读后感优秀范文3

世界名著读后感3000字(精选多篇)-读后感-心得体会

世界名著读后感3000字(精选多篇)

第一篇：世界是平的读后感3000字

《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书，让人在阅读的乐趣中了解经济全球化。世界被十辆推土机推平了，各肤色各人种的竞争机会平等了。托马斯·弗里德曼的《世界是平的》向读者阐述了可能大家都在经历但却没有认真思考或意识到的一个问题：世界正发生着显着的变化，科技、政治和经济革命正在消除各种壁垒，让世界变得更加平坦。平坦后的世界，竞争环境变得公平了，大家的机会也都渐渐变得越来越均等了。这些观点都在启发人们思考该如何面对这场正在发生的不以个人意志为转移的全球化变革，如何调整自己来迎接这场变革。这本书与其说是介绍经济全球化的书，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。这本书前一部分讲推动世界变平的十种力量，从客观的角度分析了现在社会的变化与发展，作者举了很多身边的例子也结合历史的发展详细地说明了这样一个事实：世界正在变得越来越平坦。书的后半部分讲了面对这种变平的趋势和挑战，我们应该做些什么。既有宏观角度又有微观视角。正如一个世界观对应一个方法论一样，只有在了解外在世界的变化，才能进行相应的挑战以适应未来的生活。

它用通俗易懂的语言，众人皆知的事例，以及所有人都必须正视的热点问题，讲述了全球化的状况，以及它对人们所带来的影响。作者弗里德曼以他独特的视角给我们描述了世界正在变平的过程及其原因，他将全球化分割成三个阶段：第一个阶级即其所定义的全球化1．0版本，始于哥伦布发现美洲新大陆，从1492年持续到1800年，国家和政府在宗教与帝国主义的影响下，利用暴力击碎国界的藩篱，将世界连为一体；第二个阶级即是他所指的全球化2．0版本，这一时代从1800年左右一直持续到2014年，这时，推动全球化的主要力量是跨国公司，这些公司到国外去寻找市场和劳动力，运输成本与通讯成本的下降推动了一体化的进程；第三个阶段即全球化3．0版本，世界从2014年进入了一个全新的时代，整个世界进一步缩微，人们可以作为一个个体走向全球，轻而易举地参与全球化，将他们联系在一起的是电脑、网络和各种软件等，全球化3．0版本的推动力则来自个人，世界被进一步拉平了。他还指出，由于市场的全球化，特别是资本市场的全球化，使这个世界的经济敏感得比流感来的还快，比禽流感的传播还要迅猛。有点像“蝴蝶效应”。或者你仰天长叹一口气，就引起了“卡特尼娜”飓风。你跺一跺脚，就引发了“东南亚海啸”。世界各国的经济联系越来越紧密，千丝万缕，越来越荣辱与共。由于资本市场的一体化，可能我们已经不能辨别世界500强企业到底是哪个国家的。

对于世界变平坦，作者从一开始的很长一段时间中自比于哥伦布的发现美洲，但实际上，我觉得作者的本意并不是要表达世界从圆的变成了平坦的，而应该是从一个崎岖不平的世界变成了一个平坦的世界。在全球化1.0版本的时代，主要是国家与国家之间的沟通，那时，国家与国家间就像屹立在世界上的很多座大山一样，沟通及其不易；后来，全球化2.0版本时代，更多的是企业间的沟通，这时，大山没有了，代之的是一些丘陵和小山坡，世界向平坦的方向变化了，沟通变得容易多了也频繁多了；到了现在所谓全球化3.0时代，沟通更多的表现为人与人之间直接的沟通了，世界变成了更多的小的个体的频繁的联系与交流，这里呈现的是一派平原上人们和货物来来往往的繁荣景象。

科技和通信领域如闪电般迅速的进步，使全世界的人们可以空前地彼此接近，竞争更加激烈，是否能让全球的资源为你所用，是你能否在这个平坦的世界上立足的标准。

书中的观点认为，世界变平了，在全球化3.0时代，个人取代国家和公司成为全球化的主体，只要你有足够的能力和想象力，世界上的所有资源都可以为你所用；世界变小了，从小型变成微型，“光缆把全世界都连结起来，在没有刻意计划下，班加洛成了波士顿的近郊”；竞争在加剧，几乎所有的生产乃至服务都可以外包，借助外包，企业与企业之间，人与人之

间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。

我们工作中同样不可缺少竞争与合作的因子。我们每天从事这简单而又重复的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。而那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的滚滚洪流之中。同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，纵观我们每个人的工作哪一个不是生活在集体之中，哪一个可以离开团队而独自工作生活的。因此就要具备与他人合作的态度和能力，一起去打造事业的辉煌，而这一点似乎是我们最为缺少的。

世界是平的，这是一个“个人插上插头就可以大显身手”的时代，本书传递给我们更激烈的生存竞争和压力信息的同时，也点燃了照亮我们职业发展道路的火把：如果你能够化全球资源为你所用，那么世界就是你的；如果你对全球化视而不见，可能在不知不觉中，你赖于生存的工作就被外包了。正如书中所言，在这个机遇与挑战并存、除了想象力什么都可以外包的时代，我们每个人都必须居安思危，加强知识和职业技能的学习，拓展视野，充分利用互联网等新信息技术工具，提升自己对世界范围内资源的整合能力，提高自己的沟通、协调、控制和把握别人需求的能力。从这本书里，我收获到了紧迫感，作为一个为国家建设的一份子，我只有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。

弗里德曼以他独特的视角讲述了世界正在变平的过程，他在书中援引了很多热点话题，介绍了诸多令人瞩目的市场和炙手可热的行业。开发源代码、外包、离岸生产、供应联合搜索技术等被描述成为铲平世界的10大动力，而中国、印度等国家和一些站在全球顶尖位置的公司和机构，则被描述成为变平的世界中举足轻重的角色。他把所有的这一切编织在一起的时候，却揭示了一个正在发生的深刻变化——全球化的趋势。它正随着那些动力，在地球各处勇往直前、势不可挡，世界也因此从一个球体变得平坦。

整本书的内涵远不止这些，细微之处仍需研读，《世界是平的》将竞争和合作的平台延伸至整个世界，在强烈的使命感和紧迫感的驱使下，我们每个人都应积极思索，努力使我们自已以及国家在前所未有的机遇和挑战面前赢得先机。我们必须不断地学习吸收新知识，不断结合自己工作实际，丰富自己管理知识和提高管理水平，才能在这平坦的世界竞技场下拥有一席之地。

“世界竞赛，正在被抹平”，这个观点多次在书中出现，发展中国家也好，发达国家也罢，竞争的环境及外在因素尽管有差别，但也应该看到差距在逐步的缩小。竞争和挑战是我们必须加入全球竞争的行列，学会运用平行思维的观点看待问题，改变我们的经营思想，以创新的态度修正自己的理念去适应新的环境及外界的变化。

弗里德曼对环境问题也表示了高度的关注，指出引起环境问题的原因是经济的不合理发展，但同时指出解决环境问题还是得靠科技，人类必须走一条科技进步与环境保护共同发展的道路。

国家要强大，必须要走出狭隘，走出在世界低端市场徘徊的囹圄，为了实现这一目标，还是得靠人才。正如那句话所说——21世纪需要的是什么——人才！面对汹涌而来的全球化浪潮，无论是企业，还是政府，如果缺乏全球战略型的人才，无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏

全球化视野的人才，就难以在经济发展浪潮中站稳，国家缺乏全球视野的人才，就难以在世界范围内把握自己的命运。中国在年加入wto，这一结果直接的影响就是，我们中国人有了更多的机会，也有了更多的来自世界各国同行业者带来的挑战。面对机遇与挑战并存，困难与问题同在的历史关头，我们只有沉下心来扎扎实实地做好本职工作，把自己融入到整个社会之中，在竞争中合作，在合作中提升自己的竞争优势，这才是面对“平坦的世界”的惟一明智的选择。

对于处于经济全球化中的我们，特别是作为一个个体，不学习、不创新，工作上原地踏步，到最后只能被企业和社会淘汰。所以我们要做到：第一，不断地学习吸收新知识；第二，不断地巩固已学到的知识；第三，不断地了解同行业的发展状况，把握市场发展的趋势。只要不断的提高自己，让自己永远保持很强的竞争力，才能在平坦的世界竞技场下拥有一席之地。第四，每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供一个很好的机会，能让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。一个不能发挥人们的创造性和积极性的事业必然会失败。

再说到我们极其平凡的工作和学习，也同样不可缺少竞争与合作的因子。我们每天从事简单而又繁重的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印。社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出，谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是，只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人，才是最后的胜利者缺少责任心又不具备学习能力的人，将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的滚滚洪流之中。同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，只有竞争的社会是一个残缺的社会，是一个无序的社会，竞争与合作是完整世界这个硬币的两面，缺少了那一面都不行，只有通过合作加强各自的优势，发掘自身的潜能，竞争才会充满人性的光彩，才可能带来人类文明的进步与繁荣。我们的日常工作与学习同样是如此。纵观我们每个人的工作，哪一个不是生活在集体之中，又有谁可以离开团队而独自工作生活？因此我们就要具备与他人合作的态度和能力，一起去打造事业的辉煌。而这一点似乎是我们最为缺少的，我们习惯了“各人自扫门前雪，何管他人瓦上霜”，而这一陋习不知使得多少人变得鼠目寸光，看不到世界的广阔无边，我们习惯的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而无他人的存在，变得自私自利心胸狭窄。如此陋习必须革除，必须改变。这就是本书所要强调的其中一点。

正像作者在书中所述——“平坦的世界的精神内涵，是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”因此，我们惟有不断的学习，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否则只能又一次被世界所抛弃，被国际规则所淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，是世界发展的规律。

这本书我没有全部读懂，只是了解了大概，但还是收获了紧迫感。这种紧迫感是如此的真实，如此的逼人，同时又是如此的令人兴奋和激动。我真实的感受到了全球化浪潮是如此汹涌澎湃，也领略到未来是多么充满激情与挑战！

第二篇：平凡的世界--读后感3000字

《平凡的世界》读后感

平凡,是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧？悲剧？正剧？也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

《平凡的世界》对我的影响是重大的，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的是无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在网上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。什么是幸福，我想这就是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。大学读书三年了，我感觉我的确变了很多。在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗？尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗？当少安收到润叶给他的那封告白时，他的痛苦你能理解吗？生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达

山顶，然后石头滚下来，我们接着把它推上去，周而复始。

孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能到一

起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇

到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢？对

于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写

的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。

我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退

学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他

所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里

能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，

但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓

狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心

太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。

他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。

再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想

很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意

料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收

获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是

平凡的世界一大绝笔。

少平与少安相比，少平无疑是作者付出笔墨更多的一个。我们也

往往因此而忽视了少安。对于他们两个，我更喜欢少安。少安生活的

曲折并不比少平平坦。只是由于少平的经历更加的富有激情而让我们

的目光投向了他。事实上作者也有意的把他们两人做了比较。他们最

大的区别在于：他们二者之间思想的区别，注意，这本书具有时代转

折性。他们的青春处于不同的时代，少安的青春是一个十分混乱，完

全的计划经济体制，政治斗争激烈的时代中。而少平的青春时期，改

革开放开始萌芽到彻底实施，这注定是一个充满激情的时代，少平注

定了要走出去。时代的不同决定的他们是想的局限性不同。少平最成

功之处是突破了时代局限性，他的思想更加开放，也更加的有点“自

私”吧。

至于兰香与金秀这一代，应该产生了根本性的变化。他们开放，

富有激情，敢作敢当。再也不用偷偷摸摸的谈年爱了，穿牛仔裤，染

头发成为了他们的时代特色。80年代与70年代根本没有可比性，差

距太大了。

关于少平，我认为他们的爱情有点不平凡，有点牵强。如果说他

们有缘分，那么他们谈恋爱也说得过去。但是感觉总有点别扭，对于

少安来说，他也必须舍弃点什么。之前，少平说他的理想是到一个没

人的地方苦役，当晓霞来到矿井找到他后少平对晓霞说：他要报考局

里办的煤炭技术学校，准备重新学习数理化，以便参加考试。他为什

么在这个时候迫切的说出他的计划。我想他在潜意识里也为他们之间

的这种关系感到担忧，他迫切的想缩短他们之间的距离。为此，他不

得不对他的理想做出妥协。到最后，晓霞牺牲后，他还是去重拾他的

理想了。

是的，也许路遥也不知如何处理他们之间的这种关系，让他们之

间一人离去也许是最好的选择。当然，任何书中主人翁是不能死的，

所以我们的晓霞注定成为了牺牲品，为成全主人翁的完美而牺牲的。

从而也锻造了一部凄美爱情。向来凄美的爱情更能打动人心，所以晓

霞啊，可惜了。

书中还有一人，跟少安一样，我非常的喜爱，那就是我们可爱的

润叶。为什么我会喜欢她呢？因为他的善良，还有他的坚强。润叶与

少安不能在一起不是他们的错，是这个时代的错误。润叶相对来说更

加的积极，她是主动示爱的，可是结果让他措手不及。她难以接受，

润叶对感情是极为专一的，这也决定了她注定要承受痛苦。她很平凡，

在少安结婚后她失去了最后一道防线，在长辈们的压力下，她冲动的

屈服了一次。可是之后她再也没有屈服过，她并没有接受他的丈夫。

直到李向前失去双腿，她的大爱无私终于得到了完美的体现。真正的

大爱无私啊！令人钦佩。如果在一个好一点的时代，他与少安就是天

生一对，他们将是世界上最幸福的人。

生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受

制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的

是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只

是我们追求幸福的一种途径。

哲学上讲的社会最终发展形态也并不让人有多少期待，因为它太

远了，远到我们穷尽一生都不可达到时也就没必要追求了，我情愿不

做伟大的人，不做英雄，也不可丢下我当前所追求的幸福。

《平凡的世界》之所以是一本好书，因为他的人物以及情节都刻

画的很真实。直让人仿佛置身于那个时代，体验着那个时代的风风雨

雨。看后让人很受启发，回味无穷。

这是一本值得每一个人阅读的书，至于一些作家对这本书的批

判，我想这位作家一定是没有真才实学的作家。因为他没有意识到这

本书真正意义上的高明之处。这本书不单单从文学上能够诠释的了

的。红楼梦开始为什么不走红，因为他的真正价值没有得到发觉。《平

凡的世界》在以后的某段历史也许会成为像红楼梦那样被很多专家研

究的书。它的价值在于它给了我们一代人的启发，我们需要的正是这

样的书。

我们需要的正是这样的书！不是那些读了以后毫无感觉的书。你

们是否认同呢？ 我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，

然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡

的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，

那一位是孙少平呢？

09电信本1

任旭明

2014年6月

第三篇：名著读后感3000

《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢，名著读后感3000。

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“^造**”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

红楼梦读后感 :反弹琵琶晴雯篇

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。

红楼梦读后感 :宝钗的悲剧

看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.

前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法.

看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?

以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了，读后感《名著读后感3000》。 其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋.

薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.

她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!

与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

"可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋"

这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

红楼梦读后感 :由湘云说红楼

以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。

红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。

注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理

一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘

红楼梦读后感 :只看八十回的《红楼梦》

后四十回是坚决不看的，不然会有想揍人的冲动。

实际上当年雪芹写到七十八回便已泪尽而逝（其殁于除夕万家烟火辞旧迎新之时，一代奇才破屋残舍中悄然西去，十年心血竟不得完稿，悲凉无奈之情，思之欲哭），后两回是其家人为了凑够八十回的整数，而把手稿增改之后加上去的，虽细节处尚有破绽，但到底是雪芹亲笔所写，所以与前七十八回不无吻合之处。但高贼却用心险毒，所续四十回前言不搭后语，把一部惊世之作改成了言情小说，把一部愤世之著改成了对皇帝感恩戴德的颂德书，可恨可恶之极也。

研究红学之人都知道，原《石头记》共计一百零八回，以五十四回为分水岭，前半写盛，后半写衰，其中更以十二回为一小节，共九小节层层铺述。第一回中瘌头僧所吟的那首诗“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”这不仅指甄士隐元宵后失女烧房之劫难，更是针对贾府大族的畿语，“宁国府元宵开夜宴”之后便“诸芳散尽”，贾府每况愈下，贾赦与凤姐这两个乱世枭雄，一在外以势欺人、图宝害命，为夺几把扇子不惜逼人家破人亡；一在内机关算尽、飞扬跋扈，为图敛财不惜收赃放贷，甚而逼死尤二姐，杀张华未遂。原《石头记》中这些均是埋下的隐患，贾府被抄、族人流放十之七八都是这两个种下的恶因。而另外的十之二三便是风行于康熙末雍正初的“党争之祸”了。

现在就算不了解清史的人看看电视也知道那段党争是怎么回事，实在不晓得想想《康熙王朝》和《雍正王朝》就都有了。而雪芹的家史我想喜欢《石头记》的人都略知一二，祖上是顺治时期的包衣奴才，入关后因功（如焦大之流）被封江宁织造。曹家向来与大阿哥走的甚近，允仍乳母之子便常向其索要零用，谁不知道这皆是奉了大阿哥命。雍正登基整风肃党，以长期亏空之名将曹家抄没，并勒令偿补亏空之银，是以曹家从此不振（见《清类碑钞》）。雪芹出生时，已从十数年前的大劫中缓过劲来，家道虽不如当初大富，也是小康之家，他实未曾经历这次大劫。但这次劫难对他的影响却不小。书中贾政怒打宝玉，斥责他的那段“杀父弑君”的惊人之论便是作者不满于康熙末的党争，以及忠顺王府索要戏子等文字也是揭露了朝中党争无一日可息的事实。

贾赦一意孤行用义忠王坏了事的板子（一道存逆心就可参倒）、贾母珍藏了半辈子令人诞羡的“慧纹”（元妃省亲点的“豪宴”一出，便是为求“一捧雪”而害人的故事，此伏笔也）、元春于深宫中明争暗斗的嫔妃生涯（“乞巧”一出，为唐明皇与杨贵妃的爱情故事，亦伏元春之死蹊巧之笔，以上见《脂砚斋重评石头记》）这种种在极盛时发生的隐患便是贾府败落的根源，相较之下凤姐贾赦面上看他们占了十之八九的原因，其实不过是那十之一二的导火索罢了。

五十四回之后，贾府步步下坡路，虽然也有“寿怡红夜宴群芳”的绵绣文字也不过是衰败前的回光反照，而这寿怡红宝玉的生日便是四月二十六（见《红楼梦新证》），也是雪芹自己的生日。夜宴群芳名为过寿，实为群芳饯行，这满园春色终归是要这位“绛洞花主”来饯行送别，自此后“群芳散尽”。

《石头记》的伟大不是在于书中安排了各种伏笔，也不在于对于贾黛的爱情故事描写的如泣如诉，我认为在于一部书集合了各种前所未闻的写作手法（见拙作《大话石头记与金庸小说》）以及情节安排的天衣无缝，原一百零八回《石头记》最后公布了第五回中玉兄梦中所见的正钗副钗又副钗的花名全册，名曰“情榜”（见《脂砚斋重评石头记》），共计一百零八名女子，针对梁山一百零八好汉而来（见《红楼梦新证》），最让人钦佩的不在于一百零八人的描写绝不落俗，在于结局时的乾坤大颠倒，主为仆，仆为主。尤二姐事败后，凤姐未休之前，被迫“执帚庭役”，干的活儿和粗使丫头一般，而平儿扶正，成了凤姐的主子；刘姥姥为报凤姐儿之恩，千里寻女，找到已为歌妓的巧姐儿，倾其所有把她赎回，配给板儿；惜春、五儿皆出家为尼；香菱被金桂逼死，而金桂不知被什么人逼死也死于非命；宝钗嫁于玉兄，家败后发配宁古塔，半路上死于难产，被草草埋入雪中；袭人在未抄家前被迫离开贾府，嫁于蒋玉函，麝月顶替其位置成为大丫头；贾雨村因助赦行凶、行私枉法被革职发配，而拼命参倒他的正是被他发配的小沙弥；小红被卖之时巧遇贾芸，嫁与其为妻，夫妇二人遍访贾家之后，终于在破庙里找到被恩赦的宝玉，此时宝玉已沦为更夫，“苫席蔽体，苦咽酸齑”，没有衣服只有一张席子遮体，白天不能出去只能晚上打更，同来看望的还有刘姥姥；黛玉早在抄家之前便已投水而死，湘云也投水自尽但被救起，身为罪官家属，当作女奴贩卖至若圃家中（这若圃便是“因麒麟伏白首双星”的正主儿，他拾到了湘云丢失的麒麟并还给她，大观园那次玉兄丢湘云拾，是假丢，这次才是真丢），小红夫妇访得后，千方百计赎出，送到玉兄处让二人成婚，经历这一番生离死别、沧桑巨变，两个幸存者归结了这篇石头上的文字（见《脂砚斋重评石头记》《红学研究期刊》诸文及《红楼梦新证》）。

这部写尽人间繁华、荣辱悲喜、沧海桑田的惊世奇文却被高贼篡改的面目全非、一塌糊涂，由于他的胡编乱造，致使前八十回文字无着无落，需知雪芹笔下无一句闲文更无一字多余，就连馒头庵前那个在宝玉秦钟面前纺纱的农家女以及宝玉去袭人家时遇见的那个红衣女孩，在后文都有着落，数十万字的巨著呀，却安排的如此紧凑有致、丝毫不爽，即便高贼篡改至此也难掩其日月之辉。后人模仿雪芹手笔者甚多，其中以《老残游记》最为成功，虽只学得笔法之一二也名声大噪；而金庸在小说中也运用了等等手笔，果然独步武林……

后人只知《石头记》驰名三百年，却未必真正了解其伟大之处，雪芹生前辛苦，死后孤独。

第四篇：狼图腾读后感3000字

1． 要熟悉自己的工作环境

只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击，狼图腾读后感3000字。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

 2． 要有勇气和血性

身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。

另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

 3． 要讲究策略

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？

人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，读后感《狼图腾读后感3000字》。张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。

 4． 要有危机意识

狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。

广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

 5． 要有团队精神

小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。

 记得刚刚加入世贸的时候，随着外企的大量涌入，很多人惊呼“狼来了”。如果把国外的企业看作狼，那我们做外贸的应该是真正的与狼共舞吧！

毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！

要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

长袖飘飘，与狼共舞！

《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。

第五篇：《史记》读后感3000字

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章》）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。总之，我们要充(更多请关注：wwW.91exam.org)分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”（《汉文学史纲要》），是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。

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读后感优秀范文4

《岭南故事2》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《岭南故事2》读后感(精选多篇)

目录

第一篇：《岭南故事2》读后感第二篇：《岭南故事2》读后感第三篇：《岭南故事》的读后感第四篇：《雷锋的故事》读后感(2)第五篇：中国神话故事读后感2篇更多相关范文

正文第一篇：《岭南故事2》读后感今天我读了一本书叫做《岭南故事2》，这本书里面写了许多英雄故事，记载了英雄的光辉历史。

英雄众多，但我佩服的仅仅只是一个男孩，他的武功可不比成龙差。没错，他就是许多男孩的偶像：黄飞鸿。这本书写了他《少年挑战武林高手》、《锄强扶弱成广州狮王》和《创跌打医馆“宝芝林”》，这里面的《少年挑战武林高手》是最有意思的，单挑的部分是：开始，黄飞鸿看见郑大雄在那霸道，就想上去单挑一下。他用四象标龙的棍法对付郑大雄的左手钓鱼棍法，边打边说：“请前辈使出全部的招数。”郑大雄倒抽一口凉气，心想，好大的口气，今天不给你小子一点颜色瞧瞧，还不知天高地厚。黄飞鸿遇强则强，观众都为他打气，后来大获全胜呀！真是后生可畏呀！

最后，我想说的是，像黄飞鸿这样的武功高手其实并不一定是靠武力就能解决的，我们要在同时用点智慧在这上面，同时，我要赞扬一下黄飞鸿，他的人品十分之好，为中华人民锄强扶弱，我们应该向他学习，我们应该想他们学习，改掉我们身上的恶习，树立一理想，就算不伟大也是可以的。

第二篇：《岭南故事2》读后感《岭南故事2》读后感

今天我读了一本书叫做《岭南故事2》，这本书里面写了许多英雄故事，记载了英雄的光辉历史。

英雄众多，但我佩服的仅仅只是一个男孩，他的武功可不比成龙差。没错，他就是许多男孩的偶像：黄飞鸿。这本书写了他《少年挑战武林高手》、《锄强扶弱成广州狮王》和《创跌打医馆“宝芝林”》，这里面的《少年挑战武林高手》是最有意思的，单挑的部分是：开始，黄飞鸿看见郑大雄在那霸道，就想上去单挑一下。他用四象标龙的棍法对付郑大雄的左手钓鱼棍法，边打边说：“请前辈使出全部的招数。”郑大雄倒抽一口凉气，心想，好大的口气，今天不给你小子一点颜色瞧瞧，还不知天高地厚。黄飞鸿遇强则强，观众都为他打气，后来大获全胜呀！真是后生可畏呀！

最后，我想说的是，像黄飞鸿这样的武功高手其实并不一定是靠武力就能解决的，我们要在同时用点智慧在这上面，同时，我要赞扬一下黄飞鸿，他的人品十分之好，为中华人民锄强扶弱，我们应该向他学习，我们应该想他们学习，改掉我们身上的恶习，树立一理想，就算不伟大也是可以的。

第三篇：《岭南故事》的读后感我最欣赏的是男子大丈夫，以一曲荡气回肠的《男儿当自强》众人皆知。没错他就是许许多多好男儿的偶像“黄飞鸿”。这本书写了他《少年挑战武林高手》、《锄强扶弱成广州狮王》还有《创跌打医馆“宝芝林”》的故事，但情节最生动的是他与“武林高手”单挑的部分：开始，郑大雄见黄飞鸿年少有意让着。黄飞鸿觉察出来了，他用四象标龙的棍法对付郑大雄的左手钓鱼棍法，边打边说：“请前辈使出全部的招数。”郑大雄倒抽一口凉气，心想，好大的口气，今天不给你小子一点颜色瞧瞧，还不知天高地厚。黄飞鸿遇强则强，观众都为他打气，后来大获全胜呀！真是后生可畏呀！

黄飞鸿有一种我们身上没有的英雄气概和英雄气魄，他的人品十分之好，为中华人民锄强扶弱，这真是习武之人应有的道德和修养，古人有云“习武不只是为了切磋武艺而是强身健体扶危济困、创强扶弱。”这本书里面的英雄人物都是我们学习的对象，我们应该想他们学习，改掉我们身上的恶习，树立一理想，就算不伟大也可以，但也有说明你有自己的想法不会被别人牵着鼻子走呀！而且确定了自己的理想目标更应该努力学习用汗水换取一个美好的未来！但是百行以孝为先，在家要尊重父母以及长辈，在校要尊敬老师和团结同学。而且更应该多做好事，学雷锋，就算你没有这个责任但是你有这个义务，所以我们也应该像书中的英雄那样多做好事！

读完这本书，我收获颇多，我不禁要一个人做好还要带动大家一起加油，想书中的英雄们那样！也许我们没有那种好身手但我们做什么都好只要有一颗心就可以啦！所以我们一定要养成好习惯！

——这本书让我成长了，这本书让我懂得了，这本书让我知道了，这本书更让我懂得了什么叫珍惜…好好珍惜现在来之不易的生活吧！一起努力一起加油吧！

第四篇：《雷锋的故事》读后感(2)《雷锋的故事》读后感（2）

我用了大半学期的时间读完了雷锋的故事，雷锋作为一个鲜活是人物站在我们面前，透过雷锋的言行，展示了雷锋的精神。雷锋精神是我们的精神食粮，他让我们拥有了实实在在的心灵家园。

雷锋的故事太多了，每一个故事都会让你感动。今后，我还要重读雷锋的故事。雷锋离开了我们，和我们永别了，但他的精神长留人间。

记住雷锋，最好的方式，就是让雷锋精神这面旗帜在我们的社会、在我们每一个人的心中更好地飘扬。

伟大的共产主义战士雷锋

雷锋一个普通人的名字，又是一个全世界人都熟悉的名字，人们都记住他、学习他，是因为一个平凡的人，一生做了许多平凡的事，却表现出了高尚的情操，伟大的精神。

雷锋出身贫苦，儿童时代在九死一生的火坑中挣扎，他从小心中就藏着对党和人民的爱、对社会的爱。这种爱，化成了无私的奉献，使得他在任何工作岗位上都能兢兢业业，任何时(转载请注明来源：WWW.91exam.org)候都能为别人着想。他对自己要求很严，对同志对人民像春天般的温暖。他平时连一双袜子都舍不得买，可他能将所有的积蓄毫不犹豫寄往灾区。他在出差途中，帮助列车员打扫车厢，照顾老人孕妇。他在行军途中帮助战士烫脚、挑水泡总之，雷锋处处都发挥着一颗螺丝钉的作用。在雷锋离开我们之后的日子里，在雷锋精神的感召下，无数的雷锋出现在我们社会，出现在我们身边，留下了一串串感人的故事。雷锋精神化作爱，湿润我们每一个人的心灵。让这种爱给人类带来福音，带来希望。

雷锋精神，永存！

第五篇：中国神话故事读后感2篇篇一：中国神话故事读后感

高义佳

今天我读了《神话故事》这本书，认识了许多传说中的神话人物，如美丽善良、向往人间的织女，尝遍百草、为人们找食物的神农，用身体创造世界的盘古——其中最令我喜欢的一篇是《精卫填海》的故事。这个故事主要讲的是：

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃。有一天女娃驾着一只小船到海上玩，不幸，海上起了风暴，女娃被大海淹死了。炎帝知道后伤心极了。女娃不甘心死去，她的灵魂变成一只小鸟，名叫“精卫”。她恨无情的大海夺去自己年轻的生命，所以她就把一粒粒小石子或一段段小树枝扔进大海里，想把大海填平。大海凶恶地嘲笑她，但她任然坚持着。后来精卫和海燕成了夫妻，他们生出了许多小鸟，小鸟和他们的妈妈一样，也去衔石填海。

大海每天都奔腾着、咆哮着，嘲笑着她，对精卫露出雪亮的牙齿。可精卫从未放弃过，一直坚持着要把大海填平。她那坚持和信念深深打动了我。记得有一次，姐姐教我跳皮筋，开始的时候我兴致勃勃的学，可不一会儿就有点不耐烦了，就马马虎虎地学起来了，到现在我学的也不怎么样。我决定以后要向精卫一样学习。

这个神话故事告诉我：不管做什么事情，只要认定一个目标，勇敢、坚持去做，就一定会成功。

篇二：中国神话故事读后感

常汇晨

在端午节和六一儿童节的假日里，老师让我们看了一本书，那就是我们中国人猜想的一个个生动的故事，也写出了人们的想像。我挑了几篇课文给你们讲讲。

我先给你们讲讲盘古开天地的主要内容吧：在很久很久以前，宇宙里十分混乱，宇宙像一个大鸡蛋，在这大鸡蛋中有一个巨人。他在混乱之中一直睡了一万八千年。他觉得这一片黑暗十分闷得慌，也看不到一丝光明。于是盘古胳膊一伸开，脚一蹬，大鸡蛋就被打破了。可是，在大鸡蛋外面，也十分黑暗，盘古他一打一踢，一下子把这一万八千年的黑暗打散了，清的一部分变成了天，重的一部分变成了地。盘古怕他们再合起来，他就脚蹬这地，手举着天。又不知道过了多少年，天地已经相离一万丈了。盘古也长成了一万丈高。天地相距十分远的时候，盘古渐渐的倒下了。这时他的双眼变成了太阳和月亮，他的头变成了东山；脚变成了西山；左臂变成了南山；右臂变成了北山；头发变成了星星；呼出的气变成了春风；他的灵魂变成了鸟兽鱼虫。

还有一篇课文叫作《女娲补天>》。有一天，天塌了，世界上一片混乱。女娲不怕危险，去找五彩石，找到五彩石以后，女娲在地下冶炼了五天五夜。她飞向天空把天补好了，人们又过上了幸福的生活。

怎么样，你也快来读读这本神奇的《中国神话故事》吧！

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读后感优秀范文5

何处还乡读后感-读后感-心得体会

何处还乡读后感

第一篇：何处还乡读后感

何处还乡读后感

快到不惑之年，双手空空的我唯一的爱好是在教书之余读读好书，这段时间读得比较多的是回忆类的书，如《记忆小屋》、《浮生三记》、《浮生琐忆》等。为了生活所迫，现代人大多选择离开故乡去城市发展，繁华喧闹的城市给了我们丰富的物质享受，纸醉金迷之余我们在精神极度空虚，我知道上我们的灵魂仍然梦牵魂绕着故乡那片热土，你看现在三十岁左右就开始怀旧的作家越来越多了。

这本不厚的小书在手，沉甸甸的乡情一下子钩起了我的思绪。我的故乡离作者江飞的故乡安庆罗岭不远，也是长江边的一个小村庄， 1994年来广东读大学工作至今，背井离乡已经整整二十年，虽然我走得没有江飞远，可我远离故土的时间更长。我们村的名字里也有个“岭”字，所以读这本书我感觉特别亲切。记忆建立时间，在这本书里，作者以平实的语言讲述了祖母、外公、外婆、父亲、母亲、八爷、江龙喜老人等的故事，给我们呈现了旧时光里罗岭的无奈、艰难和苦疼。当然，在作者笔下，罗岭是一个有根的乡村，温暖亲情弥漫在那艰苦岁月中，这也是每一个人故乡的根。无论我们走多远，故乡的温情和味道永远停留在我们心尖，让我们在彷徨和失意时变得坚强。

相信每个人读这本书都有梦回故乡的感触，在这样的年代，我们需要这样一本好书温暖我们寂寞的灵魂。如果说这本书有什么小的不足，由于作者写这些文字的时间跨度较大，所以文笔上不太统一，建议删改部分章节。另外，我觉得这本书的文笔可以更平实些，毕竟我们美好的故乡是不需要任何华丽字藻去修饰的。

每个人的故乡都在消逝，故园已芜，何处还乡？回得去也找不到梦牵魂绕的旧时人物，不如一枕乡愁到天明。

第二篇：还乡记读后感

最近读了郁达夫的《还乡记》深受感动，作者娓娓道来的叙述，如渭渭流水，永不停息，还乡记读后感。使我们仿佛看到了当时的社会现状和作者对这个社会深切之痛，在此暂且不谈内涵及其对后人的影响力，我来谈谈作者的写作方法和特点。

作者的构思过程：从无工作落寞到思乡归途，从准备乘火车到上车后的糊思乱想，从沿途所看所闻到畅想感到的幸福。

从路程的荒唐想法到现实生活中的无奈，最后是拮据的金钱的移想，

作者的描述方面：

1、生活锁碎的描述，从第一节到第二节的路上，矛盾的心理。

2、大(来源91考试网：wwW.91exam.org)场面的大概描写，只要写火车站场上的状态和空旷及萧条，读后感《还乡记读后感》。

3、景物的描绘，通篇都用大景的笔墨对现实的描绘，衬托作者的内心世界的复杂的变化。

4、颓废的心里描写，从开始的为“钱”着想，途中的义无反顾的用钱，及至最后花光，体现着任者随着时间的流世而产生的逆反心理的变化。

5、平凡市民的对活的简单描述，较为简单，也较为少量，带有地方语言的彩色。

6、向往幸福家庭生活的描写，这从在火车上看到农夫一家人的和谐境象联想到我即支离破碎的家，我多么的向往此情此景。

作者词方面的适当

1、上下不安的词汇，昏乱的脑筋，过度，急急的跳出床，莫名其妙的跑……

2、穷人心理“钱“使用的句子，横竖是不够的，节省这几个钱，有什么意思，还是吃吧！

3、作者对无奈生活的用词，可怜的走兽悻悻地，卑微，神经倦揭。

直叙的故事并不是好故事，婉转曲折的故事才是引人入胜的故事，用锐利的眼光捕捉生活的不平凡，然后用语言写出来，这就是文章，我为这样的文章叫好！

第三篇：《情系西岗还乡纪实》读后感

《情系西岗还乡纪实》读后感

在"856--10连"空间，我拜读了知青翟荣巨先生的19篇博文：《情系西岗还乡纪实(1--19)》,实为感动！

文中，作者详尽叙述和尽致抒发了"情系西岗四十年，北京知青西岗行"活动之前、之中、之后，知青的故事、感受和激动的心情，《情系西岗还乡纪实》读后感。

西岗，是翟荣巨先生和很多知青生活战斗过的地方。那里有他们建设的农场、工厂；有他们曾经站过岗的岗台；有他们的老支书、工人师傅、乡邻；有他们青春的足迹；有他们的泪水和欢笑；有他们战天斗地的故事！

有他们太多太多的回忆、思念和牵挂！

(文摘)"拿到车票，打点行装，心已飞向西岗"

"夫人、女儿帮我准备东西"

"我还买了一瓶牛二"

"出发了，没有了40年前送别的凄凉，有的只是思乡的热盼！"

"踏上了黑土地，梦想成真了"

"出站，眼泪不听话了，已止不住流了下来"

"西岗过节了，--热烈而兴奋的欢乐着"

"满载西岗老职工的深情厚谊，满载老师傅的深切期望，离开了第二故乡"

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这一句句肺腑之言，一处处动人的细节，一个个感人的场面，充溢着他们对黑土地的热爱和对战友的浓浓情意！他们的故事、情怀和思想境界也深深感动着我！

我生长在黑土地，是知青当年的学生，在这里，我衷心的祝福西岗的明天更美好！衷心的祝福知青大哥哥、大姐姐老师们健康快乐幸福！

第四篇：笛声何处读后感

笛声何处读后感

张政

很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度——昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随性，也有涵养，《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《借我一生》这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的审视。而这本《笛声何处》，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。

昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。“某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体性痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。——昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。”

依稀还记得一首诗词，“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”这是出自《洛城春夜闻笛》的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。

《笛声何处》这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。

这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远未消逝，所以说不能说昆曲消亡了，它的范型仍被其他戏剧借用。昆曲在美学、诗词。戏剧上有十分高的造诣和艺术价值。如高度诗化的风范、雅俗组接方式、连缀型的松散结构、演出的仪式性和游戏性等。 昆曲对于中国戏曲的影响是十分广泛深刻的，对中国文化的传承起着重要的作用……昆曲也成为了联合国非物质文化遗产，这令人十分欣喜。希望借着这样的东风，能够加深加强对昆曲的地方保护，毕竟老祖宗留下来的财富是中华文明最珍贵的东西，他是和全世界文明都不一样的神奇瑰宝。 老余的书里还分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一种青春的生命的存在，我十分认同。《牡丹亭》可以说是昆曲里最出名的戏曲较短，昆曲本身也是一种诗词艺术和戏剧艺术的完美融合。而《桃花扇》体现了一种封建社会衰亡的迹象，因为整个社会已提不出新的思想，里面最精彩的一句戏词是“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”。

《笛声何处》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，让我感受到了中华文明的绚烂和深邃，感受到了高雅的沧桑感。让我浮躁的心得以些许平静，也对中国的古文化更产生了一丝迷恋。一直觉得读书不一定要有多大的实效性，对心灵的洗礼和滋润才是最应该最追求的。而想《笛声何处》这样的典籍就给我心灵的滋养。

第五篇：《人生何处不离人》读后感

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淡下一颗心

——读《人生何处不离人》有感

七年4班王越

轻轻翻开这本书，用指腹蹭过那些优美的文字，原本浮躁的心变得平静。

白落梅，一个诗情画意的名字；秋白之季，落梅点点，如玉的花瓣彼映成辉，

而在这梅花雨中，正站着处于沉思中的女子——白落梅。

我认为作者或许有着惊人的美貌，长长的秀发，但，她的嘴角定会时常挂着

一丝淡淡的笑意，有着看破红尘的随意。不然，如何写出这如诗如画的文章呢？

书中有许多千古年的诗句，都被蒙上一层神秘的面纱，使得灰尘纷纷飘落，

沾染不上。扉页中，散发出淡雅光，隔绝了人世，平静了心绪。

我能读出白落梅的那种淡然。在书中，她自始至终是以一种平静的语气在说

着，没有故作玄虚，没有拿捏做作，更没有丝毫抒情，就这样；淡淡的说着，说

着，仿佛要带你去一个梦一般的幻境，用那哆语班的言辞，让你处在云里雾里一

般飘渺无形。

落梅多情，贪婪地游走在江南，舒展着自己的柔软的肢体；落梅娇美，在古

筝前，抿嘴笑着，指尖有意无意地拨动一下琴弦，风情万种；落梅淡然，她落不

入红尘，不屑于看待世人，当她谈张爱玲孤傲之时，殊不知，自己也是这般的清

高吗？

我翻过扉页，却看见那泛黄的书卷上，每个字都开着姿态优美的花儿，散发

出兰花般的香，使人那本焦躁的心平静下来，这些富有魅力的文字，如同夜明珠

般，为我照明，把我深深的吸引住。

我淡淡的笑着，眯着眼，将书合拢。我怀着一丝崇高与虔诚，重新思考，我

为何不淡下心来呢？将原本的焦躁化为乌有，不必多想，不必多虑，在万象的苍

茫中蜕去一身肉骨凡胎，以恬淡的心怀看待人生。有时候，把一切化淡，才能晓

得人生的真谛。

笑看人生，品味着《人生何处不离人》。我赫然发现，淡然面对，是一种心

怀，却更是一种美德。芳名千年。

伴随着忧伤与淡雅，品味江南，迷离着双眼，朦朦胧胧，真心想好，却无人

谅解，孤苦相约牵动着心弦，是谁在叹息？在回忆？不如淡下一颗心，笑看人生。

——后记3、颜色模式：24位rgb真彩色。

 

  

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读后感优秀范文6

《登天的感觉》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《登天的感觉》读后感(精选多篇)

第一篇：《登天的感觉》读后感

今天，我向大家推荐的是《登天的感觉》一书。我非常喜爱这本书，也十分崇敬这本书的作者。

这本书是岳晓东博士在哈佛大学作心理咨询的一本咨询案例集。他精选了10个在哈佛大学期间做的、较有代表性咨询案例，来告诉我们自己对心理咨询的方法理论和体会，及在咨询中常遇到的问题，利用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法。虽然这是一本非学术专著，但是我觉得这本书可以纠正非心理学人士对心理咨询的误解以及引导一般咨询者咨询过程中走出常见误区，又可以让心理学工作者对心理咨询有更深入理解。该书的篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。而且岳晓东博士把心理咨询的理论巧妙地贯穿在各个案例中，显得具体形象生动易懂，同时他还把心理咨询中遇到的问题与解决的方法融会其中，令人深受启发。它被称为所有心理咨询爱好者的入门首选书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。它的长期热销，证明了人们对真正优秀的心理学图书的渴求。

在书中，最先给我留下深刻印象的是岳晓东博士在乘飞机去美国波士顿大学求学的途中，他和一个美国心理咨询教授谈话的内容。从谈话中，岳晓东第一次听到了关于心理咨询的描述——那就是登天的感觉。“感到在腾云驾雾”，“感到自己站在世界之顶”，“自我感觉良好”……而也正因为这种描述，使人不由想一步步了解蒙着一层神秘面纱的心理咨询的真正面目。在读书的过程中，我禁不住被岳晓东博士那种细致入微的工作态度所打动，同时也深深的感动与他那种帮助别人疏导心理，带来幸福，助人自助而拥有的“登天的感觉”！

例如在《万般内疚为了谁》中，本来岳晓东博士运用的是现实疗法，但是后来发现来访者还是无法调节自己的心理问题，后来运用分析疗法终于发掘出问题的根源。在《问你是否还爱我》中作者主要运用了认知疗法但是在咨询的过程中，作者穿插了分析疗法在《我想从哈佛大学转学》中，岳晓东就用自己的亲身经历谈了一个反移情倾向的问题，这是咨询者比较容易犯的一个错误，也是咨询中较难处理的一个问题。他很坦白地告诉读者他在心理咨询中遇到的问题以及犯的一些错误。

一颗助人的心是最宝贵的，看到别人心陷牢笼时，帮助他（她）找到钥匙重获自由。如作者对慕贤。看本书的时候，正好实话实说在播一期《姐弟》，弟弟在迈出找姐姐的那一步时，拯救了自己的心灵。现在看gcdf技能，贯穿其中的何尝不是助人自助的理念。在行动上助人简单，而在心灵上助人却不简单，真是需要智慧，否则适得其反，就像咱们父母对孩子有害的“爱”。

十个案例一口气读下来，我也终于慢慢明白为什么此书的名字为“登天的感觉”。因为那些长期背负着沉重的心理问题的人们，在别人的帮助下重新找回了自己，从自卑自怜的地狱当中走出来，迈向自尊自信的天堂的时候，心中升腾的不就是一种登天的感觉吗？作者亲身感受着这些来访者一天天的开心起来，一天天成长起来，不也是一种登天的感觉吗？而我们从本书中不也是体验到一种像飞翔在云端般的美妙感受，那也是登天的感觉啊。

愿每个人都来体验一把这登天的感觉！

第二篇：登天的感觉—读后感

艺术学院美术教育

1005401028

孙丽

《登天的感觉》

——读后感

作者简介：

岳晓东，1959年生于北京，1977年考入北京第二外国语学院英语系，1985年赴美留学攻读教育心理学硕士学位。1987年考入美国哈佛大学攻读教育心理学博士学位，1993年毕业后赴香港。

岳晓东博士是中国著名的心理学家，也是国内唯一的毕业于哈佛大学的心理学家。他的《登天的感觉》使国内成千上万的人对心理咨询有了了解，改变了无数人的生活。与此同时，他的其他的书也深受黄达读者的喜爱。

读后感：

《登天的感觉》是岳晓东博士写的一本关于心理咨询的书，这本书是以他在哈佛做心理咨询时候所遇到的案例为材料的写的。他以故事的形式来进行表达，整本书通俗易懂，无论之前有没有接触过心理学的人都能够读懂，就像在看一本小说一样，有看下去的动力，而不像其他的理论书本，越往下看越想把书给扔了。不得不说这是一本值得阅读的好书。

这本书精选了10个他在哈佛大学期间做的比较有代表性的咨询案例，共运用了8种咨询技术。另外两个案例，一个侧重谈心理咨询对现代学校管理的作用，一个侧重谈对待咨询过程中移情的处理。可以说，在读岳晓东博士的咨询过程中，能感觉到岳晓东博士是在娓娓道来的谈话中协助来访者解决问题、提升自信，而没有生硬运用咨询技术的痕迹。这是咨询技术娴熟掌握的表现结果，也就是说要把一个个的咨询技术在理解的基础上，融汇贯通成自己知识体系的一部分，才能做到运用时信手拈来，了然无痕。同时这也就表现了岳晓东博士在心理咨询方面的深厚造诣。

从上大学选择这个专业开始，我一直对心理学这门学科怀着很浓厚的兴趣，也读了许多这方面的书籍，然而最近所读的《登天的感觉》却与以往的感受不同，以往的书籍理论性很强，理解起来比较困难，甚至是读了几遍都很难理解。而岳晓东博士则利用深入浅出，用通俗易懂的方式向读者介绍了心理咨询的基本理论和方法。同时带给读者身临其境的感觉，读书的同时也学到了很多。

心理咨询在我国还是一个新兴的行业，在从业过程中，有很多心理咨询师常常以心理权威自居，咨询中不是充分挖掘来访者自身的潜力，让来访者认识到他们自己才是解决自己问题的专家，而是匆匆的下结论，给出解决问题的办法。这种做法是对来访者的不负责任。因为建议就像止疼药，它只可能暂时解决来访者的心理问题，但从长远看，这样做并不能让来访者学会积极地面对自己以后的问题，也不能增加来访者自身的能量，甚至可能心理问题变得越来越严重。

而岳博士这本书的10个案例始终贯穿着“助人自助”的咨询原则。

在岳晓东博士的一则帮助因室友自杀而万分内疚的学生佳莎摆脱自责对她的精神折磨，并发现了一段故事的案例中。岳晓东博士用自己的经历告诉我们，在做心理咨询的时候必须时刻保持客观的态度，时刻注意自己咨询的原则，是要“助人自助”!我们在劝慰别人时，常常会说“忘记过去吧，人应该向前看”，实际上却是让疙瘩永远埋藏在咨询者心里，成了一个“未完成情结”。相反，当我们可以让那个人说出痛处，并一起找到根源时，便有了一下子领悟的感觉，也就是“醍醐灌顶、豁然开朗”之味。一次次地崩溃，一次次地堵上伤口，最后只会导致全面溃烂与爆发；而找到症结和出口，却会给人舒畅与踏实的感受并解决问题。案例中当佳莎为了表姐的自杀而内疚时，她的父母只是一味地让她不要去想，却成了她抹不开的隐痛，也幸好当她的室友自杀加深了她的内疚后，佳莎遇到了岳晓东博士，能够最终发现这两起事件之间的关联，释放一直郁积着的不良情绪并得以解脱。

对于心理阴影，绝对不能抱着“大事化小，小事化了”的态度，一件看似只带来微小涟漪的事件，不加以处理，终有一天会爆发出来，想溃堤洪水，掀起狂风大浪。

在这些案例中，我感觉到岳晓东博士始终站在中立的立场上，时时为来访者考虑，着眼于来访者

的长远发展，而不仅仅只是解决当下的问题。即使咨询中面对无数困难，他也在坚守着“助人自助”的原则，丝毫不动摇。从岳晓东教授的成功咨询案例中，我感觉到，一个优秀的咨询师，在咨询过程中必须要有高度的职业自律精神，必须最大限度地挖掘来访者自己解决问题的力量，必须不断地学习，不断的进步才能更好的帮助来访者。

虽然这本书的篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询的许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。甚至每个案例之后，岳晓东博士还加入了一段案例分析和一条有关心理学或心理咨询方面的小知识。同时对个案的性质、特点、咨询方针及操作方法等都进行了详尽的讨论。岳晓东博士将这些理论通过一个个真实具体形象生动的案例巧妙的贯穿在一起，使不同层次的读者都能领会到心理咨询神奇技巧的无穷魅力，同时也带来了读者更加深邃的思索。

阅读这本书，我也深深佩服岳晓东博士的提问技巧。岳晓东教授在面对来访者时，并不着急于让求助者对自己的问题做出一个准确的回答，因为他知道这些问题根本没有最准确的答案，只有最合适的解决办法。他做的只是通过提问，不断地引导，使拜访者逐渐意识到自身问题的所在，进而才能衍生出解决问题的最佳良方。岳晓东教授在咨询中的提问一方面还考虑到了求助者的接受程度，另一方面准确地把握问题的关键所在，让来访者不断探寻问题的症结，从而更好地认识自己、开发自己、激励自己和解决自己的问题。

而且，岳晓东博士是有问就有答的，面对求助者的回答，要有很好的回应以作鼓励，即认真倾听，让求助者得到一种被尊重、被重视的感觉，从而使谈话很好的进行下去。岳晓东教授的提问始终以来访者的问题得到解决为中心，倾听中适时的回应和鼓励让来访者逐渐相信自己，并一起找到自身解决问题的力量和方法。

另外，在心理咨询中，可能会面对形形色色的拥有不同价值观、世界观的来访者，“放空”（即不以主流价值观或自己对待事件的看法来判断来访者的对错）自己非常重要。岳晓东教授在第七个咨询手记“我是同性恋吗”中，由起初的打算放弃到成功地协助来访者比较清晰地认识到自己，便是充分的“放空”了自己，使自己的咨询能力获得了大幅度地提升，同时也增加了自己向无知挑战的勇气。

在我个人看来，心理咨询是一项使人开心和不断成长的工作。使人开心是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。心理咨询力图让个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力地使人们积极地看待个人所受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望从挫败中看到成功。心理咨询也在于帮助人们学会辨证地看待和对待生活当中的忧愁烦恼及一切的不如意。但这一切不是靠指教劝导就能够得来的，而是靠启发领悟获得的。用马斯洛的话来讲，心理咨询就是要使人获得“高峰的体验”，一种登天的感觉！

岳晓东博士这本书的十个案例与生活联系的比较紧密，即便他的案例都是针对国外的，与国内的情况有一定的差异。但他的书让我们了解了心理咨询是什么，是怎样进行心理咨询的。还有让我们知道在日常生活上有很多问题困扰着我们，而这些困扰着我们的问题实际上都是心理问题，都可以通过不同的方式很轻松的解决掉它们。而且这本书涉及了很多的东西。有情侣间的问题，性取向的问题，婚姻问题等等。书中给出的案例的详细情况，个案的分析还有一些用到的心理学和心理咨询知识，还有在做心理咨询的过程中得到的教训都告诫着我们：很多时候很多事情，"知"与"做"是两码事，心理咨询也是一样。学过心理咨询的人一般都知道：在咨询中不是劝慰，不是帮忙做决定。但是很多人在咨询过程中还是不自觉或自觉地犯这样的错误。我想这也是咨询者比较容易犯的一个错误吧。所以这也是咨询中比较难处理的一个问题。因为咨询的原则是：不要给来访者建议，不要帮来访者作决定。但是实际上现在所谓的心理咨询者可能会在自觉和不自觉中就已经通过一些建议帮助来访者做了决定。一个人的人生道路，很可能因为咨询者的几句话而改变。细数日常生活中的大多数问题，其实几乎都是一些心理问题。人生的幸福不是金钱名利的角逐，而是来自于我们内心的平静，天堂原本就存在于每个人的心中，只是生活将天堂蒙上了布，不让我们轻易的发现它而已。岳晓东博士在书中用自己的经历告诉读者：有些错误是很(请您继续关注91考试网WWw.91exam.org)微妙的，它要求咨询者要细心，在咨询的时候必须时刻保持客观的态度，

时刻注意自己咨询的原则是要“助人自助”！

最后我终于明白为什么这本书会叫《登天的感觉》，那些长期背负着心理枷锁的人在帮助下卸下重负，找回自我，从自卑自怜的地狱迈向自尊自信的天堂不就是登天的感觉吗？！书中的人物多多少少的一有着我们自己的影子，读着读着你会发现自己就是“查理”，自己就是“丽莎”······总之，在读了这本书之后，我对心理咨询有了一些更深入的理解，也让我随着岳晓东博士的咨询体会到了“高峰的体验”（登天的感觉）。这是一本值得一读再读的心理咨询读物，因为每读一次你可能就会有不同的体会，可能就会有新的领悟。而且它会告诉你，到底什么，才是真正的心理咨询！

部分参考“游玉添”新浪博客文章及《登天的感觉》读后感： 笑笑

第三篇：《登天的感觉》读后感

《登天的感觉》读后感

《登天的感觉》是我最喜欢的一本书。每一次阅读，都会有不同的感受和体会；每一次阅读，都会有所收获；每一次阅读，仿佛自己跟着故事中的主人公一起成长。

《登天的感觉》这本书，记载了岳晓东博士在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的十个咨询个案。岳博士像讲故事一般娓娓道来，生动讲述了他所做的这十个案例。

岳博士用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法，并把这些理论和方法巧妙地贯穿在各个案例中，同时还把自己在心理咨询中常遇到的问题与处理技巧融会在其中，令人深受启发。每个个案都描写得很细腻，也着重描述了来访者和作者的内心体验变化过程。

书中的这十个案例都给我留下了深刻的印象。例如第一个案例“我是全哈佛最自卑的人”，来访者是一位大一新生，她不能很好地适应哈佛大学的生活、学习、人际交往，觉得自己是全哈佛最自卑的人。这位来访者表现出了典型的“新生适应不良综合症”。岳博士针对她的情况，采用了“现实疗法”，帮助她从自卑的漩涡中走了出来，重新拥抱自信的阳光。

从这个案例中，我学习到了岳博士提出的自信与自卑的关系。即人是活在相互比较的感觉中的。这种比较可以给人带来自信，也可以给人带来自卑。当一个人在与人比较中尽获自信时，他要学会与自己比较来获得自谦；而当他在与人比较中尽获自卑时，他要学会与自己

比较来获得自信。自信与自卑是人自我感觉的天平，其操作的原则是平衡产生美。

从这本书中，我领悟到了心理咨询的三个方面知识。

第一个是什么叫做心理咨询。心理咨询是一项使人开心和不断成长的工作。使人开心是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。心理咨询力图使个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力使人们积极地看待个人所受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望。心理咨询也在于帮助人学会辨证地看待生活当中的忧愁烦恼。但这一切不是靠指教劝导得来的，而是要靠启发领悟才能获得的。用马斯洛的话来讲，心理咨询就是要使人获得“顶峰的体验”，这不就是 “登天的感觉”吗？

第二个是心理咨询追求的目标是什么。心理咨询要使人从挫折中认真反省，总结经验教训，增强生活的智慧，以便能够更好地应付日后生活中可能出现的各种不愉快经历，也就是要使人更好地认识自我，开发自我，激励自我。

第三个是心理咨询之高明所在是什么。心理咨询之妙，就在于它帮助了一个人，却让那个人感到是自己帮助了自己，即助人自助。

我很喜欢这本书的基本构架。岳晓东博士在每个案例的后面，都加入了一段个案分析。对个案的性质、特点、咨询方针及操作方法等问题都进行了详尽的讨论。在个案中，岳博士也写了一些自己对留学美国八年的感悟和体会，并就一些内容、词汇及心理学专门术语做了相关的注释。在个案分析的后面，岳博士还加了一条心理学或心理咨

询方面的小知识。

这样的构架，增添了我们读者对这本书的阅读兴趣，也加深了我们对心理学知识更多的认识和理解。虽然该书的篇幅不长，但是在十个案例中却已经涵盖了心理咨询的很多方面，包括现实疗法、来访者中心疗法、格式塔疗法、理性情绪疗法、精神分析、认知领悟疗法、交互分析法、行为疗法等心理咨询流派及其方法的解释。

日常生活中许多困扰我们的问题实际上都是心理问题，这些问题妨碍着我们对幸福的追求。在处理这些心理个案的过程中，岳晓东博士展现了心理咨询熟练的技巧和高明之处，给人以“登天的感觉”。

第四篇：登天的感觉读后感

在刚接触心理学的时候，对它充满了好奇，并在老师的推荐下看了《登天的感觉》这本书，于是对心理咨询充满了兴趣，以为自己懂得了很多。然而在两年过后，学习了很多理论，也参加了心理咨询师三级的考试，我开始感到一阵的迷茫和无措。总觉得各种心理咨询的各种理论在脑子里打转，我应该在咨询中怎么做？怎么样才是有效的心理咨询？我应该怎样去避免那些咨询中常犯的错误？怎么样才能使自己的咨询不落入俗套--不是说教，不是劝慰？一系列的问题让我在面对心理咨询时感到退缩与胆怯。这时我又拿起了这本书，重新开始细细阅读。有人说，书应该反复阅读，才能看出其中真味。在这本非学术专著的心理学读物里，我得到了一种莫名的豁朗和启发。

《登天的感觉》是岳晓东博士在哈佛大学作心理咨询的一本咨询案例集。他精选了10个在哈佛大学期间做的、较有代表性咨询案例，来告诉读者自己对心理咨询的方法理论和体会，及在咨询中常遇到的问题，利用深入浅出的表达方式介绍了心理咨询的基本理论和方法。虽然这是一本非学术专著，但是我觉得这本书可以纠正非心理学人士对心理咨询的误解以及引导一般咨询者咨询过程中走出常见误区，又可以让心理学工作者对心理咨询有更深入理解。该书的篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。而且岳晓东博士把心理咨询的理论巧妙地贯穿在各个案例中，显得具体形象生动易懂，同时他还把心理咨询中遇到的问题与解决的方法融会其中，令人深受启发。它被称为所有心理咨询爱好者的入门首选书，使国内成千上万的人对心理咨询开始有所了解，改变了很多人的生活。它的长期热销，证明了人们对真正优秀的心理学图书的渴求。

在书中，最先给我留下深刻印象的是岳晓东博士在乘飞机去美国波士顿大学求学的途中，他和一个美国心理咨询教授谈话的内容。从谈话中，岳晓东第一次听到了关于心理咨询的描述--那就是登天的感觉。 “感到在腾云驾雾”，“感到自己站在世界之顶”，“自我感觉良好”……而也正因为这种描述，使人不由想一步步了解蒙着一层神秘面纱的心理咨询的真正面目。在读书的过程中，我禁不住被岳晓东博士那种细致入微的工作态度所打动，同时也深深的感动与他那种帮助别人疏导心理，带

来幸福，助人自助而拥有的“登天的感觉”！

“我恨我自己，我实在太愚蠢了”，“我们的爱情还有救吗？”……这些日常生活中随处可见的问题，妨碍着我们对幸福的追求。人生的幸福不是金钱名利的角逐，本来自于我们内心的平静，天堂原本就存在于每个人的心中。在处理这些心理案例的过程中，作者展现了心理咨询的神奇技巧--原来一个人的人生道路可能因为几句话而改变！日常生活中的许多问题实际都是心理问题。这让我又仿佛重新从心理咨询中得到帮助别人的力量！还记得老师问过我们，觉得做心理咨询的人都是什么样的人？我们答了许多各种各样的答案。不过老师笑一笑，说：“我们都是善良的人。”是啊，拥有一颗善良的心，去给人帮助，这不就是我们心理咨询人员的初衷吗？然而心理咨询之妙，就在于他帮助了一个人，却让那个人感到自己帮助了自己。这便是只有我们自己才能体验到的快乐与力量。

在学习心理咨询的过程中，老师说过可以多种心理理论的灵活运用，你觉得哪种适合就用哪种。《登天的感觉》通过案例分析让人感到心理咨询并不是简单的某一理论的运用，而要具体问题具体分析。例如在《万般内疚为了谁》中，本来岳晓东博士运用的是现实疗法，但是后来发现来访者还是无法调节自己的心理问题，后来运用分析疗法终于发掘出问题的根源。在《问你是否还爱我》中作者主要运用了认知疗法但是在咨询的过程中，作者穿插了分析疗法。当我们在处理个案的时候，如何正确选用相应的心理理论，需要我们有相当扎实的理论基础以及个案咨询经验。这还有点像练习武功的境界，充分掌握各种理论，在运用的过程中，于无形在有形之中，以有形变无形之法。好像有人说过，最厉害的咨询方法就是已经没有具体理论方法了，可见各个理论都融会贯通了。

很多事情，“知”与“做”是两码事，心理咨询亦然。学过心理咨询的人一般都知道：在咨询中不是劝慰，不是给建议，不是帮忙做决定。但是很多人在咨询过程中还是不自觉或自觉地犯这样的错误。在《登天的感觉》中，岳晓东也很坦白地告诉读者他在心理咨询中遇到的问题以及犯的一些错误，例如在《我想从哈佛大学转学》中，岳晓东就用自己的亲身经历谈了一个反移情倾向的问题。我想这是咨询者比较容易犯的一个错误，也是咨询中较难处理的一个问题。因为咨询的原则是：不要给来访者建议，不要帮来访者作决定，但是实际上现在所谓的咨询者可能会再自觉不

自觉中就已经帮来访者作了决定。岳晓东在书中用自己的经历告诉读者：这些错误是很微妙的，它要求咨询者要细心，在咨询的时候必须时刻保持客观的态度，时刻注意自己咨询的原则是要“助人自助”！

总之，我觉得这是一本值得一读再读的心理咨询读物，因为每读一次你可能会有不同的体会，可能会有新的领悟。它告诉你什么才是真正的心理咨询。

十个案例一口气读下来，我也终于慢慢明白为什么此书的名字为“登天的感觉”。因为那些长期背负着沉重的心理问题的人们，在别人的帮助下重新找回了自己，从自卑自怜的地狱当中走出来，迈向自尊自信的天堂的时候，心中升腾的不就是一种登天的感觉吗？作者亲身感受着这些来访者一天天的开心起来，一天天成长起来，不也是一种登天的感觉吗？而读者从本书中不也是体验到一种像飞翔在云端般的美妙感受，那也是登天的感觉啊。

愿每个人都来体验一把这登天的感觉！

第五篇：《登天的感觉》读后感

《登天的感觉》读后感

说到读书笔记，我就心痛，这学期我看的书不多，可能是因为太忙了，真真实实才看了5本，印象最深的是《登天的感觉》，这本书是学期初看的，但是现在记忆犹新。

这是一本心理咨询的书，它被称为所有心理咨询爱好者的入门首选书，这是同行人士介绍我看的，当我看到这本书的名字，我就疑问：为什么叫“登天的感觉”？看完这本书，我才明白答案原来是这样：心理咨询就是使人良好有如登天的感觉，这也是心理咨询追求的意境。而心理咨询的目标则是使人更好地认识自我、开放自我、激励自我。书中记载了岳晓东博士在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的十个咨询个案。岳博士像讲故事一般娓娓道来，生动讲述了他所做的这十个案例。

虽然这是一本非学术专著，但是我觉得这本书可以纠正非心理学人士对心理咨询的误解以及引导一般咨询者咨询过程中走出常见误区，又可以让心理学工作者对心理咨询有更深入理解。该书的篇幅不长，但在10个案例里却已经涵盖了心理咨询许多方面，包括对人本疗法，分析方法，行为疗法，认知疗法，现实疗法，格式塔疗法，交叉疗法等心理咨询与治疗的主要流派及其方法的解释。而且岳晓东博士把心理咨询的理论巧妙地贯穿在各个案例中，显得具体形象生动易懂，同时他还把心理咨询中遇到的问题与解决的方法融会其中，令人深受启

发。

书中的这十个案例都给我留下了深刻的印象。例如第一个案例“我是全哈佛最自卑的人”，来访者是一位大一新生，她不能很好地适应哈佛大学的生活、学习、人际交往，觉得自己是全哈佛最自卑的人。这位来访者表现出了典型的“新生适应不良综合症”。岳博士针对她的情况，采用了“现实疗法”，帮助她从自卑的漩涡中走了出来，重新拥抱自信的阳光。

从这个案例中，我学习到了岳博士提出的自信与自卑的关系。即人是活在相互比较的感觉中的。这种比较可以给人带来自信，也可以给人带来自卑。当一个人在与人比较中尽获自信时，他要学会与自己比较来获得自谦；而当他在与人比较中尽获自卑时，他要学会与自己比较来获得自信。自信与自卑是人自我感觉的天平，其操作的原则是平衡产生美。

我很喜欢这本书的基本构架。岳晓东博士在每个案例的后面，都加入了一段个案分析。对个案的性质、特点、咨询方针及操作方法等问题都进行了详尽的讨论。在个案中，岳博士也写了一些自己对留学美国八年的感悟和体会，并就一些内容、词汇及心理学专门术语做了相关的注释。在个案分析的后面，岳博士还加了一条心理学或心理咨询方面的小知识。

从这本书中，我领悟到了心理咨询的三个方面知识。第一个是什么叫做心理咨询。心理咨询是一项使人开心和不断成长的工作。使人开心是心理咨询的前奏曲，而使人成长

才是心理咨询的主旋律。心理咨询力图使个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力使人们积极地看待个人所受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望。心理咨询也在于帮助人学会辨证地看待生活当中的忧愁烦恼。但这一切不是靠指教劝导得来的，而是要靠启发领悟才能获得的。用马斯洛的话来讲，心理咨询就是要使人获得“顶峰的体验”，这不就是 “登天的感觉”吗？

第二个是心理咨询追求的目标是什么。心理咨询要使人从挫折中认真反省，总结经验教训，增强生活的智慧，以便能够更好地应付日后生活中可能出现的各种不愉快经历，也就是要使人更好地认识自我，开发自我，激励自我。

第三个是心理咨询之高明所在是什么。心理咨询之妙，就在于它帮助了一个人，却让那个人感到是自己帮助了自己，即助人自助。

总之看完这本书之后，让我懂得了很多心理咨询的知识，了解到很多独特的案例以及处理案例的技巧，在处理这些心理个案的过程中，岳晓东博士展现了心理咨询熟练的技巧和高明之处，给人以“登天的感觉”。因此今后一定要多看一些心理学书，提升自己的理论水平，应用到实践当中，并及时写咨询记录和反思！努力提升自身的专业水平！

 

  

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读后感优秀范文7

《幸福》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《幸福》读后感(精选多篇)

目录

第一篇：幸福读后感第二篇：《幸福》读后感第三篇：幸福读后感第四篇：莫泊桑之《幸福》读后感第五篇：《低头找幸福》读后感更多相关范文

正文第一篇：幸福读后感需找幸福的源泉

————读《幸福是什么》有感

大连市第十九中学郭成龙

什么是幸福？这个问题听起来好象挺难回答。其实，不仅如此，即使自己真的经历了，有时也是未曾觉察。幸福是美丽的，是默默无闻的，是悄无声息的，是人生中最短暂而又漫长的，最平凡又难忘的片段。一缕和讯的春风拂过了一江春水，一声清脆的莺啼奏响一树蝉鸣，一杯清香的淡茶，一朵绽放的花，一个对故乡深爱又思念的夜色里的回眸……每一个对幸福的美好的回忆，都是一次刻骨铭心的人生历程中最精华的一个剪辑，却又都是那样的让人倍感幸福。

智者说，人生的每一个瞬间都浓缩着幸福，每天都笼罩在幸福的美丽的之中，只是你要珍惜。在《幸福是什么》本书里，作者首先指出了幸福既非来自满足眼前的欲望，也不是无止境地追求长远目标。他把人划分为四种类型：（1） 忙碌奔波型：不能体会任何生活中当下的快乐，生活只为了目标实现的那一刻，认为成功即是幸福，坚信一旦成功后，幸福就随之出现；（2） 享乐主义型：只看重眼前，满足当前的欲求，认为只要不

断地享受短暂的快乐，就算没有未来的目标也沉迷于过去，可以得到幸福；（3）虚无主义型：放弃现在和未来，他们被过去的阴影所缠绕，放弃相信生活是有意义的，认为无论自己做什么都无法得到幸福；（4）幸福型：认为眼前的和未来的幸福是可以平衡的。

那怎样才能获得幸福呢？

泰勒?本沙哈尔告诉我们西方国家有关幸福的研究往往深度不够，而且所开出的药方也没有什么效果。相反中国的古老哲学和智慧，所指出的方法其实很有效。两千多年前的老子在他的《道德经》当中就告诉我们，“人法地、地法天，道法自然。 一个人最幸福的人生源泉或者说基础是”要尊重大自然的规律，也要尊重人的生理、人的心理必然规律，无论我们的生活当中是喜悦的一刻还是悲伤的一刻，无论是我们生命当中好的一面，还是不好的一面，他都是我们一个人生的重要的组成部分，我们应该接受、接纳这样的一个现实。那么根据你的研究，决定现代人是否幸福的元素是什么？：

泰勒?本沙哈尔在本书阐述了幸福指数。你知道世界上哪一些国家的人们是最幸福的吗？答案可能会出乎你的意料：像哥伦比亚、以色列、澳大利亚、丹麦、荷兰、多米

尼加共和国，都是属于世界上最幸福的国家的行列。事实上，这些国家有的发生战争、有的很贫穷，有的国家犯罪率居高不下，但是人们的幸福感却是全世界领先的，数一数二的。可是，人们研究了上述最幸福的国家，然后发现了他们一个共同的特点，就是他们都非常重视一种人际的关系，我说的人际的关系既包括人与人之间的关系，也包括人和所在的社区的关系，包括如何在企业内部处理好关系，也包括在学校内部如何打造一种良好的人际的关系。所以良好的人际关系是一个人幸福的重要指标和保证。其实中国古老的文化当中一直是非常重视集体主义、以及社区参与精神的，比如说孔子他的哲学。但不幸的是似乎这种集体主义在中国日渐式微，取而代之的是西方那一种的个人主义。

我记得有一个四叶草的传 说 , 四叶草是夏娃从天国伊甸园带到大地上 的 , 四叶草的花语是幸 福 , 而 四片 叶子分别 代表 着 获得幸福的方法 ,谁能够读懂并摘下这四片叶子 , 谁就拥有 了幸 福 的人 生 。 读了《 福 的方 法 》之后,我想我读懂了这四片叶幸子的含义。四叶草 , 代表幸福 的第一 片绿叶 , 便是爱自己。在这个世界上 , 我们要相信自己是独一无二 的存在 , 并学会爱护自己,就像 广告中所言 , 坚持每天都对自己好一点 。每天站 在镜子前 , 告诉 自己 , 我是独一无二的 , 我是 最棒的 。幸福是通 过这一点一滴的 “爱自己 ” 积累而 成 的 , 与其被自己的自卑捆绑着 , 不如学会去珍惜当前的自己,也唯有真正地从心底自己,我们才能摘下幸福的第 一片叶子 。

第二篇：《幸福》读后感《幸福》读后感

威廉·施密德(德国)的《幸福》一书，读了三遍，总算感觉消化了它。文字流畅，装帧精美，插图也很有味道。第一遍，一口气读完，感觉有所触动，很多智慧与远古的一些智慧书相通，穿成了一条完整的珠链，自成体系。但由于多年以来的漫无目的的阅读和浏览所形成的习惯，想在自己脑中把内容过一遍，却有些茫然，阅读能力退化了——想起葛优说过的一句话：“不敢说看书，只是没事时看些句子”。现在体会到了这种感觉。因此，觉得有必要再读一遍，第二遍，零零碎碎地看完，觉得每句话都有咀嚼回味的必要，与读过的儒释道犹太等经典相印证，结果只见树木不见森林。只好再读第三遍。第三遍先把目录看仔细了再看内容，纲举目张，总算能把全书说什么搞清楚了。

感受有三，一、古今中外道相同，但科技的、人心的发展需要重新审视;二、出发点仍然是“空”，落脚点在于意义——即关联，仍然是一种终极的东西;三、接受一切，自强不息，获得一种“开朗的镇定”，即心安。

先讲感受一，即“古今中外道相同，但科技的、人心的发展需要重新审视”。如对好运的认识，可遇而不可求，关键在于对好运的态度。一个是封闭自己，拒绝一切好运及坏运，另一个是开放自己，“主动地关注、敏锐地感觉到并抓住有利时机，加之平时为迎接良机做足准备”，并且“好运爱去欢迎它的地方”，类似对待好运的方法，东西方古典智慧的意见是一致的，特别是这两年流行的一种说法，所谓心想事成的正能量，更是将这个发展到了极致。作为对好运应对态度的补充，书中谈到了“好运虽然可以改善生活的外在条件，却会削弱我们内心改善生活的意志。因此时间可能最终证明一次好运竟是厄运，而厄运或许倒是好运”，与老子的“祸福相倚”的智慧是一致的。对快乐的认识也是一样的，“佳肴可口，连吃三份之后就感到难受了;美酒甘甜，快乐却不会随着杯数增加而增加”，即行为经济学所说的边际效应递减。包括对物质财富的认识、超验及信仰、人生的终极意义等等，与古人认识都是一致的。说明：无论时代和地域，道依然是一样的。

但是“道可道，非恒道”，经过了两三千年的演变，有些形式已经产生了变化，不是古代智人所说的“道”了。本书的一个突出之处就是指出了新时代人的一些变化，如“若是恐惧、悲伤、沮丧等造成低谷的缘由无法祛除，新时代人就认为必须竭尽全力走出低谷，而且越快越好，因此不妨借助速效药品。新时代人认为不快乐是一种病，即所谓?快感缺乏症?，必须想方设法治愈，否则就有死亡的危险，主要是社交死亡，因为没人愿意跟?兴致不高?的人来往。”其实这样是“标准定得过高，用之来衡量生活，则生活别无选择，只能失败。这种新时代幸福观正是这样一个把人一步步逼入不幸的概念”，早些年，虽然物质生活匮乏，很多人觉得日子过得痛苦，但自我恢复能力很好，当时我心里就有些疑惑，为什么国外有那么多的抑郁症患者，而如今国内也到处都是抑郁症患者了，原因之一在于此。另外，如书中所说，“新时代却带来了一个使知觉缺失的大问题：世界技术化导致知觉衰退乃至丧失，从而导致自我和世界之间的关联消失。我们不再视、听、嗅、动，而是长时间坐在屏幕前面，知觉被缩减为视觉一种，而且视觉还被局限于一个狭窄的视野。”确实，如果我们的生活方式与自然有更多的亲近、与亲友有更多的交流，各种知觉赋予我们的当下的、即时的快乐将更多，而且我们的生活也将更为丰富，然而，新时代中很多宅男宅女似乎在网络中满足了与外界联系的需求，其实他们已经选择了一种单调而虚幻的联系，丢弃了更多的知觉功能。还有，“在新时代的富裕社会里，人类经过奋斗?解放?了自己，获得了自由，而种种历来坚实的关联随之变得支离破碎”，“留下陷入孤独的个人”，“于是乎产生了人人痛心却无力战胜的内心空虚

和外在冷漠”。这也是我一直思考的一个现象，也基本推导出经济发展与自由、自由与孤独空虚的逻辑关系，对个人与外界的关联的认识不是很清晰，看完书后，豁然开朗，人存在的真实性即基于与外界的联系，责任和情谊都是一种关联，很多人都在追求一种无牵无挂的自由，一旦丧失了各种牵挂而拥有了完全的自由，巨大的空虚和孤独感就将自己包围，没有修行到一个境界的人是无法安于这种“空”的，佛教僧徒修行就是要断六根以达到这种境界，观自性，获超验，大多数世俗之人则是误入歧途，不小心走到了“空”的边缘，因为他们没有支持“空”的强大内心，就像杞人忧天一样，不能不害怕天要塌了。书中尚有多处对新时代的审视，颇受启发。

感受二，出发点仍然是“空”，落脚点在于意义——即关联，仍然是一种终极的东西。从对幸运、快乐、充实等幸福形态的分析，最后指出，所有这些都是“片段式”的，不可持续，物极必反，从人类的经验而言，喜乐和悲愁总是相伴的，因此幸福说到底还是“空”。而且从生命的有限、空间的狭窄与人心、思维的无限之间的矛盾，生命之渺小、幸福之短暂等等很容易推导出如梦幻泡影般的“空”。总算还好，作者仍然积极地推出了“意义”的说法，并指出：“人生第一要务乃是所有层面的意义：身体察觉的意义、心灵感受的意义、精神思考的意义和超验的意义。”关于意义的认识更是充满智慧，书的最后部分对此阐述的非常精彩，对现阶段的幸福矛盾和诉求、全球化冲突的关键问题、新自由的解答、可能产生的结果都做出了说明，文字简洁而思维清晰。

感受三，接受一切，自强不息，获得一种”开朗的镇定”，即心安。不管是快乐还是忧愁、好运还是坏运都是人生的组成部分之一，无法逃避，因此要有一份镇定，坦然接受;既然无法逃避，能改变的只有自己的心态，做好各种准备去战胜人生中不好的一面，同时也要做好准备去敏感、主动获取人生中好的一面，只有这样，才能多一些幸福，才能获取一种“开朗的镇定”。“而每项事业，哪怕再平淡，只要我们从事它不仅是为了物质追求，也是为了精神追求，这项事业就有意义。而如果我们因此获得了意义，我们就能经受并克服新时代生活的种种挑战。”多数人首先是物质追求，在物质追求得到一定的满足之后，将会进入一个意义缺失的空虚中，因此，确实应该像冯仑所说的在追求梦想的同时把钱挣了。

当然，读书所得不止这些。此书还应反复读，每一遍都会有所感悟。读一本好书，有所收获，是一件欢喜的事。

第三篇：幸福读后感《幸福的方法》读后感

佘东敏

前段时间读了泰勒〃本-沙哈尔写的一本励志小说《幸福的方法》，读完之后我结合现在的工作生活谈一点自己的感受。

“幸福到底是什么？”当我开始阅读这本书时，我心里面不禁浮现出这个问题。幸福听起来既飘渺又实在，好像空气的存在一样时刻围绕在我们身边但又怎么抓也抓不着，感觉自己天天在渴望着它，却无法理解它，在看了《幸福的方法》之后，想到许多，学到许多,我觉得这的确是一本让我们可以触摸到幸福的书。

首先，我认为幸福的定义每个人都不一样，有一万个人就会有一万种定义，但我认为：想要得到幸福，必须要有一个积极的人生态度，这是获得幸福的首先要素。其次，我认为幸福是一个慢慢累积人生经验的过程，在这个过程中，你会尝试到成功与失败、开心与落寞等等，当你的人生经验累积到一定的程度，通过你自身的努力之后达到了预期的目标幸福就离你越来越近了。最后，我想说幸福其实在很大程度上取决于个人对于幸福的理解，我想还是应该像泰勒〃本-沙哈尔博士说的那样，快乐学习、开心工作和美满婚姻是实 1

现幸福的基础与根本。

幸福是种感觉，幸福就是真心的感到快乐。其实真正的幸福与金钱无关，与高官厚禄无关，真正的幸福是心灵的安恬，精神的充实，和谐的情感，平静的生活。当我还是一名警校学生的时候，我认为好好的学习，顺利拿到毕业证走上工作岗位就是幸福；当我顺利走上工作岗位以后，我认为幸福就是做好本职工作，全心全意的为公安事业奉献，为人民服务；当我成为了别人的丈夫和父亲之后，我认为幸福就是家人为你亮着的长明灯,是还在学着呀呀语的孩子叫你一声“爸爸”。我一直以来都是认为：我和我的家人永远在一起，我就会感到快乐，感到幸福，直到我读完《幸福的方法》这本励志书籍后，我对幸福又有了一层更深厚的理解。在书中，泰勒〃本-沙哈尔博士提到幸福是建立在快乐工作的基础上，幸福要学会与别人分享，幸福不会因为分享而减弱，细细想来，的确如此。近日，为了给人民群众营造一个安定繁荣的社会环境，我区公安机关开展了一次声势浩大的治安大防控行动，我积极投身到一线参加这次大防控活动之中。要做一名好警察不容易，为了人民群众的安宁，公安民警们经常加班加点，甚至流血牺牲。广大民警是在用辛勤和奉献换来万家的团圆，作为一名人民警察，由于职责所在，我们往往亏欠最多的还是我们身边的亲人。在这次治安大防控活动中，我们不但要随时打击路面犯罪，还要结合当前的“大走访”

精神，走进千家万户，聆听群众对我们公安工作的意见，急群众之所急，解群众之所需，有时候工作忙了，一两天加班不回家是常事，但我热爱我的工作，为我的职业感到自豪，当我看到群众对我投以赞许的目光，看到他们会心的笑容，我感觉到所有的辛苦都是值得的，这就是幸福的所在。

最后，我想谈谈我心目中幸福的概念：我认为幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的总结。只要我们善于用发现的眼睛去寻找，用坦然平静的心去体会，用知足常乐的意念去存储，对生活少一点抱怨，多一份坦然，幸福的感觉时刻就在身边，到那个时候，你，我，他，都会找到属于我们自己的幸福。

二〇一四年六月十五日

第四篇：莫泊桑之《幸福》读后感 这是我看过的最平淡，但也最感人的故事了。它没有《泰坦尼克号》那么轰动，也没有《霸王别姬》的悲壮，它很普通——富家女苏珊爱上穷士兵，来到远离人烟的偏僻荒凉的岛屿上度过了五十年。

不是任何千金小姐都能放弃高雅舒适的生活的。从一个高贵的千金小姐到一个普通的农妇，吃着甘蓝土豆加肥肉的浓汤，睡在草褥上一下就是五十年。“一位女士说道：‘她的理想太浅薄，需求太低级，愿望太简单！’另一位女士说道：‘这有什么关系，只要她幸福就行了。’”苏珊当然感到很满足，她觉得自己的生活已经完美无缺了，她放弃了她不留恋的富贵和她留恋的亲情。

没有什么诗句，词语可以用来形容这个故事，因为它太平凡，一点都不出众；也没有什么可以与之相比，因为永恒没有极限。平平淡淡生活才是真！在这个浮躁的社会里，越来越只追求物质生活的社会里，只向“钱”看的社会里，看到这个故事，令我非常感动。我们应该重新审视我们的幸福观了。

有人会觉得苏珊太可怜了，但是----也许她自己并不这样认为，她觉得她很幸福就足够了。就像文章最后说到“一对简朴卑微的爱人”，她的伟大之处就在于简朴和卑微！

 

最后，我突然想到赵咏华在《最浪漫的事》中所唱的：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。。。”

第五篇：《低头找幸福》读后感幸福是什么，做老师的幸福是什么，老师们聚在一起，听到的很多都是抱怨。的确，我们的付出和收获总是那么不成正比，在这样的心境下，在这个社会，我们都觉得做老师没有什么幸福可言。

俞老师告诉我们，人来世上，不是来获取什么，仅仅是来体会一种叫幸福的东西。上帝让人握着拳头，是想让人低头看看，手心有什么。学会低头，看看支撑自己的土地，心存感激，于感念之中体会幸福，于幸福中谋得力量，用这份幸福的力量支撑起高贵的头颅、深邃的世界、踏实的劳作，如此不断往复，幸福，便常驻人心。学生们都说他是位好老师，但是又说不出他好在哪里。在别人的眼里，他是一位另类的教师，但是他却相信平平淡淡才是真。他说其实幸福就在身边，低头就能找到。

《低头找幸福》书中记录了俞老师的成长经历。俞老师没有什么轰轰烈烈的事迹，很多名师都是经过千催百炼才出来的，但愈老师却没有，他是一名农家子弟，没有任何的背景，在评为特级教师之前，没有参加过任何大赛，没有拿过一个大的教学奖项，甚至刚当老师的时候，连领导都不看好他，他除了教书，就是读书，看起来非常平淡，但却是生活的真味。俞老师用心积淀了影响他一生的心智财富。那些来自学生的感悟，来自阅读的给养，极大地丰富了他的精神生活，让他的思想变得成熟、深刻。

俞老师说：“虽然我不怎么热爱教师这个职业，但我有责任心。一走进教室，我想的就是要把书教好。虽然领导不怎么赏识我，但学生给我的动力更大。”他为人朴实，他的课更朴实，没有华丽的手段，很少用多媒体，大多数就是一支粉笔到底。他甚至就把别人刚上的课，也可以上的让你折服，是他的课却透射出一种朴素的、安静的、灵性的、智慧的美。

我佩服的是俞老师竟然用学生的一句无意的话成为自己当老师成功与否的标准。我们上课也经常因为课堂纪律而大伤脑筋，总有个别孩子不听话而让老师不得不停止教学进程来维持纪律，我们也经常会因此而对孩子们进行一些惩罚，比如，扣除班级的荣誉分、通告班主任、通告家长等。俞老师也曾经遇到这样的问题，他给学生立了这样一个规矩：“上课讲话不要紧，但不要吵到让我停下来维持纪律。让我们停下来也不要紧，但不能让我一堂课上停三次。”否则就让孩子们在放学后静坐15分钟。当真的发生了这样的事情后，班上的一位同学给俞老师提意见了，认为这样做是在浪费他们的时间。当时的俞老师并不以为然，还理直气壮地跟这个学生说：“好的纪律是好的学习的前提！”第二天，这个学生给他回复了这样一句话让俞老师陷入了沉思：“俞老师，如果你能让他们忘记吵，算你厉害！”是啊，一堂课能够让听的学生忘记吵，全然吸引学生的注意力是多么难得！他需要的是一堂精彩纷呈的教学设计和课堂掌控。从此，俞老师的上课目标发生了改变：“我就是想把课上得让学生忘记吵”。视学生为老师的老师是多么难能可贵，它是建立在尊重学生、热爱学生的基础上的。教师的教学工作离不开学生，在很多时候，从学生那里的来的信息的却可以帮助我们成长。

印象特别深的是俞正强老师的关于教学设计的看法，关于课堂教学的艺术，无非八个字：即因材施教和循序渐进俞正强老师“清晰立序，朴素选材”，把一节在大多数教师看来很平常的课教得富有智慧，给学生(请你继续关注91考试网wwW.91exam.org)以轻松、以深刻的感觉和认识，按照他的教学设计，把数学抽象性特点表达得非常清楚，我看后有一种绝妙无比的感受。

在他的“谬论”中，我最欣赏的是关于工作责任心的描述。我们经常在总结、专业评定中信誓旦旦地说自己如何忠诚于教育事业、如何热爱自己的学生，从来都没有提到自己对这份工作的责任感。俞老师认为对待工作，“责任感比热爱更重要”，他自己本身不是因为热爱教育事业而成为老师的，而是在已经为人师时才激发他的职业使命感和责任心。

当一个人行将结束其行程的时候，终于无力地低下头高昂的头，突然发现，幸福就在我们身边，能不潸然泪下吗？让我们一起低头找幸福吧。

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《呼啸山庄》读后感1000字(精选多篇)-读后感-心得体会

《呼啸山庄》读后感1000字(精选多篇)

目录

第一篇：呼啸山庄读后感1000字第二篇：《呼啸山庄》读后感1000字第三篇：呼啸山庄读后感1000字第四篇：呼啸山庄读后感2000字第五篇：呼啸山庄读后感1500字更多相关范文

正文第一篇：呼啸山庄读后感1000字每每写的日志不是心情就是歌词摘录，今天想提一下： 我已将《呼啸山庄》这本书读完，呼啸山庄读后感1000字。也不算什么读后感，只是觉得它值得提一下，也许是我今天很安静的缘故，不知是书影响了我，还是我在这种状态下特别想写些什么感言。

大学的图书馆虽然早有所闻，藏书白卷，名家大师什么的，可总是在我的生活圈之外，虽然大一时偶尔去过几次，大多和同学一起，不过借它的桌子自习罢了。直到大二，劳霜之手借来两本书。我向来是个不爱读书的人，除了课本，也就偶尔看些短小的文章，厚厚的书本对我来说可谓避之不及，心里难免有些抵触。霜带回来的一本是鲁迅写的各种小短文，虽然我喜欢短小的，甚至不惜把它带回家慢慢看，可终究没能抓住我的兴趣，末了大部分文章未曾翻阅不说，看过什么也记不清了，所以也记不得它的书名，只留下封面一个鲁迅先生的画像和黑龙江什么出版社的印象罢了。第二本是我很想提的，因为它到现在还在吸引着我，他的内容原本就不错，是高尔基的《童年》，《我的大学》，《在人间》，应该是合订本但是分册的吧，有些记不清了，之说以说它到现在还吸引着我是因为它是一套丛书，很有感觉的包装，中国对外翻译出版的，硬纸板深蓝色的外皮，纸张很白，文字很清晰，但如果我仅仅是因为它的包装抓住了我的心，那我岂不太浅薄了？起初霜递给我时，我深感其厚重，觉得一定读不完，也不想读，束之高阁了很久后，不知是什么样的契机我翻开了它，后来自是被吸引了，像这样的名著名书，大家之作内容自是不必说，这本书，不，因该说这套书，我看到这套书中都一个不错的序，提纲挈领，这本是序的作用，可后来当我真正怀着热情去图书馆寻觅时，不得不说，还没有发现哪一本同类型的书有如此精髓的序言，所以我开始了这种寻找它“兄弟”的猎书行动。还要一提的是从内容的用词描述可以感受到译者的细心揣摩，于是乎，自是爱不释手。

啰啰嗦嗦一大堆，像是个广而告之者，想说的无非是：后来的我一直在借读这套书，再也不觉得它厚重了。同时我也被带进了有图书馆的世界，有一种相见恨晚的感觉，光阴虚度什么的，就是各种感慨，有书真好！

回到《呼啸山庄》上来，借它的缘由，要从我在快读完《乱世佳人》时和丹说起，她告诉我《呼啸山庄》很好看，于是乎我就去找寻了，当在书架边打开它时，不免有些吃惊，序很长，我见到最长的，有33页，书不厚324页（我看书喜欢数页码），早先就听说过这本书名，好友推荐，书本不厚，各种思想一晃而过，毫不犹豫的揽入怀中了，回想起来，如果我当时细细读过它的序，是否还会把它带回来？因为借出后，读它的序时，到第12页已经实在读不下去了，可以看到译者给出很高的评价，文章的构思结构也很是巧妙，可是对主人公希克厉的描写，仅凭序言就叫人不寒而栗，大多故事都会有正邪之分，坏人恶人自然不少，可是见得的多了也就可以理解了，因为这些恶人即便不是因为某些原因走向歧途，也是出于某种人性的弱点，不是趋利，便是为情所困什么的，可这个人，留下的感觉仿佛如禽兽一般，没有丝毫的情感可言，可以说是因为他对女主人公卡瑟琳的爱情致使他因爱发狂？可我就没感觉出他那满腔的执着情感到底是什么，因爱生恨，也不适合，总之就是一种被诅咒的感觉，一种诅咒，在我的脑海里总是反复出现这个词“诅咒”，一个被欧肖先生带回来的孤儿，竟成为两个家族，两代人的噩梦，实在是阴暗啊，读后感《呼啸山庄读后感1000字》。这自然也是我读过之后的感言了，可起初也应为对这个主人公的描述和一种的不到解脱（那种正义战胜邪恶的结局）而感到恐惧，不敢看它，于是乎虽然它符合了一大堆我该看的条件，也被冷落了很久，从新拾起他是因为还书的日子近了11月16号，也就是后天，这几天一直矛盾要不要看，最后还是看了，也不枉借他一场，原谅我带着偏见的眼光去看待这些小说中的人物，过往的每部作品中，都会有至少一个被神化了一样的人物，或是什么大众情人之类的，像《飘》里的泰勒啊，不知迷倒了多少少女，可这本书里，就连善良的卡西也让人觉得她是活该被骗，怎么这么傻，等等。读到她硬是样去照顾探望小林顿那些情节时，我真有摔书的冲动，这样一个挑不出优点，自私、邪恶、胆小、多病、糊涂········毛病多多的人物，竟能博得这为被描写的善良，活泼，可爱，博学的女孩子的心，也许是天真过度，或者就像现在各种电视剧中总有个受人欺凌又善良之极的女主人公（自认为这样的人太过虚假）一样，是伪善么？称不上，总之想不通，我倒不是个不支持善良待人的人，也许就像卡西自己说的，“我有的是耐心”也许这种耐心真是非常人所能及啊！当我读完之后，回过头读序言时，仿佛给她得这种行为找到了借口，也许真就是因为 这世界太小，小到无从选择了。

作者的才华还是很让人钦佩的，我向来喜欢埋下伏笔，或是首尾呼应的，她很巧妙的让卡瑟琳·林顿在嫁给哈里顿·欧肖后变成卡瑟琳·欧肖，和她母亲没出嫁时一个名字，这是巧妙地很，如同《红楼梦》中那些与有含义的名字一样，让我惊叹不已，不得不佩服至极。

好了，写了也不少了，即便还有也要打住了，现在也快12点了，过了12点不知我这个“今天读完”的“今天”有没有变质，明天我就要把它还回去了，带走我的各种感想，陪着它等待它下个读者~~~~~~~~~

第二篇：《呼啸山庄》读后感1000字《呼啸山庄》读后感

柳志耘

我无法形容《呼啸山庄》是本什么样的书，或者说，我无法对其下一个精准的定义。因为它带给我的太多了，太多浓烈的感情席卷而来：烈爱、仇恨、痛苦、疯狂，甚至惊悚恐怖。

那是荒原上一个阴郁中蕴含激情、冷酷中包含着狂热的爱情故事。那是一篇野兽的诗—人性之恶、钟情至深都被毫不留情的暴露出来。

在英国北(来源说明好范 文网：www.91exam.org)部风声犀利的荒原沼泽上，在一段封闭的原始时空里，一个又黑又脏的小野孩希斯克利夫爱上了带给他全部幸福与痛苦的凯瑟琳。偏执的为这份爱牺牲一切，接着爱的名义不择手段的毁灭一切。

细读希斯克利夫，我看到了一个疯狂而偏执的任性孩子。

当凯瑟琳认识到身世不明且一无所有的希斯克利夫绝非合适的结婚对象，当她明白她与希斯克里夫在一起后两人绝不会幸福，当她很清楚地说出“如果我嫁给了希斯克利夫，就会降低自己的身份”。那一刻，她已不再是曾经那个疯狂任性的野丫头。尽管她说“如果世界上其他一切都已毁灭，唯独他还存在，我还会继续活下去；如果世界上其他一切还存在，而他却已被毁灭，那整个宇宙对我来说就变成了一个博大的陌生场所，我似乎就不可能成为宇宙的一个组成部分”，然而理性依然克制住了这份疯狂的爱。

而希斯克利夫，那个在所有人眼中都坏得像魔鬼的希斯克利夫，他的灵魂深处永远是那个无拘无束的吉卜赛野孩子。他根本抗拒凯瑟琳离开他的所有理由，他心目中的凯瑟琳，永远是那个跟他一起到处闯祸的野丫头凯茜。他的逻辑简单无比：如果天堂没有凯瑟琳，那么天堂就是地狱；如果地狱里有了凯瑟琳，那么地狱就是他的天堂！—多么愚蠢又令人动容的爱。

于是，失去了凯瑟琳之后，心已死去的希斯克利夫专注地做一件事：把这个已经没有了凯瑟琳的丑陋世界彻底毁掉。

希斯克利夫从未想过他与凯瑟琳之间早已隔了很多。三年前他与凯瑟琳之间有着地位差距，三年后他们之间已隔了时间。或许他们的灵魂是契合的，这一切也可以用爱这一个字来涵盖，但这个字未免太复杂了些。

凯瑟琳终于死去了，然而希斯克利夫疯狂的报复似乎是无休无止的，小林顿、小凯瑟琳、小哈里顿…这就是爱么？由爱而生的恨？他究竟更爱凯瑟琳，还是更恨这个世界？他是在为凯瑟琳报复，还是在为自己报复？

我已然分不清。

“我在那广阔的天空下，在那三块墓碑的周围留连徘徊。注视着飞蛾在石楠丛中和钓钟柳中扑扇着翼翅，倾听着青草发出喘息的声响，我心中不经纳闷：怎么会有人想到这一片宁静的土地下面，那些长眠者得不到安息呢？”合上书，我仿若看到了它狂野不羁中宁静如水的悲凉，答案已不必刻意寻找了。

轻闭了眼：废弃的呼啸山庄，青草在风里匆匆的生长。闹鬼的传说依然在愚昧的村民中代代相传。我看到，月光下，小希斯克利夫和小凯茜的灵魂正在茫茫旷野中携手奔跑欢笑…

第三篇：呼啸山庄读后感1000字呼啸山庄读后感1000字

昏黑的天际覆压在呼啸山庄的上空，希斯克利夫是否沉睡在一片祥和的宁静中！

阅读完整本书，我不禁感叹于艾米莉·勃朗特精妙的构思和绝伦的表现手法，她并未通过大段的心理描写为我们勾勒出人物的关系，也并不是用传统的小说写法，而是用景物与议论穿插于字里行间。凯瑟琳有意无意的中伤，埃德加义无反顾地痴恋，以及希斯克利夫的疯狂与荒诞给我留下了很深的印象。

这是一出压抑的剧目，整个故事围绕着男主人公从悲惨的出身到悲惨的离世，其中不可否认穿插着些许感动，但是正如小说中所印证的那样，希斯克利夫是那个不祥的征兆。

“我在琢磨怎么跟亨德莱复帐。只要最后能报仇，不管等多久，我都不在乎。我希望在我还没报仇以前，他别死了！”

“真丢脸，希斯克利夫！”我说到，惩罚坏人，这是上帝的事。我们应该学会宽恕别人。

“不，上帝怎么能代替我在惩罚坏人之后感到的那种痛快呢？”他回答说，“我多希望知道有什么最好的办法呢！让我一个人待着，我总会想出办法来的。只要想着报仇，什么痛苦也感觉不到了。

是什么使本来一个善良的人变成这样，根据小说的意图来看，这或许是当时社会的黑暗所造成的，但在我看来却不是这样的，至少我认为我们没有权利去指责他。我相信在他的心中有着牵挂也只有他是唯一一个一心一意牵挂着凯瑟琳的他野兽派的作风，恶魔的面容，以及一种近乎变态的“看我不顺眼的人，能给你心里添堵，我真是舒坦的心态在书中一次又一次的被渲染。可是正如书中所描画的恶魔终究是人，终于他再一次的笑了，回到他心爱的人身边。但是纵然这样他所面对的只有人单纯的恐惧和嘲笑，或许并不是他毁了荒野，是荒野毁了他，让他的童年一次又一次的处在幸福的希望与幻想中，只可惜现实是残酷的，幻想终究只是幻想，终于他疯了，他一次又一次地获得拥抱幸福的机会。第一次，他被带入欧肖家获得疼爱与安慰，但老欧肖的离世打破了这个假面，第二次希斯克利夫离自己的爱人如此之近，可是凯瑟琳却离开了人世。

他的机会一次又一次地从身边溜走，而造成这局面的却并不是他。生活将他的希望磨灭了，所以最后那个野兽般的人物的形成似乎也在理论范围内了。在我看来，这应该是哈里顿和希斯克利夫的区别吧。一个从天堂来到地狱，一个从地狱走到天堂。人们总是在地狱里回忆起天堂的幸福却并不曾想过去摆脱了。

整部小说从表面上看似乎每个人都是对的，似乎每个人都没有过错。希斯克利夫为自己的过去鸣不平，于是让所有的人一齐悲鸣，艾伦为维护自己的东家而忠诚于自己的职守，小林顿为了逃过惩罚而欺骗凯茜，一切的一切都近乎情理，任何一件事都存在发生的理由，但是他们都下了巨大的错误，人不是泥土、石头，人都有承受力，人还有理智，不会完全的被情感所牵绊。你应该希望并且学会抹掉哪些显得很不高兴的皱纹；你应该希望并学会大大方方地抬起眼皮，把那两个“小鬼”变成天真烂漫、信心十足的天使，如果不能断定对方是仇敌，那就把他看做朋友，别老疑神疑鬼的。别像恶狗一样，一方面，好像知道自己被人踢了，活该；另一方面，却又因为被人踢了，不但恨踢自己的人，而且恨整个世界。后来的希斯克利夫回来了，可惜早已太晚！

第四篇：呼啸山庄读后感2000字呼啸山庄读后感

读过《呼啸山庄》之后，会被艾米莉勃朗特那极赋有感染力的句子所打动。她刻画的人物，总让人有一种从陌生到熟悉的渐进感和亲切感；她更多的是让我们体会这个过程，而不是结果，而她自己也享受着这个过程所带来的感动。

人们都说，《呼啸山庄》与爱情有关。但在爱情的深层，却是一场关于青春的旅行。

《呼啸山庄》以凯西和希斯克利夫的成长为主线，讲述了两个家族兴衰成败的历史。呼啸山庄的主人恩肖先生有一对儿女，儿子叫亨德莱，女儿叫凯瑟琳（昵称凯西）。恩肖先生在一次出差中收养了一个不明身份的男孩，取名叫希斯克利夫。但希斯克利夫在呼啸山庄饱受欺负，只有他喜欢的凯瑟琳愿意和他在一起玩耍。直到有一天，他离开了这个充满了可怕回忆的家。

几年之后，他再次回到家中准备复仇，但呼啸山庄却早已不同往昔：恩肖先生离世，亨德莱成了山庄的新主人，但他却终日酗酒，妻子在生下儿子哈瑞顿之后也撒手人寰，凯西嫁给了画眉山庄的主人埃德加·林顿，林顿和凯西诞下一个女儿，也叫凯西。希斯克利夫为了复仇，也为了得到凯瑟琳，想尽了办法，最终得到了呼啸山庄和画眉山庄，却失去了他的挚爱——凯瑟琳。

故事到了这里，基本结束。

被希斯克利夫悲痛的青春所打动。希斯克利夫的青春是沉重的，生活在社会底层，是同龄人中最卑微最下贱的，他只有强逼着自己比别人更成熟。多么痛的领悟。得经历多少磨难才能成长为希斯克利夫，又得经历多少个流泪的夜晚，才能体会到希斯克利夫？残缺的青春，终究会在雷电交加的夜晚变得更加强大；悲伤地往事如流水般不断在脑中循环。希斯克利夫，这个内心强大却心存怨恨的男子，终于在悲伤过后爆发，终于在无数次试着原谅之后释放——青春，就这样活活输给了怨与恨。

与书中的希斯克利夫不同，电影2014版《呼啸山庄》却竭尽全力去渲染一个让人心生怜惜的希斯克利夫。电影更注重希斯克利夫人性的一面，把凶残、吝啬的希斯克利夫刻画成了一个缺乏爱和同情的流浪汉形象。这部影片更加注重人性的描写，让每一个人都能感受到人自身的属性。

被凯瑟琳肆无忌惮地笑脸所打动。她是幸运的，在上流社会做着自己的公主，却又比同阶层的人体会到更多。她得感谢希斯克利夫，让她在阴云密布的时候得到快乐；让她在快乐的时候得到的快乐更多。想想凯瑟琳的一生，竟然觉得如此矛盾。同时被家人和两个男子深爱，却因为从小就生活在万众瞩目下而不懂珍惜，让人在心生羡慕的同时又为这个不成熟的女孩感到惋惜。她一直活在青春中，即使在结婚后，她还是没能把青春赶走。经典之所以被成为经典，是因为从不过时。于是，我们可以拿凯瑟琳的人生思考当下很多青年的人生——拿着青春来比喻青春，是在恰当不过的了。

青春，就像是一个承载着所有人表演的一个舞台，在一幕幕演出中不断呼啸前行。但一部好的舞台剧，也总少不了一些让人记忆犹新的路人甲。

于是不自觉的便想起了这部青春戏剧的牺牲品。

哈瑞顿，这个一生下来便注定要充当棋子的呼啸庄园继承者，却因为父辈的缘故被希斯克利夫利用，一生都没有接触过课本和学校甚至是一个朋友，从而与“优秀”无缘。他那双蓝色的眼睛里充满了只有儿童才有的天真和单纯，这是最让我印象深刻的。是的，命运到底还是舍不得让一个单纯的年轻人一生碌碌无为，于是便让他和林顿的女儿凯西生活在了一起。两个生机勃勃的年轻人，最终为已经许久没有经历过青春的山庄注入了一股新的力量。

与之相比，林顿的妹妹却没有那么幸运。也是因为青春的呼啸，让原本生活在画眉山庄的“公主”伊莎贝拉爱上了一心想要复仇的希斯克利夫。青春肆无忌惮，于是伊莎贝拉和凯瑟琳争吵，受了希斯克利夫的蛊惑为其离家出走——还杀死了那只陪伴她多年的小狗。不过，她显然没有做好当妻子的准备，也是啊，怎么能奢求一个公主一夜之间就变成主妇呢？于是，家暴便光临到了她的身上，她歇斯底里的呼喊，却没有人听见：绝望、孤独、迷茫……这个女孩的青春，才刚刚开始。不过正值豆蔻年华却经历这些，不禁会让人觉得残忍和心疼。

写到这里，我不禁想问：艾米莉勃朗特想告诉我们什么？显然，自由、反抗这些都不能满足作者的意图。作者要告诉我们，一个美丽青春的重要性。青春总是呼啸着，风风火火，让人快乐也让人疼痛，让人伤心也让人感动。因此，从来都不要说你的人生多简陋，你的生活多艰苦。因为青春路上从来没有茅草小屋，从来没有羊肠小道，他呼啸着，是风，是列车，是不可名状的幸福载着懂他的人一路高歌……

我常常在想，如果当初希斯克利夫有一个美好的童年和青春；如果当时亨德莱不酗酒成瘾；如果当初凯瑟琳没有嫁给林顿……如果没有这些，那这将是一部美丽的童话。我会常常思索：作者为什么一生只写了这一本书，而且写的的这么凄惨？然后得出了一个答案：青春总是呼啸着，如果上面的如果有一条成立，也许就不足以构筑青春了。青春是水到渠成的，是奋不顾身的，是独自突兀的，也是温馨动人的，因为青春总是呼啸着。

第五篇：呼啸山庄读后感1500字呼啸山庄读后感

《呼啸山庄》讲述了呼啸山庄的恩萧家族和画眉山庄的林顿家族之间的故事。

西斯克利夫是老恩萧收养的孤儿，遭到老恩萧的儿子辛德雷的仇视，但他女儿凯茜喜欢他。凯茜虽深爱着西斯克利夫，但由于地位的差异而无法表白。西斯克立夫愤然出走，发誓报复。

当西斯克利夫回来时，凯茜已嫁给了画眉山庄的主人埃德加？林顿。西斯克利夫先使辛德雷破了产，接着又骗娶了埃德加的妹妹，企图占领画眉山庄。

不久，辛德雷、凯茜、伊沙贝拉、埃德加先后去世，西斯克利夫就奴役辛德雷的儿子哈里顿和埃德加的女儿凯瑟琳，甚至对自己与伊莎贝拉所生的儿子林顿也恨之入骨。 西斯克利夫虽然达到了复仇的愿望，但并不感到高兴，于是在一个风雨之夜结束了自己的生命，去和他魂牵梦系的凯茜相会。

《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的：第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的反抗。第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和凯蒂相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。

因此，希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条红线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。

在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，辛德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了她不了解、也根本不爱的埃德加〃林顿。造成这个爱情悲剧的直接原因是她的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春、爱情和生命，也毁了对她始终一往情深的希斯克利夫，还差一点坑害了下一代。艾米莉〃勃朗特刻画这个人物时，有同情，也有愤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不争，心情是极其复杂的。凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。它使希斯克利夫满腔的爱化为无比的恨；凯瑟琳一死，这腔仇恨火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到了，他不仅让辛德雷和埃德加凄苦死去，独霸了两家庄园的产业，还让他们平白无辜的下一代也饱尝了苦果。这种疯狂的报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神，这是一种特殊环境、特殊性格所决定的特殊反抗。希斯克利夫的爱情悲剧是社会的悲剧，也是时代的悲剧。

《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。

《呼啸山庄》出版后一直被人认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”，是一部“奥秘莫测”的“怪书”。原因在于它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。

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