工作提出的新的挑战，把握时代和社会为学校党建工作创造的机遇，使我们的党建工作做到与时俱进。
二、加强组织管理。
目前，教育正面临着改革、发展的关键历史时期，在国家和地方各级党政领导部门对教育发展支持和领导下，社会方方面面更是对教育投入了最为广泛的关注和影响。教育如何创新发展，师资队伍如何建设，都是要我们思考和研究的。在其间，更关键是做好学校的党建工作，充分发挥好党的领导职能、先锋作用，这才是学校党建工作的科学定位。因为加强学校基层党组织的建设管理，加强基层党员干部的队伍建设，被提升到举足轻重的地位。
我们要建立和完善党内情况通报制度、情况反映制度和重大决策征求意见制度，完善党员权利保障制度。我们要逐步推进党务公开，建立健全党务公开的制度和形式，增加基层党组织工作的透明度，拓宽党员参与党内事务的渠道，落实和保障党员的知情权、参与权、选择权、监督权等民主权利。规范和完善基层党组织党员大会、党员代表大会和党内选举的制度。 [4]
基层党组织的建设，应该是既有民主又有集中，既有纪律又有自由，既有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治氛围，我们要以党内的和谐来促进校园的和谐。我们要通过关心基层党务工作者的成长，落实各项政策待遇，建立健全基层党务工作者的激励机制，积极帮助解决他们思想、工作、生活中的实际问题来加大对基层党务工作对他们的吸引力，来增强他们在基层党务工作中的凝聚力和向心力。
三、发挥先锋作用。
作为学校这一基层党组织，更是要立场坚定、旗帜鲜明地坚持社会主义办学方向，坚持马克思主义的指导地位，通过参与决策、宣传发动、组织实施和保证监督等工作环节，在实践中不断增强贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性和坚定性，在规范办学行为、保持学校稳定、办好让人民满意的教育上下功夫，把党组织的作用贯穿于教学、科研、管理和人才培养活动的全过程，有机渗透和融合到各项工作中。 [5]
加强基层党务干部队伍建设中，我们要把那些政治素质高、党性原则强的同志选配到基层党务工作岗位上来，要让他们成为群众看得明，信得过，听得进的党员领导干部；我们要把那些热爱党务工作、业务能力过硬的同志选配到基层党务工作岗位上来，要让他们成为群众的排头兵，领头羊，示范岗；我们要把那些悉心进行教科研的同志选配到基层党务工作岗位上来，要让他们成为群众的指明灯，引路人，开拓者。
学校基层党组织建设理应以推进教育改革与发展，提高教学质量为重点，紧紧围绕发挥教书育人、管理育人、服务育人三个作用，把提高教学、科研、管理水平作为重要任务，切实做好教职工的思想政治工作，不断加强和改进对共青团组织和少先队组织的领导，充分发挥党组织的战斗堡垒作用，努力做到政治坚定明方向、教学科研创一流、为人师表当楷模、培养人才见成效，使教职工党员成为党性强、师德好、业务精的先锋，学生成为理想远大、品学兼优、全面发展的先锋。 [6]
四、形成共建意识。
在具体的工作过程中，我们要通过扎实做好基层党组织联系和服务群众的工作，来密切联系群众，积极服务群众，始终保持与群众的血肉联系，把群众利益放在第一位。
我们在努力构建党员联系群众和服务群众网络中，切实解决群众工作生活中的实际问题，让他们感受到党的关心与温暖，从而能团结带领群众共同实现党出的各项任务，做到党建共建，共同开创新时期教育的新风貌。使学校党组织真正成为富有影响力和凝聚力的坚强战斗堡垒，期推动学校教育改革和实现学校教育超前发展的重要目的。
参考文献：
[1][2] 《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》
[3] 党的十六届六中全会《决定》
[4] [5][6] 《中共教育部党组关于加强普通高等学校基层党组织建设的意见》
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房地产税分析
财政部部长肖捷日前在《党的十九大报告辅导读本》中谈及房地产税 :“ 要按照 “ 立法先行、充分授权、分步推进 ” 的原则，推进房地产税立法和实施。对工商业房地产和个人住房按照评估值征收房地产税，适当降低建设、交易环节税费负担，逐步建立完善的现代房地产税制度。 ”
财政部长亲自为房地产税公开吹风，看来房地产税这一闹得沸沸扬扬的税种离公开征收已经不远，也印证了星主之前的判断，房地产早晚要开征。
虽然说立法先行，但其法案早在 2015 年 6 月即已被列入十二届全国人大的立法规划，只待提请全国人民代表大会常务委员会审议 ( 任期内拟提请审议 -2013 年 3 月至 2018 年 3 月 ) 。所以说立法并不是问题。
房地产税也不能与之前的房产税划等号。多了一个 “ 地 ” 字，意义天壤之别。房地产税是会普遍征收的，而之前的房产税对个人免征。我国目前按 1986 年《中华人民共和国房产税暂行条例》征收房产税。由于征税对象范围窄、税基偏小，在地方财政税收收入中占比有限， 2007-2015 年维持在 3% 左右。 2010 年国务院和财政部三次发文，推进个人住房房产税改革。 2011 年上海和 ** 率先试点改革，并未获得可观财政税收，也未对房地产市场形成有效调节。此后个人住房房产税试点陷入停滞。
可见，上海和 ** 试点的都是房产税，而不是房地产税，并且只对新购房屋征收 (** 含存量个人独栋 ) 。肖捷也曾经在讲话中提到过，目前主要总结上海、 ** 房产税试点工作，暂无全国推广的计划。这说明了房产税试点改革失败，已经被高层所放弃。
开征房产税，网上最兴奋的莫过于房空了，他们认为房产税的开征将会大幅度降低房价， “ 不打一折能卖出算我输 ” ，臆想着 “ 打土豪、分房产 ” 。网上流传的一份房产税的征收方案，税率分 5 档，采用累进制，税率从 1% 到 10% 。要是真的按照这个方案实施，一线城市拥有大量房产的土豪，房产将会成为负资产，确实只能送人了。但是，在现实中这样的方案可能实施吗？星主在《房地产多空双杀》一文中已经指出，没有对权力的约束，没有游戏规则，无论房多房空，都只是锅子里的肉，圈中的牛羊，肥瘦先后顺序不同而已。
分析房地产税，首先我们要弄清楚一个事实：政府为何要开通房地产税？在房空们看来，是为了降房价，为了让他们能买得起房。也不能说这种想法不对，许多经济学家都是这样想得。他们认为在提供一些公共产品或者准公共产品，如交通等基础设施建设方面，存在 “ 市场失灵 ” ，需要政府来纠正。但是多年的实践发现，市场干不好的事情，政府更干不好。经济学家们把政府看做是大公无私的，像上帝一样，但是事实上政府是由人组成的，他有自身的利益，比市场失灵更可怕的是政府失灵。
回到开征房地产税上来，政府开征房地产税是为了降房价吗？不是的。主要目的是为了弥补地方财政收入的缺口，特别是土地财政已经走到尽头的情形下。
国土局组建之初不过是一个籍籍无名的小局， 80 年代末期从农委分出来，之后成为地方政府一大热门岗位，究其原因就是土地财政的推行为地方政府带来了大量的财政收入。在 90 年代土地财政没有推行之前，地方政府的日子可是相当不好过，财政拨款的公务员工资不至拖欠，但是教师和事业单位三天两头欠费，政府常常被堵门。
而一个城市的城市化进程有一个限度，卖地收入也有尽头，房产总会从增量房转向二手房存量房，土地财政终究有萎缩的一天。现在的三四线城市就已经出现饱和迹象，地方政府只能靠棚户区改造、拆迁来维持新房的销路，利用人们对于未来通货膨胀的恐慌，涨价出库存也算是一大发明了，但是这些手法也只能用一时，不能长期持续。所以，用房地税来替代萎缩的土地财政收益，使得地方政府不至于无米下锅，这是必然的步骤。房地产税的主要目的是为了政府的财政收支平衡，这个是没什么争议的。
既然房地产是为政府替代土地财政收益而来，那么，首先，他必然是普遍征收的， ** 和上海的房产税试点已经证实了，如果大量免征是不可能成为地方财政的支柱性税种的，也不可能替代土地财政。所以，房地产税的性质将会类似于当年农村的农业税，类似于人头税，人人有份。只会对一些特别困难的家庭进行减免，而且会采用出口退税先征后返的模式。否则政府的工作量将会太大。
第二，政府会尽力维护高房价，避免房地产税对房价造成冲击。政府的目的是多收税，房地产税是按照市场价格评估值征收，房价崩，政府的税收岂不是会大幅度缩水？所以，政府不可能采用高额的累进制税收。那样将会导致拥有多套房产者大量抛售房屋，房产价格崩溃，政府不仅房产税缩水而且会造成金融风险，这是政府极力要避免的。
如果按照网络上的累进税率，到百分之十，我们可以估算一下，一线城市 10 万一平的房子， 100 平价值千万，租金 1 万一月吧，一线城市大把房子租售比过千。按照百分之 10 的税率需要交纳税费 100 万，这可能吗？房子岂不成为负资产？哪怕是百分之一，交纳 10 万，百分之八十的租金都被政府收走也是不可承受的。要么房产价格下降，要么房租上涨，房产价格下降政府不可承受，房租上涨经济承受不起。所以房地产税一线城市极限在千分之五左右， 12 万元租金政府收走 5 万元左右，相当于 40% 左右的所得税，已经是相当高了。
所以，房地产税将会普遍征收，税率不会累进或者象征性累进制，档位不会太多。
如何征收？房地税是地方税种，从 “ 充分授权 ” 这一条可以看出，即使立法通过，也是原则性的大框架，具体实施细则由各省级地方政府自行制定。从国家改革一向是循序渐进，老人老办法，新人新办法、平稳过渡来看。房地产税大概率是温水煮青蛙式的渐进推行，首先是低税率全覆盖，一段时期内土地财政和房地产税并行，之后再慢慢提高，提高的上限以不对房价造成冲击为度。商品房购买 70 年土地使用权同时征收房地产税有重复征税之嫌、于法理无据？呵呵，你还真是想多了，有不有理，你说了不算，人家说了算，你只有依法纳税的权利。
房地产税授权给地方政府征收，那么财政收支状况好的地方政府，例如一线城市将会最后征收，没米下锅的三四线城市将会最先开征，所以希望房地产税降低一线城市房价的房空们将会失望了。人家不差钱，暂时不会征收，或者采取极低的税率征收，象征意义而已。
从长期而言，房产税对新城市居民购买房产是利好，地方政府的税收将会均衡地由整个城市居民负担，而不是新购房产者负担。政府会尽力促进从土地财政向房产税平稳过渡，避免房价大降冲击税收和金融市场。因此在征收房地产税的同时，土地财政并不会退出，相反会通过减少供给来维持房价不至于下跌。所以房地产税的意义，短期来说只是加一道税而已，依据需求弹性由房客和房东双方共同负担，房租能够涨得，房客负担部分，房东负担部分；房租无法转嫁的，则主要由房东负担。房地产税理论最大税率不能超过租金，否则房屋将成为负资产，现实税率不能超过租金的 50% 。大家可以以此估算各自城市的房地产税率，估计在千分之五左右比较靠谱。
房地产税短期内对于炒房客有抑制作用，许多炒房客把房子当做金融产品在炒作，买下房屋后不装修发租而是等房屋上涨后赚取差价，这部分炒房客将会推出市场，房屋的价值将最终回归与租金相关。依靠租金度日的房东大可不必恐慌，房地产税不过是一道税收而已，目的是为了剪羊毛，不会竭泽而渔。某大佬不是说了嘛，征税的最高境界是拔鹅毛而鹅不叫唤，房地产税将会在房东可以承受的范围内。
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浅析贵州民族传统建筑的变迁
目录
一、民族传统建筑的发展变化 .
1
（一）建筑特点的改变 . 1
（二）结构功能的改变 . 2
（三）仪式的改变 . 2
（四）新旧建筑的融合 . 2
（五）新元素增添 . 2
二、仪式文化的变更 . 3
三、建筑结构调整显现的问题 .
3
四、旅游的虚假化和商业化 .
4
五、结语 . 4
摘要：贵州作为多民族文化集中的代表地区，其民族特色体现在当地居民生活的方方面面，而传统建筑中蕴涵的民族文化是其民族特色的集中体现。历史上 , 各民族民居在文化的激荡交融中不断发展变化 , 并在一定时间上展现出各自的面貌特点。如苗族、彝族、仡佬族等建筑风格既有干栏特点也有板筑特色，这些民族民居建筑面貌与各民族生计方式紧密结合 , 并连同内置于各民族内部的建筑信仰文化体系一起构成了贵州每一个民族的独具特色的建筑文化。但随着西方建筑文化的融入和现代建筑的快速发展，传统建筑也在不断的发生变化，尤其是在贵州的许多景区中，表现出了传统建筑商业化、虚假化等特点。本文就近现代贵州各少数民族民居建筑文化面貌发生的许多变化进行一个分析和总结，希望能在贵州未来的传统文化建筑及旅游景区的发展建设作为理论的指导和参考。
关键词：新元素 融合
虚假化 商业化 现代影响
一、民族传统建筑的发展变化传统文化的变迁原因主要有两个，一个是内部发展促成文化变迁，另一个是外部文化因素介人导致文化变迁。贵州当代民族地区建筑文化变迁既有内部因素 , 但更多的是外部因素的影响。政府改革开放以来 , 随着国家快速发展，贵州也在大力的发展旅游等第三产业，开发了许多旅游景区，其中数百个村落入选国家传统文化保护村落，并对这些村落还原、保护，但贵州少数民族建筑文化元素中被替代的元素越来越多。如材料方面 , 钢筋、水泥、空心砖、水泥瓦、塑料瓦、石棉瓦等替代了传统的建筑材料。
（一）建筑特点的改变贵州少数民族民居建筑的变化特点是非常突出的 , 如一个村庄中既有盒式平顶楼 , 也有悬山顶楼。这种结合特点还体现在材质用料上 , 如现在贵阳花溪石板镇的民间建筑 , 同一幢房的覆顶材料既有传统的瓦片 , 也有现代工厂生产的石棉瓦和水泥瓦。墙体方面 , 贵州百越族系的布依、侗、水等民族传统民居建筑墙体均以柱为间架 , 以竹木草为墙胎体 , 外敷以泥等材料。现在这类建筑中的一些则改变为在原传统墙体的外面砌上一层空心砖 , 并在空心砖上抹上水泥沙灰的结合形式，这种改造加工的整个过程相比较传统方式要简单许多。另外 , 这种两两结合的建筑风格还体现在对传统干栏体的加工上。贵州多数传统民居都有干栏或半干栏建筑特点，传统的干栏风格，干栏体 ( 建筑基脚 ) 的柱根大多是外露的，基础部分是悬空的，但近些年来，这些民族都将该悬空部分砌了起来 , 将过去闲置的吊脚部分充分地利用起来，使得建筑上半部分木构为主的传统建筑与下部改造后的充分结合。
（二）结构功能的改变结构功能方面，原先楼上楼下整体通风的结构被封闭的浇灌楼板所替代 , 层内房屋之间的空气声音通透特点也被砖墙隔断特点所取代 , 厨房做饭加干燥粮食的功能转化为仅仅是做饭。传统上卧室仅仅在一楼 , 现在多搬到了二楼。传统上大多数中空的堂屋被一、二间的楼板所分割。
（三）仪式的改变仪式方面也有替代现象，如过去贵州一些民族在建筑木构或土木结构民居过程中 , 要举行伐木和上中梁等仪式 , 现在土木构房已被砖混房替代，而伐木仪式已消亡，上中梁仪式则被浇嘴屋顶仪式所替代。
（四）新旧建筑的融合近几十年来 , 贵州少数民族建筑文化中与外来元素相融的情况还是很普遍的。如建筑结构中传统元素与外来普同化风格相融合就很突出。如水城县金盆，当地有些人家建材上全用了新材料 , 但 “ 半楼 ” 式干栏特点仍存在；有些人家还保留了传统民居中堂屋中空的特点，将堂屋层高抬高到近 5 m 左右 , 以便夏天凉爽以及方便按传统方式加工粮食；同时 , 有些人家将传统建筑元素与现代建筑元素有机地融为一体 , 半边木构瓦质悬山顶与半边盒式平顶有机结合 , 既兼顾了传统农业特点，又关照了现代性居住需求。
（五）新元素增添贵州少数民族民居传统中一直都有增添新元素的传统。如窗花、抱鼓石、鳌头、悬鱼、门簪、结构性的神龛、端吻、马头墙等都是彼此间相互采借或从汉族民族那里引入增添的，而这些现在都已成为民族建筑文化的有机组成部分，甚至成为了这些民族建筑文化中的民族性标志之一。
贵州少数民族民居的当代变迁中 , 建筑元素的增添主要有铺设地板砖、贴墙砖等。同时 , 在主体建筑中增添厕所也是从未有过的举措，即便是附属的厕所也增添了性别元素 , 将男女分开 , 这在历史上也是不常见的。建筑结构与功能方面 , 传统民族民居并无独立的客厅观念 , 用堂屋接待客人嘉宾 , 或者到厨房。多数民族建筑中堂屋都是用来供奉各种神的 , 如供祖先神、天地神、供佛教观音或儒家孔圣人的，在其家人办酒席时一般会用来摆宴席。变迁后的民族民居则专门增添了客厅等。
二、仪式文化的变更贵州各少数民族传统建筑文化中，既有考虑到结构力学、实用、适应气候、地理的自然观以及适应生计方式的结构功能等；另一方面 , 也结合了如风水、吉祥、建筑等。近几十年来 , 贵州民族民间建筑文化理性元素不断增强并有自觉发展之趋向 , 非理性文化元素则呈现出渐趋模糊、消褪与错位的走向。贵州少数民族民居建筑过程中 , 一般都有仪式文化要素 , 如定址仪式、开基与伐木仪式、立柱或上大梁仪式、安香火仪式和开财门仪式等。据调研，过去彝族、布依族、侗族、汉族和部分苗族特别重视这些环节 , 而且缺一不可，但现在许多年轻人已经没有这种意识。
开基仪式在贵州彝族、布依族等少数民族民间也叫砍木头仪式、奠土仪式或叫架马仪式。以前以土木结构为风格的民居开建时 , 家家都要举行此仪式，要杀鸡、宰羊和奠酒，并念许多密语 , 现在由于用了砖混结构，所以许多建筑建造时便不举行这种仪式了。
立柱或上大梁仪式是在贵州许多民族传统土木结构或纯木构民居建筑过程中必不可少的仪式 , 在立主柱及上主梁过程中 , 此仪式充满着喜庆与热烈的气氛，现在由于木构房的减少 , 此仪式逐渐消失。
布依族、彝族等部分贵州少数民族过去比较讲究风水。即讲究新居选址是否与传统风水观中的神灵居址相正位或相协调。过去 , 侗族、布依族、水族、仡佬族、彝族以及部分苗族等的神的正位置是在三居室的一楼正中墙壁上 , 神位正对堂屋双合门 , 有开门便见、 “ 神位应案山 ” 的特点 , 但现在由于房屋结构的变化 , 有的人家干脆就不再留神位 , 既便仍存的人家也将神位搬到了二楼不是很居中的房间中。
这些错位使一些迷恋传统的中老年人很不适应 , 但建材的变迁及交通的要求又使他们无可奈何。
三、建筑结构调整显现的问题民族地区传统的居住建筑与其所从事的主要生计方式是有紧密联系的 , 特别是以自给自足的传统农业为生计方式的地区更是如此。民居既是人祖共居的居所，也是粮食脱粒、加工、籽种储存、工具收藏摆放、畜禽饲养的综合场地。如果生计方式基本未转变 , 但住房在结构上作了调整 , 那势必影响民居功能的充分发挥，甚至产生难以调和的矛盾。
贵州民族地区近些年来生计方式主要还是从事农业生产活动 , 但民居建筑方面则渐渐脱离与其生产方式相协调的传统 , 出现了一系列的问题，这些矛盾和问题主要体现在 :
1 、楼板利用钢筋水泥浇灌 , 彻底隔断了与一楼之间的气流流通和循环 , 致使新收回的玉米、谷子等粮食无法风干晾干 , 出现发霉现象。
2 、大多数人家为了卫生和美观 , 在水泥地板上铺上瓷砖、墙裙上贴上瓷片 , 这种改造常因春夏秋冬四季气温的变化而 “ 回水 ”, 进而使储藏的粮食和种子发霉或发芽。
3 、利用新材料建的新房由于设计方面的原因 , 使厨房和火塘调节整幢房子温度的传统功能几乎全部丧失，使用沼气、电或液化气产生热能的时段减少，即便仍烧煤或木柴的人家因房子新建材隔离气流流动等原因使热能无法充分被利用。
四、旅游景区传统建筑的虚假化和商业化在贵州民族景区中，海坪彝族小镇作为一个以传统文化为内涵，现代科技、建造技术的建筑为载体的现代 “ 传统文化 ” 代表。海坪千户彝寨 ---- 最具文化底蕴和原生特色的彝族文化旅游小镇。以彝族祖先的六个儿子为象征，将彝寨分为六个组团，并且景区彝寨的所有建筑都采用现代流行的钢筋混凝土建造，在外墙进行刷漆，柱子进行包木或者涂漆，屋顶在混凝土板上铺设茅草等方法，使景区内建筑展现出传统文化建筑的 “ 虚假化 ” 风格。
这些虚假化建筑室内体验感完全是现代的地板、铁门、铝合窗，完完全全的钢筋混凝土气息，没有了杆栏式建筑的良好通风条件，景区多数建筑的一层十分潮湿，居住体验感较传统建筑相差很大。但是不得不考虑的是其建造的速度、成本和带来的方便的确十分不错，以旅游集散、接待服务、度假居住为主要功能，配套完备商业、娱乐、体育、休闲活动，突出彝族风情文化体验，建设高端休闲度假项目，结合地块开阔平整、土地集中等特点，以旅游和地产双向驱动打造本区域的核心价值组团。依托海坪优美雅致的山林环境、火一样的热情和魅力的彝族文化，以 " 文化、旅游、生态、健康 " 为核心理念，以展示六盘水彝族特色文化为主题，打造集商贸、旅游、文化体验、休闲度假为一体的复合型文化旅游小镇的形象，成为真正意义上的 " 休闲度假之都，民俗体验之城 " 。构成一站式的旅游综合体，融合文化演艺、民族祭拜、餐饮、住宿、休闲娱乐、特色商品等业态。海坪彝族文化小镇将打造成为中国第一彝族文化园和彝族文化朝圣地。
五、结语 贵州少数民族民居建筑的变迁特点和演变特点除以上所论述的几点之外 , 还有民族符号、时代标记的散失和重组等特点，在这其中，民族文化越加呈现出商业化和一种现代虚假 “ 伪装 ” ，当然，因为发展和经济建设的需求和适应，所以短时间可能还会延续，但是长远的发展，我们应该在经济发展的同时，给传统文化与文化传承一个真实、持续的存在。所以在开发传统文化的同时也应该重视其自然的存在形式。因外力干预而整体划一性、功能分配而使主附属建筑分离等特点 , 使文化具有 “ 超有机体性 ” 的特点 , 这种特点指的是一种文化一经形成之后 , 在内外界影响因素力量相对较小的条件下会长期保持其特性。数千年来自给自足的自然经济和相对封闭的自然环境使贵州民族民居长期固守传统，但现在这种传统被打破 , 民居建筑的 “ 意义之网 ” 被重织 , 虽然这是社会发展之必然，但是我们应该重视其传统的存在。
文化是一个内部各元素彼此有机联系的系统 , 建筑文化是一个民族整体文化系统中的子系统，它的变化会影响该民族整体文化的变化，同时，该民族文化系统中其他子系统的变化也会使建筑文化发生相应的变化。因此贵州少数民族民居建筑变迁特点的原因是比较复杂的，但在国家政策的号召下，生态得以保护、文化建设得到可持续发展。在重视多元文化的当代，贵州民族地区重构出新的民族民居特点会更加值得期待。
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