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核心价值观的确立对现阶段的发展的意义-思想汇报-个人文档

核心价值观的确立对现阶段的发展的意义

第一篇：社会核心价值观的确立

社会核心价值观的确立

题记：有人说过，当今社会，并非左派与右派之争，而是深思熟虑者与人云亦云者之争。当世界的经济和社会发展到一定的历史阶段，人们就会由于自身所处的特定的历史阶段，从而确立一定的社会核心价值观。比如，当今世界人们普遍的追求人权而不是象几百几千年前那样顺从神权，就是当今世界人们所确立的社会核心价值观；当然，这种社会核心价值观的确立是由于世界的科技、经济和社会的发展，使人类对自然界及自身比几百几千年前有了更进一步的了解后，才能确立的。具体到某一国的社会核心价值观的确立，是在世界经济和社会发展的历史阶段内，受本国的经济和社会的发展的历史阶段所决定，并由本国的民族风俗习惯和地域种族特征等所影响，从而最终得以确立的。一国的社会核心价值观是一国的生产资料所有制在意识形态上的集中体现，它不是人为随意所能建立起来的，随意人为也建立不起来；人们只能在生产资料所有制所决定的经济基础上顺势而为，才能最终确立统一稳定健康积极的社会核心价值观。一国的健康积极的社会核心价值观确立不起来、甚至混乱，必然会造成人们对国家的生产资料所有制认识上的混乱、对国家的经济社会发展方式认识上的混乱，会对国家经济社会的持续发展产生严重的影响，时间久了，必然会造成国家的急剧动荡。所以，顺应历史潮流，积极健康的社会核心价值观的确立关系到一国的经济社会的持续发展与长治久安。从历史的发展来看，在原始社会，由于科技的落后和生产力水平的极其低下，人们只能共同合作，生产资料公有，才能更好地生存和发展；在当时，不需要有人提倡，人们自然就会形成“团结互助，人人为我、我为人人”的社会核心价值观。在奴隶社会、封建社会，由于私有制的产生，奴隶主、封建主为了巩固自己的既得利益，借助于人们对自然灾害的不了解而产生的恐惧，大肆宣扬神权，神创造了世界、主宰着世界，人们只有顺从神，才不会有灾难；而君主们及其既得利益者都是神派来管理世界的，人们只有顺从神所安排的等级制度，才会幸福；使人们在等级制度中各安其位，从而形成了“君权神授，劳力者食人、劳心者食于人”的社会核心价值观。在资本主义社会，由于科技的发达和经济、社会的发展，人们不再相信君权神授，转而追求人权，使能够享受到经济社会发展成果的人的范围进一步扩大了；由于其仍然是生产资料私有制，资本家为了保住并巩固自己的既得利益，于是它们大肆宣扬资本的魔力，是资本创造了社会的财富，资本是推动社会进步的唯一动力和源泉，是它们养活了穷人、是它们养活了国家，这样，它们就排除了劳动者的作用，从而淡化了人的作用，竭力淡化阶级的矛盾，甚至不承认有阶级的存在，使人们只去逐利而不顾其余，这样，它们就可以世代安享奢华；也由此而形成了“金钱至上”的社会核心价值观。

具体到国家而言，中国、英国、美国是典型。英美两国先后为世界超级大国，现在虽然同为资本主义国家，虽然同样以“金钱至上”作为总体的社会核心价值观；但由于民族、地域、历史等的不同，各国的具体的某一时期的社会核心价值观却各具特色。

英国由于地处海岛，自然灾害极其频繁。在其奴隶社会、封建社会，统治阶级很容易以自然灾害的不可知性及其威慑力，假借神权来建立起森严的等级制度；更由于其不断地攻取杀伐，对自然灾害的不可预知感及对人生无常的恐惧感，更增加了人们对神灵的敬畏感及内心的负罪感，从而耶稣的赎罪思想很容易在人们的内心深处引起共鸣。所以，在资本主义社会，虽然人权思想深入人心，其君权仍得以保留，正是由于人们的赎罪思想根深蒂固。当然，更是由于在资本主义社会以“金钱至上”为社会核心价值观，使人们在资本的驱使下拼命逐利并对外拼命扩张、掠夺，在追求金钱的同时，人成了资本的工具，使人的生存丧失了本来的意义；在物欲横流的世界，人们的思想极度空虚，市场竞争的残酷性更增添了人生的变幻莫测感，人们的内心比任何时候都需要慰藉；而现实生活中除了金钱还是金钱，于是，人权和神权在金钱的撮合下成了一个和谐的混合体，它具有非同寻常的吸引人的魔力；这正是英国在资本主义制度下，由于历史、地域和种族等的原因，所形成的独具特色的社会核心价值观。

美国则是另一番景象。它具有无与伦比的包容性，它天生就是个人主义的温床。美国虽然独立了，但各州高度自治，只是一个松散的联邦，根本不能算得上一个严格意义上的国家，它的联邦政府行使国家管理的职能极少；直至南北战争后，美国才成为一个真正意义上的有公权力的国家，其联邦政府才能真正行使严格意义上的国家管理的职能，但政府行使国家的管理职能一直被资本家限制在越少越好，从而使资本家个人拥有最大的自由空间，这种现象当然是美国的特殊历史的产物。其实，在人类社会产生国家以后，在一定的历史时期，一个国家的管理成本是一个常数；只有当公权力在生产资料公有制的基础上、在国家统一利益的基础上进行有计划的科学的管理，一个国家的管理成本才能接近于这个常数。当政府对经济社会管理范围过小时，其所缺位的国家管理职能就必然会被各种企业、民间社团、甚至是黑社会组织来填补。各种企业、民间社团、黑社会等组织行使了由政府缺位的国家管理职能，表面上看，政府减少了管理成本，整个国家的管理成本分散为不同组织分担，提高了整个国家管理效率，降低了整个国家的管理成本。然而，在私有制的基础上，在市场经济中，不同的企业、民间社团、黑社会等组织均为一定私有利益集团的代言人，不可能在国家统一利益的基础上进行有计划的科学的管理，必然会由于信息的大量不对称，不同的私有利益集团为争取个人利益的最大化而不顾国家整体的利益、更遑论全民的利益了。这样，人们在经济社会的各种交易活动中没有统一的有计划的科学的管理，只能由不同的企业、民间社团、甚至黑社会等组织来制定规则进行交易，必然会造成国家的管理成本大大增加。特别是在政府行使国家管理职能缺位，不能强力保证一个公平正义的社会环境，穷人只能通过黑社会组织的交易才能进入市场竞争，否则，就永远穷下去，永远被排除在市场之外；因为在私有制的市场中，进入市场竞争，必须要有一定的资本（或掌握一定的自然社会资源）才行，否则，就永远也没有机会参与竞争。对于那些通过各种手段积累了大量资本或掌握了一定的自然社会资源的人，完成了资本的原始积累，可以轻易地在市场中纵横捭阖；对于有才能想进入市场中的穷人来说，只能通过一系列的非法手段获取资本的原始积累，而通过黑社会组织则是一条捷径，特别是当政府管理职能缺位时，通过黑社会组织几乎成

了穷人进入市场中的唯一途径。美国由于历史原因，过分强调个人权利，是天然的个人主义国家；政府行使的国家管理职能最小，缺位最多；所以其历来是黑社会天然的温床。在国家管理职能政府缺位、社团乱飞、黑社会横行的私有制社会中，人们在追求金钱的同时，更感到世间的变幻莫测及人生的无常，在资本主义社会，人们对物欲的放纵及对未来的渺茫，使人们由开始对神权的否定转而对神的重新解构并加以信仰，从而寄托心里的慰藉，此时的神已不是原来高高在上的神了，人们对它已不是敬畏了；而是融合了人的温情，是人们在现实中找不到的温情的寄托了，所以各种宗教在美国的盛行就成了一道独特的风景；其资本主义社会越发达，人们对宗教的信仰就越虔诚，因为那是人们在人世间所找不到的温情的寄托所在。宗教信仰使人们的集体主义精神增强了，在一定程度上抑制了个人主义思想的泛滥，所以在美国以个人主义思想至上的资本主义国家中，国家的集体主义精神绝大部分都是通过宗教来行使国家的管理职能建立起来的。当然，资本主义国家的美国的社会核心价值观仍然是金钱创造了世界，而不是神创造了世界，神只是金钱的一个装饰品了。人只不过是赚取金钱的工具而已，所以，世界也不是人创造的；资本主义社会的各种经济社会学说，无不抹杀人的真正作用——劳动者的作用，无不拼命证明金钱（资本家是其代表）是推动社会进步的动力和唯一源泉。这就是美国的独具特色的社会核心价值体系，一方面对金钱的无比崇拜，一方面对神的无比虔诚，其实，这正是个人主义和集体主义、个人利益和国家利益之间通过金钱和神的调和，在资本主义私有制的基础上达到了一种平衡。一个国家的社会核心价值体系正是一个国家的国家利益和个人利益之间如何平衡的最终的表现形式。美国能够成为资本主义国家的翘楚而一百多年来几乎没有多大的动荡，正是由于其社会核心价值体系的确立，使其国家利益和个人利益之间达到了一种平衡，平衡即是一种稳定。

中国因为其文明古老而常新，既源远流长又一以贯之，始终以究天人之际、察万物之理为核心，始始终强调人的作用，强调人与社会、自然的和谐；虽然在不同的历史时期其社会核心价值体系有其鲜明的时代烙印，但人性的光辉始终在其中熠熠生辉。在原始社会，从“断竹、续竹，飞土、逐肉”到大禹分定九州、疏河导水，期间虽有神话传说，但不过是一些增加了非凡能力的人而已。在奴隶社会、封建社会，统治者虽然时时借助神权来加强统治，但中国的神始终不像西方的神那样高高在上，不食人间烟火；中国的神始终闪耀着人性的光芒，有时反而不像神，更像人。况且，中国在周代的《易经》中，虽然也敬天祀神，但更主要的是探究天地变化的规律，让人来顺应天地间的春生夏长秋收冬藏而生生不息的变化规律，以此为主的社会核心价值体系自然追求人与自然的和谐，追求天人合一的境界。特别是以儒释道为主的封建社会的社会核心价值体系更是如此。道法自然，佛筏自性，儒发自身。老子强调世间万物运行都遵循一定的自然法则，人们只要顺应这些法则，表面上看什么都不做，其实却什么都做到了；恰如春风吹拂，万物复苏，腐败的自然腐臭直至消失，新生的自然勃发生长；春风并没有刻意地去做什么，只是顺时顺势而吹拂，好像什么都没做，却什么都做到了，这就是“无为无不为”；细观《道德经》，老子的入世思想也很浓，也很愤世嫉俗，当无力改变现实，宁愿避世也不愿意同流合污，其实他并不刻意于出世；道家自庄子后才趋于虚诞、执着于出世思

想。释迦牟尼静观内心，从人的自身的生命规律（人的自性）中觉悟到了世间万物的运行规律，从而人的自性是万物规律的集中体现，是万物的假借，以此可知彼；恰如从河的此岸到彼岸，需要坐船过去一样，到彼岸后，船就不需要了，船只是一个假借，此处彼处，船好像是不存在的，但从此到彼，船又是必须的，无处不在的，这就是所谓的“无在无不在”；静察《金刚经》，释迦牟尼虽然竭力从有限的生命中追求无限的永恒，但他还是顺应自然界的规律的，使佛家的根基有很强的现实基础，还是有入世的思想的，不像自六祖以后，就颠倒了自然规律而随心改造万物了，使佛家末流趋于空无，连自我都丧失干净了。孔子、孟子强调人通过学习掌握事物的规律，从而可以顺应万物的自然规律，使自己养成天地间的浩然正气，以自身再推及万物，进而修身齐家治国平天下；孔子最终达到了“无可无不可”的境界，就是看透了世间万物的规律，凡事只要因时顺势，即可进退自如，出世、入世皆可，若道不同，孔子出世的思想也是很浓的；儒家自董仲舒以后，才趋于入世强争、媚权献谄的，其末流徒以衔权自炫，早已乖离孔孟本意。详儒释道三家本源，均竭力探究自然、社会及人生的运行规律，强调顺应万物规律、不可逆势而为，强调人与自然的和谐。正因为中国有如此深厚的文化底蕴，所以在封建社会，中国虽然仍以君权神授为社会核心价值观的主要内容，但人与社会、自然和谐的观念始终贯穿如一。这是中国的地域、种族特性及其深厚的文化底蕴所决定的。

当中国由于生产资料公有，强调集体主义精神，强调互助协作精神，强调劳动者的作用，从而使政府可以在统一利益的基础上进行有计划的科学的管理，形成“以人为本”的社会核心价值观，发挥了人民主人翁的精神，实行人民监督、人民管理的优势，极大地激发了人民的热情，使国家的管理成本接近于当今时期的国家管理常数；否则，中国是不可能由解放前的积贫积弱、任人宰割的状况，在短短的几十年，通过自力更生一跃而成当今世界较有影响力的国家。当然，中国现在正处于经济转型时期，在发展中也出现了一些问题和矛盾。由于种种原因，一些地方政府、部门、基层自治组织、企业甚至黑社会等通过各种或明或暗的手段巧取豪夺，将全民所有的财富转化成个人或个别利益集团所有，从而使政府行使国家管理职能的成本表面上分散了、减少了，但实际上却大大增加了；因为上一级政府的各种政策根本执行不下来，仅仅对自己有利的则不遗余力的执行，否则，就阳奉阴违，甚至公然对抗，使国家本来在统一利益基础上的有计划的管理，分散成了不同利益集团的各自为政而争利；使国家经济社会活动中的各种交易成本由于不同利益集团的争夺而大大增加，使国家的管理成本更是大大的增加了，更是造成了社会核心价值观的一度混乱。特别是那些通过巧取豪夺而致富、掌握社会自然资源的人，一方面极力宣扬金钱创造世界的理论，否认劳动者的作用，极力想改变政权；一方面移民国外以备后路。其实，它们人在国外，消费在国外，而资本增殖的生产仍然在国内；只有在国内，它们掌握的资本、资源才可以上下其手，充分发挥其增殖的能力；它们在国内资本增值的方法压根无法复制到国外，倘与国内脱离一切关系，到了国外，它们的资本就成了无源之水，很快就会枯竭。然而由于这些既得利益者掌握了大量的社会、自然资源，有些则通过企业、民间社团甚至黑社会等组织来行使一部分国家管理职能，甚至形成了一个个小的地方王国，使中央政府形同虚设，使人民利益、国家利益成

了空话、成了它们攫取个人利益的幌子；它们的所作所为给政府、给社会造成了极大的冲击，甚至扭曲了我国现时期的社会核心价值观。

企业的产生，同时行使一部分国家的管理职能，是在生产资料私有制的制度下，由于社会的发展，个人分散的生产方式无法满足社会的大量需求，只能通过集体协作生产才能满足社会的发展需求的产物。它是个人利益、集体利益和国家利益之间调和的产物。随着社会化大生产的发展，企业的国有化是必然的趋势，如今很多跨国公司所具有的影响力及其行使的国家管理职能比很多小的国家还要有“国家性”。当然，企业为个人所有，个人往往会成为独裁，企业的兴亡寄予一人，这是不利于企业的发展，更不利于社会的发展；所以，企业的国有化是必然的趋势；当然，国有化是对企业更为科学的民主的有计划的管理，并不是特权阶层的个人化、私人集团利益化，国有企业的私人集团利益化只不过是在国有的幌子下的私人企业而已；它所行使的国家管理职能也是独裁的，与真正的国有化是不沾边的。在欧美等国所常常进行的企业国有化最多只能算是特权阶层或私人利益集团的集体化企业，其实质仍然是私人或私人集团的企业，压根与国有企业是不沾边的；所以，它们的改革从来都没有动它们的私有制根基；所以，它们的改革，其社会核心价值体系至今一点也没有改变。详查企业的起源，首先从封建社会的行会和私人手工作坊开始：在封建社会，由于生产资料私有制，国家不可能在统一的基础上进行有计划的科学的管理与生产，不同的私人手工作坊的生产方式太过于分散，既增加了国家的管理成本，又增加了社会的交易成本，同时，生产效率极其低下；随着生产力的发展，分散的私人手工作坊越来越不能适应社会的进步，在这种情况下，具有部分黑社会性质、半官方的民间社团组织——行会就应运而生，行会具有部分集体的性质，使不同私人作坊之间在部分统一利益的基础上具有简单的集体协作，当然，行会是具有部分国家管理职能的；从而降低了在私有制基础上的原来的极其分散的生产方式下的国家管理成本、社会交易成本，大大提高了社会的生产效率。随着资本主义社会的萌芽，商品化的社会化大生产的发展，行会及私人手工作坊的简单集体协作的生产和管理方式已远远不能适应社会的进步了；人们需要在一定的统一利益的基础上进行更紧密的集体协作生产，这种生产方式越来越具有计划性统一性科学性；在私有制的基础上，这种在一定的范围内、在一定的统一利益的基础上的集体性的生产方式与原来的分散的生产方式相比则大大降低了国家的管理成本、社会的交易成本；在这种情况下，企业诞生了。所以在资本主义私有制的基础上，随着生产的越来越社会化，企业会越来越大，行使的国家管理职能越来越多，因为资本主义国家的私有制已越来越不能适应社会化的大生产了，而企业生产方式的集体协作性是适应社会化性的大生产的；所以，在资本主义国家，企业越来越大，有的形成了跨国公司。跨国公司俨然就是在一定的统一利益的基础上进行有计划的科学的生产与管理的一个独立王国；在公司的内部，它是竭力强调统一的利益，即集体公有协作观念的，否则，是要出大乱子的。当然，跨国公司是资本主义私有制与社会化大生产之间矛盾的调和的产物。所以，随着社会化大生产的越来越具有的计划性统一性科学性，公司的国有化是必然的选择。

所以，当今中国社会核心价值观的确立，就必须对国家、集体和个人的利益进行明确界定。“治大国若烹小鲜”，当初的改革开放，正是因为平反了一大批冤假错案，使这些人成了改革的中坚，先易后难，一步步才改到今天的，从而使社会没有出大的乱子。现在的进一步深入改革更难，因为既得利益者掌握了大量的资源，混淆了国家、集体和个人的利益，中央政府和弱势群体想深入改革，但执行改革的中坚却没有；所以，当今中国的深入改革更难，虽屡屡发动却很难实行下来。当今中国深入改革已不能从农村开始了，当初将农村从僵化集体所有制中分散开来，就是因为适应了农民的小农意识，几乎没有阻力，更兼改革中坚力量的坚定不移的贯彻执行。如今，农村中的既得利益者掌握了农村的大量的自然、社会资源，对国家、集体和个人利益的明确界定，自然是它们极力反对的，它们还需要模糊国家、集体和个人之间的产权界定以从中继续得利；农村改革自然是不可能深入下去。国有企业目前毕竟还是国家所控，还在公有制的基础上，虽然有极个别特权阶层竭力将国有企业化为个人或私人集团所得利，但毕竟还在中央政府所能控制范围内，还能够界定国家、集体和个人之间的利益，使各明其位。以国有企业为切入点，逐步向社会各层面推进，明确生产资料所有制的性质，明确界定国家、集体和个人之间的利益，才能真正发挥人民管理、人民监督的作用，才能真正剥除特权者的伪装；如此，才能真正发挥劳动者的作用，才能真正树立起“以人为本”的社会核心价值体系。社会核心价值观确立了，才能表明一个国家政权真正稳定了下来，达到了一种社会各界都认同的利益平衡，经济社(在好范 文 网搜索更多的文章wWW.91exam.org)会才能在一种平稳有序的环境中可持续发展。建党90周年了，中国经济社会发展的各方面的经验教训都有了，此时，正是社会核心价值体系建立的关键时期，而一个健康的积极的社会核心价值体系，正是中国成为世界最后一个超级大国之前所必须确立的。

（胡立利，龙飞世纪经济政治研究中心；安徽）

第二篇：核心价值观意义

核心价值观意义

党的十八大提出的“三个倡导”的社会主义核心价值观，是马克思主义与社会主义现代化建设相结合的产物，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。培育和践行社会主义核心价值观，对于推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的战略意义。

一、社会主义核心价值观的历史必然性

一个社会的本质、特征和理想追求集中表现为该社会的基本价值观念和价值取向，也就是社会的核心价值观。核心价值观既决定于经济基础，又对社会发展起着不可或缺的规范、引导和推动作用。每一个社会都有自己的核心价值观。社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。一言以蔽之，社会主义核心价值观是中国特色社会主义的本质要求，具有历史必然性。

当代中国，只有“三个倡导”的社会主义核心价值观，才真正反映了中国特色社会主义实践的需要和最广大人民的根本利益、共同愿望。社会主义核心价值观既是马克思主义与中国特色社会主义相结合的产物，又是批判地继承古今中外人类基本价值观的结果。虽然资本主义的核心价值观在世界历史发展进程中发挥过积极作用，但其固有的局限以及赖以产生和存在的历史条件，决定了它根本不适合中国，任何照抄照搬都是不现实的，都会给中国特色社会主义事业造成颠覆性的危害。特别是面对世界范围思想文化的交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

二、社会主义核心价值观的历史进步性

我们倡导的社会主义核心价值观，植根于中国特色社会主义实践，既体现了科学社会主义的基本原理，又借鉴和发展了中西方价值观的合理因素，具有鲜明的历史进步性。这在民主、和谐、公正、自由等价值上充分展示了出来。

民主是关于人民群众在国家和社会生活中的地位的规定和要求。在中国，民主一词最早见于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，“简代夏作民主”，意为作民之主。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”就是这种思想的集中

体现。在西方，民主一词最早见于古希腊希罗多德《历史》一书，是由“人民”和“统治”两词构成，指人民的统治或权力。后来，资产阶级启蒙思想家光大了古希腊的民主含义。比如卢梭认为，民主就是把权力“置于普遍意志的最高指导之下”。密尔提出，最好的民主形式是代议制民主。现代西方思想家们对民主作了进一步阐述，比如哈贝马斯重视和强调程序民主等。虽然资产阶级的民主思想较之以往有很大进步，但根本上仍是少数人或一部分人的民主。在马克思主义经典作家看来，民主首先表现为国家形态，同时也体现在体制、原则和价值观等方面。马克思指出，民主作为一种国家形态和基本制度，其特点在于人民是国家的主体，“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定”，而“国家制度无论如何只是人民存在的环节”。（《马克思恩格斯全集》第1版第1卷第281页）所以，民主体现人民主权和人民意志，体现人民的主体地位和自决权利，是社会主义社会的政治前提和基本要求。

和谐是关于人与人、人与自然之间的合理关系的规定和要求。在中国，和谐观念出现得很早。《周易》中有“保合大和”的说法；老子强调“合异以为同”；孔子主张“致中和”，“礼之用，和为贵”，“君子和而不同”；惠施宣扬“泛爱万物，天地一体”；张载提出“天人合一”等。在西方，“和谐”概念源于古希腊哲学，指事物之间最佳的结合，如赫拉克利特认为“自然是由联合对立物造成的最初的和谐”。从苏格拉底开始，“和谐”被引入社会领域。柏拉图认为“公正即和谐”。傅立叶在《全世界和谐》一书中提出“和谐制度”与“和谐社会”。马克思在批判地继承前人思想的基础上，全面而深刻地提出了关于和谐社会的一系列重要理论观点。马克思指出，和谐是包括社会主义历史阶段在内的共产主义社会的本质特征，标志着通过消灭阶级而实现的人与人、人与自然之间的一种高度协调统一的社会状态和社会境界。同时，人类社会是一个从低级到高级发展的进程，消除资本主义不和谐的弊端，建立平等、互助、协调的和谐社会，是历史发展的必然。而未来的和谐社会则是一个全面协调统一的社会，是人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。今天，我们构建社会主义和谐社会，应当准确把握这一原则，努力推进人、自然、社会协调发展。

公正是关于社会政治伦理关系及其原则的规定和要求。中国传统文化中有大量关于公正的思想。《礼记》设想“大道之行也，天下为公”的“大同”世界。孔子提出：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”庄子也说：“公而不当，易而无私。”在西方，柏拉图明确提出“正义就是平等”。近代资产阶级的“天赋人权论”和“社会平等论”，进一步宣扬了古希腊的正义思想。卢梭提出，公正就是公意，公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归。西方现代思想家们非常重视对公平正义的研究。比如罗尔斯认为，正义是社会制度的首要价值，而公正的本质在于社会制度如何分配基本的权利和义务。但是仅仅追求公正是远远不够的。公正需要历史的依据，一旦忽视了历史精神和历史依据，对公正的追求和理解就会陷入”永恒

公正原则论”和“乌托邦空想论”。与这些思想家不同，马克思主义经典作家用唯物史观来分析公正问题，把公正建立在对包括资本主义社会在内的以往社会不平等现象的批判基础之上，把公正的理想与历史精神融为一体。在他们看来，只有共产主义制度才能真正体现公正，是公正的真正实现。同时，还注重把公正理论的完整性与开放性有机地统一起来，为后人发展与深化公正思想留下了广阔的空间。

自由是关于社会发展的终极目的的规定和要求。《论语》中的“从心所欲，不逾矩”是儒家对自由的理解。老子的“为无为”、庄子的“逍遥游”，则典型地表达了道家对自由的体认和追求。到了近代，自由概念被运用到政治领域，出现了政治意义上的自由观念，梁启超就明确指出：“人人于法律内享有自由，法律之下人人平等。”在西方，亚里士多德认为，真正的自由并非个人无所顾忌的放纵，而是与遵守社会生活规则和法律相联系。在资本主义早期，自由主要针对封建专制和封建神权，旨在解决人权与神权的冲突。18世纪末以后，自由主要是针对国家和政府的强权和过多干预，旨在解决个人与社会的矛盾。所有这些关于自由的思想，要么是主体服从于客体，要么是主体的精神具有无限能动性，都具有片面性。只有以实践为基础的马克思主义自由观从根本上克服了这种片面性，马克思、恩格斯把自由与“人类解放”联系起来，不仅将其作为个人发展的尺度，而且作为共产主义社会最重要的本质特征。他们认为，只有在扬弃了以往剥削社会的强制劳动和固定分工、特别是资本主义的雇佣劳动和固定分工之后，人们才能实现“自主活动”，从而实现人的自由而全面的发展。真正的自由王国只存在于物质生产的彼岸，它的实际内容就是人类能力的发展成为目的本身。也就是说，人不再屈从于任何外在的目的，人成了人本身的主人，这就是人的自由的最高的体现。

三、社会主义核心价值观的实践意义

社会主义核心价值观的提出，有助于打牢中国特色社会主义的精神基础。当代中国，只有社会主义核心价值观能够产生强大凝聚力，把整个国家、民族和人民紧密团结在一起，朝着共同目标前进。中国特色社会主义是在经济文化落后的基础上产生的，没有任何经验可以借鉴，必定会遭遇许多不可预料的重大历史课题和风险挑战。因此，提出社会主义核心价值观，对于坚持走中国特色社会主义道路，有效应对各种艰难险阻，有着十分重大的意义。特别是我国正处于社会转型期，一些领域道德失范、诚信匮乏现象严重，一小部分社会成员人生观、价值观扭曲，等等。如何整合各种社会思潮和价值观念，统一不同社会主体的思想观念和价值追求，是急需解决的一项重大课题。社会主义核心价值观就是旨在应对并且满足实践发展的需要，最大限度地形成全党和全国人民的价值认同和共识，不断坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。

社会主义核心价值观的提出，有助于规范公民的行为和提升公民的思想道德境界。提倡“爱国、敬业、诚信、友善”，不仅体现了国家的本质规定和社会的根本

要求，同时也为每个个体即每个社会公民提供了基本的道德伦理规范和行为准则，对于培育和塑造新型的现代公民具有重要意义。可以说，妥善处理个人与社会、个人与他人的关系，是社会主义核心价值观在个体层面的体现，也是国家、社会对个体公民的一种道德和伦理要求。

积极培育和践行社会主义核心价值观，关键在于提高价值主体的自觉性。社会主义核心价值观是由国家、社会、个体三个层面构成的统一整体，其价值主体分别是国家、社会、个体。马克思说过：“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第71页）因此，要把提升每个公民认同和践行社会主义核心价值观的自觉性作为重中之重，深入开展社会主义核心价值观的学习和教育，全面提高公民的道德素养，尤其要重视官德建设，以此来促进全社会的道德建设。培育和践行社会主义核心价值观，是中国共产党人义不容辞的责任，也是每个社会公民的神圣职责。

第三篇：核心价值观的意义

树立社会主义核心价值观的意义

一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值体系。价值体系是由一定社会崇尚和倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风尚等构成的社会价值认同体系。在这个体系中居核心地位、起主导和统领作用的就是核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在社会主义价值体系中处于统摄和支配地位。是社会意识的本质体现，它体现社会意识的性质和方向，是社会意识形态大厦的基石。建设社会主义核心价值体系具有重要意义。

一.建设社会主义核心价值体系，符合人类社会发展运动的规律，是古今中外治国理政、安民固邦的经验教训给我们的深刻启示。任何一个社会都存在多种多样的价值观念和价值取向，要把全社会的意志和力量凝聚起来，必须有一套与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值体系。核心价值体系是一个社会的方向盘，是一个国家的稳定器。如果没有核心价值体系，社会就失去了前进的方向；就会导致人心涣散、社会混乱。通过构建核心价值体系，发展主流意识形态、整合社会意识，是社会系统得以正常运转的基本途径。

二. 建设社会主义核心价值体系，再次向世人展现了我们党思想上精神上的旗帜。改革开放以来，我们党成功探索出一条有中国特色的社会主义道路，使古老的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林，中国特色社会主义显示了巨大的优越性。我们坚持中国特色社会主义，就是要坚持社会主义的经济体制，政治体制和马克思主义的指导地位。

三. 建设社会主义核心价值体系，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础和道德基础的需要。共同的思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就要瓦解、国家就要分裂、民族就要解体。我们党历来重视共同思想基础的建设。江泽民同志指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力”。这强调的是共同思想基础建设。胡锦涛同志多次指出：要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。这强调的还是共同思想基础。

四. 建设社会核心价值体系，抓住了和谐文化建设的根本。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。建设和谐文化是构建和谐社会的目标和主要任务之一，也是实现社会和谐的精神动力，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。

五 .核心价值体系是防止西化、分化重要的思想武器。必须清醒认识到全球化条件下西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋对我国价值观念和意识形态领域造成的影响。国家之间的竞争，既表现为经济、科技、军事等硬实力的竞争，又越来越反映在软实力之间的较量。在软实力中，最关键的就是核心价值体系，它直接反映着民族的凝聚力和国家的核心竞争力。国外西方发达国家凭借雄厚的经济实力和传播媒介优势，竭力推销资本主义的思想文化、价值观念和生活方式，而且手段越来越多、方式越来越隐蔽。我们如果对资本主义的文化渗透丧失警惕，缺乏强有力的应对措施，势必落入“西化”、“分化”的陷阱，使民族、国家的主流文化失落，精神支柱崩塌。只有建立以社会主义核心价值体系为内核的先进意识形态，才能为中国特色社会主义事业筑起坚不可摧的文化长城。建设社会主义核心价值体系，是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。

第四篇：社会主义核心价值观的意义

为什么要提出“培育和践行社会主义核心价值观”

1社会现状：缺乏坚定社会主义核心价值观和中华民族传统美德的信念。思想观念进步和道德行为失范并存，对社会主义核心价值观和中华传统美德持怀疑态度，荣辱观错位现象较突出。

2随着改革开放三十多年经济的快速发展，很多党员干部滋生了诸如：享乐主义、形式主义、拜金主义和奢靡之风等不正之风，严重损害了党的纯洁性，破坏了党在人民心中的形象。很多党员干部没有了焦裕禄那样的实干精神，失去了理想信念和崇高信仰，沦为蚕食社会主义大厦的蛀虫。

3推进社会主义核心价值体系建设是建设中国特色社会主义总体布局的重要内容，是保证全体国民和谐的根本。没有社会主义核心价值体系的引导，中国特色社会主义建设就会迷失方向

4培育和践行社会主义核心价值观是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。中国特色社会主义是全面发展、全面进步的社会主义。它既需要不断完善经济、政治、文化、社会和生态文明等各方面制度，也需要不断探索社会主义在精神和价值层面的本质规定性；既需要为人们描绘未来社会物质生活方面的目标，也需要为人们指出未来社会精神价值的归宿。培育和践行社会主义核心价值观，是中国特色社会主义的“铸魂工程”.

5培育和践行社会主义核心价值观是凝聚社会共识、实现团结和谐的基本途径。核心价值观蕴含着人们对世界、人生、社会等一系列重大问题的价值共识，深刻影响着每个社会成员的思想观念、思维方式、行为规范，是人们思想上精神上的灵魂旗帜。历史和现实一再表明，只有建立共同的价值目标，一个国家和民族才会有赖以维系的精神纽带，才会有统一的意志和行动，甚至越是在危机困难的时候，越能产生强大的凝聚力、向心力。我国有56个民族、13亿多人口，要

把人们思想意志凝聚起来，没有一个有效发挥统摄作用的核心价值观，是不可想象的。现在，我国正处在经济转轨和社会转型的加速期，思想领域日趋多元、多样、多变，各种思潮此起彼伏，各种观念交相杂陈，不同价值取向同时并存.

6培育和践行社会主义核心价值观，是树立国家良好形象、提升国家文化软实力的迫切需要。当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素、成为经济社会发展的重要支撑，文化软实力越来越成为争夺发展制高点、道义制高点的关键所在。而文化的力量，归根到底来自于凝结其中的核心价值观的影响力和感召力；文化软实力的竞争，本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。

二培育和践行社会主义价值观的意义：

1社会主义核心价值观中国人的家国情怀汇聚、升腾，富强、民主、文明、和谐，成为共同追求。

2引领与整合了多样化的社会思潮。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整。人们在思想认识上的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，各种价值观念和社会思潮纷繁变幻。引领整合多样化社会思潮，把不同阶层、不同认识水平的人们团结和凝聚起来，需要牢固树立社会主义核心价值观。

3有力地应对了西方价值观的冲击和挑战。当今世界，各种思想文化交流交融交锋日益频繁，我们同资本主义的较量，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。确立社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求，有利

于提升我国文化软实力和国际竞争力，推动中华文化更好地走向世界，有利于抵御西方资产阶级腐朽思想文化的渗透，切实维护我国文化安全。

4培育和践行社会主义核心价值观有利于推进全面深化改革。十八届三中全会制定了未来改革的路线图，全会决定强调促进社会公平正义，使改革发展的成果更多更公平地惠及全体人民，社会主义核心价值观的公平导向，以及人民至上、共同富裕等理念将更加彰显。强调改革以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点，回应了老百姓的关切，应对了下一步改革发展的难点和挑战。

5培育和践行社会主义核心价值观,是社会主义国家政权得以稳定和巩固的灵魂工程,对于奋力推进中国特色社会主义事业具有基础性的根本意义。任何社会的国家政权都有自己占统治的核心价值观,这是一定的社会系统得以运转、社会秩序得以维持、国家政权得以稳定的基本精神依托和价值实现。

第五篇：积极培育和践行社会主义核心价值观的意义

积极培育和践行社会主义核心价值观的意义

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求。积极培育和践行社会主义核心价值观，有利于打牢全体人民团结奋斗的共同思想基础，实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴；有利于汇集科学发展的强大力量，应对各种挑战与风险；有利于培育安定团结、和谐向上的良好氛围，促进社会和谐；有利于加强道德建设，实现人的全面发展；有利于引领社会思潮，凝聚社会共识，汇集建设中国特色社会主义的强大力量。

一、社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的本质规定。

社会主义核心价值观是中国共产党人和中国人民在继承优秀传统文化，借鉴人类文明优秀成果，特别是在革命、建设、改革中逐步形成和发展起来的价值观念和价值追求，反映了社会主义制度的本质属性和价值取向。

中国特色社会主义是社会主义核心价值观的实践基础，社会主义核心价值观是中国特色社会主义的价值目标，对坚持和发展中国特色社会主义具有重要的导向作用。党的十八大提出“三个倡导”，是中国特色社会主义在国家、社会、公民层面的价值反映，凝聚了人民群众的价值追求。倡导富强、民主、文明、和谐，体现中国特色社会主义现代化的价值目标，激励人民实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。倡导自由、平等、公正、法治，体现了以人为本、执政为民、民主法治、依法治国，是社会发展的价值导向。倡导爱国、敬业、诚信、友善，体现了中华民族传统美德与社会主义道德的统一，是每个公民应当自觉遵循的道德准则。“三个倡导”反映现阶段全国人民价值认同的“最大公约数”，是社会主义核心价值观的基本内容。社会主义核心价值观体现了我们党的文化自觉与自信，适应了时代进步和社会发展的需要，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相衔接，是坚持和发展中国特色社会主义不可偏离的根本价值追求。

二、社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带。当今世界综合国力竞争日益激烈，全球化数字化信息化网络化不断发展，提出了许多新问题新挑战。我国国内改革发展进入关键时期，各种社会矛盾和问题相互叠加、集中呈现。无论是全面建成小康社会、实现“两个一百年”的奋斗目标，还是面对多样化的社会思潮、多样化的价值判断、多样化的利益诉求，都需要积极培育和践行社会主义核心价值观，凝聚中国力量。中国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，如何形成强大的凝聚力，是关涉中国特色社会主义发展前景与命运的重大问题。坚持和发展中国特色社会主义需要充分发挥社会主义核心价值观的评价与导向作用、整合与规范功能，增强民族凝聚力向心力，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，激励和引导广大干部群众万众一心，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴而顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。

三、社会主义核心价值观是推进全面深化改革的强大正能量。十八届三中全会制定了未来改革的路线图，全会决定强调促进社会公平正义，使改革发展的成

果更多更公平地惠及全体人民，社会主义核心价值观的公平导向，以及人民至上、共同富裕等理念将更加彰显。强调改革以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点，回应了老百姓的关切，应对了下一步改革发展的难点和挑战。全体人民共享改革成果的思想，贯穿改革全过程，将激发全面深化改革的强大正能量。让人民满意、为人民造福，应当成为检验改革的根本尺度。必须明确，改革不仅要求效率，也追求公平。今天我们深化改革，一定要把维护社会公平正义作为新的着力点。尤其在当前，要更加注重社会公平，更加关注弱势群体，更加重视共同富裕。要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会保障体系，努力缓解地区之间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势。要增强发展的包容性和改革的普惠性，让发展和改革的成果更多更公平地惠及全体人民。培育和践行社会主义核心价值观，必将进一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量。

四、社会主义核心价值观是社会和谐的价值支撑。我国发展正站在新的历史起点上，正面临复杂多变的国际形势和十分艰巨的国内改革攻坚。面对国际上的各种思想文化相互激荡和国内价值观念的多元并存，伴随着全球化、网络化、数字化、信息化、市场经济、商业社会、消费社会、咨询社会的发展，人们思想活动和价值判断的独立性、选择性、差异性和多样性进一步增强。这就迫切需要我们尊重差异、包容多样、坚持重在建设的方针，用交流、疏导、讨论、说服的方法解决思想认识问题，把不同阶层不同人群凝聚起来，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，从而汇聚成促进社会和谐的强大合力。社会主义核心价值观所具有的先进性与开放性的统一的特点，将有利于进一步解放思想，开放包容，化解社会矛盾，激发社会活力，维护社会公正，保持社会稳定，促进社会和谐。

五、社会主义核心价值观是国家文化软实力的内核。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实践表明，只有物质文明和精神文明都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义才能顺利向前推进。文化软实力，是指与经济力、军事力、科技力相对应的，通过文化载体和文化方式表现的影响和能力。软实力的实质是文化魅力，基本特点是靠自身的吸引力发挥作用，而不是通过强制力发挥作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。价值观是文化的内核，社会主义核心价值观是文化软实力的关键，没有社会主义核心价值观，文化建设就失去了魂，没有了方向和引领。我们要牢牢把握社会主义核心价值观这个关键，大力弘扬具有中国风格中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性，增强中华文化的穿透力、吸引力和感染力，使中华文化更加多姿多彩，使中华文化不断发扬光大。

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思想汇报优秀范文7

高校生村官年终思想汇报材料-汇报材料-实用范文

高校生村官年终思想汇报材料

第一篇：高校生村官年终思想汇报材料

自 月 日报道会以来已经一个多月了，在这一个月里我通过时常看县大学生村官报，了解首届大学生村官的成长历程和他们的工作情况，上网浏览县大学生村官干事创业专用博客的日记，了解和学习创先争优的活动文件，使我逐渐认识、了解了大学生村官，更明确了以后的工作方向。下面我就这一个月的学习和生活情况做了简要的总结。

1、要不断的学习。学习是安身立业之本，是增长知识、增长才干的“法宝”。在当今不断更新知识和快速发展的实践面前，大家会感到知识的缺乏，感受到现有的知识难以适应新的工作挑战。要正确认识自己的学识和能力，明白“知之为知之，不知为不知，是知也”的道理，不断学习，为以后的村官工作打好基础。

2、要有针对性的学习。在这一个月来，我认真学习了县大学生村官报，大学生争先创优网站，了解到县各级领导对大学生村官的关心和照顾，了解到县大学生村官蓬勃的朝气和踏踏实实的干劲。在农村这个广阔的“练兵场”和“大熔炉”里面，我知道光靠专业知识是不够的，要拓宽知识渠道，努力做一名懂经济、会管理、善发展的复合型村官。

但是仅仅依靠学习还是不够得，要当一名合格的大学生村官，我觉得还应做到以下几点：

1、要转换角色，加强锻炼。从初出校园涉世未深的大学生，到扎根基层服务农民的基层工作人员，首先要面对的是转换角色。努力实现由大学生到基层工作者的转换，由学校到社会的转换，由孩子到大人的转换。要较好地实现这些转变，必须努力做到想得通、下得去、立得住、干得好。想得通，就是要从思想上实现角色转换，要认识到 “天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，做好吃苦、受累、受气的精神准备。下得去，就是要深入农民，深入田间地头，围着农民转，跟着农民走，帮着农民干。立得住，就要要有实干意识，实实在在为群众办实事，解难题，赢得群众的信任。干得好，就是要扎根农村，埋头苦干，有所作为，脱颖而出。希望你们牢固树立远大理想，不断加强实践锻炼，努力争做新一代“四型”大学生村官。

2、要深入调研，掌握情况。要珍惜组织上安排的工作岗位，多调查、多研究、多思考、多探索，增强工作的系统性、预见性和创造性。通过记载民情日记的方法，扎扎实实地掌握清村民目前的生产、生活状况，了解了村里的地质条件和资源优势，掌握了群众的种养习惯，知道了村里适合搞什么，群众能够干什么；掌握清基层党员干部队伍状况，进一步帮助村上理清发展思路，明确工作方向。要从群众最关心、最现实的实际问题入手，扎扎实实为群众办几件实事，让群众觉得大学生村官是能做事、干大事的人。农业结构调整需要有规模效应。如种植水果、蔬菜，成林成片了就会有商人开着车进村来拉；不成规模，挑到城里都找不到人来卖。就目前而言，一个村搞一两个主导产业是比较可行的。搞产业开发有个过程，你们只有短短三年的合同，不可能三年就有很大的成效。但可以形成格局，打好基础。虽然你们不带一分钱到村里去，但钱不是成功的唯一要素，关键是你们自己想办法。农村的资源还是很丰富的，需要的是有人牵头，带领大家一起干。

3、要艰苦创业，真抓实干。大学生村官不仅是一份职业，更是一份事业，就像星星之火，把各自的智慧之光、创业热情带到老百姓中去，撒落在农村这片土地上。要以敢为人先的精神，以时不我待的状态投入到工作中，对认准的事情、认准的项目，大胆地闯、大胆地试、大胆地干，用智慧和汗水走出自己的创业之路。要帮助群众解放思想，增强创业意识，提高创业激情，积极鼓励、引导农民群众发展农业经济，提升农业产业化经营水平，使老百姓真正得到实惠，走上致富之路。

第二篇：高校生村官年终思想汇报材料

自 月 日报道会以来已经一个多月了，在这一个月里我通过时常看县大学生村官报，了解首届大学生村官的成长历程和他们的工作情况，上网浏览县大学生村官干事创业专用博客的日记，了解和学习创先争优的活动文件，使我逐渐认识、了解了大学生村官，更明确了以后的工作方向。下面我就这一个月的学习和生活情况做了简要的总结。

1、要不断的学习。学习是安身立业之本，是增长知识、增长才干的“法宝”。在当今不断更新知识和快速发展的实践面前，大家会感到知识的缺乏，感受到现有的知识难以适应新的工作挑战。要正确认识自己的学识和能力，明白“知之为知之，不知为不知，是知也”的道理，不断学习，为以后的村官工作打好基础。

2、要有针对性的学习。在这一个月来，我认真学习了县大学生村官报，大学生争先创优网站，了解到县各级领导对大学生村官的关心和照顾，了解到县大学生村官蓬勃的朝气和踏踏实实的干劲。在农村这个广阔的“练兵场”和“大熔炉”里面，我知道光靠专业知识是不够的，要拓宽知识渠道，努力做一名懂经济、会管理、善发展的复合型村官。

但是仅仅依靠学习还是不够得，要当一名合格的大学生村官，我觉得还应做到以下几点：

1、要转换角色，加强锻炼。从初出校园涉世未深的大学生，到扎根基层服务农民的基层工作人员，首先要面对的是转换角色。努力实现由大学生到基层工作者的转换，由学校到社会的转换，由孩子到大人的转换。要较好地实现这些转变，必须努力做到想得通、下得去、立得住、干得好。想得通，就是要从思想上实现角色转换，要认识到 “天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，做好吃苦、受累、受气的精神准备。下得去，就是要深入农民，深入田间地头，围着农民转，跟着农民走，帮着农民干。立得住，就要要有实干意识，实实在在为群众办实事，解难题，赢得群众的信任。干得好，就是要扎根农村，埋头苦干，有所作为，脱颖而出。希望你们牢固树立远大理想，不断加强实践锻炼，努力争做新一代“四型”大学生村官。

2、要深入调研，掌握情况。要珍惜组织上安排的工作岗位，多调查、多研究、多思考、多探索，增强工作的系统性、预见性和创造性。通过记载民情日记的方法，扎扎实实地掌握清村民目前的生产、生活状况，了解了村里的地质条件和资源优势，掌握了群众的种养习惯，知道了村里适合搞什么，群众能够干什么；掌握清基层党员干部队伍状况，进一步帮助村上理清发展思路，明确工作方向。要从群众最关心、最现实的实际问题入手，扎扎实实为群众办几件实事，让群众觉得大学生村官是能做事、干大事的人。农业结构调整需要有规模效应。如种植水果、蔬菜，成林成片了就会有商人开着车进村来拉；不成规模，挑到城里都找不到人来卖。就目前而言，一个村搞一两个主导产业是比较可行的。搞产业开发有个过程，你们只有短短三年的合同，不可能三年就有很大的成效。但可以形成格局，打好基础。虽然你们不带一分钱到村里去，但钱不是成功的唯一要素，关键是你们自己想办法。农村的资源还是很丰富的，需要的是有人牵头，带领大家一起干。

3、要艰苦创业，真抓实干。大学生村官不仅是一份职业，更是一份事业，就像星星之火，把各自的智慧之光、创业热情带到老百姓中去，撒落在农村这片土地上。要以敢为人先的精神，以时不我待的状态投入到工作中，对认准的事情、认准的项目，大胆地闯、大胆地试、大胆地干，用智慧和汗水走出自己的创业之路。要帮助群众解放思想，增强创业意识，提高创业激情，积极鼓励、引导农民群众发展农业经济，提升农业产业化经营水平，使老百姓真正得到实惠，走上致富之路。

总之，大学生村官之路任重道远，要在这条路上认真的走下去，并做出一定的成绩并不是一件容易的事，需要的是热情、信心、干劲。在以后的工作中一定要在工作中不断的完善自己、不断地提高自己，争取做一名合格的大学生村官，不辜负各级领导的期望。

第三篇：高校生村官团支部书记事迹材料

皇华镇朱泮一村村主任助理、皇华镇姚家村社区主任，皇华镇女大学生村官联谊会委员。2014年3月被评为“诸城市优秀妇女工作者。”

 她具有较高的思想道德修养和科学文化素质，爱岗敬业，踏实的工作作风和工作热情得到了领导及同事们的认可，一直以来，凭着对妇女工作的热爱、执着和忠诚，她从身边的点滴小事做起。一心一意为皇华镇全体妇女谋利益，集中体现了当代女大学生村官乐于奉献的时代风采。

 她具有坚定的共产主义信念，自尊、自信、自立、自强，在学习和工作中以身作则，积极参加皇华镇妇联开展的各项活动，并积极带领朱泮一村、姚家村社区的妇女认真学习党的科学发展观和第十七届四中全会会议精神，制定相应的学习规划，撰写学习心得，定期组织妇女进行测试,在王同志的带领下，朱泮一村、姚家村社区妇女的整体思想道德素质有了很大程度的提高。

 王同志以社区妇女组织农村学院教学站为依托，积极组织村、社区妇女进行相关的法律政策培训，邀请教学站的老师及社区妇联的工作人员进行了专题讲座，将《中华人民共和国妇女儿童权益保护法》和《婚姻法》搬进了农村社区的课堂，在促进了“四五”普法知识普及的同时，提高了农村广大妇女姐妹的法制观念和法律意识。

 为了帮助社区的贫困家庭掌握实用技术脱贫致富，王同志积极参加皇华镇女民营企业家座谈会和女大学生村官创业座谈会，认真听取女成功企业家的创业经验，将其中的精华部分做为教材，向社区中的妇女讲解，帮助他们树立学习的榜样，并借助远程教育收看其中的科学致富节目，从中寻找适合本地区妇女自主创业的方法和道路。社区中的不少妇女通过学习和借鉴，办起了特种养殖,经济收入有了提高。她经常深入贫困妇女家中为她们送去致富信息和相关扶持政策，亲自为她们提供服务解疑难点，针对部分妇女就业难的问题,她参与组织开展了一系列救助帮扶活动,了解妇女就业需求，家庭状况，择业愿望，技能情况和培训要求等情况,并主动对其进行帮扶救助。针对部分妇女择业观念陈旧，技能单一等问题，她积极与有关部门联系组织开展就业和培训政策的宣传，引导广大女性转变就业观念，积极引导她们自谋职业和自主创业。

 她心系群众，以社区巾帼志愿者服务队为依托，积极组织开展志愿服务活动，并定期组织服务队成员进行培训。巾帼志愿者们深入农村大众，料理孤寡老人的日常起居，调节邻居纠纷，参与小城镇建设和新农村建设，在广阔的农村大舞台上展现了“巾帼不让须眉”的时代风貌。

 王同志不仅工作业绩出众，她还是皇华镇大学生村官中的文艺骨干，由她参与组织策划的皇华镇2014年春节晚会受到了领导和群众的一致好评，她的精彩表演向大家展示了自己多才多艺的一面。

 农村妇女工作千头万绪，但是王凭着这种务实的工作作风，在平凡的岗位上辛勤耕耘，以实际行动诠释了兢兢业业的时代内涵，展示了新时期基层妇女工作者的迷人风采。

 她立足岗位，勤奋工作，特别是在前一段时间组织的育龄妇女透查工作中，她以她特有的执着和信念奔走于社区的育龄妇女中，动员他们积极配合透查工作，将农村计划生育政策落到实处。

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第四篇：高校生酒楼实习汇报材料

年发生了全球经济危机，大批企业倒闭，大量人员失业，正是因为有这样的环境，激起了我要在寒假参加社会实践的决心，我要看看我能否在恶劣的社会环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会。在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用。

那么，我的社会实践活动就从我的找工作拉开了序幕。开始了我的找工作的征程。一开始，对自己手工艺期望很高，没有月薪一千二百元不干。

经过艰苦的找工作，很多的地方的招聘都要有工作经验的优先，一听说我没有经验就跟我说：“这样吧，你回去等消息吧，如果需要的话，我会通知你的”

经过多次面试的失败，我总结了自己失败的原因，主要有两个方面的原因：一个方面是自己眼高手低，自己自身的素质没有达到一定的水平，一个方面是自己没有给自己一个很好的定位，没有找准自己的位置。

总结了以前的失败的教训，摆好自己的位置，因此我重新投入到找工作中，我的要求是月薪八九百元，包食宿。任何工作我都可以干。于是我找到一家餐饮酒楼。

老板看我人高马大，身体强壮，就让我做传菜员。第二天我便开始了我的寒假社会实践生活。刚开始的时候心理不平衡，心想从小到大读了这么多的书，家里花了那么多的钱把我培养长大成人，可现在只能端端盘子......加上传菜部领班是个小学文化，还对我指手画脚，确实心理上很不舒服，但是人总是要适应自己自下而上的环境。我开始就干不下去了，不行，我一定要坚持下去。要在自己的工作环境中让自己的工作做得很轻松，首先得把自己同领导和同事之间的关系搞好，因此我只好暂时避其锋芒，尽快地熟悉自己所在的工作环境。我所工作的地方是一个两层楼的酒楼，酒店大堂在一楼，楼上有包房，厨房在二楼，传菜间也是在厨房，所以在传菜间里可以看到厨房管理的机会。

厨房是厨师的战场，尤其是生意好的时候，那种场面真的就跟战场上打战一样，厨师的工具以及厨房的任何摆设和物品（包括调料品和原材料）都是厨师的武器，锅．碗．瓢．盘也为厨房工作编奏出一首首生活的乐谱。墩子也叫切配，专门负责原材料的精加工，打盒负责将切好的原材料拿给灶上的师傅，并且做好装盘．菜品的装饰。

蒸菜师傅负责使用蒸箱蒸菜，灶上师傅掌勺用来专门负责菜品的烹制，点心间的师傅专门负责面食点心的制作，凉菜间在另一间房里，负责凉菜的制作以及水果的制作。我们传菜间的工作很简单，只要饭台做好的菜就将盘子边上多余的菜汁擦干净，需要配上味碟配上，有汤的菜配上汤勺，并且注意菜品的出品顺序和出品速度的快慢，并且要保持好住处的有效，随时传递好前台以及厨房的住处，所以每天工作和学习在传菜部很累很辛苦，但每天都过得很充实。

休息的时候，我也主动找领导和同事虚心地向他们请教和学习，传菜部的领班跟我说：“我知道你是大学生有志向，想做大事，但是你千万不要小看做小事，大事都是由小事积累起来的，做大事的本领也是由做小事的本领不断地积累而成的，“不积小流无以成江海；不积跬步无以致千里。”

他为我指出了工作中的很多错误和缺点，我也一直很虚心地请教，领班还对我说，我看一个人怎么样并不是看他学历、文凭怎么样，关键是看此人做事是否勤快踏实。他还说，你是受过高等教育的，应该多利用时间不断地学习，不断地充实，不断地提升自己，年轻人不要怕吃苦，年轻时不吃苦，难道到老了再吃苦吗？

确实，听了领导对我所说的，我的思想认识有了更深一层的提高，某种程度上，给我指明了很好的一个努力方向。

一个人在他的学生时代最重要的是学习书本，增长见识，锻炼能力，尤其在大学学习时，选用假期时间参于社会实践活动是一个很好的锻炼机会，赚钱不是主要的，作为学生，能赚多少钱，等你毕业了有的是赚钱的机会。

自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。

在现今社会，招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这帮学子社会经验又会拥有多少呢？

为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接(更多文章请关注：wwW.91exam.org)触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题。我们必须走入社会去进行实践。实践就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零，理论应该与实践相结合，另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。

记得有老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚。尽管是大学，学生还终归保持着学生的身份，而走入企业，接触各种各样的客户．同事．上司等等，关系复杂，但我们得去面对我们从未面对的一切。

记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。

总结我的这次寒假社会实践活动，我认为是一次成功的，有用的，受益匪浅的社会实践，这将会对我的以后学习起很大的帮助的。

第五篇：大学生村官的思想汇报材料

 尊敬的党组织：

 金秋十月，回首走了一年的村官路，发现值得我驻足，回味的景色颇多，大学生村官的思想汇报材料。

 我有一本写的满满的工作日志，里面记录着我到村工作后的点点滴滴。刚来时的迷茫，工作中学到的知识，积累的经验,得到的认可与表扬…… 都将成为我今生宝贵的财富。

 刚到村的时候，我每天干的最多的工作就是打扫卫生，了解村里的基本情况。例如，本村总人口769人，党员38名，耕地1200亩……当能把这些基本情况倒背如流又无所事事的时候，我感到这份工作枯燥乏味，并开始怀疑自己的选择是否正确。正在我迷茫时，村委会来了几位交电费的村民。他们知道我是选聘来的大学生村官以后都觉得很新鲜。我便借这个机会向他们作自我介绍，和他们聊天。在这过程中，我了解了村里一些更具体的情况，从而也明白了要真正了解村的情况光靠纸上的那些数字是行不通的。于是我不再整天坐在办公室里坐井观天了，而是走到田间地头房前屋后和村民们一起干农活拉家常。一个月的时间我成了大家时常提到的村官小王儿。从此也找准了自己的位置。

 有了一个好的开端，一个好的精神面貌。接下来的日子里我积极参加每项工作，珍惜每一次的学习机会，思想汇报《大学生村官的思想汇报材料》。

 清楚地记得，去年村两委换届选举时，我们村严格按照选举工作流程开展选举工作。从登记选民张贴选民榜到发放选民证，从在寒风里发选票到饿着肚子唱选票，每个细节我都不敢马虎，可还是会遇到棘手的问题。一次一位村民来填选票他说他媳妇不在家要把她的选票一块领了，我告诉他这样不行，他根本就不听我解释就冲我大喊大叫的。当时有好多村民在场，我一下子就懵了只觉得耳根子发热，泪水在眼眶里打转。还是有多年工作经验的大哥帮我解了围。当时很讨厌那位村民，暗暗发誓以后不会再理他。大哥看出了我的心思，告诉我不能和村民记仇，他们有时也是无心的，只是我们自己见的经历的都还少，以后就会适应了。不一会儿那位村民又回来了，我正寻心思着怎么应对，他却开门见山的给我道歉，说刚才忘了我是小姑娘脸皮薄，他就这么一个人，让我别往心里去。呵，多质朴干脆的村民啊。很快我们之间的小隔阂就化解了。以后每次见面我们都热情的打招呼。正所谓“不经历风雨怎能见彩虹”

 成长需要付出，付出就会有回报。感谢帮助过我的村民，村两委，镇领导。我要更加努力，为祖国60华诞献礼!现在的我得到了村民和村两委的认可信任。好多工作我都能独立完成了。我庆幸自己当初选择了村官这条路。

 在这一年里我学到了很多以前从未接触过的知识，积累了经验，总结了教训。很好的完成了从一名刚走出校门的大学生到对农村工作渐渐熟悉的村官的转变。为以后的工作打下了坚实的基础。展望脚下村官这条路，我信心十足。以后的日子里不仅要像现在一样一步一个脚印的走下去，还要走出自己的精彩，大学生村官的骄傲!

 我希望在今后的日子里，运用学到的知识发展农村副业，带领全村农民走上富裕的小康路。实现自己的人生价值，在广阔的农村土地里走出自己的一片天。

 

  

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思想汇报优秀范文8

2020年高中生入党积极分子思想汇报--

2020年高中生入党积极分子思想汇报

[编辑]2020年高中生入党积极分子思想汇报为91考试网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

 

要做一名优秀的党员，需要提高自身的修养，提高理论修养。那么大家知道2020年高中生入党积极分子思想汇报怎么写吗?以下是小编为您整理的“2020年高中生入党积极分子思想汇报”，供您参考。

2020年高中生入党积极分子思想汇报【一】敬爱的党组织：

今年，中国共产党将迎来建党_周年。_载艰苦卓绝，_载荣耀辉煌。_年来，中国共产党团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。

我做为一名入党积极分子，必须不断学习党的基本知识，认认真真的做好自己的本职工作，用党员的标准时时处处严格要求自己。

中国共产党要求党员要与广大人民群众密切联系，全心全意为人民服务，做一名党员要牢记住：凡是要求别人做的，我们必须做到;凡是要求别人不做的，我们必须不能做：别人能做的一些事情我们不能做：别人不愿意做的一些事情我们必须做。这四句话的现实含义是明显的。 近日，听了一堂由重庆市委主办的反腐倡廉生动的教育课。对我们教育之大，犯罪分子用自己生动的事实，告诫我们反腐倡廉的重要性。

目前，社会中一些党员的贪污____，是社会发展的一些不可避免的问题，以及导致问题的一些原因，让我们豁然开朗，并引以为戒。要避免党员____，学习、教育是基础;制度建设是关键;惩治监督是保障。

要做一名优秀的党员，需要提高自身的修养，提高理论修养，包括学习马列主义，毛泽东思想，社会主义现代化建设的科学发展观。 政治修养，要了解战争与革命，和平与发展的相关影响。 思想修养，要培养大公无私，为人民服务，遵守各项法律法规，发扬党员的先锋模范作用，牢记公民道德，和____，并身体力行。

我要在工作中，多学习革命理论，培养党性，多参加实践，学会总结，向身边的优秀党员，干部学习，虚心求教，不耻下问。

我要做以一名优秀的党员的标准，严格要求自己，积极向党组织靠拢，争取早日加入中国共产党。请党组织在实践中考验我吧。

此致

敬礼!

汇报人：___

20__年__月__日

2020年高中生入党积极分子思想汇报【二】尊敬的党组织：

作为入党积极分子的我们，一定要保持党的先进性，树立正确的人生观和价值观，要有近期和远期的目标和理想，并为之不懈奋斗。

之前一年半，我差不多一直在浪费时间，想过要考研的问题，却从来没有付诸于行动。有时候觉得自己没有事情可以做，比较无聊，然后就宿舍几个人聊聊天什么的，可大多数时候，她们几个都是一个人一个手机，在埋头苦读，读的是什么，小说!然后我自己或者跑跑自习教室，或者一起沉沦。总觉得过得很不踏实，这样的生活让我惶恐不安。我想，这大概也是所有喊迷茫的人的生活写照吧。

寒假回去，想来想去，自己会活得这么窝囊，都是因为没有了目标，也没有了奋斗的动力，于是我给自己好好规划了一下，定了个原本就有所打算的目标。好好地过接下来的两年半，要对得起自己，对得起家人，当然，作为入党积极分子，也该做一个上进的人，给大家做好榜样。

有梦想的人生是美好的。为理想奋斗的过程也许是辛苦的，却也是幸福的。或许在有些人看来，‘目标‘、‘理想‘都只是很遥远的词而已，可是将它们化为实际行动以后，便不再那么遥不可及了。好比我们几个女生想考研，为了以后能找个比较好一些的工作，我们在图书馆一起努力。我们一起学习，一起进步，有时候谈谈各个人的目标，比如谁想考哪个学校、什么专业之类，要学什么书，努力得怎么样了。有时候谈工作，学了这个专业以后，大致是什么工作方向。还有一些考证之类的问题，大家讨论也相互了解。这样的生活，虽然每天早上起得早，很多时间在图书馆，晚上按时睡觉，不算多辛苦，但枯燥了点，却让我觉得整个人充实了好多，觉得生活着实有了意义。我不会像有些同学，为了数目诱人的助学金说自己多不堪，但我不信自己努力过后还拿不到一等奖学金。有目标，有理想，并脚踏实地，我相信一定可以。

梦想不足以使我们到达远方，但是到达远方的人一定有梦想。这是我刚刚在博客里写的一句话，事实也的确是这样。

此致

敬礼!

汇报人：___

20__年__月__日

2020年高中生入党积极分子思想汇报【三】尊敬的党支部：

尽管这短暂的五次培训尚不能让我在最深刻、最高度的层次上去领会和感受其间的要旨及内涵，但我的收获和启示却是巨大的，也足以让我在对党的理解和党性修养上得到了又一次升华。我认为作为一名入党积极分子，一个有志投身于共产主义事业的当代青年，必须增强党性锻炼，提高政治理论素养，加强个人修养。从改革开放以来，国家的经济建设取得了令人瞩目的成绩，这是党的英明领导和决策的结果，也是千千万万共产党员，密切联系群众，领导人民共同努力的结果。但是，同时党内也出现了令人痛惜的____现象，很多党员甚至是党员干部，包括那些为党的事业做过很多工作的老党员没有经得起新时期经济浪潮的冲击，思想退化变质。____不仅给国家经济带来巨大损失，也给党在人民心中的形象带来极大的负面影响。因此，提高政治理论素养，加强个人修养，是我们这些新世纪大学生的首要学习任务。努力学习邓小平理论和“三个代表”思想是我们事业取得胜利的思想保证，也是合格党员的基本要求。针对目前国家改革处在攻坚期，发展处在关键期，稳定处在敏感期的形势特点，要搞好经济建设和改革开放，党的廉政建设，没有邓小平理论和“三个代表”思想指导，只会变成盲目的实践，甚至危急到党在人民群众的地位，我们需要理论的指导，尤其是邓小平理论和“三个代表”思想。并且，我觉得作为一名入党积极分子，应该按照“三个代表”的要求为人处事。

在课堂上，老师和同学们都提到周围的有些同学，甚至一些党校高级班学员，不具备最起码的社会公德，道德素质，比如说宋老师提到在某次党课的课堂上，很多党校的学生并没有专心听讲、认真思考，而是写其他科目的作业，与周围同学聊天，发短信聊天，等等。这些现象说明了同学们的思想道德素质建设还需进一步加强。这件事对我触动很大，让我深切地感到，加强自我修养，应该从我做起，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，切实按照“三个代表”要求去做。一名共产党员就是要做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”，在社会主义“两个文明”建设中建功立业。做一个有抱负有大志，踏实苦干、乐于奉献的跨世纪新人;做一个不计名利和得失，不被灯红酒绿所迷惑的坚强革命战士;做一个有道德良知、遵纪守法的现代公民。

作为一名入党积极分子，又是重点发展对象，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，以一名党员的条件严格要求自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用，只有这样才能有资格加入这个光荣而先进的组织。通过这段时间的学习，使我有了更明确的努力方向：

一、加强政治理论学习。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这些科学的理论体系，他们是无产阶段解放运动的理论，是指导革命和建设的强大思想武器。有了这个强大的思想武器来武装头脑，才能确定自己正确的人生观、世界观、价值观，才可以防止和排除种种错误思想、错误倾向和干扰，少走弯路保持正确的发展方向。另外一方面要学习党的基本路线和党的各项方针、政策，只有认真学习理解才能去很好地贯彻执行党的路线、方针、政策，始终与党中央保持一致，参加改革开放和社会主义现代化建设，为经济发展和社会进步做出贡献。现阶段，要认真学习“三个代表”重要思想，“三个代表”的讲话有很多新思想、新观点，是对党员先进性表现的一种概况，是一篇具有战略性、全局性、前瞻性的重要文献，对加强和改进党的思想政治工作，对全面加强党的建设，对推进建设有中国特 特色社会主义事业都具有极度重要的指导意义。

二、坚定共产主义信念，认真学习通过开展班级工作进行实践锻炼，不断增强克服困难的信心和能力，人们对事物的正确认识，往往是要经过实践—认识—再实践—再认识这一漫长的过程，并不断循环往复，才能够获得的。要通过身边活生生的、实实在在的、投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。

三、加倍努力学习科学文化知识。新世纪，新发展，要求我们这一代人要有新的知识结构。只有多掌握一些科学知识，才能适应市场经济发展的需要，才能不被时代所摒弃，做时代的主人，只有这样才能为祖国的强大尽一份力量。加强科学文化知识的学习。只有努力做到学一科，爱一科，精通一科，勤勤肯肯，踏踏实实，才能不愧于共产党员的光荣称号，才能更好地发挥共产党员的先锋模范作用。

此致

敬礼!

汇报人：___

20__年__月__日

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