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读后感优秀范文3 《给孩子100本最棒的书》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会
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《给孩子 100 本最棒的书》读后感 ( 精选多篇 )
第一篇:《给孩子 100 本最棒的书》读后感
《给孩子 100 本最棒的书》读后感
不知不觉中,在茫茫地网购中,我看到了这本《给孩子 100 本最棒的书》,这不是写给孩子的书,是写给大人的书,写给父母、老师、图书管理员等关心孩子阅读品质的大人的书。为此我把它放入于我的购物车中,买了它,阅读了它,感觉它非常好,因为他能告诉我,怎样来选择阅读书?作为家长的我们,有时真不如何下手,来给自己的孩子选择阅读书,什么都是有的,没有目的性。
从书中的信息告诉我,作者安妮塔?西尔维是专家,是一位童书专家。她读过 12.5 万种童书,从中选出来 100 本最好的书,推荐给我们大人,希望大人也能好好读读,然后推荐给我们的孩子。这样真的很好,她给了我们目标。
在阅读的过程中,发现一本本伟大的童书名字跳进了我的眼睛,如《 100 万只猫》、《三只小猪的真实故事》、《青蛙和蟾蜍》、《长袜子皮皮》、《夏洛的网》、《白雪公主和七个小矮人》、《好饿的毛毛虫》 …… 这些都是非常经典的图书,看着看着,我又重新阅读了一遍,从而让我更加懂得了本书的真正地价值所在。
有了《给孩子 100 本最棒的书》这本书,这本好书指南,让我真的省心省力,以后,在教育儿子上我一定会给选择好的书让他进行阅读,增加人生的阅历。当别人问我时, “ 我的孩子小学三年级,该看什么书啊? ” 、 “ 请问什么才是好书啊? ” 、 “ 这本图画书有什么秘密啊? ” ,这时我会大声地告诉他: “ 请看看《给孩子 100 本最棒的书》这本书,自己在书中寻找答案吧! ”
接下来我还要慢慢地阅读着,好好吸吮着其中的养料。
第二篇:给孩子 100 本最棒的书
给孩子 100 本最棒的书
“ 在孩子的智力发展过程中,一本好书提供的快乐是其他任何事情都无法比拟的。 ?? 读书给孩子听、陪着孩子一起读,是父母、祖父母或成年人应该做的重要的事情。 ” 童年短暂,父母心里总有紧迫感,生怕来不及,生怕我们最爱的孩子错过那些最好的故事、最吸引人的角色和最富想象力的语言。可是给孩子挑选书籍又是那样的吃力不讨好,因为我们自己童年的错失,也因为我们的国情更看重儿童节而不注重读书节,对于儿童书籍的阅读,作为父母的成年人大多是盲区,而《给孩子 100 本最棒的书》就是这样的扫盲本。
作者安妮塔 · 西尔维,是一位热爱童书的读者,也是一位资深作家、编辑、儿童文学评论家。她阅读过 125000 本儿童书籍,然后选出了 100 本。童年的记忆,成长的证实,成熟的审美,给了她推荐的热情和标准。我们很幸运,有她这样的内行人给我们荐书。在这本书里,作者不只提供一个书目,而是把书的内容、书的特点、作家的故事、创作背后的故事一一介绍,既深具专业性又有可读性。
目录
硬纸板书( 0—2 岁)
月亮晚安
和甘伯伯去游河
好饿的毛毛虫
火车快跑
胡萝卜种子
图画书( 2—8 岁)
尼尔森老师不见了
玛德琳
雪人
迈克 · 马力甘和他的蒸汽挖土机
100 万只猫
莉莉的紫色小皮包
沼泽天使
下雪天
阿虎开窍了
爱花的牛
约翰 · 亨利
小黑鱼
奇卡奇卡砰砰
雪花人
让路给小鸭子
比得兔的故事
警官巴克尔和警犬葛芮雅
好奇的乔治
三只小猪的真实故事
野兽国
卖帽子
老鼠牙医 —— 地嗖头
北极特快车
亚力山大和可怕的、恐怖的、不好的、非常糟糕的一天疯狂星期二
妈妈的红沙发
七只瞎老鼠
好脏的哈利
文字书 ? 起步读物( 5—7 岁)
青蛙和蟾蜍(好朋友)
小熊
亨利和玛基
戴高帽的猫
文字书 ? 初级读物( 7—9 岁)
烦人的雷梦拉
一千只纸鹤
晨曦女孩
一百条裙子
爸爸的恐龙
石狐
白雪公主和七个小矮人辛可提岛的 “ 迷雾 ”
牧羊猪
贝斯 · 特雷斯
又丑又高的莎拉
街区里的新小子
爷爷的旅行
大森林里的小木屋
文字书 ? 中级读物( 8—11 岁)秘密花园
一猫二狗三分亲
黑暗在蔓延
好心眼儿巨人
傻狗温迪克
半个魔法
小间谍哈瑞特
汉姆山
林肯:一部传记画册
狼群中的朱莉
柳树间的风
这群人会飞:美国黑人民间故事红城王国
幻象天堂
天使雕像
兔子坡
时间的皱纹
纳尼亚传奇:狮子、女巫和魔衣橱长袜子皮皮
猪年
原来如此:世界运转的秘密维尼熊历险记
绿山墙的安妮
大火
我昔日的拉斯卡尔
尼姆的老鼠
蓝色的海豚岛
通往特拉比西亚的桥
手斧男孩
汤姆的午夜花园
威斯汀游戏
哈利 · 波特与魔法石
洞
时代广场的蟋蟀黑鸟水塘的女巫随风而来的玛丽阿姨夏洛的网
高级读物( 11—12 岁)女水手日记不老泉
阁楼墙的背后鸟人凯瑟琳乔尼 ? 特瑞美安妮日记走出沙尘地海巫师记忆传授人
滚滚雷声,听我呼喊魔戒 霍比特人回家
第三篇:最棒的 100 本儿童小说
最棒的 100 本儿童小说( 2014 年纽约公共图书馆选出)
1 、 charlotte’sweb by e.b. white 《夏洛的网》
2 、 wrinklein time by madeleine l’engle 《时间的皱纹》(有中文版)
3 、 harry potter and the sorcerer’s stone by j.k. rowling 《哈利 · 波特与魔法石》(第一部)
4 、 the lion, the witch and the wardrobe by c.s. lewis 《纳尼亚传奇:狮子,女巫和魔衣橱》(有中文版)
5 、 from the mixed up files of mrs. basil e. frankweiler bye. l.
konigsburg 《天使雕像》(《芭瑟夫人的档案橱》)(有中文版)
6 、 holes by louis sachar 《洞》(《别有洞天》)(有中文版)
7 、 the giver by lois lowry 《授者》(《记忆传授人》?)(有中文版)
8 、 the secret garden by frances hodgsonburnett 《秘密花园》
9 、 anne of green gables by l.m. montgomery 《绿山墙的安妮》
10 、 the phantom tollbooth by norton juster 《神奇的收费亭》或《收费亭里的小米洛》(有中文版)
11 、 the westing game by ellen raskin 《威斯汀游戏》(有中文版)
12 、 the hobbit by j.r.r. tolkien 《霍比特人》或《魔戒前传》《指环王前传》(有中文版)
13 、 bridge to terabithia by katherine paterson 《通向特拉比西亚的桥》(《仙境之桥》)(有中文版)
14 、 harry potter and the prisoner of azkaban by j.k. rowling 《哈利 · 波特与阿兹卡班的囚徒》(第三部)
15 、 because of winn-dixie by kate dicamillo 《傻狗温迪克》
16 、 harriet the spy by louise fitzhugh (《小间谍哈瑞特》)(无中文版)
17 、 maniac magee by jerry spinelli (《马尼亚克传奇》、《淘气包马吉》或《疯狂麦基》
18 、 matilda by roald dahl 《玛蒂尔达》
19 、 charlie and the chocolate factory by roald dahl 《查理和巧克力工厂》
20 、 tuck everlasting by natalie babbitt 《不老泉》(有中文版)
21 、 percy jackson and the olympians: the lightning thief by rick riodan 《波西 · 杰克逊与神火之盗》(有中文版)
22 、 the tale of despereaux: being the story of a mouse, aprincess, some
soup, and a spool of thread by kate dicamillo 《浪漫鼠德佩罗》(《双鼠记》)
23 、 little house in the big woods by laura ingalls wilder 《大森林里的小木屋》
24 、 harry potter and the deathly hallows by j.k. rowling 《哈利 · 波特与死亡圣器》
25 、 little women by louisa may alcott 《小妇人》
26 、 hatchet by gary paulsen 《手斧男孩》(有中文版)
27 、 a littleprincess by francis hodgson burnett 《小公主》
28 、 winnie-the pooh by a.a. milne 《小熊温尼 · 菩》(多种版本)
29 、 alice ’ s adventures
in wonderland /alice through the lookingglass by lewis carroll 《爱丽丝梦游仙境》 // 《爱丽丝穿镜奇幻记》(多种版本)
30 、 the dark is rising by susan cooper 《黑暗在蔓延》(有中文版)
31 、 half magic by edward eager 《半个魔法》(有中文版)
32 、 mrs. frisby and the rats of nimh by robert c. o’brien 《尼姆的老鼠》(《费里斯比夫人和尼姆的老鼠》)(有中文版)
33 、 james and the giant peach by roald dahl 《詹姆斯与大仙桃》
34 、 watsons go to birmingham,1963 by christopher paul curtis (无中文版)
35 、 harry potter and the goblet of fire jk rowling 《哈利 · 波特与火焰杯》
36 、 are you there, god? it’s me, margaret by judy blume (无
中文版)
37 、 roll of thunder, hear my cry by mildred taylor 《黑色棉花田》(《滚滚雷声,听我呐喊》)(有中文版)
38 、 harry potter and the order of the phoenix by j.k. rowling 《哈利 · 波特与凤凰社》(第五部)
39 、 when you reach me by rebecca stead 《当你找到我》(有中文版)
40 、 the wonderful wizard of oz by l. frank baum 《奥兹国的巫师》(《绿野仙踪》)
41 、 the witch of blackbird pond by elizabeth george speare 《黑鸟池塘的女巫》(有中文版)
42 、 little house on the prairie by laura ingalls wilder 《草原小屋》(大森林的小木屋第二部)
43 、 ramona the pest bybeverly cleary 《小淘气拉蒙娜》(无中文版)
44 、 tales of a fourth grade nothing by judy blume 《四年级的故事》(无中文版)
45 、 the golden compass by philip pullman 《黄金罗盘》(有中文版)
46 、 where the red fern grows by wilson rawls 《红色羊齿草的故乡》(无中文版)(《夏日历险》的作者)
47 、 bud, not buddy by christopher paul curtis 《我叫巴德,不叫巴弟》(有中文版)
48 、 the penderwicks: a summer tale of four sisters, tworabbits and a
very interesting boy by jeanne birdsall 《夏天的故事》(无中文版)
49 、 frindle by andrew clements 《我们叫它粉灵豆》(有中文版)
50 、 island of the blue dolphins by scott o’dell 《蓝色的海豚岛》(有中文版)
51 、 the saturdays by elizabeth enright (无中文版)
52 、 the invention of hugo cabret by brian selznick 《造梦的雨果》(有中文版)
53 、 wind in the willows by kenneth grahame 《柳林风声》(多种版本)
54 、 the bfg by roald dahl 《好心眼儿巨人》
55 、 the great gilly hopkinsby katherine paterson 《养女基里》(有中文版)
56 、 number the stars by lois lowry 《数星星》(有中文版)
57 、 ramona quimby, age 8 by beverly cleary 《雷梦拉八岁》
58 、 the wolves of willoughbychase by joan aiken 《威利山庄的狼群》《古园狼迹》(有中文版)
59 、 inkheart by cornelia funke 《墨水心》(有中文版)
60 、 the true confessions of charlotte doyle by avi 《夏洛特 · 柯兰道尔的自白》《女水手日记》
61 、 stargirl by jerry spinelli 《星妞》(《星星女孩》)(有中文版)
62 、 the secret of the old clock (the nancy drew mysteries) bycaroline
keene (系列图书,已出 175 本,无中文版)
63 、 gone-away lake by elizabeth enright 《消失的湖》无中文版
64 、 a long wayfrom chicago byrichard peck 《我那特异的奶奶》(台版译名)《远离芝加哥的地方》(有中文版)
65 、 ballet shoes by noal streatfeild ,无中文版
66 、 henry huggins by beverly cleary 《亨利 · 哈金斯》无中文版
67 、 jeremy thatcher, dragon hatcher by bruce coville 无中文版
68 、 walk two moons by sharon creech 《印弟安人的麂皮靴》
69 、 the mysterious benedict society by trenton lee stewart 《天才神秘会社:谜屋的考验》无中文版
70 、 betsy tacy by maud hart lovelace 无中文版
71 、 a seriesof unfortunate events: the bad beginning by lemony snicket 《波德莱尔大遇险》系列书,共 13 本,有中文版
72 、 my father’s dragon by ruth stiles gannett 《我爸爸的小飞龙》有中文版
73 、 my side of the mountain by jean craighead george 《山居岁月》
74 、 the borrowers by mary norton 《借东西的小人》系列 5 本,有中文版
75 、 love that dog by sharon creech (日记体诗集,无中文版)
76 、 out of the dust by karen hesse 《风儿不要来》(台版译名)(无中文版)
77 、 city of emberby jeanne duprau 《城市微光》,有中文版
后续作者又写了三部。台版有翻译出版第一本《微光》,第二本《星光》。
78 、 johnny tremain by esther forbes 无中文版
79 、 all-of-a-kind family by sydney taylor (系列, 10 本,无中文版)
80 、 the graveyard book by neil gaiman 《坟场之书》有中文版
81 、 where the mountain meets the moon by grace lin 《月夜仙踪》(台版译名)无中文版
82 、 the book of three by lloyd alexander (系列,五本中的第一本,目前无中文版)
83 、 the thief by megan whalen turner 无中文版
84 、 little white horse by elizabeth goudge 《古堡里的月亮公主》(《小白马》台版)(有中文版)
85 、 on the banks of plum creek by laura ingalls wilder 《在梅溪边》(大森林小木屋中的第四本)
86 、 harry potter and the chamber of secrets by j.k. rowling 《哈利 · 波特与密室》(第二部)
87 、 the view from saturday by e. l. konigsburg 《相约星期六》,有中文版
88 、 the high king by lloyd alexander (与 82 是同一系列,无
中文版)
89 、 ramona and her father by beverly cleary 《雷梦拉与爸爸》
90 、 sarah, plain and tall by patricia maclachlan 《又丑又高的莎拉》、《海边来的新妈妈》(有中文版)
91 、 sideways stories from wayside school by louis sachar 无中文版
92 、 ella enchanted by gail carson levine 《魔法灰姑娘》
93 、 caddie woodlawn by c. r. brink 《伍德龙一家》,《红发少女》、《野丫头凯蒂》有中文版
94 、 swallows and amazons by arthur ransome ,
无中文版
95 、 pippi longstocking by astrid lindgren 《长袜子皮皮》
96 、 the witches by roald dahl 《女巫》
97 、 the miraculous journey of edward tulane by katedicamillo 《爱德华的奇妙之旅》
98 、 children of green knowe by l.m. boston ,无中文版
99 、 the indian in the cupboard by lynne reid banks 《魔柜小奇兵》,无中文版
100 、 the egyptgame by zilpha keatley snyder 《埃及游戏》,无中文版
第四篇: 100 本最棒的童书
100 本最棒的童书
硬纸板书( 0—2 岁)
月亮晚安
和甘伯伯去游河
好饿的毛毛虫
火车快跑
胡萝卜种子
图画书( 2—8 岁)
尼尔森老师不见了
玛德琳
雪人
迈克 • 马力甘和他的蒸汽挖土机
100 万只猫
莉莉的紫色小皮包
沼泽天使
下雪天
阿虎开窍了
爱花的牛
约翰 • 亨利
小黑鱼
奇卡奇卡砰砰
雪花人
让路给小鸭子
比得兔的故事
警官巴克尔和警犬葛芮雅
好奇的乔治
三只小猪的真实故事
野兽国
卖帽子
老鼠牙医 —— 地嗖头
北极特快车
亚力山大和可怕的、恐怖的、不好的、非常糟糕的一天疯狂星期二
妈妈的红沙发
七只瞎老鼠
好脏的哈利
文字书 • 起步读物( 5—7 岁)
青蛙和蟾蜍(好朋友)
小熊
亨利和玛基
戴高帽的猫
文字书 • 初级读物( 7—9 岁)
烦人的雷梦拉
一千只纸鹤
晨曦女孩一百条裙子爸爸的恐龙石狐白雪公主和七个小矮人辛可提岛的 “ 迷雾 ” 牧羊猪贝斯 • 特雷斯又丑又高的莎拉街区里的新小子爷爷的旅行大森林里的小木屋文字书 • 中级读物( 8—11 岁)秘密花园一猫二狗三分亲黑暗在蔓延好心眼儿巨人傻狗温迪克半个魔法小间谍哈瑞特汉姆山林肯:一部传记画册狼群中的朱莉柳树间的 ? 这群人会飞:美国黑人民间故事红城王国幻象天堂天使雕像兔子坡时间的皱纹纳尼亚传奇:狮子、女巫和魔衣橱长袜子皮皮猪年原来如此:世界运转的秘密维尼熊历险记绿山墙的安妮大火我昔日的拉斯卡尔尼姆的老鼠蓝色的海豚岛通往特 ( 来自好范 文网 WWW.91exam.org) 拉比西亚的桥手斧男孩汤姆的午夜花园威斯汀游戏
哈利 • 波特 ? 魔法石
洞
时代广场的蟋蟀
黑鸟水塘的女巫
随风而来的玛丽阿姨
夏洛的网
高级读物( 11—12 岁)
女水手日记
不老泉
阁楼墙的背后
鸟人凯瑟琳
乔尼 • 特瑞美
安妮日记
走出沙尘
地海巫师
记忆传授人
滚滚雷声,听我呼喊
魔戒 霍比特人
回家
以下这些我认为说得还比较好,可以参考下
观察宝宝的爱好 规划 bb 未来
这样的宝宝有着耐心的个性和细致的观察力,并且有着强烈的逻辑思维能力。认为万事都有着 “ 因为 ” ,才能够有 “ 所以 ” ,这使得他们总是不经意地去探索和找寻事物之间的联系,并且以最终获得完美的解释和解决为快乐的源泉。
一般来说,宝宝的性格特征和学习风格在他 6 个月大的时候开始显露,到了 3-4 岁会越发明显。如果让一个天性肆意的孩子去学习围棋,或者让一个天性内敛的宝宝去学习表演,就会无形之中为孩子平添不少的压力。
如果你是一个有眼光的妈妈,就要让宝宝按照他固有的个性来发展自己,这样他不仅享受着他的快乐,你省去了你的操心,最重要的是,小宝宝也能做出一些成绩来。这对于做妈妈的你,不是最快乐的事情吗?
1 、安静解谜团宝宝
最爱的游戏:拼图、积木、走迷宫??
在他眼里,世界上没有两片完全相同的叶子理论得到了最好的证实。他喜欢比较,并能够耐心地发现它们的不同,比如妈妈包的饺子就是和奶奶的不一样。所以像拼图板这样的游戏,能够让他快乐地摆弄上几个小时。
兴趣班:奥数、科学实验课、围棋??
这样的宝宝有着耐心的个性和细致的观察力,并且有着强烈的逻辑思维能力。认为万事都有
着 “ 因为 ” ,才能够有 “ 所以 ” ,这使得他们总是不经意地去探索和找寻事物之间的联系,并且以最终获得完美的解释和解决为快乐的源泉。对于这样的宝宝,可能是我们未来的科学家,你不妨鼓励他严谨、较真的个性,尽可能给他合情合理的答案。
2 、爱选美服饰宝宝
最爱的游戏:收集彩色糖纸、最爱形象各异的玩偶、橡皮泥??
他喜欢收集漂亮糖纸和布娃娃,小小年纪就常常对服饰又挑又选,不好看的还不穿呢,可谓小小时尚达人。这种宝宝能从一样的小朋友们的毛巾中毫不费力地选出属于他自己的那条 —— 千万别怀疑,毛巾是她喜欢的粉色,边角有他让妈妈绣上的名字。
兴趣班:绘画、雕塑、儿童模特队??
这样的宝宝非常有意思,如果只是听老师念儿歌,他多半不知所云,这就像收音机接收不清一样,收音机没有问题,电台也没有问题,是频道没有对准。如果你给他配上鲜艳图片或者绚烂视频,强烈的视觉刺激总是能够让他立刻进入状态。所以彩色的世界对于他来说非常重要,在形象化的世界里,他会感到舒心又开心。
3 、喜欢学说话宝宝
最爱的游戏:表演唱、读书、听收音机??
这样的宝宝对于富有旋律的音乐会特别有反应:比如啊、啊地叫起来,挥动小手,扭动身体等。他可能是个小小歌唱家,常常照着镜子不停地唱歌、跳舞,能够模仿小鸡小鸭叫。比如突然听到电视传来一段音乐,立刻跟着唱起来: “ 宝宝金水 ——” 。他开口讲话比较早,喜欢学说话,对于来自爸爸、妈妈、奶奶、舅妈的抑扬顿挫的不同的声音,能区别得很清楚。
兴趣班:声乐、钢琴、故事班、相声??
这种宝宝的思维模式是声音带动思维,他喜欢利用声音,在传统教学模式中,大部分是老师通过口授进行教学,这对于听觉学习型宝宝是最有利和得益的。在唱歌、朗读这样的活动中,这样的孩子往往能够表现得游刃有余。但是对于是否有音乐天分这件事,还要看孩子的先天条件,比如是否有夜莺般的嗓音也是妈妈要考虑的。
4 、最爱打打闹闹宝宝
最爱的游戏:轮滑、踏板车、打闹??
在人群中,他可能被评价为最有活力的,或许,更常用的字眼是 “ 麻烦多动、注意力不集中 ” 。他的生活总是整装待发迎接战斗,不是在跑就是在跳,即使在吃饭的小小间隙也不消停。不论是爬行还是走路都比其他宝宝要早,刚能走路就需要父母追着他在后面一路小跑。
兴趣班:跆拳道、武术、游泳??
触觉学习型宝宝是传统教学模式中最吃亏,最不被看好的宝宝,常常被称为好动、不专心、爱破坏、自控能力差、注意力不集中。但是你要知道,他只是通过他的双手或者身体的感知来探索世界。这样的宝宝也有他的优势,就是动作协调能力比较强,对于自己想要达成的目的富有激情。而适当地让这些孩子参加一些体育运动,更有利于日常安静地学习。
第五篇:给孩子的 100 本好书
给孩子的 100 本好书
100 best books for children
(转)
这一百本书是美国教育协会(
national education association ) 推荐给孩子们的。
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100 本最佳童书( 1999 年由美国教育协会评选)
books for all ages (适合所有年龄层)
1 、 the giving tree by shel silverstein 《爱心树》
(希尔弗斯坦的作品绝对是经典!)
2 、 where the sidewalk ends: the poems and drawing of shel silverstein
by shel silverstein 《人行道的尽头》
3 、 little women by louisa may alcott 《小妇人》
(推荐!)
4 、 the wizard of oz by l. frank baum 《绿野仙踪》
5 、 heidi by johanna spyri 《海蒂》
books for preschoolers (适合学龄前儿童)
6 、 the very hungry caterpillar by eric carle 《好饿好饿的毛毛虫》)
7 、 goodnight moon by margaret wise brown 《晚安,月亮》
8 、 brown bear, brown bear, what do you see? by bill martin, jr. 《灰熊,灰熊,你看到什么了?》
9 、 the rainbow fish by marcus pfister 《彩虹鱼》
10 、 corduroy by don freeman 《灯芯绒》
11 、 the snowy day by ezra jack keats 《雪天》
12 、 the runaway bunny by margaret wise 《逃家小兔》
13 、 guess how much i love you by sam mcbratney 《猜猜我有多爱你》
books for children ages 4-8 (适合 4—8 岁儿童)
14 、 the polar express by chris van allsburg 《极地特快》
15 、 green eggs and ham by dr. seuss 《绿鸡蛋和火腿》
16 、 the cat in the hat by dr. seuss 《戴帽子的猫》
17 、 where the wild things are by maurice sendak 《野兽家园》(又名《野兽出入的地方》)
18 、 love you forever by robert n. munsch 《永远爱你》
19 、 alexander and the terrible, horrible, no good, very bad day by
judith viorst 《亚历山大和糟糕的一天》
20 、 the mitten by jan brett 《小手套》
21 、 stellaluna by janell cannon 《蝙蝠的故事》
22 、 oh, the places you’ll go by dr. seuss 《噢,你将去的地方》
23 、 strega nona by tomie de paola 《巫婆奶奶》
24 、 the velveteen rabbit by margery williams 《绒布小兔子》
25 、 how the grinch stole christmas by dr. seuss 《圣诞怪杰》
26 、 the true story of the three little pigs by jon scieszka 《三只小猪的真实故事》
27 、 chicka chicka boom boom by john archambault 《叽喀叽喀碰碰》
28 、 the complete tales of winnie the pooh by a. a. milne 《小熊维尼》
29 、 if you give a mouse a cookie by laura joffe numeroff 《要是你给老鼠吃饼干》
30 、 the lorax by dr. seuss 《罗拉克斯》
31 、 amazing grace by mary hoffman 《格蕾丝冒险记》
32 、 jumanji by chris van allsburg 《勇敢者游戏》
33 、 math curse by jon scieszka 《数学魔咒》
34 、 are you my mother? by philip d. eastman 《你是我的妈妈吗?》
35 、 the napping house by audrey wood 《打瞌睡的房子》
36 、 sylvester and the magic pebble by william steig 《西尔威斯特和魔法石》
37 、 the tale of peter rabbit by beatrix potter 《彼得兔的故事》
38 、 horton hatches the egg by dr. seuss 《霍顿孵蛋》
39 、 basil of baker street by eve titus 《老鼠侦探》
40 、 the little engine that could by watty piper 《冒烟的小火车》
41 、 curious george by hans augusto rey 《好奇的乔治》
42 、 wilfrid gordon mcdonald partridge by mem fox
43 、 arthur ( series ) by marc
tolon brown 《亚瑟(系列)》
44 、 lilly’s purple plastic purse by kevin henkes 《莉莉的紫色小皮包》
45 、 the little house by virginia lee burton 《小房子》
46 、 amelia bedelia by peggy parish 《阿米莉娅 . 贝迪莉亚》
47 、 the art lesson by tomie de paola 《艺术课》
48 、 caps for sale by esphyr slobodkina 《卖帽子》
49 、 clifford, the big red dog by norman bridwell 《大红狗克利弗德》
50 、 the paper bag princess by robert n. munsch 《纸袋公主》
books for children ages 9-12 (适合 9-12 岁儿童)
51 、 charlotte’s web by e. b. white 《夏洛特的网》
52 、 hatchet by gary paulsen 《手斧男孩》
53 、 the lion, the witch, and the wardrobe by c. s. lewis 《狮子,女巫和魔衣橱》
54 、 bridge to terabithia by katherine paterson 《仙境之桥》
55 、 charlie and the chocolate factory by roald dahl 《查理和巧克力工厂》
56 、 a wrinkle in time by madeleine l’engle 《时间的皱纹》
57 、 shiloh by phyllis reynolds naylor
58 、 little house on the prarie by laura ingalls wilder 《草原上的小屋》
59 、 the secret garden by frances hodgson burnett 《秘密花园》
60 、 the boxcar children by gertrude chandler warner
61 、 sarah, plain and tall by patricia maclachlan 《朴素又高大的莎拉》
62 、 the indian in the cupboard by lynne reid banks
63 、 island of the blue dolphins by scott o’dell 《蓝色海豚岛》
64 、 maniac magee by jerry spinelli
65 、 the bfg by roald dahl 《好心眼的巨人》
66 、 the giver by lois lowry 《记忆传授人》
67 、 james and the giant peach: a children’s story by roald dahl 《詹姆斯和仙桃巨人》
68 、 little house in the big woods by laura ingalls wilder
69 、 roll of thunder, hear my cry by mildred d. taylor
70 、 stone fox by john reynolds gardiner
71 、 number the stars by lois lowry 《数星星》
72 、 mrs. frisby and the rats of nimh by robert c. o’brien 《弗里斯比夫人和
尼姆的老鼠》
73 、 the best christmas pageant ever by barbara robinson
74 、 matilda by roald dahl 《玛蒂尔达》
75 、 tales of a fourth grade nothing by judy blume 《四年纪的故事》
76 、 ramona quimby, age 8 by beverly cleary 《拉蒙纳八岁》
77 、 the trumpet of the swan by e. b. white 《真爱伴鹅行》
78 、 the chronicles of narnia by c. s. lewis 《纳吉尼亚传奇》
79 、 the phantom tollbooth by norton juster
80 、 tuck everlasting by natalie babbitt 《真爱不尽》(又名《不老泉》)
81 、 anne of green gables by lucy maud montgomery 《绿山墙的安妮》
82 、 the great gilly hopkins by katherine paterson 《养女基里》
83 、 little house books by laura ingalls wilder 《小小龙书斋》
84 、 sideways stories from wayside school by louis sachar
85 、 harriet the spy by louise fitzhugh
86 、 a light in the attic by shel silverstein 《阁楼上的光》 (推荐)
87 、 mr. popper’s penguins by richard atwater 《波普先生的企鹅》
88 、 my father’s dragon by ruth stiles gannett 《爸爸的小龙》
89 、 stuart little by e. b. white
90 、 walk two moons by sharon creech
91 、 the witch of blackbird pond by elizabeth george speare
92 、 the watsons go to birmingham-1963 by christopher paul curtis
books for young adults (适合青年)
93 、 where the red fern grows by wilson rawls 《红色羊齿草的故乡》
94 、 the hobbit by j. r. r. tolkien 《霍比特人》
95 、 summer of the monkeys by wilson rawls 《猴子的夏天》
96 、 the cay by theodore taylor 《珊瑚岛》
97 、 the sign of the beaver by elizabeth george speare 《海狸的信号》
少了三部,参照 100 本美国孩子最喜欢的书补齐了
98 、 holes by louis sachar 《洞》(又名《寻宝小子》)
99 、 stuart little by e.b. white 《精灵鼠小弟》
100 、 the trumpet of the swan by e.b. white 《吹小号的天鹅》
(粉色部分暂时找不到准确的中文译名,怕误导,没翻译)
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读后感优秀范文4 人的教育读书笔记(精选多篇)-读后感-心得体会
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人的教育读书笔记 ( 精选多篇 )
第一篇:人的教育读书笔记
人的教育读书笔记
克拉玛依第一小学 王晓梅
《人的教育》一书是一本着名的教育论着,作者福禄培尔是德国着名的教育理论家和教育实践家,近代学前教育理论的奠基人,被称作 “ 幼儿教育之父 ” 。他的关于学前教育的理论和实践活动,是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中,福禄培尔主张教育要适应儿童的天性,反对强制性教育和压制儿童的发展,重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义,主张人的一切发展阶段教育的连续性等
教育要顺应自然的原则,是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此, “ 教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的,不如更应当是容忍的、顺应的,因为在纯粹采用前一种教育方式下,人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。 ” 福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻: “ 葡萄藤应当被修剪,但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄,相反的,不管出自多么良好的意图,如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话,葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭,至少它的肥力和结果能力被破坏。 ” 对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的,作为教育工作者,我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤,一定要顺应儿童的天性,耐心的指导学生,不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致,福禄培尔重视儿童个性的发展; “ 在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性,但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的 ……” 对于这一点 ,我想也就是我们在教育儿童时,要尊重他们的个性发展,以人为本因材施教,保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持,尊重儿童正确的观点,从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中,福禄培尔认为,对于儿童来讲,学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此,教育这样当把儿童作为一个人,不就仅交给他学习的对象本身,而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到,师道之尊,可以使学生仿之、效之,但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身,那么,我们就应该放下架子,蹲下身子,与学生一起去探求真理,发现真理,开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松,态度的平等亲切,心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依靠教师就能学好,而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感,从平凡的生活中感悟到高尚的情操,从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说,语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴,教师和学生在语文课堂一道幸福成长,那才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉,我这样提醒自己: “ 如果每一个学生都学会了认识自己,都找到自己是一个好学生的感觉,都有了自信和创造的尊严,他们获得的是终身享用不尽的真正财富。 ”
第二篇:读书笔记 - 《人的存在与教育:马克思教育思想的当代价值》
读书笔记
—— 《人的存在与教育:马克思教育思想的当代价值》
教育价值的本质是什么?这本书的回答是:为了人的发展,人是人的目的,人的发展也是教育价值目标的实质。人是意义、价值世界的根本,意义与价值因人而存在着,没有人,就谈不上意义与价值。
“ 但人的价值与意义,不是用语言描述的概念,而是需要在社会交往中、在群体的实践中形成的。 ” 我本人觉得这句话很正确。这也是基于马克思对人的本质的认识:人是一切社会关系的总和。人是社会性的人,人不可避免的与其他人相互作用,从而实现人之为人的价值。一个人如果不被他人需要,没有任何利用价值,他本人也就失去了价值。教育,正是基于对人的本质的认识基础上,所以教育价值的本质是为了人的发展,是为了更好的与社会协调发展。
古希腊的教育思想中对此并未重视,其中的根源就在于把人与知识分离开来,认为人是有限的存在,而有限是不真实的,只是假象,知识就是帮助人去克服有限,达到无限。柏拉图就此认为教育的作用不是发展人的潜力,而是向人传授一种德性,因为德性不是内在于人的。他说至少有四种德性:第一种美德是智能和知识,但这不是具体的、个别的、杂多的知识,而是普遍性的探索理念的知识;第二种美德是勇敢,是对正当合理的意见的坚持,对有威力的伟大的东西的畏惧;第三种美德是节制,是对情感欲望的控制,自己成为自己的主人;第四种美德是正义,各类人能够安于做他最适合于他做的事。在人的四种美德中,柏拉图最感兴趣的是正义美德,但正义美德来自于何处 ? 在柏拉图的观念中,正义显然不在客观的现实生活世界中,现实生活世界只是遵照正义美德的一种投影而已,因而,需要人透过 “ 投影 ” 去把握 “ 正义美德 ” ,教育就是把正义美德教给民众,使他们成为具有正义美德的公民。这种教育观念,看起来对人非常重视,实际上,个人已经被国家的理念的、统一的伦理所制约,也就是接受了国家伦理的个人才是公民、自由民。个人必须服从于国家,国家是个人的第二天性、习惯和伦理,没有比国家、社会的目的和利益更高的目的和利益。因此要通过教育、集体生活的制度、措施和法律来限制和压抑个人的自由个性和权利,只有在共同的教育中,才能培植起人的共性、共同意志、共同目的、共同伦理和献身精神。
亚里士多德对柏拉图的这一观点并不赞同。我本人也不赞成柏拉图的这个观点。个人必须服从与国家?殊不知,国家是有人建立的,不同的国家领导人,治国理念不同,那对人的要求也不同,教育就会随着国家的喜好而改变。我国历史就是这样。教育在很大程度上是为了统治阶级的利益。亚里士多德把人分成灵魂和肉体两部分,前者又分成理性和非理性两个部分(笛卡尔的哲学中也有这样的说法)。灵魂中的理性因素,是较高级部分,而非理性是灵魂中较低级部分,是灵魂中的非理智因素,即情欲本能。所以,追求灵魂的高尚;灵魂的善就十分合理。亚里士多德又从形式与质料的关系角度提出了灵魂与肉体的关系,认为灵魂高于肉体,肉体只是灵魂的存在形式, “ 按照一个观点,例如‘愤怒’就会被认作渴望报复或类似的东西;按照另一观点,愤怒就会被当作人的心血上升或热度上升,前者就是对愤怒的理性的观点,后者则是对它的物质的观点。正如有人把房子规定为遮蔽风雨的东西或其他的东西,另外的人则把它认作由木石所构成的东西;其一是举出了该物的规定和形式 ( 目的 ) ,另一则是举出它的质料和必然性 ” 。亚里士多德反对柏拉图把理念抽象化,认定灵魂与肉体的不可分,表现出相对客观的唯物主义的观点,但他只是用抽象的肉体概念作为灵魂的基础,而没有得出物质是灵魂存的基础的结论,因而他所说的灵魂是形式活动性的说法,与柏拉图的理念说比起来,只是调换了讨论的思路,并没有改变思考问题的性质,最后容易导致灵魂是脱离物质的终极原因的唯心主义。
上所论可知,教育目的取决于对世界本体的追究,而世界本体被规定为某种神秘的因
素,因而,由此产生的方法是理性的抽象。从这点上看,教育已是对人的现实社会存在的 “ 神 ” 化,被普遍性的观念所神化,使教育受制本体论本原因素的制约,又抽象出教育要接近其道德上的使命,把教育价值目标推向更高的更接近 “ 神 ” 的境界。
因此,要走出古希腊理性教育观的界限,必须要有两方面的还原:一是把教育过程还原到现实人的生活世界中;二是把抽象的个人还原为生动的具有丰富个性的 “ 偶在个人 ”( 马克思语 ) ,即个人的活动是面向自然界的,是现实的历史过程,而不是某种抽象的观念的或精神的演变过程。
对人的全面发展的观点的简单梳理,这里指出,研究人的全面发展,必须要涉及清理指导人的全面发展的认识思路。教育要促进人的发展,但为什么要促进人的发展 ? 为什么教育能够促进人的发展 ? 这是研究教育与人的全面发展关系的认识前提,不解决这一认识思路,就无法把握教育思想史上关于教育与人的发展关系问题的实质
一、 马克思主义关于人的全面发展学说的主要内容
首先,马克思从个人和社会的关系角度阐明了人的发展的概念。按照通常的理解,马克思主义所讲的人,是包括个人、集体、社会或人类在内的;但在 “ 人的发展 ” 中所讲的人,主要不是类,也不是社会或集体,而是个人。因为社会、集体由个人组成,个人是社会、集体的基础,离开个人,就无所谓社会、集体。当然,个人又不能脱离社会、集体而生活,只有在社会、集体中个人才能得到发展。但是,在很长的历史时期内,人类社会的发展是靠牺牲个人发展为代价的。资本主义就是通过最大限度地损害个人的发展才取得一般人的发展的。社会的发展和个人的发展长期处于对抗状态之中。鉴于这种情况,马克思的历史任务,就是寻找一种社会形式来克服这种对抗状态,使社会的发展 “ 同每个个人的发展相一致 ” 。这种社会形式就是共产主义。所以,马克思强调共产主义社会是以 “ 每个人的自由发展 ” 为条件的, “ 人的发展 ” 概念主要是讲个人的发展。正因为如此,马克思才得出结论: “ 人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。 ” 只有个体发展了,社会才能真正的发展,只有每一个人都得到解放,社会本身才能得到解放。
其次,马克思在批判资本主义社会 “ 畸形发展 ” 的片面性、工具性和有限性的基础上,阐明了人的发展的具体内涵,即全面、自由、充分、和谐发展。具体而言, ① 马克思所谓的全面发展主要是指人的各种需要、素质、能力、活动和关系的整体发展,包括物质和精神方面的全面性,核心是人的能力的全面发展。人的全面发展是自由个性实现的基本前提与核心内容。而自由个性的实现,也就是 “ 使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能 ” 。可以说,人的全面发展,既是自由个性实现的基本前提,同时也是其核心内容。 ② 所谓自由发展,是把人作为目的的发展。马克思说:在共产主义社会中,个人的独创的和自由的发展不再是一句空话。 ③ 所谓充分发展,是指发展的程度问题。在资本主义条件下,人的发展是有限度的,仅仅停留在充当机器的附件、生产的手段的范围之内。而在共产主义社会,人的 “ 一切天赋得到充分发展 ” ,体力和智力得到 “ 自由而充分的发展 ” 。 ④ 所谓和谐发展,是指人与人、人与社会、人与他人以及包括个人自身在内各方面的关系的协调和优化。人类社会自私有制出现之后,人的各种关系就处于不和谐状态,只有到了共产主义社会,人才能从自然与社会的束缚中摆脱出来,实现协调和谐发展。马克思在《资本论》中曾以赞同的口吻转述了黑格尔 “ 人的和谐与发展 ” 的思想。
人的发展涵义决定了人的发展内容。马克思认为,人的发展主要包括人的劳动能力的发展,人的社会关系的发展,人的自由个性的发展等。因为人的本质、力量表现于劳动之中,因此人的发展首先是人的劳动能力的发展。其次是人的社会关系的发展。社会关系的发展主要是指社会关系的丰富性和自主性,即使人摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性,开阔视野,更新观念,全面地塑造自己,发展丰富多彩的个性,充分显示自己的才智,服务于他人和社会。马克思认为,个人发展的程度与个人的现实的素质相联系,同时它又离不开社会
的发展, “ 这些社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。 ”
第三,马克思提出并实际探讨了人的全面发展的现实条件。这是马克思主义人的发展理论区别于其他人的发展理论的重要特点。马克思认为,人的全面发展首先必须以 “ 发达的生产力为基础 ” 。因为只有生产力的高度发展,才能保证 “ 人的体力和智力获得充分的自由发展和运用 ” ;只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革,实现社会制度、社会形态的完善和更替,使人的社会关系全面生成和高度丰富起来;也只有生产力的高度发展,才能消灭旧社会的生存条件,消灭阶级、消灭旧的分工,实现 “ 自由个性 ” 的发展。生产力包括科学技术,生产力对人的发展的作用也包括科学技术的作用。科学技术的发现、发明及其运用,必然是劳动时间的缩短和 “ 自由时间 ” 的延长,而这正是人的全面自由发展的重要条件。马克思指所谓 “ 节约劳动时间等于增加自由时间,即增加使个人得到充分发展的时间 ” 说的就是这层意思。
第四,人的全面发展还取决于高度发展的生产关系。 “ 生产力和生产关系 —— 这二者是社会的个人发展的不同方面 ” 。在马克思看来, “ 真正的财富就是所有个人的发达的生产力 ” , 可见,生产力决不是外在于人的单纯的物的增长,而是人的生命活动的积极展现,是人的潜能、个性、价值的发挥和发展。在人们的各种活动中,实践是人们最基本的活动。人的实践活动既改造客体,也改造主体;既创造客体价值,也提高主体素质,促进人的发展。对此,马克思也有深刻揭示。即在社会实践活动中, “ 炼出新的品质,通过生产而发展和改造着自身,创造新的力量和新的观念,造成新的交往方式,新的需要和新的语言。 ” 可见,通过实践活动,提高主体自身的素质,这是促进人的全面发展的现实步骤。
(我的思想跳跃到了大学教育里通才教育与专才教育的关系上,可能有点离题。)
总之,马克思关于人的全面发展学说内涵十分丰富,短时间内我不可能了解的很透彻,还需要努力学习,深刻研究,它能对我们今天的素质教育的理论与实践提供指导。
第三篇:安达曼岛人 读书笔记
《安达曼岛人》的读书笔记
这个学期我读的是《安达曼岛人》。我认为,书中前 4 章节都是未后 2 节做铺垫。所以,我想要理顺一下后 2 节的内容 ---- 安达曼人习俗及信仰。
方法与假说
作者通过展示安达曼岛人的某一习俗与其他习俗之间的关系,以及该习俗与安达曼岛人的整个思想和情感体系之间的关系,来进行解释。然后,作者给比较法真正做了个定义:不是将一个社会的某个孤立的习俗与另一个社会的类似习俗进行比较,而是将一个社会的整个制度、习俗和信仰体系与另一个社会的整个制度、习俗和信仰体系进行比较。
本文的提出假说,用一句表述为:安达曼岛人仪式的社会功能,就在于维持安达曼社会赖以生存(并构成其本身)的情感倾向,并使这些情感倾向世代相传。
后文围绕该假设进行解释,并遵循几条规定。
1 、在解释任何特定的习俗时,都必须考虑土著自身给出的解释。
2 、假设土著在不同的场合遵循同一个习俗或类似的习俗,那么所有场合下的习俗就具有一个相同或相似的含义。
3 、假设土著在同一个场合遵循几种不同的习俗,那么这么习俗就存在一个共同的要素。
4 、不将安达曼岛人的习俗与其他民族的类似习俗进行比较。
婚礼
这是他们最简单、最容易理解的仪式。拥抱是婚礼的其中一个内容,它的含义是:身体的结合标志着或者表示了社会关系上的结合。
大多情况下,礼物的赠送都是相互的;而婚礼中的馈赠是单方面的,是全体的社会性的好意和认可。
从婚礼见证者角度看待婚礼:
1 、
婚礼主持人是社区的代表,一言一行都代表着社区,而不是他个人。因此,婚礼的作用
是,表明这场婚姻并不只关系到新婚夫妇,而且还关系到整个社区。
2 、
婚礼是见证者了这对新婚夫妇地位变化的认可。因此,婚礼是人们情感变化的场合,成
婚者的社会地位改变了,人们对他们的情感也随之改变。
从新婚夫妇角度看待婚礼:
1 、他们的结婚是与整个社区有关的。
2 、他们获得了新的地位,拥有了新的权利,也有了新的责任和义务。
媾和
这也是一个简单仪式。其中武器的交换完全是一种特殊形式,用来表示善意。
该仪式的目的是为了改变双方的相互之间的情感,通过仪式,用友谊和团结的情感来取代敌对的情感。
哭泣
作者把安达曼人哭泣的主要场合分为 7 种,然后逐个分析,得出结论。
该仪式解释为人与人之间依恋之情的表达,作用就是确认两人或更多的人之间的社会纽带,调节人与人之间行为的情感倾向,进入一种新状态或使休眠的情感复苏或使人们认识到个人关系状态的变化;将一度中断的社会关系恢复的作用。
舞蹈
先分析了节奏的作用:
1 、
任何明显的节奏,对那些受其影响的人都会产生约束力,迫使他们服从它,并允许它指
挥和控制身体运动甚至思想活动。谁不服从,就会处于不安状态。
2 、比无节奏运动导致的疲劳程度要低。
3 、舞者能从自己身上感受到自己支配下的各种力量的一种和谐的作用。
再来讲舞蹈的作用:
1 、为个人提供了在他人面前展现技能和灵活性的机会,满足了自己虚荣心,激发了自尊情感。
2 、影响对同伴的情感。在集体性的表达中分享快感,感到自己对同伴有感情感和依恋情感大大增加。
因此,舞蹈使社区达到最大程度的团结,融洽和和睦。
装饰
社会规定了什么时候,以何种方式才允许个人表达自己的个人价值。
对身体进行的割痕、体绘以及大多数饰物(若非全部的话)的佩戴都是些仪式,这些仪式的功能是标志着有关个人与某种力量之间的一种永久或暂时的特殊关系,这种力量存在于社会以及影响社会生活的一切东西之中。
食物
1 、食物充足与短缺会引起社区的欢乐与悲伤,
2 从食物与个人情感之间来看,食物比任何其他东西更能日复一日地使他感受到自己与伙伴们之间的关系。食物与道德义务的情感联系非常紧密(如:获得食物的能力及分配食物的慷慨程度)。
3 、不同食物有不同的社会价值(有正面,也有负面)。
成人礼
该仪式具有两方面意义。
1 、社会角度。该仪式是对新成年者地位变化的认可。
2 、新成年人角度。该仪式是道德教育或社会教育。一方面,用饥饿(男孩还在背上割痕)教会他们食物社会价值的意识、自控力或自制力;另一方面,使他们在人生中首次学会严肃地看待生活以及生活的责任和义务。
该仪式的目的
1 、为了赋予新成年者一种能力,相对安全地吃危险食物,尤其是能够避免或抵抗疾病。
2 、赋予个人社会人格(个人借以影响社会的所有品质的总和)。
葬礼
该习俗不应只是看作个人自然情感的表达,而是集体情感的一种集体性仪式性的表达。社会群体作为一个群体而存在要靠其凝聚力来维持,其凝聚力直接取决于是否存在一个能将群体成员彼此粘合在一起的集体情感体系或情感倾向体系。
所以,社会因死亡或其他原因而失去一名成员,对这个社会是个严重的打击,就会做出愤怒的反应。倘若,该社会没有做出反应,受伤的社会情感就不能得到恢复,那么这些情感就丧失力量,社会丧失其凝聚力。
日夜交替的神话
土著相信某些自然力量是社会危险的潜在根源,而他们对夜晚的恐惧,或更恰当的一点,那种觉得夜晚不安全的感觉,是土著对这些自然力量恐惧或尊敬的态度。
夜晚的社会价值:
1 、
晚间社会活动减少,社会的保护力减少(负面价值)。
2 、
人不能干涉自然界的力量。
3 、
人若对自己的情绪失控,会成为社会危险的根源,或至少造成社会烦躁不安的根源。
4 、
表达了舞蹈以及伴舞的歌曲的社会价值。
火的神话
该神话有三大主题:
1 、火的社会价值。拥有火是人与动物的区别;社会安康幸福最需依赖的东西。
2 、认为动物与祖先曾经是同类。只有按照维持良好秩序的需要来控制个人的怒气,人类社会才可能存在;动物被从人类社会里分离出去,是因为它们吵闹不休,没有和气生活。
3 、对动物特征以传说的形式进行了解释。
同时,也揭示了世界的三重性,巨蜥和麝猫在这三重世界中占据的地位(生活场所)部分地决定了它们在安达曼人传说故事中的地位。
季节变化的神话
食物方面:如果为了得到一件物品我们必须做出巨大的努力或牺牲,或者置身于危险中,这件东西的价值就会增加。而安达曼人必须要冒着比利库发火的危险并承受随后发生的后果,才能得到蜂蜜、蜂蜡以及甘薯等植物食品。这就体现了这些植物食品的社会价值。性别方面:
北安达曼岛人根据的多数神话中比利库(旱季,主要以植物产品为食;变化无常)与塔莱(雨季,主要以肉类食物为食;稳定如一)在调节季节中所占地位的比较,认为比利库是女人、塔莱是男人。
南安达曼岛人认为激烈的搏斗只能发生在男人之间,所以普鲁格(比利库)和德丽亚(塔莱)都是男人。
闪电方面:
1 、
安达曼人将闪电看作火,而比利库是第一个拥有火的人,也就成了闪电的拥有者。
2 、
有岛人将闪电说成珍珠贝。因为只有妇女才使用该种贝壳,而比利库又是女的。
3 、
前两者的融合,比利库用珍珠贝打击一块红石头,从而产生了闪电。
与祖先的关系方面:
1 、
比利库与人类处于敌对状态(祖先动用了比利库认为的专有财产,甘薯等),而祖先又
代表着安达曼社会的雏形。
2 、
比利库拥有一个与祖先相似的地位(火的第一个拥有者)。
精灵、天气的方面:
认为天气是由精灵以及比利库和塔莱控制两种相反的信仰合并在一起,有的说坏天气是由精灵造成的,也有说是因比利库和塔莱造成的。
自然现象的拟人化
这是指,某种自然现象与某个人观念之间的联系。在该联系中,自然各种特征都被看作仿佛是人的行为或特征。或者是因为我们对人比其他事物知道和了解得更深。
一些重要的传说是自然现象的社会价值的表达,是他们对于日夜交替、火、天气和季节等影响他们社会生活的现象的模糊情感的观念的具体表达形式。
通过该方法,把安达曼人在社会中的道德力量映射到自然世界中,把那些对社会的幸福安康具有重要意义的自然现象纳入社会生活圈子,使月亮和季风成为社会秩序的一部分,从而同样受到社会内部具有影响力的道德力量的影响。
总结
所有的人类社会都存在着一种情感基础,人们对祖先的信仰就建立在这一基础上的,作者称之为 “ 传统情感 ” 。
个人在传统情感中感觉到一种比自己强大的力量,不管自己是否愿意,都必须服从它。而且,他还感到,作为社会的一员,自己拥有一种力量,凭借它自己能够面对敌对的或者至少是冷漠的自然力量,能够为自己提供食物,维护自己的安全和幸福,但自己所拥有的这种力量并不完全是自己个人的产物,而是自己从历史中获得的。因此,个人自己的生活显然离不开这种历史,他对这种历史觉得有一种感恩似的依赖感。只要他按照传统来行事,他就能够享受安全和幸福,因为他所依靠的是比自己思想和身体素质更强大得多的东西。
以上一段话就表明了这些传说的两个重要观念:一致性(什么该做,什么不该做)和
现在依赖过去。
一个特定民族的制度、习俗和信仰组成了一个整体 —— 文化。
一种文化要存在,这些传统情感就必须以某种明确的形式存在于个人思想中,能根据社会的实际组织形式,按照维持社会凝聚力所需的方向影响个人行为。这就是情感的社会功能。
总体来说,习俗的功能是,人们经常用来表达他们对社会生活的各个方面产生的情感手段,而且也是人们通过这种表达来把这些情感保持活跃、使之世代相传下去的手段;
神话和传说的功能是,表达安达曼人对社会以及社会与自然界关系的思维方
式和情感,从而保持这些思维方式和情感,并将之传给后代,其所表达的情感都是社会存在的基本要素。
我的感想
作者用安达曼的社会的习俗、神话和传说解释这个社会的形成,文化、传统、道德的力量。这都有赖于作者认真地对当地习俗、神话和传说进行记录,并不厌其烦地抽丝剥茧。用我自己的话来简述就是,土著用不同的仪式、神话传说故事向下一代灌输各种观念、耳濡目染,并在潜移默化当中锻炼其某种能力,使当地社会处于一种有序的状态中,并且时代延续下去。
第四篇:《人的条件》读书笔记 1
《人的条件》读书笔记
序言
为什么不相信纯科学家的政治判断是明智的,其理由首先不在于他们缺少 “ 德 ”—— 他们并不拒绝发展原子武器,也不在于他们的天真 —— 他们并不知道一旦这些武器制造出来,他们是最不适合被要求磋商其使用的人,而是恰恰在于这一事实 —— 他们进入了一个讲话失去了其力量的世界。
第一章 人的条件
1 . vita activa 和人的条件
对于 “vita
activa” 这个词,我建议把它解释为人的三种最基本的活动:劳动、工作和行动。这三种活动都是极为基本的,因为它们分别对应于拥有生命的世人的三种基本条件。劳动即是人的生命本身。
工作不是一种自然的活动,也不是天赋,工作的有限性无法通过人类生命的无限循环得到补足。工作作为人条件之一,是一种现世性。
行动是唯一不需要借助任何中介所进行的人的活动,是指人们而不是人类居世的群体条件。一切人的条件都与政治相关,而群体性则是所有政治生命的重要条件,不仅仅是重要条件,而且还是必要条件。
以上相关活动及其相应的条件,和人类生存的一些最基本的条件密不可分,例如生老病死、出生率和死亡率。
人总是处在一定条件下的生物,因为任何事物只要与人发生牵连,就会马上成为人生存的一种条件。人的活动创造了种种事物,并进而构成了 vita activa 所在的这个世界;但是,完全由人所创造的事物,却反过来紧紧地束缚着人这一创造者。
2 . vita activa 这一称语
随着古代城邦的终结 vita
activa 这个称语失去了其特定的政治内涵,而指向世上万物的各种活动。但毫无疑问,我们并不能因此认为,劳动和工作已在人类活动的等级中上升到了与投身政治的生存同等地位。事实恰恰相反:目前,行动也被认为是人类早期生存的必要性之一,因而沉思成为唯一真正的自由存在的方式。
从传统意义上来看, vita
activa 这个称语的内涵来自于沉思这个词。
3 .永恒与不死
人是处在一个不死的、但非永恒的天地中的唯一凡者,他不受永恒上帝的统治,而只是面对诸神的生命不死。
人属于 “ 凡者 ” 并且是唯一存在的凡物,因为人与动物不同,人并不仅仅作为类的成员而存在,而且这个类是通过繁衍来维持其生命的不死的。
凡人的使命及其潜在的卓越之处,在于其能够创造事物 —— 工作、行为、和语言,这些事物过去确实应该是、现在至少在一定程度上还是永恒地在家的;据此,凡人可以在一个万物不死的宇宙中找到属于自己的位置。
同生命有限的体验不同,永恒体验不同,永恒体验式与任何活动毫无共同之处的,也不可能转化为任何活动,这具有决定性的意义。
第二章 公域与私域
4 .人:社会动物还是政治动物
所有的人类活动都取决于这一事实,即人是生活在一起的,但人生活在一起只是一种离开人类社会就无法想象的行动。
在人类共同体所需以及产生过的所有行为中,只有两种被视为具有政治性,并构成了亚里士多德所谓的 bios politicos ,也就是行动和语言,社会事务领域即出自于此,这一领域将所有必需和有用的东西一概排斥在外。
只有纯粹的暴力是无声的,正因为如此,暴力从来不会是伟大的。
亚里士多德仅仅形成了城邦关于人类及政治生活方式的一个当下观点,根据这一点,城邦之外的每一个人 —— 奴隶和野蛮人 —— 是 aneu logou ,他们被剥夺的当然不是说话的本能,而是一种生活方式,在这种生活方式中,说话而且也只有说话才是有意义的,所有公民关注的中心就是彼此间互相进行交谈。
5 .城邦与家
社会领域 —— 它既非私人领域,也非公共领域。
阻止城邦侵犯其公民的私人生活并使每份财产的界线保持其神圣性德,并不是我们所理解的对私有财产的尊重,而是这一事实:如果一个人没有自己的房子,那么他就无法参与公共事务,因为他没有适合自己的立足之地。
维持生计是男人的责任,而人类的延续则是女人的天职,这一点是很明显地。这两种自然功能(即男人的劳动提供食物,女人的劳动繁衍子孙)都受生活紧迫性的制约。因此,家庭中的自然共同体的产生是必然的,这种必然支配了家庭中的所有行为。
与此相反,城邦这一范畴则是自由的领域,如果说家庭的范畴与城邦的范畴有什么联系的话,那么拥有家庭生活的必需品当然是城邦自由的前提。社会的自由才要求限制政治权威,并为其提供正当理由。自由存在于社会领域之中,而强制或暴力则被政府所垄断。统治与被统治,政府和按我们所理解的意义上的权力以及随权力而来的规则化地秩序这个总的概念被认为是前政治的,而且更多地属于私有范畴而不是公共范畴。
平等是自由的实质:自由意味着从统治权产生的不平等状态下解放出来,并进入一个既不存在统治、也不存在被统治的领域。
在中世纪,日常生活的暗淡无光与伴随着世俗向宗教的升华带来的万事神圣化地辉煌壮丽之间有一种紧张状态,这种紧张状态在许多方面是与古代私域向公域的升华一致的。当然这两者的区别是明显地,因为不管教会变得如何 “ 世俗 ” ,它在本质上总是有一种将其信徒联系在一起的超世俗的关怀。虽然人们将公共领域与宗教等同起来会遇到一些困难,但从整体上看,封建统治下的世俗领域其实就是古代的私有领域。它的特征是将所有的活动都纳入家庭的范畴,在这一范畴内,这些活动只具私有的意义,其结果是不存在公共领域。离开家庭需要勇气,因为只有在家庭内部,一个人才会主要关注自己的生命和生存。任何进人政治领域的人最初都必须准备好冒生命的危险,对生命 ( 敬请期待 91 考试网更好文章: wwW.91exam.org) 的过分关爱阻碍了自由,这是奴性的一个明确的标志。
不掌握家庭生活中的必需品,生活和 “ 得体的生活 ” 便无从谈起,但政治从不以生活为其目的。
6 .社会领域的兴起
一个人如果仅仅过着个人生活,那么他就不是一个完整的人。
一个国家有无平等并不重要,因为社会总是要求它的成员像一个大家庭的成员那样行事,只能有一个观点,一种利益。
但任何情况下的社会的平等以及现代世界平等的胜利,只是在政治和法律上承认了这一事实:社会已经征服了公共领域,两者的区别和差异已经变成了个人的私事。
换言之,公共领域是为个性而保留的,它是人们能够显示出真我风采以及具有不可替代性的唯一一块地方。正是为了这个机会,并且出于对国家(它使每人都可能有这种机会)的热爱,使得每个人都或多或少地愿意分担司法、防务以及公共事务管理的责任。
但是日常关系的意义不是在日常生活中揭示的,而是在极少数的行为中表现出来的,正如一个历史时期的重要性只能在反映它的很少的事件中表现出来一样。
从政治上讲,这意味着在既定的国家中,人口越多,就越有可能形成社会领域,而不是构成公共领域的政治领域。
人类的同一性不是幻想,甚至也不仅仅是阶级经济学的 “ 共产主义神话 ” 中的一种科学假设,因而使得大众社会同时使人性面临灭绝的威胁。
一旦劳动从被逐入私有领域后所受的限制中解放出来,那么它好像所有有机生命固有的生长要素已经完全克服和超越了衰亡过程。
7 .公共领域:公共性
围坐在桌边的一群人通过某种魔力,突然看到桌子从他们中间消失,因而相对而坐的两个人在也不被分隔,但因某种有形的东西而又变得相互毫无关联。
8 .私有领域:财产
过着完全独处的生活首先意味着被剥夺了真正人类生活所必不可少的东西:来自他人所见所闻的现实性被剥夺了;通过公共世界中的各种事物作为媒介的与别人相联系或相分离的那种 “ 客观 ” 关系被剥夺了;取得比生命本身更为永久的业绩的可能性被剥夺了。
在现代,与其他人的 “ 客观 ” 联系以及从中得到保证的现实的被剥夺,已经成为一种大量的孤独现象,在这一现象中,孤独表现了最极端且最反人性的形式。产生这一极端性的原因在于大众社会不仅破坏了公共领域,而且也破坏了私有领域,不仅剥夺了人们在这一世界中的位置,而且还剥夺了他们的私人家庭生活,在私人家庭生活里,人们曾把它作为尘世中的避风港,即使是被世界抛弃的人也能体会生活的暖意,体会家庭生活的有限的现实性。当今世界出现了一些实际的或潜在的非常富裕同时又不占有财产的社会,这表明富有与财产之家的联系是多么的微弱。
私有性就像公共领域中的黑暗一面和隐藏一面,在具有政治性意味着达到人类生存的最大可能的同时,没有属于自己的私人位置(比如奴隶)这意味着不能再称其为人。
如果没有适当的法律制度并缺少对私有财产的保护,就不可能有自由的公共领域。尽管私有财产权的废除可能会祛除财产权中的邪恶,但更有可能的是,它会招致专制统治的更大罪恶。
9 .社会与个人
公共世界 —— 它通常源自过去,并旨在持续至未来。
没有积累过程,财富会因使用及消费立即恢复到一个相反的解体过程。
公共领域的消失是因为它成为了私人领域的一种功能,而私人领域的消失则因为它成了唯一共同关注的对象。
与有形替代物在社会中的消失紧紧相连的是对财产概念的最具革命性的现代贡献,根据这一概念,财产并不是其所有人通过某种方式取得的这一世界的一个而定的、不变的部分,
恰恰相反,财产源自于人类自身,源自于他对自身身体的支配以及对自己体力的无可争辩的所有权,即马克思所称的 “ 劳动力 ” 。
10 .人类活动的定位
哲学家总是可以依靠其思想而得到陪伴,而善行却无法得到任何人的陪伴。
第五篇:《人有人的用处》读书笔记
我们知道哲学是关于世界观和伦理学的学问,世界观亦即我们对于世界的看法,伦理学则是我们对于人生和社会的看法。作为一本哲学著作,维纳的《人有人的用处 —— 控制论与社会》也主要是从这两个方面阐述了自己的观点,其中在伦理学部分,作者主要从控制论的角度进行了探讨。
在维纳的哲学里,强调世界处于一个熵增的背景中,这就是已被广泛证明的热力学第二定律。所谓熵增,即是在一个系统中,如果这个系统不向外界吸收能量,那么这个系统将必然趋于无序,或者说混乱度增加。而生命系统则是一个在熵增背景中不断地吸收能量维持熵减的体系,一旦一个生命停止呼吸和进食,亦即停止向外界吸收能量,则很快将趋于无序 —— 尸骨将越来越难以维持有序的形态。
从认识论角度考虑,我们对于世界的认识则主要是克服熵增而逐渐建立一套有序的理论体系,但是我们的理论体系仅仅是适用于特定的宇宙尺度和特定的宇宙时期,科学表明,宇宙的混乱将会达到最大值,那时,我们所建立的理论体系很可能将全部失效。所以,我们掌握的理论与其说是对于因果链的描述,不如说是对于有关现象恒常连合出现的概率的描述。通俗一点说,我们的科学实验证明的任何原理,我们都不能说是恒常有效的定律,而只能说在有限的时空中,出现这种因果关系的概率非常大。这是一种对于世界前景和人类认识能力的悲观主义的态度,作者自认为这种悲观主义是一个科学家出于职业的理性与冷静而得出的态度,不同于其他哲学家或者普通人的悲观。
这就是维纳向我们描述的世界。
那么在这样的世界里,人类的处境如何呢 ? 我们前文提到,作者主要是从控制论的角度阐述了这个问题。所谓控制论,就是通过信息的通讯和交换来实现对于效应器 ( 不论是人的、动物的或者机械的 ) 运动的控制。通过这个定义,我们看出,控制论其实离不开信息的通讯,所以,作者也把控制论等同于信息论。而且,作者也把有机体看做一个信息的载体,联想到一个人每过一段时间其细胞就更新换代一次,所以其生理上已是另外一个人,但一个人的心理则能够保持不变,所以,一个人心理上的个体性比生理上的个体性更稳定,作者把有机体看做一个信息的载体是有合理性的。
我们提到,要实现控制,则信息的通讯至关重要,比如大脑控制肌肉、政府控制人民、军事指挥官控制军队,都需要信息的传递和反馈。而我们又知道,整个世界总是处于熵增的趋势,那么信息要实现精确的传递而不失真,就需要克服混乱度增加的力量。人类发明的最有效的克服熵增的信息传递手段是语言,但是作为一种精确的控制论的信息传递,语言还必须能作为一种信码,亦即语义确定的不容易误解和失真的编码。作者对于这问题的论述现在看来已经基本实现了,计算机语言已经非常多样,且足够精确,语义足够稳定。而作者提到的通讯的反馈也在的大多数的自动化装置上进行了应用,作者所展望的机器人也在很多工厂实现了普及,而作者所担心的机器取代人所造成的失业却并没有如作者所担心的那样出现,相反,自动控制设备把人们从体力劳动中解放出来,为人类创造丰富的精神财富提供了条件。
在自动控制技术高度发展的情况下,作者设想了是否可能出现国家管理机器,国家管理机器将取代很多传统政府管理机构的职能,甚至有可能完全取代政府。但作者认为,由于人事问题存在非常复杂的反馈与博弈,将会变得异常复杂,机器将难以通过预设程序去快速处理如此复杂的情形。而且,作者也指出了国家管理机器的危险性, “ 机器对社会的危险并非来自机器自身,而是来自使用机器的人 ” 。我们可能对此深有感受,现在的社会信息管理系统已是如此发达和自动化,以至于我们的行止和言论都可能被记录在案,并可能可以被快速调出查阅,当然好处是可以快速地抓捕罪犯,但潜在的风险则可能形成对于个人自由的侵犯。所以,作者所提出的,机器是一把双刃剑,即为人类造福,但也可能为人类的福祉埋下祸根,其警示意义越来越强。
如作者所言: “ 本书的主题在于阐明我们只能通过消息的研究和社会通讯设备的研究来理解社会 ; 阐明在这些消息和通讯设备的未来发展中,人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息,势必要在社会中占居日益重要的地位。 ” 半个世纪过去了,作者所预言的景象已呈现我们在我们面前,我们已生活在一个信息世界里。
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读后感优秀范文5 《孩子你慢慢来》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会
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《孩子你慢慢来》读后感 ( 精选多篇 )
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正文第一篇:孩子你慢慢来读后感龙应台是个聪明的妈妈,她的孩子们是幸运的,她也是幸运的,在孩子的问题上选择了这样一个理智的做法,孩子你慢慢来读后感。《孩子你慢慢来》,是的,慢一点,我们可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物。更真切地感受爱,我们才会生出更多温柔的情怀,更多的爱。
所有的育儿书都告诉我们,在孩子的成长中出现了这样那样让你无奈的事必须控制自己的情绪,但在面对孩子时,所有的定力似乎都要打个折扣。我们忍不住要拿自己的孩子去和别人家的孩子进行对比,认为他样样都不应该落后,我们希望他有出乎意料的进步,却不能容忍他有任何形式意义上的退步。
是的,我们在潜意识里把自己对生活的期许都加在了孩子身上,希望他强大,希望他优秀,希望他不要惹麻烦。却忘记了,他才是自己生命的主人,一切进步与成就都有发生的时间和规律。看过龙应台的《孩子,你慢慢来》,深刻地感悟到应当学会宽容与等待,慢慢地,等待那些生命的必然的到来,等待生命的慢慢成长,这需要温柔的坚持。是的,我们不要做强人,就让我们恢复温柔的本性,让生命恢复它本来的美丽面目。
想起龙应台《孩子,你慢慢来》中的卷首语: “ 我在石阶上坐下来,看着这个五岁的小男孩,还在很努力地打那个蝴蝶结:绳子穿来穿去,刚好可以拉的一刻,又松了开来,于是重新再来;小小的手慎重地捏着细细的草绳。淡水的街头,阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。我,坐在斜阳浅照的石阶上,愿意等上一辈子的时间,让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好,用他五岁的手指。孩子你慢慢来,慢慢来。 ”
龙应台看着那个五岁的孩子,用草绳打个蝴蝶结,她愿用一生的时间去等,等他五岁的手指把这个蝴蝶结扎好。扪心自问,我有她那样用一生去等的耐心与勇气吗?看着自己渐已长大的儿子,我越来越觉得做母亲是一门学问,一门很伟大很深奥的学问,远远难于做一位老师的角色!有时候很茫然,有时候很疑惑,有时候又沾沾自喜。看着学习上不优秀的儿子,缺忽略了他身上很多的闪光点:他阳光,他自信,他对未来充满自信,也有很多自己的想法,他待人处事从容文雅,他生活上不用你操心,还会倒过来劝解你、安慰你,他坚持自己的爱好,在音乐上有天赋、肯努力 …… 呵呵,一个健康的孩子,我为什么仅仅因为他不适应应试教育而责备他?给自己一个信念:做像龙应台一样的母亲!只想对儿子说,人生的路很长,你美好的人生刚刚开启,让我们慢慢地、美美地、坚强地一起走!
这是一本口碑很好的书,很早就听过,提起龙应台,第一反应是她的散文《野火集》。我会以为那是一个儿童文学作家的散文。这里的龙应台全然没有《野火集》里的忧国忧民,呈现于书里眼前的只是一个母亲,爱着她的两个孩子,仅此而已,却使我产生了更大感动与共鸣,差不多是一口气读完
龙 女士的这本《孩子你慢慢来》。这书适合所有已经或将会成为母亲的人看,适合所有教育工作者看。不过,这本书里面的文章,大概是龙应台所有文章中最特别的,它们完全是温情与理性交融、母爱的光泽与孩童的谐趣洋溢的生活散文。诚如封底所言: “ 这本书里的龙应台是一个母亲,与生命的本质和起点素面相对,做最深刻的思索,最不思索的热爱。它不是对传统母职的歌颂,它是对生命的实景写生,只有真正懂得爱的作家才写得出的生活散文。 ”
大部分的女作家在文章里都会流露出一点女性独有的笔调,但是看她的文章一开始会让人觉得是个男作家写的。而这本书则完完全全是从一个女性的感受,一个妈妈的视角写的,所以充满了温馨的感觉。如天上的云,一团团一块块的,有时白、有时黑,云的背后是蓝色的天空,偶然飞机经过时有长长的尾巴,把天空分开,如此细腻的描写,眼前彷佛出现
龙应台 女士如何跟儿子相处和教导的画面。诸如送孩子上学时见到一景一物,严选孩子看的故事书,孩子犯错时循循善诱 …… 这些平常的事,描写得细腻动人,像有一股暖流注入心中。
“ 谁能告诉我做女人和做个人怎么平衡?我爱极了做母亲,只要把孩子的头放在我胸口,就能使我觉得幸福,读后感《孩子你慢慢来读后感》。可是使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人 —— 女性主义者,如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦,你究竟能告诉我些什么呢? ” —— 这段话震撼了我,孩子本来是天上的小天使,是上帝特别送给天下母亲做女人的礼物。因为爱,她并不遗憾为了孩子而占去她原本计划好的时间、不在乎岁月侵蚀渐渐变成 “ 黄脸婆 ” 的容颜。她知道:一旦身为母亲, “ 有些经验,是不可言传的 ” 。孩子成长的过程,也是大人成长的过程。用心的父母,可以从中学会很多东西并获得快乐。虽然身为儿女,还未尝试过为人父母,有父母的感受,但想到有个与我血脉相连的人这样无私地深爱着我顿时很感动。我想,到妈妈年老行动不便时,我也要紧握她的手说:「妈妈,你慢慢来。」
《孩子,你慢慢来》所包藏的母爱,除了一个母亲能用心感受到,还有任何一个爱妈妈的孩子都能挖掘。我好羡慕安德烈和飞飞。在这个没有冬阳的日子读这本暖暖的书 , 整个人都暖和了 , 被温情包围许久感动。
“我,坐在斜阳浅照的台阶上,望着这个眼睛漂亮的小孩专心地做一件事;是的,我愿意等上一辈子的时间,让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好,用他五岁的手指。 ”
我喜欢龙应台的文字,如水般柔情,又如火般温情;其中带着女性细腻的美与善,又有令人倾慕的大智。我喜欢上这部作品之前并没有看过任何简介和引言,只这样一行字就足以让我陷于其中。于是,在接下来的这几天,我一有时间就打开电脑,完完全全投入于阅读中。这是第一部我可以在音乐的伴随下认真看的作品,因为即使听着音乐,我也可以完全过滤掉一切无关的干扰,要的只是能够让我凝神静心的轻轻的曲子。
看《孩子你慢慢来》,心中有这样一些情愫在荡漾 —— 感受做一个妈妈的甜蜜和幸福、回忆做一个孩子的童真和快乐、亲近小植物小动物时的欢欣和好奇。这些感受凝在一起,让人很难说出到底因为什么而感动,而喜悦,而舒畅,可确实就是能听到自己的笑声不断,轻轻带过的那种笑。
对,看这本书时心情一直如轻风般缓缓流动,没有太大的起伏波动,所以读安安的成长和读妞妞的故事不一样,自始至终,不曾落一滴泪。
我很难写好一篇读后感,因为我看书往往只是沉浸于看书的过程,看过后就忘了许多细节,甚至连自己有过的感受都会忘记。在整本书里,唯一能被我清晰记起的是 “ 你眼睛里有我 ” 。
“你在干什么,宝宝? ” 宝宝情急地喊出来, “ 妈妈,不要动 ……” 一边用两只手指撑开母亲的眼帘。
“ 你在看什么? ”
“ 我在看 ——” 安安专注地、深深地,凝视着母亲的眼睛,声音里透着惊异和喜悦,一个字一个字地宣布:
“ 妈妈,你的眼睛,眼珠,你的眼睛里有我,有安安,真的 ……”
说着说着激动起来,伸出手指就要去抚摸妈妈的眼珠 ——“ 真的,妈妈,两个眼睛里都有 ……”
妈妈笑了,她看见孩子眼瞳中映着自己的影像,清晰真切,像镜子,像湖里一泓清水。
其实每一个孩子都是如此纯真、可爱、充满好奇心,无意中能给成人最大的喜悦和安慰,但不是每个妈妈都像安安的妈妈一般耐心、细心。婴幼儿刚从另一个世界来到这个国度的时间不长,他们有着柔软的肌肤、清澈的眼眸、纯粹的泪与笑,这是上帝在他们身上留下的最清晰最美丽的印记,这些印记还未经过岁月的冲洗,所以显得如此动人。他们从感知父母家人的抚爱开始,认识周边的寸土、花木、虫鱼,了解身边的人和语言,然后再渐渐接触更多无形的东西,他们开始知道人间有美丽的传说和信仰,也有残酷的战争和杀戮。这一条长长的细细的成长之路,一切都要慢慢来。孩子你慢慢来,体格与内心才能不断茁壮、强大。
看完《孩子你慢慢来》是一个内心纠结的过程。一边,我迫不及待想知道更多的安安的成长趣事;一边,我又担心太快把它看完了,怕那美丽就如昙花一现。后来真的就看完了,平平淡淡地过渡到最后,毫无察觉。因为,这并不是故事的最后,安安还在继续着他的生活。所以小说的结束也就不需要一个形式上的结局。而我也不再惧怕美丽就这样被画上句点,因为我知道,更多的好作品在等着我。我想要在大学还剩不到两年的时间里看更多自己喜欢的作品。毕竟毕业后,无论是直接工作还是继续学习都好,我可能都不再有这样好的机会和心境来品味这些简单朴实的文字。或许那时,我会整天埋在学生的作业里忙着批改;又或许,我会没日没夜地忙于搜集各种数据信息,然后废寝忘食地写学术论文和分析报告。这样的心情有点趁年轻赶紧游戏人生的感觉,可是谁也没法说这有什么不好。我知道,没有哪个应聘者会把自己看过几部童话、几部亲情故事写进工作简历,也没有哪位学者会把童话里的故事当作论证的例子来支持自己的一套理论,这样看起来,即使是莎士比亚的剧作也是无用的。可是,什么才是有用的呢?很多时候很多人连自己想要的是什么都不知道,这样谁又能看清真谛在世界哪个角落呢?
越来越爱纯粹朴实的东西。因为最真最美最动人的情感往往孕育于朴实。你看,一个憨厚淳朴的果农和一个雍容华贵的国王种的果树结出的果子,谁的会更芳香更甜美呢?
我读安安和妈妈的故事将续于《亲爱的安德烈》 ……
第二篇:《孩子你慢慢来》读后感那天是 10 月 6 号 —— 从长沙回来,休息一个晚上后,我开始去图书馆赶作业。用 “ 赶 ” 字很恰当,谁也不愿意在这样美好的假期写作业。
我趴在书桌上打了一会小盹,醒来,看见从落地窗透过的午后阳光,内心开始活跃了起来。我总是这样,在写作业之前要折腾一番才肯动笔。于是,我打开收集博文的那个文件夹,再次重温了 dayswithmyfather ,轻抚了一下电脑屏幕上那老人慈祥的脸。之后,不经意间打开《书籍》文件夹, “ 孩子你慢慢来 ” 这几个字尤其入眼,感觉这话是对我说,是对一个被作业缠身的孩子的安慰 ……
“ 我,坐在斜阳浅照的台阶上,望着这个眼睛漂亮的小孩专心地做一件事;是的,我愿意等上一辈子的时间,让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好,用他五岁的手指。 ”
我喜欢龙应台的文字,如水般柔情,又如火般温情;其中带着女性细腻的美与善,又有令人倾慕的大智。我喜欢上这部作品之前并没有看过任何简介和引言,只这样一行字就足以让我陷于其中。于是,在接下来的这几天,我一有时间就打开电脑,完完全全投入于阅读中。这是第一部我可以在音乐的伴随下认真看的作品,因为即使听着音乐,我也可以完全过滤掉一切无关的干扰,要的只是能够让我凝神静心的轻轻的曲子。
看《孩子你慢慢来》,心中有这样一些情愫在荡漾 —— 感受做一个妈妈的甜蜜和幸福、回忆做一个孩子的童真和快乐、亲近小植物小动物时的欢欣和好奇。这些感受凝在一起,让人很难说出到底因为什么而感动,而喜悦,而舒畅,可确实就是能听到自己的笑声不断,轻轻带过的那种笑。
对,看这本书时心情一直如轻风般缓缓流动,没有太大的起伏波动,所以读安安的成长和读妞妞的故事不一样,自始至终,不曾落一滴泪。
我很难写好一篇读后感,因为我看书往往只是沉浸于看书的过程,看过后就忘了许多细节,甚至连自己有过的感受都会忘记。在整本书里,唯一能被我清晰记起的是 “ 你眼睛里有我 ” 。
“ 你在干什么,宝宝? ” 宝宝情急地喊出来, “ 妈妈,不要动 ……” 一边用两只手指撑开母亲的眼帘。
“ 你在看什么? ”
“ 我在看 ——” 安安专注地、深深地,凝视着母亲的眼睛,声音里透着惊异和喜悦,一个字一个字地宣布:
“ 妈妈,你的眼睛,眼珠,你的眼睛里有我,有安安,真的 ……”
说着说着激动起来,伸出手指就要去抚摸妈妈的眼珠 ——“ 真的,妈妈,两个眼睛里都有 ……”
妈妈笑了,她看见孩子眼瞳中映着自己的影像,清晰真切,像镜子,像湖里一泓清水。
其实每一个孩子都是如此纯真、可爱、充满好奇心,无意中能给成人最大的喜悦和安慰,但不是每个妈妈都像安安的妈妈一般耐心、细心。婴幼儿刚从另一个世界来到这个国度的时间不长,他们有着柔软的肌肤、清澈的眼眸、纯粹的泪与笑,这是上帝在他们身上留下的最清晰最美丽的印记,这些印记还未经过岁月的冲洗,所以显得如此动人。他们从感知父母家人的抚爱开始,认识周边的寸土、花木、虫鱼,了解身边的人和语言,然后再渐渐接触更多无形的东西,他们开始知道人间有美丽的传说和信仰,也有残酷的战争和杀戮。这一条长长的细细的成长之路,一切都要慢慢来。孩子你慢慢来,体格与内心才能不断茁壮、强大。
第三篇:《孩子你慢慢来》读后感《孩子你慢慢来》读后感
故事讲的是龙应台经历两个儿子幼年的成长过程中的所感所思。文字里的 “ 妈妈 ” 是那样可爱的一个中国母亲,她在自己的异乡、儿子的故乡,用爱与理智抚育上天送给母亲的礼物,用心地感受生命与这个世界最初的接触,感受他们在成长中的喜悦与泪水。文中没有跌宕的故事情节,没有峰回路转的曲折,但有无数的忍俊不禁,无数的低回温柔。成长,是如此可爱的过程;母亲,是这样一个温暖的字眼;孩子,是这样的让人心生温柔 ??
看了本书后我意识到到小孩子也有自己的思想。并且小孩子思考问题的方式,可能跟我们成年人不太一样。在教育过程中,为了避免出现尴尬,就不能只从我们的主观愿望出发,应该多站在学生的立场思考问题。其次,小孩子与生俱来,对外界新奇的世界充满了好奇,就会问一些奇怪或让你惊奇的问题。比如昨天在做完一篇有关近视眼镜与老花眼睛的文章后,一个学生跑来问我,为什么我不用戴近视眼镜或老花眼镜呢。但要把这个问题解释清楚并不简单,这涉及到许多科学知识,以她现在的年纪也并不能理解。但她已经开始深层次思考问题了,这一点很好,需要在日常教学中培养学生的这种质疑能力。最后,我感悟到老师要做好育人工作,首先要当一个合格的倾听者,能心平气和地与学生谈话,不添加任何的主观色彩。
虽已
认识到这些的重要性,但要做到又是另一回事。只能慢慢努力,朝这个方向靠近。
教育是一种慢的艺术,学校应该是允许学生犯错的地方。但作为年轻老师的我,却总希望孩子能把一切事情做得很完美,以至于稍一出错,就不能忍受。这种急功近利的心态使得我在思考如何培养孩子时,觉得自己被缠上了重重枷锁,束缚的不仅是自己曾经的雄心万丈,还有孩子那越来越脆弱的心灵。在一次又一次的苦口婆心再次无果之后,我开始反思自己的行为,换位思考一下:在我还是十岁不到的孩童时,能做得那么完美吗?这样一想,心里就平衡了许多。再遇到这样的事情,我就常常这样安慰自己: “ 别急,慢慢来,孩子还小! ”
作为一个教师,如果能多一些宽容、多一颗耐心、多一份期待,从心底里说一句: “ 孩子,你慢慢来 ??” 相信结局一定会与众不同!
第四篇:《孩子你慢慢来》读后感《孩子你慢慢来》
本来我对龙应台这个名字一无所知,更没有读过她的书。有一次,我在网上买书才发现《孩子你慢慢来》这本书,在搜索中我才发现这是一本很畅销的书,适合广大的母亲和教育工作者来阅读,于是我也对这本书产生了好奇,便买来去深入地了解龙应台的文章。
龙应台是台湾著名作家,作品针砭时事,鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中,龙应台的文章成为了一个罕见的档案,作她的品《野火集》等具有很大的影响。
一拿到这本书,看见的是封面,上面有一个母亲笑着看着远方,母亲胸前站着一个孩子,望着母亲的脸,封面的背景全部为黑色,给我沉闷、压抑的感觉,从拿到这本书的时候起我就没有认为封面跟书的内容有什么关系。在阅读的过程中我才慢慢发现了其实不光是封面,而且里面的每张插图都是真实的照片。那就先从照片说起吧,看得出来,每张照片的颜色都不是那么鲜艳甚至有些泛黄,家具及汽车也都和现代挂不上钩,即便如此,我却从中发觉每张照片都是那么的温馨 -- 照片中的孩子是那么的可爱,照片中的环境是那么的优美 -- 有绿草红花,也有金黄的落叶。书中没有华丽的词藻,是日记,又像散文。她记录了孩子的成长过程。随着阅读的深入,我对书中的人物有了更深的了解从而也生出很多感慨。
《孩子你慢慢来》一个普通的母亲,用自己的笔记录了两个孩子的成长。很羡慕龙应台的孩子们能在如此亲近自然的环境中成长,自家院子对面住着他们的好朋友,古朴的小城里有大片的田野和麦田、邻家树上有可爱的松鼠和小鸟。这本书里的龙应台是一个母亲,与生命的本质和起点素面相对,做最深刻的思索,最不思索的热爱。它不是传统的母职的歌颂,是对生命的实景写生,只有真正懂得爱的作家才写得出的生活散文。
读了这本书,龙应台女士教育孩子的方法值得我和更多的教育工作者们借鉴。在《寻找幼稚园》一章里,书中龙应台女士也就是文章中的母亲说在华安 3 岁半时带回台湾,去找幼儿园,但是那家幼儿园有着小学的课程表,孩子因
为天气不好而不准到外面玩,孩子都是统一行动,而华安在德国都是自由活动,就是玩玩玩!她会想:这真是孩子需要的吗?这也使我想起了我们经常会问孩子的一句话: “ 你喜欢学校的生活吗? ” 经常有孩子犹豫地回答: “ 喜欢 ” ,我有些不惑,为什么会犹豫呢?孩子回答: “ 因为学校里老师一天到晚管着我们,没有自由。细细想来也确实如此,现在的孩子都是独一代独二代,自我保护能力差,稍有不慎就会擦伤、摔痛,这是家长担心的事,也是老师担心的事,为了避免这种情况发生,老师就会限制孩子的许多活动,如下课最好看看书,不要乱跑,走路必须得排好对,不能自由走,还有上课、上厕所、体育活动等活动都是整齐划一的集体活动,孩子稍有调皮捣蛋的行为就会受到老师的批评,我们是否也应该想想,这些孩子真的是我们所需要的吗?
《孩子你慢慢来》整本书中所描述的是一位母亲照顾教育两位儿子的生活点滴,文字宛如涓涓细流可以抚平了躁动的心灵。文中的安安就像平时班级里孩子那样天真,可爱, “ 妈妈,起床啦! ” 安安用手撑开妈妈紧闭的眼睑 ?.. 孩子的顽皮仿佛就在眼前。现在细细想来,我和大多数老师一样,对自己班级的孩子寄予了太大的希望,给他们过多的要求,比如自修课不能发出声音和乱动,这对一些孩子来说真的是一种煎熬,家长们生怕怕孩子输人一等,一窝蜂地都去学钢琴、学古筝、学绘画、围棋等,把孩子当成了集万千期待于一身的选手,所以教育孩子时免会急躁,而不会让孩子 “ 慢慢来 ” 。
在这本书中,孩子宛如植物,生长有个体之别,有时令之分,教育不是赛跑,人生更不是。所以作为老师,我们也应像文中诉说的一样等待孩子的成长。教育是慢的艺术,孩子你慢慢来。
第五篇:《孩子你慢慢来》读后感《孩子你慢慢来》读后感
奇台四小丁淑莲
提起龙应台,第一反应是她的散文《野火集》 , 我会以为这也会是一部儿童文学作家的散文。这里呈现于书里的龙应台只是一个母亲,全然没有《野火集》里的忧国忧民,爱着她的两个孩子,平凡的故事,却使我产生了更大感动与共鸣,差不多是一口气读完龙老师的这本《孩子你慢慢来》。这书非常适合广大的母亲和教育工作者来阅读,这本书里面的文章,大概就是龙应台所有文章中最特别的吧,它完全是温情与理性交融、母爱的光泽与孩童的谐趣洋溢的生活的汇集。诚如封底所言: “ 这本书里的龙应台是一个母亲,与生命的本质和起点素面相对,做最深刻的思索,最不思索的热爱。它不是对传统母职的歌颂,它是对生命的实景写生,只有真正懂得爱的作家才写得出的生活散文。 ”
一拿到这本书,看见的是封面,上面有一个母亲笑着看着远方, 母亲胸前站着一个孩子,望着母亲的脸,封面的背景全部为黑色,给 我沉闷、压抑的感觉,从拿到这本书的时候起我就没有认为封面跟书 的内容有什么关系。在阅读的过程中我才慢慢发现了其实不光是封 面,而且里面的每张插图都是真实的照片。那就先从照片说起吧,看
得出来,每张照片的颜色都不是那么鲜艳甚至有些泛黄,家具及汽车 也都和现代挂不上钩,即便如此,我却从中发觉每张照片都是那么的 温馨 -- 照片中的孩子是那么的可爱,照片中的环境是那么的优美 - 有绿草红花,也有金黄的落叶。书中没有华丽的词藻,是日记,又像 散文。她记录了孩子的成长过程。随着阅读的深入,我对书中的人物 有了更深的了解从而也生出很多感慨。 读了这本书,
龙应台老师教育孩子的方法值得我和更多的教育工作者们借鉴。在《寻找幼稚园》 一章里,书中龙应台老师也就是文章中的母亲说在华安 3 岁半时带回台湾,去找幼儿园,但是那家幼儿 园有着小学的课程表,孩子因为天气不好而不准到外面玩,孩子都是
统一行动,而华安在德国都是自由活动,就是玩玩玩!她会想:这真 是三岁的孩子需要的吗?这也使我想起了我问儿子的一句话: “ 你喜 欢幼儿园还是小学的生活? ” 儿子爽快地回答: “ 喜欢小学 ” ,我有
些不惑,为什么呢?儿子回答: “ 因为小学里下课可以自由地
活动, 想怎么玩就怎么玩而幼儿园里老师一天到晚管着我们,没有自由。细
细想来也确实如此,幼儿园的孩子自我保护能力差,稍有不慎就会擦 伤、摔痛,这是家长担心的事,也是幼儿园考核老师工作的饿一项内 容,为了避免这种情况发生,我就会限制孩子的许多活动,如搭积木 不可以离开自己的饿座位,只能坐着搭,先吃好饭的孩子只能搬好椅 子看书, 不能乱走, 走路散步必须得排好对, 不能自由走, 还有上课、 上厕所、吃点心、洗手等活动都是整齐划一的集体活动,孩子稍有调
皮捣蛋的行为就会受到老师的批评,我们是否也应该想想,这些孩子 真的是我们所需要的吗? 我是一位幼儿园的老师,我也很爱班级里的孩子,但很多时候在
教育自己孩子时却会失去耐心而对他们面目狰狞。 .. 读了龙应台女 士的 《孩子你慢慢来》 不禁被她内心深处的母爱和款款深情所打动,
, 文中所描述的一位母亲照顾教育两位儿子的生活点滴,
宛如涓涓细流 抚平了我躁动的心灵。 平时班级里孩子的顽皮, 天真, 可爱历历在目, “ 妈妈,起床啦! ” 安安用手撑开妈妈紧闭的眼睑,像验尸官撑开死 人的眼睑 ?.. 这方佛就是昨天的孩子。不知从什么时候,我对孩子少 了一些温柔,多了一些粗暴。现在细细想来,我和大多数老师一样, 对自己班级的孩子寄予了太大的希望,给他们过多的要求,比如午睡 对孙锦澜、方舒恒、邹晓米这三个孩子来说是最大的痛苦,他们每天 都睡不着,但是让他们在床上眼睁睁地躺两个小时,还不能发出声音 和乱动,这真的是一种煎熬,还有班级里的很多家长生怕怕孩子在起 跑线上掉队,一窝蜂地都去学钢琴、学古筝、学绘画、珠心算、围棋 等,把孩子当成了集万千期待于一身的无奈选手,所以在教育孩子时 免会急躁,而不会让孩子 “ 慢慢来 ” 。
我终于合上了《孩子,你慢慢来》这本书,这是一本让我久久不 能平静的好书!这本书有太多的内涵,在阅读的时候,我不仅想到了
自己作为名幼儿园老师 与龙应台的差距,同时我仿佛也与龙应台女
士共同的温习了一遍做母亲的感受, 一边咀嚼着她育儿的经验,
经历, 感受和内心的美好憧憬,一边回味我与儿子一同成长的快乐,以及生
活中的点点滴滴。 最终我坦诚地承认: 和龙应台女士相比, 我很愧疚。 我和儿子也走过龙应台女士所走过的路, 也有着或多或少相同的经历
和感受,也曾不止一次地想,为我心爱的孩子的未来做些什么,比方 记录可
爱的孩子的成长,比方记录养育孩子的艰辛,比方记录我们共 同的快乐 ?? 做为最珍贵的礼物送给孩子,
但终因琐事而放弃, 所以, 我很愧疚。 孩子宛如植物,生长有个体之别,有时令之分,教育不是赛跑,
人生更不是。作为老师,作为母 ( 来源说明好范 文网: WWW.91exam.org) 亲,请多点耐心,给点时间,等待孩
子的成长,教育是慢的艺术。 教育孩子,请慢慢来。
大部分的女作家在文章里都会流露出一点女性独有的笔调,但是看她的文章一开始会让人觉得是个男作家写的。而这本书则完完全全是从一个女性的感受,一个妈妈的视角写的,所以充满了温馨的感觉。如天上的云,一团团一块块的,有时白、有时黑,云的背后是蓝色的天空,偶然飞机经过时有长长的尾巴,把天空分开,如此细腻的描写,眼前彷佛出现
龙应台 女士如何跟儿子相处和教导的画面。诸如送孩子上学时见到一景一物,严选孩子看的故事书,孩子犯错时循循善诱 ?? 这些平常的事,描写得细腻动人,像有一股暖流注入心中。 “ 谁能告诉我做女人和做个人怎么平衡?我爱极了做母亲,只要把孩子的头放在我胸口,就能使我觉得幸福。可是使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人 —— 女性主义者,如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦,你究竟能告诉我些什么呢? ” —— 这段话震撼了我,孩子本来是天上的小天使,是上帝特别送给天下母亲做女人的礼物。《孩子,你慢慢来》所包藏的母爱,除了一个母亲能用心感受到,还有任何一个爱妈妈的孩子都能挖掘。我好羡慕安德烈和飞飞。在这个没有冬阳的日子读这本暖暖的书 , 整个人都暖和了 , 被温情包围许久感动。
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读后感优秀范文6 名著读后感5000字-读后感-心得体会
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名著读后感 5000 字
第一篇:红楼梦读后感 5000 字
王夫人在 ( 红楼梦 ) 中是个极不讨人喜欢的人物,虽然曹雪芹在书中总替她说好话,说她是个厚道人,不过这恐怕都是欲盖弥彰。其实全书中各色人物都有正邪两赋的特点,比如贾琏对尤二姐也有浪子真情;薛蟠虽不肖,对母亲和妹妹还算不错;连贾珍,也有人分析出他对秦可卿也是刻骨铭心 …… 不过这位王夫人,贾宝玉的亲妈,虽然在宝玉心中排名与黛玉重要性并列,倒真没做过什么有光彩的事情,逐走晴雯,逼死金钏,抄检大观园,可能黛玉之死与她也难脱干系。本人在此大胆推测一下她的心理历程。
王夫人出生于四大家族的王家,应该是个见多识广的大家闺秀。从书中看,应该是王家的长女。封建时代的长女在家族里是大姐,受到最严格的教育和约束,要成为妹妹们的榜样,典型如李纨,元春,宝钗等。王夫人小时候肯定也是这样过来的,不过她没读什么书,心中郁闷和压抑无处派遣,也就不具备李纨,元春,宝钗那样的开阔心胸和浪漫气质,所以长大了就成了个没什么情趣的人。人们有时会好奇,王夫人年轻时是什么样子的,我想凤姐和探春身上应有她的影子。
先说凤儿,常言说得好: “ 养女随姑 ” 。基因的力量是可怕的,想来王夫人年轻时八成也是个柳眉凤眼的绝色佳人,只怕有过之而无不及。凤姐不但继承了她的美貌俗气,也继承了她的野心偏执和狠毒。
曹公全书只写凤姐狠辣,没有对王夫人有明显的贬义形容,只有暗示。我认为最明显的一处就是林黛玉进贾府时对王夫人住处的描写,其中包括金钱蟒 * 背,金钱蟒引枕,金钱蟒褥子,连用了三个金钱蟒,曹公写人物住处多有对人物本身性格命运的暗示。我五年级时读到这里,心中一凛,当时还不知道 “ 居如其人 ”“ 心如蛇蝎 ” 这两个词。长大后以此对照王夫人一生行为,信然!
探春是个好姑娘,将她与王夫人相提并论必然引起很多读者不满,可是探春毕竟是王夫人抚养长大的,她的高贵气质和管家才干或多或少是跟王夫人学来的,加上她更有文化,因此更把这些优点发扬光大了。
《红楼梦》全书中关于打人耳光的描写有两处最引人注目:一次是王夫人打金钏,另一次是探春打王善保家的,两次性质不同,在读者心中反映也不同,但同样的迅雷不及掩耳。两个打人者打的都是 “ 平生最恨者 ” 。王夫人平生最恨会勾引男人的女孩,探春平生最恨不尊重她的人。探春得了曹公一个 “ 敏 ” 字,敏锐又敏感。王夫人又何尝不是呢?
说完了王夫人的个性,再推测她与书中几个重要人物的关系。先说夫妻关系。很多人觉得她与贾政真是天作之合,一对死封建。其实现实生活中美满夫妻往往是个性互补的。书呆子爱上交际花,女夫子迷上浪荡子的事情屡见不鲜。
贾王二人性格如此相近,日子必然是刻板无味,日久生厌。如同贾琏与凤姐在过了头几年的甜蜜后,二人的倔强个性凸显出来,发生情变。不过王夫人应该还是比较得贾政宠的,贾政共与她生育了三个孩子,到近 40 岁时还能生出贾宝玉,一方面说明她身强体壮,另一方面说明夫妻感情还不错,要知道贾政可不是一夫一妻,夜生活乏味的下等贫民。以王夫人之刻板个性,能把老公迷成这样,一方面是娘家的地位,另一方面也说明她当年的确容貌出众。贾政能和她生出三个孩子,和赵姨娘生了两个,明显生育能力强于贾赦,但为什么没有和其他妻妾生出孩子来呢?书中有记录的贾政的妾只有周,赵二人。
但按照贾府规矩 “ 爷们娶亲之先都要先放两个人在屋里伺候 ” ,这种妾应比王夫人老些,周,赵二人应该不是。可等林黛玉进贾府后并无相关描写,难道她们都死了吗?曹公没有写,但参照兴儿介绍凤姐时说,贾琏原先 “ 屋里何尝没有几个人,她来了不到半年,都寻出不是来,打发出去了。 ” 王夫人当年可能也干过类似的事情,只不过手段没那么激烈,而且肯定是在生了贾珠,有了本钱之后恃宠而娇做下的,所以也没什么人怪她。贾母给凤姐贾琏劝架,说小孩子们, “ 馋嘴猫似的 ” , “ 都打那时候过来 ” ,想来古板如政老爷,当年也难免俗,只怕也有 “ 削肩膀,水蛇腰 ” 的美人勾引过,王夫人打金钏,逐晴雯时都说 “ 我一生最恨这样人 ” ,又写 “ 此乃平生最恨者 ” ,若非在这方面受过刺激,何至于如此敏感!当然,王夫人要保全自己贤惠的名声,不得不给贾政安排两个小老婆。
一个是安分的周姨娘,一个是泼妇赵姨娘。赵姨娘肯定不是贾母给贾政的,贾母很讨厌她,整个贾府都没人喜欢她。她应该是王夫人的陪嫁丫环,王夫人把自己身边干练守礼的丫环打发嫁人,做自己的女管家,如周瑞家的,留下赵姨娘这样的各方面无法与自己媲美的给老公,一方面不怕她得宠,另一方面也倚仗她的泼辣狭隘打击其他姬妾,如同凤姐利用秋桐,金桂利用宝蟾,是百试不爽的借刀杀人法。
等把情敌都打击完了,这把刀自己的名声和人缘也都毁完了,可以借机再把她 “ 兔死狗烹 ” 。可叹赵姨娘傻人有傻福,连生了一女一儿,这样一来,别说王夫人,就连贾母也不能奈他何。母凭子贵吗!而且赵姨娘身上那股子市井气比起王夫人来肯定另有一番魅力,所以贾政也真的被她迷住了,好在她是个万人嫌,威胁不到王夫人的地位,所以也就勉强容下了。
再说王夫人与贾母的关系。贾母毫无疑问是全书中最有福气的人。她嫁入贾府时应该是贾家上升的阶段。丈夫代善是个帅哥,贾母曾说 “ 这些儿子孙子就只宝玉象他爷爷 ” ,可见也是个面如秋月色若春花的万人迷。贾母与他感情很好,生了三个儿女。贾母年轻时管理家政很有才干,比凤姐 “ 还来得呢 ” ,嘴巧心活,肯定也很讨公婆喜欢。她虽没读什么书,也并不重视女孩子的文化教育,但她本热闹,有心胸,有品味,并非尚德不尚才的人。她不但能干,而且善于享受生活。她爱看仇十洲的画,会 “ 收拾屋子 ” ,曾建议黛玉用霞影纱配翠竹,还帮宝钗选择室内陈设, “ 保管又素净又大方 ” ,善于欣赏音乐,在元宵宴和中秋宴上就表现出对音乐欣赏的品味,对于无聊的言情小说也自有一番批评。异性喜欢互补性格,同性则是物以类聚。
贾母喜欢的人身上都有她的影子,比如凤姐的精明,黛玉的诙谐,湘云的豪爽,宝琴的热情以及鸳鸯的能干和晴雯的灵巧。她比王夫人显然更脱俗更浪漫,王夫人刚嫁过来时性格肯定不入贾母的眼,而且也没有贾母的才干,贾母又是个有一说一的人,可能有意无意也会说她两句。王夫人具有凤姐和探春的某些特点,但并没有她们的口才和能力,因此只好少说话,贾母说她 “ 木头似的 ” ,她倒真是藏拙,与宝钗掩盖锋芒的 “ 藏拙 ” 不同。
总之,在各方面都比自己强的领导手下工作,需要极大的耐心和毅力。王夫人总算忍过来了,后来贾母也比较疼她了,对于一个对自己忍耐,尊重又听话的儿媳妇,谁还忍心骂她呢。相比起邢夫人,王夫人也算能干,老实,娘家又有地位,更重要的是,生了宝玉这么个 “ 活龙 ” 。贾母老了以后,家务交给儿媳,脾气肯定也越来越好了。王夫人的地位直线上升,虽然贾珠之死给她很大打击,但她很快就把自己的侄女王熙凤嫁给贾琏以巩固她在贾家的地位,保证在宝玉长大之前自己依然掌握贾府大权。王熙凤倒也没辜负她,对她比对自己婆婆亲得多,而且又讨得合家的欢心。后来她的女儿元春又做了贵妃,她在贾家的地位当然就更巩固了。
王夫人与黛玉的关系又如何呢?多数人认为她不喜欢黛玉,所以阻挠她与宝玉的爱情。那么她为什么不喜欢黛玉呢?首先,性格不合,黛玉是风流灵巧,锋芒毕露的人,与王夫人人生哲学不同。我上大学时看过一本报告文学,名字忘记了,是以前慈禧太后的宫女回忆以前生活的,她说慈禧喜欢的女孩应该是好处深藏不露,不要过于彰显,应该是从内部隐隐约约透出光彩来,象珍珠一样,若是表面光华闪烁刺目就不好了。我想这是众多王夫人式封建卫道士对女孩的要求。其次,黛玉有很多明显的缺点,身体不好,爱找麻烦要配药;脾气不好,多疑爱哭;而且还喜欢招惹宝玉,三日好了,两日恼了,让宝玉为她神魂颠倒,这是王夫人最恨的。
一方面宝玉是她在贾府呼风唤雨的最后本钱,振兴家业的希望,不应执迷于儿女私情,另一方面,在爱情方面不如意的中年女性往往把全部感情寄托在儿子身上,她憎恨以黛玉晴雯等为首的与宝玉亲密的年轻女孩子就包含了这种变态的醋妒心理。不过我还有一点看法就是,王夫人在了解黛玉这些特点之前就不喜欢她,确切说是有成见。
证据也在林黛玉进贾府这回,她头一次见面就再三告诫林黛玉,跟别的姐妹们怎么玩都行,但对宝玉,王夫人说了两次 “ 休要睬他 ” 。意思很明白:你别招惹我的宝贝儿子!众所周知,这时黛玉是初进贾府,百般小心,还没有表现出后来在贾母宠爱下使出来的小性儿,举止也是稳重大方的,而且这时候也就十岁左右,古人发育晚,黛玉本来就长得有点营养不良,不会有尤物般引人遐思的外貌,何以王夫人要这般敏感?说她爱子心切吧,怎么不见她对宝钗宝琴等人说过这种话,她们更漂亮,而且进贾府时宝玉更大,应更避嫌才是。我的推测是黛玉长得象一个王夫人很讨厌的人,王夫人后来讨厌晴雯,就说她 “ 眉眼有几分象你林妹妹 ” ,可见她是连黛玉的外貌也讨厌的。其实黛玉的外貌应是惹人怜爱的,之所以让王夫人看了刺眼是因为她象了王夫人很讨厌的人。这个人是谁呢?最自然的推论是她的母亲,贾敏。旧社会大家庭中婆媳不合,姑嫂不合是很正常的。
曹公没怎么写贾敏,小说刚开始不久,她就去世了。贾雨村评价黛玉时说 “ 度其母不凡,故有此女 ” 。我们由此可以推测贾敏是个怎样的人。她是贾母最小,最宠爱的女儿,自然有着天仙般的容貌气质,而且也象她的母亲和女儿一样,伶牙俐齿,有品味,擅于作乐,享受生活。她生在贾府鼎盛时期,真正 “ 白玉为堂金作马 ” 的时候,是当之无愧的天之骄女。王夫人在与凤姐商量抄检大观园时,提到 “ 单说你林妹妹的母亲,未出嫁时,是何等的娇生惯养,何等的金尊玉贵,那才是千金小姐的体统! ” 又说自己 “ 没享过什么大富贵 ” ,可见王夫人做姑娘时也没有贾敏这么舒服。遥想当年王夫人初入贾府,承担起管家重任,肯定是谨慎小心,生怕婆婆挑错。看到贾敏虽与自己年龄相仿却过着轻松娇纵的生活,怎不羡慕加嫉妒。偏贾敏可能也是个口无遮拦的人,暗中得罪二嫂还不自知。
贾母疼爱她,不肯让她过早出嫁,长期相处可能更加剧了王夫人与她的矛盾。李纨曾嫌林妹妹嘴刁,说: “ 只求老天保佑你赶明也得几个千刁万恶的大姑子小姑子。 ” 这在李纨是句玩话,但可能王夫人以前在心中对贾敏倒真是这样诅咒的。可最后贾敏嫁给了出身清贵,才华出众,前途无量的探花林如海,相比起潇洒飘逸的林妹夫,贾政虽好读书却始终没中,爵位也给哥哥贾赦袭了,幸亏皇帝赏了个官,而且平时虽养了群清客,却没真见他做过什么诗,比起林如海这样的只能算附庸风雅。
林家虽不如贾家富贵,但林如海自立门户,没有公婆姑嫂约束,到任时携夫人同行,何等风光自由!而且林如海对贾敏一往情深,贾敏死后立刻对女儿表白绝不续弦。封建时代得此一老公此生足矣。总之,嫁给林如海可真令人羡慕!王夫人对小姑子这番愤愤不平一生都无处发泻,如今她女儿倒来了,你说能放过她吗?
关于王夫人撮合宝玉宝钗,依我看她也是经过长时期的考察才决定的,而且一旦决定就立刻付诸实施。薛姨妈当然也愿意这事,但肯定没有她姐姐做的有效率。宝钗的优势在于娘家有钱,又是王夫人的亲外甥女,健康状况和能力为人都是拔尖的,而且很老实听话,还总爱劝人学好。除了黛玉,还真没人能和她抗衡。有她做宝玉的老婆,不但能让众人心服,还可以弥补凤姐没文化,身体弱的缺点,成为新一轮管家奶奶接班人。于是王夫人首先是博得元春的首肯,其次想办法让宝钗退出选秀,再想办法让宝黛分开,再逼死黛玉,等等。当然,她机关算尽,最后即没能留住儿子,更没能保住自己的荣华富贵。
王夫人一生除了忙着保全自己好象没干什么别的事,偶尔陪老太太打牌听戏。她没什么爱好,只念佛吃素,捡佛豆。她念佛是为了修来生还是为了赎罪,我们不得而知,可能更多是为了保佑她的荣华富贵吧。书中没有她对自己罪孽忏悔的描写,只在金钏死后她哭了一阵,其实是为了掩众人之口,同时拿宝钗做个实验,看不明真相的人会怎样看待此事。得到宝钗安慰后,立刻就坡下驴,拿着宝钗善意的猜测做了自己杀人的借口。 “ 虽然她的确是我逼死的,但只要别人不这么想就行了。 ” 这就是这个伪君子的真实想法!所以以后到了抄检大观园时,就只见她肆无忌惮地撵人骂人逼死人,再未见她有丝毫的犹豫和手软。
高鄂对王夫人好象挺有好感,直到最后也未让她遭报应,晴雯变鬼只报复了她的不争气的嫂子,金钏死得那么冤也没见闹鬼,难道宝二爷祭她一番她就满足了?真是莫名其妙。
第二篇:红楼梦读后感 5000 字
《红楼梦》这部巨著,曹雪芹用细腻的笔调刻画出贾宝玉,林黛玉,王熙凤等人物,无不跃然纸上,个个栩栩如生。它以宝黛爱情为线索,以四大家族的兴衰为背景,它是十八世纪中国封建社会的一面镜子,大观园是这个封闭王国的缩影。 />
书中的林黛玉给人的感觉是爱妒和娇痴的 ; 而贾宝玉却是近傻与真诚,特别是对人性的尊重,他和丫头们之间并不全是主仆关系,而是大家可以作朋友,有什么好东西可以一起分享,他曾特意为爱喝酸奶的袭人留着酸奶。还有王熙凤的机灵和奸狠,薛宝钗的沉着冷静等。每一个人都有自己的一段人生,这段人生中有酸甜苦辣,有许多事都是无法预料,然而,面对不同的遭遇,不同人有着不同的态度。譬如说,林黛玉的人生观应该是比较灰暗的,因为她寄宿外婆家,本来是一位千金小姐,可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己,猜疑别人,她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地。黛玉遇到伤心事,也总喜欢用眼泪去麻醉自己,用多疑的心眼去猜疑别人,喜欢盯着自己的 ” 伤口 ” ,而不是去寻求解决的方法。有一次,她去找宝玉,因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里,自此常常独自落泪,悲叹自己。
我觉得黛玉这种性格不是很好,面对不愉快的事情应该先了解清楚,再下结论,而不是凭自己的单面猜想而过分地苛求别人,我想只有这样,不愉快才会消失。
人生短暂,人生旅途中难免会有许许多多的意外出现,譬如 : 四大家族从兴盛到衰败,黛玉的死,宝玉的出家当和尚等等,都是我们所料想不到的,对这突然而来的变故,我们是持逆来顺受呢,还是乐观,积极的态度呢
林黛玉就是那种逆来顺受的人,抱怨自己,多愁善感,可她的命运终结又是如何 而宝玉为了黛玉的死而四大皆空,对人生悲观失望,采取出家当和尚的解决方法。也许,在当时,这是唯一乐观地解决办法吧,我们无从考证,但从某一角度上说,宝玉是反对当时封建婚姻的。
人生就像一扁小舟,而茫茫的大海就像世界一样宽大,不着边际。在这大海上,自己驾驶的小舟应该怎样度过大海上的一风一浪,我想只有积极地迎接风浪的冲刷,踏踏实实走好每一步,才能使自己的小舟变成大船,经得起更大的风浪。
有一句名言说过 :” 生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑 ; 你对它哭,它就对你哭。 ” 如果我们心情豁达,乐观,我们就能够看到生活中光明的一面,即使在漆黑的夜晚,我们也知道星星仍在闪烁。这就是《红楼梦》向我娓娓讲述的人生哲理。
刚开始时,对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,多少也算个大家闺秀,何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢
真是太小家子气了,与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她,总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的 ” 抑郁美 ” 吗
慢慢的,我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华,吟诗作对无人能及 ; 她的身世和她顽强的性子,更有她的天真,纯洁 ……
她的身世也令人同情,虽说也出生在官府之家,但自幼体弱多病,出不了门,小小的年纪竟在药中泡大,本来就虚弱多病的身子更加虚弱,也许是 ” 独生女 ” ,父母对这个 ” 掌上明珠 ” 爱之又爱。家庭的规矩,礼仪比那些大家闺秀们差了些,但这更显示出她与众不同的性格,显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学,吟诗作文和聪慧是无人能及的,但是面对宝玉的玩世不恭,不知上进,她非但没有责怪的意思,反而大加袒护。其实,她是不喜欢礼教束缚的家庭,对宝玉的玩世不恭大加赞赏,这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展,宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习,考取功名时,黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面,却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点 !
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏,可她却耐心的教香菱吟诗,教给香菱知识。她并不反对知识和文学,只是厌恶功名罢了。她细心,耐心,全心地教香菱吟诗,为的是让姐妹们摆脱命运,谁能够和她相比呢
没有认的 !
再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》,这在当时酸的上是一本禁书,特别是对于大家闺秀来说,更是不能读。林妹妹根本没想这么多,她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的,是欣赏其间的美。宝姐姐批评 ” 林妹妹怎么读这样的书呢 我告诉老太太去。 ” 宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢 真的好吗
她处处留下端庄贤惠的美名,可是在偷听别人说话被别人发现时却说 ” 林妹妹刚走过来。 ” 以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹,找不到知己,没人能倾听她的话,也只有和宝玉能谈得来,便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情,只身来到贾府,在这里孤苦伶仃,寄人篱下,什么事都要处处小心,处处观察别人,恐怕别人笑话她,说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感,弱小的神经时刻在捍卫自己,这源于她自身的好强,反抗的性格,她的嘴巴说出来的话像刀子一样,别人说她 ” 好一张厉害的嘴。 ” 她也只好如此做了。她是无足轻重的,既不掌握贾府的财政大权,又不管日常琐事,因此,丫鬟和仆人们都不怎么看重她,又没有人庇护她,面对落花又怎么不处境伤情 ; 思念母亲又怎不落泪葬花呢 别人没有这种感受,根本不能理解她,只说她哭哭啼啼,说她病恹恹的身子,说她小家子气 ……
还有很多很多, ” 袭人 ”“ 晴雯 ”“ 妙玉 ”“ 鸳鸯 ”“ 湘云 ”“ 迎春 ”“ 探春 ”“ 惜春 ”“ 平儿 ”…… 悉数这一个个娟秀的名儿,一位位画册 ( 司命册 ) 里出落的女人,如何形容
她们生活在同一个囚笼,一样的 ” 有命无运 ” ,一样的任人摆布,时代掳掠了她们的自由。敢问浓缩事态万千的荣国府,大观园,可大得过棺材否
无限风光不过锁住了一个时代的女人,锁住了无数受压迫的亡魂 ……
大观园的女人,荣国府的女人,那个时代的女人。都修得了怎样的正果
林黛玉的为情而死,薛宝钗的孤寂终生,王熙凤的含恨长辞,贾惜春的青灯黄卷 …… 我所领略过最完美,最彻底的悲剧 ! 仅仅是女人的悲剧吗 还是整个时代,整个历史,整个人类的悲剧 ! 折射的又是谁的思想
阅毕,竟无言以对,没了想法。欲哭无泣,实感空虚,好似被人将灵掏了去。曹雪芹究竟是何许人也,竟能写出此千古绝唱 “ 还泪 ” 之说,引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女,梦断红楼,泪洒黄泉。曲尽人散,曲中所唱之人,又有谁逃出这宿命的安排
真不知道该说什么好 《红楼梦》实是梦一场,噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实是有理 :” 月圆则亏,水满则溢。 ” 世上无事可 ” 永保无虞 ” 。就像这朝朝代代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,汉,三国,晋,南北朝,隋 …… 无一幸免。身边的小事亦是如此,一生中总有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味 …… 有人时常觉得人生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐
若纨绔子弟只知玩乐,终老一生,死前才去遗憾, ” 人生何其短,吾还碌碌无为终老此生。 ” 家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说, ” 因曾度此落魄生活,故吾此生没有白活。 ”
现在才发现,看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚,也不是茫然,而是前所未有的平静,心的平静。这才深刻体会 ” 心如止水 ” 的感觉。
第三篇:《诗经》读后感 5000 字
自由的 “ 风 ”
—— 读《诗经》有感
《诗经》,这部中国最早的诗歌总集,是古代先人们智慧的结晶,它虽然包括《风》、《雅》、《颂》三个部分,我确独爱《风》。《风》即民风,记述的都是基层人民最真实的想法和朴实的追求。,或是对爱情和生活的向往,或是对身边一件小事的记录,有祝贺新婚,有庆祝生子,述说着各地不同的风土人情,诗句读起来朗朗上口,所要表达的思想也大胆直白。
从小就听过 “ 执子之手 , 与子偕老 ” ,也听过 “ 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑 ” 却不知这些句子都出自《诗经》。从小学到大学学过很多唐诗宋诗,虽也很是喜欢,但当读过《诗经》里的诗句后,都远不及对《诗经》的喜爱,比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗,诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角,满是技巧,仪态万千 ; 诗经则是古朴的石阶,苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的,诚恳的歌颂祖先功德,诚恳的拜求风调雨顺,诚恳的去想喜欢的姑娘。风,雅,颂,随便抄起一段,寥寥数字,却又是那么的读不胜读,美不胜收。《诗经》现存诗歌 305 篇,包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章,如此大的事间跨度间确仅有这些诗句留下,实是憾事,但从另一方面想,《诗经》都是对民间生活的描述,能有流传下来并整理成集也是很不容易的了。都说《诗经》是通俗的,确实,虽有些生僻的文字,但当这些字弄清楚后,整篇诗句所要表达的意思也就十分明了了,不会像后来的诗词那样,将自己的情感借助其他的事物很隐晦暗喻出来,让人要几经推敲才能晓得作者想要表达的是什么,而《诗经》却不是,虽然同样是借助其他事物来表达,意思确很清楚,喜欢就是喜欢,比起其他古文,它更接近白话的程度。爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容 , 在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。
比如:《桃夭》
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
是说,女子出嫁,出嫁的女子样貌很好看,就像盛开的桃花一样,很开心嫁做人妇,其后也会像桃花一样为夫家开枝散叶。读着诗句就仿若看见那位明眸皓齿的姑娘,披着嫁衣,含羞带笑的等着出嫁,并对自己以后的生活充满美好的希望。
还有《关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
大意是雎鸠鸟两两相对的在水中的小岛上鸣叫,善良美丽的女子是男子理想的配偶。参差不齐的荇菜在水底随着水流摆动,朝思暮想的想要追求那个采菜的姑娘,去追求,确未能如愿,就日夜牵挂,漫漫长夜,翻来覆去睡不着;对着左来右去的采摘荇菜的姑娘,弹琴鼓瑟向其表示友好,对着挑选荇菜的姑娘,以钟鼓之乐来讨她欢心。小伙子为了追求自己喜欢的姑娘,辗转难眠,想尽办法去取悦姑娘,如此淳朴的民风,实在是让人无法不喜欢,而在诗经中,这样的诗句还有很多, “ 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。 ” 大意为 “ 你的衣
领色青青,时时萦绕在我心。纵然我没去找你,怎么不给我音讯?你的佩玉色青青,我的思念永不停。即使我没去找你,你怎么不来扫我兴?走来走去多少趟,久久等在城楼上。一天没见你的面,好像隔了三月长。 ” 如此优美的旋律,让人沉醉,真是诗不醉人人自醉!这首《子衿》大胆直接的倾诉了女子思念爱人的焦躁心情,是多么纯粹的情感啊!在某种程度上是人性的直白,如此酣畅淋漓,让人连连惊叹!读来,我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城楼上美目顾盼却不见良人的那份失望与落寞,不由心生疼痛,只想说一句愿天下有情人终成眷属。
《诗经》的 “ 风 ” 不仅有对爱情的大胆追求,也有在在丈夫离家后对丈夫的思念和担忧,
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。
陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。
陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
陟彼砠矣,我马瘏矣。我仆痡矣,云何吁矣!
采着卷耳的妇人,时刻为远行的丈夫担忧,而远行的丈夫,也确实是人疲马乏。
殷其雷,在南山之阳。何斯违斯?莫敢或遑。振振君子,归哉归哉!
殷其雷,在南山之侧。何斯违斯?莫敢遑息。振振君子,归哉归哉!
殷其雷,在南山之下。何斯违斯?莫敢遑处。振振君子,归哉归哉!
听见雷声震动,而思念远行在外的君子,而且关切这至,时时感念无暇休息,因而内心情感的其望君子回家。诗从雷声振动写起,正是内心情感的其振效应,自然而贴切。而雷声响处不定,或在南,或在侧,或在下,下正是思妇心情的思念君子居处不定,反复咏叹无暇,感念君子的辛劳,这样的心情,不见思念,却更深更切,也更含蓄。
在《诗经》的记述中也不全都是美好的向往和祝福,在那个时代,虽然有些男女勇于追求自己的幸福,挣脱礼教和家长制的束缚。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的女子形象,情变程度有别,痛苦感受不同,有的获得了幸福,而有的却在婚后不久,被丈夫逐渐冷落抛弃;《卫风 · 氓》氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!它通过一位弃妇的自述,最初男子借着交易来谈婚事,走时还依依不舍,并说问好吉日,秋天就来迎娶,然而娶到家后不久,女子虽过的清苦,但也是不辞辛劳,而丈夫却开始动辄打骂,女子以自身的经历劝解他人,不要对男人太痴情,男人迷恋你,可能只是一时的,;很容易就放弃了,而女子痴恋男子后,想解脱就不那么顺利了。表达了她悔恨的心情与决绝的态度,深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。
《中谷有蓷》中谷有蓷,暵其乾矣。有女仳离,慨其叹矣。慨其叹矣,遇人之艰难矣。中谷有蓷,暵其修矣。有女仳离,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不淑矣。中谷有蓷,暵其湿矣。有女仳离,啜其泣矣。啜其泣矣,何嗟及矣。描写灾害年间一位遭受遗弃的妇女不幸遭遇,抒发了女子的悲伤和哀怨。诗以山谷中干枯的益母草起兴,既写出了环境的贫瘠孤寂,暗示着弃妇面临的生活遭遇和灾荒的恶劣环境,又象征了女子的憔悴。诗写她的叹息、哭泣,根本的原因在于生活中遇到的那个不善的人造成的分离。可是,她无可奈何,只有伤自悼,尽管毫无作用。
读过《诗经》才发现,虽流传下来的诗句不多,确林林总总的包括了社会生活的方方面
面,有 “ 求之不得,寤寐思服 ” 的爱情追求,有 “ 死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老 ” 的相守誓言,也有 “ 虽速我讼,亦不女从 ” 的女子的大胆反叛,这些都是抒发情感的诗句,然而《诗经》还有很大一部分记录风土民俗,单纯记事的文段。
《采蘋》于以采蘋?南涧之滨。于以采蘋?于彼行潦。于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维錡及釜。于以奠之?宗室牅下。谁其尸之?有齐季女。本诗描述女子采摘浮萍、水藻,置办祭祀祖先,真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。《礼记昏义》记载,女子出嫁前三个月,须在宗室受教育: “ 教成之祭,牲用鱼,芼之以蘋藻,所以妇顺也 ” 。诗直叙其事的过程,从采摘、煮,最后点明祭祀的人物,使我们得以清楚认识一种礼俗。
《北风》北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。其虚其邪,既亟只且。北风其喈,雨雪其霏。惠而好我,携手同归。其虚其邪,既亟只且。莫赤匪狐,莫黑菲乌。惠而好我,携手同车。其虚其邪,既亟只且。
本诗抒写人们的在危急的政局下,纷纷号召逃亡,表达发对残酷的暴正反的不堪忍受。《诗序》说: “ 卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。 ” 诗以恶劣的自然气候象征政局的暴虐,以狐狸、乌鸦比当政者,狐狸以赤,正如烈火,乌鸦以黑,正如黑暗。形象而又鲜明,既写出了时局的危急,双写出了造成这种局面的原因。后四句的反复,加深了主题,强化了情感,还能犹豫不决吗?时局已是如此的危急!有着十分强烈的感染力。
《诗经》是属于社会下层人民的,它不会像有些诗句那样一味的为当朝执政者歌功颂德,而是为处于社会最底层的人民呐喊,对于真正贤明的君主同样不吝于称赞,对于奢侈浪费的贵族勇于批判。
《硕鼠》 “ 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爱得我所。硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爱得我直。硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号。 ” 这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。农民负担重,无法忍受,因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆,并以大家所憎恶的 “ 大老鼠 ” 比喻他们,十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质其中重章叠句式的表达,正是一主题的反复申诉,增强了情感的表达,末尾一句 “ 谁之永号 ” 的反问。更把农民脱离剥削者的心中的向往表现淋漓尽致,发誓要离开这些剥削成性的寄生虫,去寻找没有剥削的理想 “ 乐土 ” 。正如当今之人遇有不得志时也要寻找自己的 “ 世外桃源 ” 一样。
《何彼穠矣》何彼穠矣,唐棣之华。曷不肃雍,王姬之车。何彼穠矣,华如桃李。平王之孙,齐候之子。其钓维何?维丝伊缗。齐候之子,平王之孙。本诗描写王姬嫁与齐候之子,车驾的盛大德行的不谐,以钓鱼作比或者正在讽刺,郑玄说因为 “ 钓者有求于彼。 ” 尽管他说是善道相求,而被钓之 “ 鱼 ” 岂是如愿以偿吗?顾炎武就解释: “ 且其诗刺诗也。以王姬徒有容色之盛,而无肃雍这德,何以使化之,故曰何何彼穠矣。 ” 而王姬下嫁, “ 以树援于强大之齐,寻盟府之坠言,继婚姻之夙好 ” (《日知录》卷三)这乃是为了政治的原因,这必然是一方针对一方的需要,而王姬本人又怎能和顺呢?我们真要佩服诗人如微风观察了。
《诗经》最早由孔子收集成书,此说法还是可信的,后《诗经》被列为《六书》之首,这些儒家经典,每每总给人以深奥难懂的感觉,有人戏称《诗经》对于孔子来说就像是周杰伦的《双节棍》,是通俗的流行歌曲,,读完《诗经》我也有同感,我实在是很难将《诗经》与那拗口而深奥的《春秋》等书联系起来。
《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富,它包括天文地理,政治经济,祭祀典礼,战争徭役,定都建国等等,其信息量之大,文献价值之高,令人惊叹。我觉得可以这样说,一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情,是当时社会生活的多方位、多角度的反映,其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的。诗经很大部分歌唱的是百姓的平常生活,展现了一平淡出惊奇的艺术价值和写作方向,它可以称赞一位
猎人的技艺高超,可以称赞一个女人长得漂亮,也可以描述一个普通百姓家的婚丧嫁娶,写一对恋人的悲欢离合。《诗经》之所以能流传至今,深得人们,特别是文学爱好者的喜爱,其重要原因就是它所表达的都是当时人民最真实最纯粹的情感,其中的诗词大多直接朴实,没有一点的刻意修饰,于质朴中透露出深刻。用质朴的灵魂冲击吟诵者那心中的纯净之窗,使人产生共鸣。
第四篇:围城读后感 5000 字
围城读后感 5000 字在学完《窗》这篇课文后,钱钟书先生幽默风趣的语言深深地吸引了我,所以我又读了他的唯一的一本长篇小说《围城》,围城读后感 5000 字。在《围城》的重印前记中,钱钟书提到自己有些另一本小说《百合心》,但因为手稿的丢失他就没再写了。他认为《围城》写得不够好,如果《百合心》写成了,那一定会比《围城》要好。在我看来,《围城》里的文字细腻,对人物的心理描写刻画得极为到位,而且我觉得《围城》里最精彩的要数那些妙趣横生的比喻。这些比喻很特别却又富有生活气息,这其中也充满了讽刺。
刚开始读的时候我并不理解为什么小说要叫 “ 围城 ” ,因为开始的一、二章,包括第三章的上半部分都没有提到 “ 围城 ” 。作者是在赵辛楣安排的一场饭局中,很巧妙的由诸慎明谈到自己与罗素的交往,赵辛楣祝贺诸慎明可以娶到一位好太太,但是却被学哲学的方鸿渐一口否定:哲学家从来没有娶到过好太太,罗素也离了好几次婚,这样引出了英国人的一句话:
“ 结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来 ; 所以结而离,离而结,没有了局。 ”
而这句话在法国的比喻就成了城堡,这便是 “ 围城 ” 。纵观整本小说,作者都围绕这方鸿渐的爱情经历来写,但又不类似于《飘》、《傲慢与偏见》的著名的外国爱情小说。《围城》不仅仅是一本爱情小说,它更多的是融入了作者对人生的思考。
读完《围城》花了我不少的时间,因为我读它的时候不像读其他的书那样一目十行。《包法利夫人》虽说是经典之作,也对这个社会有着不满与讽刺,但读起来篇目过长,容易让人失了兴趣。福楼拜的语言再优美,用词再精确,在我看来却不及钱钟书一个生动的比喻,在充满讽刺之余可以令人开怀大笑。《围城》可以说是新时代的《儒林外史》,再加上幽默的语言,令我忍不住要细细品味,咀嚼其中的深意。围城中的每个人物都是社会形象的代表,每一个人物都是特殊的一派,但在当时的背景看来却又属司空见惯。下面就是我提取的书中一部分关键人物的点评:
方鸿渐
作者以两个亲戚的形象为原型:一个志大才疏,常满腹牢骚 ; 一个狂妄自大,常自吹自唱。在此基础上再加上自己的经历,构造了小说的主人公方鸿渐。但有趣的事,作者的经历由于方鸿渐的经历大不相同:同是留学,但方鸿渐却是在国外聊以度日,最后弄了个假文凭,回国后还要被人嘲笑 ; 回到上海后,未婚妻已经去世了,要住在岳父家里,在岳父的银行谋事,寄人篱下 ; 爱情来了,但去得也像来时那样迅速,仿佛一切都只是一场梦 ; 偶然中和辛楣成了患难之交,到了三闾大学后却又要分道扬镳 ; 难得的婚姻在回到上海又有遭遇失败,一切都好像没有了终点。
对于方鸿渐而言,经历过的苦与累,别人对他的嘲讽与怠慢,都磨光了他刚留学归来时的才气。在与唐小姐还没有开始便结束的恋爱中,鸿渐受尽了失恋的折磨,同时也让他看清了周经理两夫妻的小人之心:一边说着鸿渐是个不可多得的好女婿,若是将来鸿渐结婚了,一定要让那女孩做自己的干女儿,在知道鸿渐恋爱后,对鸿渐的态度却变得越来越差,似乎鸿渐对不住他们已死的女儿。如此态度上的变化,难怪最后会闹翻。当鸿渐收到三闾大学的电报后,即准备动身到三闾大学任职教授,路上与赵辛楣成了莫逆之交,揭示了他人生中的另一半 —— 孙柔嘉。即使在三闾大学的生活并不愉快,也在那里与辛楣分道扬镳,最后回到上海更是受尽了气,与柔嘉的婚姻生活也不尽人意,但这就是围城,一切都在重复着,没有结束的一天。
对于方鸿渐,我佩服他的才气,小说的上半部分中充分显露了他的口才和余人打交道时的圆滑。后来的生活遭遇使他受尽委屈,本应是左右逢源的留洋学生,却被生活逼的脾气暴躁,也已收回了自己的婚姻与事业,令人可悲可叹。
苏文执
苏小姐可以说是一位巾帼英雄,若是说鸿渐的学位是可以乱真金的黄铜,那么苏小姐的学位就是 24k 的足金。无论是修养还是学识,这位苏小姐在小说的前半部分都代表了男人心目中理想的形象,有学问,家世好,人长得也漂亮,就是年纪大了点。
苏小姐喜欢鸿渐,这从一开始就表现出来了。她不喜欢看见鸿渐老是和同船的鲍小姐在一起,在鸿渐与鲍小姐在一起时她对鸿渐是冷淡的,等到鲍小姐在香港一下船,她便与鸿渐变得友好,事事为鸿渐着想。小说中有这样一段描写:
“ 明天,他替苏小姐搬帆布椅子,有了些力,衬衫上迸脱两个钮子,苏小姐笑他‘小胖子’叫他回头把衬衫换下来交给他顶钮子。 ”
回到上海后两人便分道扬镳,过了好久才再次来往。当鸿渐主动去拜访苏小姐的时候,苏小姐对她的态度异常冷淡,那一次鸿渐碰到了苏小姐当时的未婚夫赵辛楣。苏小姐在辛楣面前说鸿渐的好话,惹得辛楣嫉妒,从此两人便结下了梁子。鸿渐也在那里认识了苏小姐的表妹 —— 唐晓芙,这个令他爱的痛苦的女人。后来的一段日子里,苏小姐与鸿渐的来往愈来愈频繁,终于有一天,苏小姐向鸿渐表明了爱意。鸿渐当时傻了眼,好久才恢复过来。隔天他在寄去的信里表明了决绝之意。苏小姐心灰意冷,与曹元朗结了婚。一年后,他们在香港再次相遇,苏小姐已变成了势利之人。
苏小姐纵使学位高,家世好,但她身上却有女人普遍拥有的嫉妒心理。在她与鸿渐来往时,她也千方百计阻止自己的表妹与鸿渐见面。在鸿渐向她表明自己已经心有所属时,她又到晓芙那里抹黑鸿渐,最终致使两人的恋情告终。加了一个自己不喜欢的人,在一个充斥着名利的世界中生存,使她变得势利,也看不起人。
苏文执也是可怜,自己的人生在她的嫉妒心和欲望的驱使下扭曲变形,也不只是活该还是可悲。
周经理夫妇
方鸿渐的留学费用是周经理夫妇资助的,留洋回国后也是住在他们家,工作也是安排在他们家的银行当一名小职员。周家可以说是对鸿渐这个没过门的女婿安排好了一切,而鸿渐则住在他们家顺便辅导未婚妻的弟弟的功课。
在留洋期间,鸿渐曾经写信要推掉父亲帮他准备的婚事,结果却被父亲一口回绝。不了自己的未婚妻却过世了,自己回到上海后便去周家拜访,周家的人喜欢她,便为他安排好了一切。周太太告诉鸿渐,以后他的妻子一定要做她的干女儿,这样鸿渐还会是她的女婿。话说得好,可是鸿渐在周家的生活却并不如意,他指导小舅子的功课,但是也受尽了小舅子的气,读后感《围城读后感 5000 字》。 另一方面,周太太总认为自己是长辈,有责任从鸿渐的嘴里套出些什么,惹得方鸿渐避着她不见面。
虽说鸿渐未来的妻子要作舟太太的干女儿,但干的终究是不如亲的,在周太太知道鸿渐有喜欢的人后,说话变得刻薄,处处针对鸿渐,似乎鸿渐有负于她的女儿。再加上周先生,用现代人的话说就是个妻管严,事事顺从周太太。在周先生与周太太双重压力下,而且这时鸿渐又收到三闾大学寄来的电报,聘他做教授,一气之下他辞了职,离开了周家。事后周家人又反悔了,但一切都无法挽回了。
周家人这种类型的人普遍存在于各个时代,一气之下犯下了大错,事后又后悔不已,正是这类人的特征。虽说周家的人将鸿渐逼走不是大错,但是这种举动也不免伤了两家人的和气,可是这世界上没有后悔药。
赵辛楣
赵辛楣小说中的重点人物,他开始视方鸿渐为情敌,后来苏文执嫁给草原浪,他又和鸿渐变成了兄弟。赵辛楣学政治出身,到美国留学过,见识、家世都比方鸿渐要好。方鸿渐在
三闾大学的教授职位就是赵辛楣托校长高松年给的。而当他在三闾大学受了气,决定离开三闾到 ** 谋事时,他的能耐再一次显露出来,他的人脉广,到哪里都很吃香,这也是方鸿渐所羡慕不来的。
赵辛楣刚开始时喜欢苏小姐的,但后来他认清了自己并不爱她,在她结婚的时候也就没那么心灰意冷了。他和方鸿渐还有孙小姐、李梅亭、陆尔谦一行五人,同去三闾大学任职。一路上困难重重,赵辛楣依然冷静应对。说实在的,我很欣赏他,因为他有主见,不像方鸿渐的鲁莽,也没有同路的李梅亭的奸诈与吝啬。
可惜,在方孙二人回到上海后,他很少回方鸿渐的信,似乎这段经过了困难重重的旅途所构建起来的友情并不怎么牢固。我顿悟,世界上本来就少有真心的朋友,再加上小说的背景是在十九世纪三十年代的中国,友情在大,也抵不过金钱的诱 - 惑,生死面前,难道还有情义可说吗 ? 如果有,也早被军队的马蹄踏平了,被日本鬼子的刺刀刺穿了。亏得方鸿渐到最后还把希望寄托在那长久以来只有一封信寄来的赵辛楣身上,还有类似的想法: “ 旧历年可以在 ** 过 ” 、 “ 似乎一切会有办法 ” 。对于方赵二人的友情,我觉得更想买回来的东西,过了保质期,也许东西还能用,但功效却大不如以前。
高松年
高松年是三闾大学的校长,是一位科学家,专长是生物学。他自以为有很高的学识,满腹的经纶,却闹出了不少笑话。在他到三闾大学任校长前,他的朋友为他饯行,他的朋友觉得学校要出名,就必须要有出名的教授。对于这一个观点,高校长并不同意,他说:
“ 名教授当然很好,可是因为他的名望,学校沾着他的光,他并不倚仗学校里的地位。他有架子,有脾气,他不会全副精神为学校服务,更不会绝对服从当局的指挥。万一她闹别扭,你不容易找替人,学生又要借题目麻烦。我以为学校不但造就学生,并且应该造就教授。找一批没有名望的人来,他们要借学校的广,他们要靠学校才有地位,而学校并非非有他们不可,这种人才真能够跟学校合为一体,真肯出力为公家做事。 ”
本来只是信口胡扯,但是在朋友的恭维之下,他就把这番话当成了办学的理念。如此令人啼笑皆非的话,实在不敢相信是由一位大学校长,一位科学家所提出来。胡扯变成了真理,也实在是幽默与讽刺。
在为人方面,高松年就是说一套做一套的典型代表。李梅亭是他多年的同事,他答应了让李梅亭作系主任,可是到最后也只能做个普通的教授 ; 再者,他发电报时说让鸿渐佐教授,到了三闾大学鸿渐也只能做个副教授。这两件事都说明了高松年的这个特点。高松年这个人心思慎密,但是和蔼的校长形象最终还是被人撕毁,小说中虽没有名讲,但从高校长的行动上可以看出,他喜欢汪太太,而且觊觎汪太太的美色。他办大学搞得一塌糊涂,汪教授辞职了,鸿渐夫妻被他逼走了,赵辛楣也走了。可谓失败,但这都是他一手造成的。
孙柔嘉
在长途旅行中,辛楣曾经跟鸿渐说过,结了婚再旅行不如旅行完再结婚,因为旅途中的相处最能看出另一半是否适合自己。这不是没有道理,但是这件事在鸿渐和孙小姐身上却不能很好地实现。经过了旅途,他们对对方都有了一定的了解,也不讨厌对方,但讽刺的是,他们的婚姻应该是以失败告终的 ( 书中作者并没有明说 ) 。
柔嘉长得不如唐小姐,也不如苏小姐,但鸿渐最终选择的却是她。她没有很好的家世,在方家人面前并没有留下很好的印象,也不能讨方家人的欢心,可以说不是一个理想的媳妇。她是一个大学生,有自己的主见,对鸿渐不会毕恭毕敬,这也许就是他们经常吵架的原因。
作为一个女人,生在重男轻女的家庭里,父母对她的态度冷落,只有姑母真心对她好,而她也是那个家庭里姑母唯一的追随者,这也难怪她会事事向姑母报告,事事听姑母的安排。
柔嘉与鸿渐之间,我读不懂他们之间的爱情,似乎并不存在什么爱情,只是两个人在一个特殊的情况下走在一起罢了。柔嘉愿意为了鸿渐而放弃在三闾大学的工作,是她为鸿渐着想的表现 ; 但鸿渐对柔嘉,我觉得没有了当时对唐小姐的感觉。无论是结婚前还是结婚后的两人,都在吵架中度日。婚前的都是围绕着辛楣对鸿渐的影响以及身边发生的事情,浑厚就是互相攻击双方的家庭。鸿渐觉得孙家人看不起他,把对孙家人和自己家里人的气都发在柔嘉身上 ; 柔嘉觉得方家的人处处针对她,重重压力下,又要忍受鸿渐对她的冷嘲热讽,只好发泄出来。
两人的婚姻不知可否算一个悲剧,意外的开始,意料之内的结束。我觉得造成这样的婚姻悲剧的因素中,双方的家庭给他们施加的压力占了很大的一部分。如果鸿渐不受气,他也不会拿柔嘉当出气筒,不会引起柔嘉的反感 ; 如果柔嘉的姑妈不是一味的看不起方鸿间,恨铁不成钢,也不会让柔嘉对鸿渐施加压力。但世界上没有那么多的如果,故事的背景是在日寇横行无忌的中国,那时纵使已经有很多学生外出留洋,但老一辈人的脑海里依然有着坚实的封建思想,自由婚姻的思想也被人所排斥。而柔嘉的姑妈,是一位留美的博士,美国的民 - 主、平等的思想对她有着深刻的影响,而她的想法也影响着柔嘉。方鸿渐不希望事事靠姑妈,孙柔嘉不希望方家人打扰他们的生活,这本身就不可能会发生,所以两人的婚姻也只能以失败告终。
唐晓芙
唐小姐被人认为是一个美丽的梦。她不被卷入任何带有讽刺意味的事件中,在小说中她也只是出现了很短的篇幅,但是她所代表的与书中的其他人物不同。不只是为什么,作者令她与围城中的人不同。对此,有人认为她代表的是作者一个美好的梦,所以作者不忍让这个梦破灭。
方鸿渐爱她,但是却错过了她。唐小姐美丽、直率,是一个好女孩,她也喜欢鸿间。这从她收到鸿渐退回给他的信后,哭的梨花带雨就可以看出来。在这围城中,每个人都是可笑的,唯独唐小姐没有给人这种感觉,所以才会说她是一个美丽的梦。
如果细读《围城》,就会发现每个人物都有可圈可点的地方,每一个人物都是有趣的。在这围城里,一切都不会了结,书中的最后一句说了:
“ 这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤,深于一切言语,一切啼笑。 ”
这本书继承了《儒林外史》,但是在幽默的讽刺上,《围城》却远远的超过了《儒林外史》。而且我觉得这本书真正吸引人的地方,就是书中的比喻,那时无论读多少次都不会觉得乏味,每一次都给人眼前一新的感觉。也许有人会说钱钟书的一生只写了《围城》这本小说,可惜了他的才华。但我认为,好书,只要一本就够了。
第五篇:童年读后感 5000 字
童年读后感 5000 字每个人都有童年,并且每个人的童年是不同的,但是,我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗 ? 不,我们没有,我们在家里是独生子,是父母亲的掌上明珠,童年读后感 5000 字。高尔基的童年没有我们幸福,家庭也没有我们美满。
高尔基从 7 岁起就没有了爸爸,跟着妈妈和年迈的奶奶生活,别的小孩都有新衣服,就他没有,他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而,他没有埋怨妈妈,而是更努力得读书,准备孝敬辛苦的妈妈。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事,中间还夹着一点点的苦涩,还夹着做人的道理:
高尔基在这样艰苦的环境下也能成才,真让我佩服。
高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上,老师出了一个题目考在班上的同学,题目是: “1+2+3+4+……+100=?” 这可为难了很多同学,他们一个个都很着急,只有高尔基算出来了,等于 5050 。从此,老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们,而是觉得他很有数学天赋。
我们要向高尔基学习,孔子说得好: “ 见贤思其焉。 ” 高尔基的童年是那么的悲惨 , 和他比起来 , 我可是幸福多了 .
我出生在一个依山傍水的美好的地方 , 父母无微不至的呵护 , 亲人亲切无比的疼爱 , 伙伴们天真无邪的友爱 , 使欢乐的音符时时洒落在我的身边 . 在竹林里嬉戏 , 去山上采蘑菇 , 入溪水抓螃蟹 , 追蝴蝶 , 闻花香 , 追蚱蜢 , 我的童年就是这样无忧无虑开始的 .
拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子 , 大篮子却总是撞到我的脚后跟 . 两条小辫儿上下欢快地跳动着 , 白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞 . 湛蓝湛蓝的天空 , 万里无云 , 微风挑逗着衣襟 , 篮中的麦穗已有大半 . 童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的 .
走进了书香四溢的校园 , 也成了一个莘莘学子 . 充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了 . 老师热心地传授我们知识 , 同学们互相探讨 , 我们像一棵棵小树苗 , 在接受春风雨露的滋润 -- 吸取更多更好的知识 , 茁壮成长 . 在这知识的海洋中 , 我结束了快乐的童年 , 开始走向成熟 .
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中 , 这里没有抽人的鞭子 , 没有殴打的拳脚 , 没有仇恨 , 没有贪婪 , 没有乖戾 , 更没有层出不穷的暴行和丑事 . 这里的人是善良 , 纯洁 , 乐观的 , 因而我的童年是充满了幸福和快乐的 .
所以,我们更要珍惜如今美满、幸福的生活,读后感《童年读后感 5000 字》。 我们要抓住童年的尾巴,努力学习,千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境,这样美好的童年生活,我们再不好好学习,那就太对不起父母了。
如今,眼看童年就要走了,迎来的是充满活力的少年,让我们珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就会离我们远去,抓住童年最后的时光,留下我们对童年最美好的印象吧 !
主要内容
第一章
的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心,是千千万万俄罗斯女性的优秀代表,对 “ 我 ” 的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品,塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的 “ 我 ” 见面时的第一次 “ 对话 “ 生动活泼,风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基,以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为,真实而生动地描写、反映当时的客观现实,深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动,非常口语化,非常适合人物的口吻和当时的语言环境 ; 情节画龙点睛,人物栩栩如生。不仅本章,而且全部《童年》,具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容:一、 “ 外祖母的出现 ”; 二、 “ 父亲的去世和弟弟的降生 ”; 三、 “ 父亲的安葬 ”; 四、 “ 伏尔加河上的风光 ” 。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链,而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。
第二章
可以分三大块,也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为: “ 兄弟斗殴 ” 、 “ 凶残的外祖父 ” 、 “ 外祖父来病床看我 ” 。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看 “ 我 ” 的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙 “ 我 ” 识字和讲人生哲理以后。
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读后感优秀范文7 《幻城》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会
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《幻城》读后感 ( 精选多篇 )
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第一篇:《幻城》读后感第二篇:幻城读后感第三篇:幻城读后感第四篇:《幻城》读后感第五篇:幻城读后感更多相关范文
正文第一篇:《幻城》读后感我很诧异与我的这一位同龄人。郭敬明在青年的不是童话的幻城故事中,不断的编织着
易逝的梦唤起了我们的爱。一个个从满了生死离别所持续的爱的梦幻都破碎了,是谁撕破的?
强者的力量可以创造这个世界,可维护这个世界却需要不尽的弱者的力量。这是一个不是强者的世界,尽管强者的力量已经强到极大,这个世界就是执掌于她们手中的游戏,她所桌的只是向着她想看到的方向进行。如是而已。这个强者就叫颜渊。她就像上帝,能给人以及托希望的神灵,是没有爱,也没有不爱,所做一切既不为什末,也是为了一切。
弱者就是卡索和樱空释疑给予他们有关的人。樱空释是比卡索强许多的人。他的头发很常,以及他的灵力都比它的哥哥要高。樱空释是爱他的哥哥的,不只是因为他是弟弟,也不只是因为他感到了哥哥的爱。樱空是只是源于一片雪花和一朵樱花除了哥哥他是没有爱的人没有一切爱的理由。父亲只爱哥哥,母亲不知道给了他什末,他是坚强的爱着他的哥哥卡索。卡索是一个幸福的人。他爱人,人也爱他。他可以有一切的理由去爱,也有一切的理由被人去爱,虽然他和樱空释一样的是王子。卡索是一个软弱的主。当他坚强的时候,用兵剑结束了樱空释的生命,他不是一个好哥哥。樱空是释一个坚强的人,爱他的哥哥到死,他的哥哥却不理解。当哥哥知道了他的最后一个梦,他才懂得,弟弟的一切都只是为了他的。他发疯的要去复活他的弟弟。可最后,爱他的人一个个留下梦幻的泡沫之后,他却为他所爱的人独自去死了。因为在他眼里根本就没有理由去再见到他弟弟。。
爱的软弱,不管当他当王子的时候对对他所爱的女孩子,还是当了王以后对所有的朋友,对已逝的女孩子和弟弟。
强者的游戏不容被打断。卡索的梦已经却永远的绝望了,也许这是最好的结局。命运的轨道是上帝安排好了的,寄以最大的希望却收获最大的失望,神灵是输了还是赢了,颜渊算计是得逞了。
留下了一段不能复活的爱,和又一个寄以生的希望的兄弟会流泪一辈子期盼一个不能在被从来的爱。
既然樱空释只是一个由樱花瓣被神灵幻化的人,那卡索有是怎样的被其他花瓣所异化的人,幻城还没有结束,还有未完的梦。爱却已经结束却留下不能已的爱,让我们去真爱一些,现实中没有幻城,我们也不能不等待身边的爱 .
第二篇:幻城读后感《幻城》读后感
那些冰雪的王爵们,站立在旷世的原野上,冰雪在他们肩膀上累积出漫长的悲凉。那些爱恨,那些命运里沉重的叹息,都被白光凝聚在零下的苍雪里。(郭敬明)
—— 题记
我读《幻城》是不止一遍的。第一次读的时候分了两天,头个晚上刚好看到西方护法的那段,个人觉得很是恐怖,晚上竟是噩梦而没有睡好。看柯南都没让我这么恐惧过,可见作者的描写是多么的真实。第一遍看下来,我哭得很疯狂。内心就这样被故事里的那种对自由的向往和沉重的爱所打动。我自认为自己并不是一个容易动情的人,可是那次却被这个奇幻的故事给深深地感动了
有人说,《幻城》是个悲剧,因为最终所有的人都死了。有人说,小四(郭敬明)是妖孽,总不给主角们一个好结局。而我想说,《幻城》中的那些人都是幸福的,为了自己所爱的人而死都是值得的,这也是一个人一生最高的追求吧,为爱而死,死而无憾。不完美的结局虽然残忍,但也因此显得更加真实。
幻城是神秘的。火族和冰族,火焰之城与幻雪帝国。幻雪帝国的长子卡索在一场冰火圣战中失去了众多亲人,之后成为了幻雪帝国的王。但他内心却渴望着自由。于是最爱他的弟弟樱空释在逃亡途中偷学了火族的高深灵力以便超过卡索而当上王。为了使哥哥得到自由,樱空释不惜犯下种种罪恶,最终死在卡索的怀中。没有一丝怨恨的他将自己的灵力全部给了自己爱了一辈子的哥哥。人鱼族的岚裳,卡索的未婚妻,在被樱空释侮辱后自尽。梨落,血统不纯正的巫师,卡索最爱之人,却不能和他在一起,一生被囚禁在深海之中。樱空释死后,卡索才知道弟弟为他付出了那么多。卡索在幻雪帝国灵力高强的高手的帮助下,前往幻雪神山寻找不可战胜的渊祭以求隐莲让樱空释、梨落和岚裳复活。在幻雪神山里,他们只有经过东南西北四大护法的领地才能到达渊祭所在的地方。而每一个护法背后都有一个感人涕下的故事。最终,卡索一行人在经历了种种困苦与互相猜忌后,找到了渊祭并得到了隐莲,救活了弟弟,梨落和岚裳。他们都变成了前世最想成为的人,但只有见到卡索,才能恢复前世的记忆。互换身份的剪瞳(梨落)和离镜(岚裳);成为火族王子的罹天烬,攻破了幻雪帝国,但最后,却来不及阻止以身殉国的卡索。
一切都是那么地合情合理的:梨落希望拥有纯正血统,成为王的妻;岚裳希望成为王所爱的人,带给王更多的温暖;樱空释希望能够攻破幻雪帝国,让哥哥自由地飞翔。
在世的剪瞳和离镜是忧伤的,她们被所爱的人弄错了姓名;在世的剪瞳和离镜是满足的,能够陪伴在所爱之人的左右。为了他,奔赴战场,惨死在罹天烬的手下,她们心甘情愿。 “ 王,请您坚强地活下去,因为在这个世界上,有人等着与你重逢,您的身上,有他们全部的记忆。 ” 这是她们共同的愿望,为着所爱的王。当剪瞳听到卡索叫着自己 “ 梨落 ” 时,她感叹:王,我是岚裳啊,前世为你自尽的岚裳啊。她是忧伤的。当离镜听着卡索叫着 “ 岚赏 ” 时,她潸然泪下,她是忧伤的。剪瞳拥有她所想要的超凡灵力,为王释梦,但她却不能拥有王的爱;离镜只能为王掌灯,对那些繁琐的国事却无能为力,有得必有失,对于自己所得的,她们都已知足。她们都没有道明自己的身份,因为,能陪着王,就够了。抛弃了忧伤,心甘情愿地付出,仅仅是因为爱。
让人心碎的幻雪帝国的二皇子,卡索的弟弟:樱空释。明亮单纯的笑容,恣意杀人的残忍,不惜一些的疯狂,令人心碎的亲吻。为了卡索的自由,希望自己可以代替卡索成为王;为了哥哥的愿望,即使自己被禁锢在刃雪城。 “ 我一定要给哥哥自由,哪怕牺牲我的一切。所以我要成为国王,然后用我至高无上的权力,给哥哥所有他想要的幸福。泫榻、岚裳,父王赐我的幻影天宫殿,一切在我眼中不过只是云烟,只有卡索的快乐,是我命中的信仰 ? 当
哥哥将剑刺进我的胸膛时,我其实并没有感到多么难过,我只是微微感觉到遗憾,不是为我即将消失的生命,而是因为我最终还是没有给他自由,国王这个位置还会囚禁他的一生。我想告诉他,哥,请你自由的飞翔与蓝天之上吧,就像那些自由的霰雪鸟一样。可是我还没说完,就再也发不出声音了。哥,请你自由的 ?” 释,樱空释,我哭了。第一世,樱空释还是一只霰雪鸟,卡索是因犯禁忌而被囚禁的巫师。霰雪鸟为了巫师的自由,不惜撞死炼泅石上。鲜血在黑黑的岩石上绽放,如同鲜艳的火焰般的红莲。第二世,哥哥卡索用冰箭刺穿樱空释的胸膛,血液落地绽放出朵朵红莲。第三世,樱空释成为火族的皇子,恢复记忆后的他却来不及阻止以身殉国的卡索。无论哪一世,卡索都是樱空释心中唯一的神。为了哥哥,他什么都做得出来,一切源于他对卡索的爱。
爱情,亲情在这部小说中都被描写的淋漓尽致。结局,所有人都死了,让人心碎,让人深思。到底是谁错了,到底是谁的错造成了所有人的死亡。其实,谁都没有错,爱更没有错。只是世事难料,人世变幻无常。那个虚幻的城市,那冰雪皑皑的世界,又何尝不是我们现实的社会啊。那么多猜忌怀疑,恩恩怨怨,阴谋诡计,生离死别,殊不知一切都是自己做的孽,都是自己的猜忌在作怪。好在,现在还有那么多人陪在我们的身边:亲人,朋友 ?? 为了我们的追求而默默地付出着,不求回报。我们并非一无所有,好好珍惜身边的他们吧。卡索未曾珍稀,选择屈服,最终他失去了自己的所爱。但是他们有隐莲,那些死去的挚爱可以重生。而我们没有,逝者永远无法再回到我们的身边,就像那些失去的东西,再也不会回来一样。与其在将来后悔叹息,为何不在此刻好好珍惜?
整本书最后两句话是:哥,有我在的地方,你永远都不会寒冷。哥,请你自由吧!
我也想把这两句话送给你,当然,在追求自由的同时,请别忘记,带上你的爱。
是的,真实的世界就是存在着善恶与美丑,但是,我们应该铭记那些为我们奋不顾身的人们,为他们默默祈祷,为他们祝福。不要无视那些爱你的人,不要使自己最后真的一无所有,否则,这一世的孤独只是你自己的选择,最终,也将由你一个人承受。
第三篇:幻城读后感读《幻城》
我匍匐了 ,微笑着焚烧了 。只为等待与你灰飞烟灭的重逢,因为你的快乐,是我生命里全部的信仰。 —— 《幻城》
哥哥卡索与弟弟樱空释,哥哥星旧与妹妹星轨,月照与妹妹月神 ..... 所有的故事都如此惨烈,如此绝望,让人心痛,让人迷醉。
有人说过,《幻城》里面没有绝对的坏人,所有人都可以让大家流着眼泪原谅的。没错,星轨是,樱空释也是。
卡索,幻雪帝国的王,向往自由。樱空释,幻雪帝国的幼皇子,渴望给予哥哥卡索自由。
第一世,樱空释。还是一只霰雪鸟,卡索是因犯禁忌而囚禁的巫师。霰雪鸟为了巫师的自由,不惜撞死炼泅石上,鲜血在黑黑的岩石上绽放,如同鲜艳的火焰般的红莲。
第二世,哥哥卡索持剑刺入樱空释的胸膛,血液落地绽放出朵朵红莲。
第三世,樱空释看见心中的神死在自己面前,为了不让卡索孤单,毅然选择死亡 ..... “ 在黑色的风吹的日子,在红莲绽放樱花伤逝的日子里,在你抬头低笑的笑容间,在千年万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面,因为我总是意犹未尽地想起你,这是最残酷也是最温柔的囚禁吗? ”
不用多说,这已是卡索杀了弟弟后的真实写照,所以,他才历尽千辛万苦去寻我红莲来使弟弟复活,然后重新快乐的是生活。
这是幻城给我最直接的感动 ; 快乐和自由是人类永恒的向往和追逐,人是简单的。世事复杂多变当我们被工作或学习或爱或恨或诸多缘由和情绪所折磨所困扰时,我们都会在欲望的苦海中挣扎。
整本书最后两句话是 “ 哥,有我在的地方,你永远都不会寒冷。请你 ,自由吧,歌唱 ....” 唯美的语言,唯美的情节,勾画出一幅唯美的画面和一种唯美的爱。
那种唯美的爱,叫做亲情。
高二( 6 )班刘婷婷
第四篇:《幻城》读后感《幻城》读后感
郭敬明的《幻城》,在书店看到过很多次,但我却没有翻开它,那时的我听说过郭敬明,他很年轻。我的妈妈告诉我,只有真正品味过人生,真正生活过的人才会写出好作品。我也这么认为。可每次上网都会看到铺天盖地的 “ 郭敬明 ” ,终于忍不住点开网页,第一眼看到的是两个大大的黑体字 -- 《幻城》。名字好像有魔力似的,幻城,幻城。虚幻之城?梦幻之城?感觉不真实,飘飘渺渺。于是我看下去,几乎是流着泪读完。
读完《幻城》,我的第一感觉是好干净。好干净的文字。我仿佛也看到了,苍蓝色的天空下,有那么一群人,在雪雾森林里,看樱花漫天,让细碎的阳光在身上起舞,宁静地微笑 ?? 但故事毕竟不是童话,现实是残酷的,甜美的是梦,可梦总会醒。卡索,孤寂的王。人与人的隔阂,伙伴间的不信任,为达到目地的不择手段,读着读着,铺天盖地的难过灌满了心房。每个人有不同的追求,每个人有相同的执着;每个人有不同愿望,每个人为愿望的实现付出相同的代价;每个人有不同的心思,每个人有相同的哀伤。而贯穿全文的,是对自由的向往和沉重的爱。
整部小说中我最喜欢的是樱空释,幻雪帝国的二皇子,卡索的弟弟。从刚开始看到的纯洁得透明的释,到残忍地杀害别人的释,到不惜一切的疯狂的释,到嚣张放肆不可一世的释,到最后还笑着将全部献给他最爱的哥哥的释 ?? 我沉默了,什么都不想说什么也说不出,从最开始的喜爱到惊讶到疑惑到愤恨到震撼,释,樱空释,我难过得想哭,可又哭不出来。那么纯洁的孩子,听到哥哥哥说,我这生最热爱的一个是你,另一个是自由。释听到后是多么幸福。哥哥说,释,你就是我的天下。幸福之余释决定要给卡索自由。可是,王会自由吗?不会。于是当父皇将王位传给哥哥,释说,我会比卡索更合适。幻雪帝国里人们灵力的多少是按头发的长短来算的,释的头发比哥哥的长。当然会有反对的人,可释放肆的笑回荡着,我要杀你们,你们又奈我如何?释要王位,不择手段。释可以将所有阻碍的人杀掉,他不在乎,不在乎啊!他要的是王位。为了王位,释可以解犯禁忌,身为冰族皇族而去学习火族法术。卡索心痛地说,释,我没想到你竟然为了王位会变成为这个样子。释说,我有一个心愿,为了它我不牺牲一切。没有人可以阻止我,哥,因为我的头发那么长。确实连卡索的头发都比释短。可是,释说完,卡索的冰剑剌穿了他的胸膛。没有难以置信,没有愤恨,没有后悔。释笑着说,哥,没想到你真的会杀了我。然后释把所有 ( 好 范文网: Www.91exam.org) 灵力毫无保留地传给卡索,释留下了梦境,他说他曾发誓,他一定要给哥哥自由,哪怕牺牲他的一切,所以他代替卡索成为王,用至高无上的权利给哥哥自由。一切都是过眼云烟,只有卡索的快乐是他唯一的信仰。上一世,卡索被囚禁在海巨石上,对一只大鸟说,我想要的只有自由,我想推倒这石头,哪怕跃入海中粉身碎骨也再所不惜。于是,鸟儿悲鸣着撞击着石头,撞开了铁链,囚犯笑着落入海中,鸟撞死在石头上。那只鸟儿是释的前世。我沉默了,红莲代表的是不惜一切的爱。故事中充斥着无奈。卡索爱那个叫作梨落的女孩,梨落也爱卡索。但是,梨落血统不纯,所以他们无法在一起。卡索的父皇很平静地把梨落葬在冰海最深处。理由依就简单,卡索和她相爱,无法留下纯血统的后代,卡索要继王位,梨落就必须死。文章是如此华丽,华丽得不真实,金碧辉煌的大殿,那是镜中花水中月,水晶般的幸福世界,有几人能守住它呢?
卡索没有守住,但他去补救。隐莲,神奇的隐莲,可以复活人,因它复活的人,会成为他生前最想成为的人。隐莲在幻雪神山上,由渊祭和她们四位护法守护着。卡索带着幻雪帝国最优秀的人,闯入了幻雪神山。闯进四位护法的领地,那才是真正的过五关斩六将,其中的艰险令人无法想象。他们为此付出了太多代价。辽溅从小想要超越的目标出现了,但他放弃了对决,而与卡索用一种可称卑鄙的手段取得胜利;星轨为了活着陪她哥哥,不惜背叛昔日的战友。为了守护自己珍爱的人,每人都不断战斗,不断猜疑,然后一个一个不甘地倒下,血染红了白雪。
最终,当只有几个人还能站起来,卡索找到了隐莲,找到了最强的渊祭。渊祭竞是樱空释的母亲 -- 莲姬!可莲姬毫不在意地说,释不过是她用樱花羽毛做出的玩偶。她不伤心。可是,莲姬打败卡索后,却想玩另一场游戏,以旁观者的身份,让卡索取走隐莲,复活了他爱的和爱他的两个女孩,以及他亲爱的弟弟。
复活的人没有记忆,只有看到赐给他们生命的人 -- 卡索,记忆才会浮现出来,卡索遇到岚裳和梨落,并帮她们找会了记忆。本以为除了没找到释,已经是个美好的结局,然而 ?? 火族皇子带兵进攻,红色的火焰烧到了冰族的大地。陪伴卡索一路走过的勇士们用鲜血证明自己的忠诚,最后,梨落岚裳双双战死。遗憾的是,卡索竞一直认错了人!把深爱他的两个女子弄错了!我哑然,当一个女子在心爱的人的怀抱里,听所爱之人呼唤的是另一个好的名字,是以什么样的心情报以笑脸?两个女子彼此都想成为对方,彼此羡慕,彼此包容,双双在黄泉之下时,爱人才错愕地发现,原来自己认错人了 ?? 认错人了。我们不也如此?命运的轨道如何知晓,命的蓝图谁彩绘制?也许,当对方付出了全部,自己才发现好像弄错了什么 ??
火族胜利了。卡索看着冰族那屹立不知多少千年多少万年的城门,父辈用生命保护的城墙,在火族皇子手下缓缓地重重地倒下。卡索木然地唤出冰剑,将它刺入胸膛。义无反顾。在卡索倒下时,火族皇子冲了上来,接住了他,带着哭腔,嘶哑着噪子,叫道: “ 哥 ?? 你为什么不等我? ” 我想哭 ?? 释回来了,但卡索走了。
某种意义上来说,卡索很幸福,见到了所有他想见的人,悲哀的是他一次都没有喊出对方的名字,没能守到最后的最后。如果卡索在等一下,就一瞬间,释就会恢复记忆了!我不甘,替卡索不甘。可是,等不急的又何止他一个?谁知等来的是柳暗花明还是万劫不复?几百年的等待,几百年的执着,几百年的孤寂,已经够了 ??
世事难料,世事难料啊!纠缠不清的情与恨,究竟是谁错了?释希望成为火族皇子,打破囚禁卡索的无形枷锁,为此,他杀了梨落和岚裳,卡索,他最爱的哥哥也在他面前自尽了。像一场哭笑不得的闹剧,最终,大家都是一无所有。尽管他们都没错。
这就是真实,郭敬明告诉了我。这就是人心,郭敬明告诉了我。我沉默,这就是美丽又丑陋的世界。只是希望,不要错过我爱的和爱我的;只是祈祷,不要遗忘那些为自己奋不顾身的人。至少,我还不是一无所有。珍惜,永远比补救更实际!
第五篇:幻城读后感篇一:幻城读后感
一次很偶然的机会在网上看到了这本书,觉得很开心,自己能读到这样的小说。作者他构造出了一个魔幻绮丽的世界,塑造了很多有着鲜明个性的人物,也描绘出了他们心中永恒的追求。
幻城中人们总是追逐着自己想要守护、想要爱的东西,却总是发现颠倒了,弄错了,错过了,没有时间可以等待了。巧妙的将每个人的关系紧紧地联系在一起,但总会有人死,觉得很凄凉不过,我欣赏这样的人生,因为他们曾快乐过、痛苦过、失望过、期待过的灿烂人生。卡索和释,有着三世的不解之缘:第一世,卡索是一个被囚禁的巫师,释是用头撞开捆绑卡索的锁链的霰雪鸟,可最后他们被卷入波涛汹涌的大海,卡索得到了自由却失去了生命;第二世,他们成了皇子兄弟,用各自的方式热爱彼此,释为了卡索的自由杀了很多人,连卡索最喜欢的人,却最终死在卡索的手上,但却还依然地希望他能得到自由,真正的自由。卡索则继续被身份所禁锢;第三世,释成为了自己最渴望成为的人 —— 灵力强大得足以使卡索获得自由的人 —— 火族的王子,可惜他已经忘记了自己前世的身份,当他带领大军攻到冰城宫殿中,见到自杀的卡索躺在一片白色的血泊中,才晃过神来想起自己就是那个为了哥哥可以舍弃一切的释。最可怜的是渊祭,没有人和他沟通,没有人了解他,他是孤独的同时也是寂寞的。地位越高,权位越大人心就会越高傲冰冷。
看起来故事很凄美,凄凉中夹着一丝幽美,幽美中带着一丝痛楚,很喜欢这篇虚幻的美丽小说,喜欢那里面的伟大亲情。突然觉得自己应该珍惜现在的亲人,和朋友,因为他们是可贵的,可爱的。我不想像卡索一样,失去自己珍惜的人。一本好书可以给人前所未有的感受,也可以改变一个人。
篇二:幻城读后感
郭敬明的《幻城》,在书店看到过很多次,但我却没有翻开它,那时的我听说过郭敬明,他很年轻。我的妈妈告诉我,只有真正品味过人生,真正生活过的人才会写出好作品。我也这么认为。可每次上网都会看到铺天盖地的 “ 郭敬明 ” ,终于忍不住点开网页,第一眼看到的是两个大大的黑体字 -- 《幻城》。名字好像有魔力似的,幻城,幻城。虚幻之城?梦幻之城?感觉不真实,飘飘渺渺。于是我看下去,几乎是流着泪读完。
读完《幻城》,我的第一感觉是好干净。好干净的文字。我仿佛也看到了,苍蓝色的天空下,有那么一群人,在雪雾森林里,看樱花漫天,让细碎的阳光在身上起舞,宁静地微笑 …… 但故事毕竟不是童话,现实是残酷的,甜美的是梦,可梦总会醒。卡索,孤寂的王。人与人的隔阂,伙伴间的不信任,为达到目地的不择手段,读着读着,铺天盖地的难过灌满了心房。每个人有不同的追求,每个人有相同的执着;每个人有不同愿望,每个人为愿望的实现付出相同的代价;每个人有不同的心思,每个人有相同的哀伤。而贯穿全文的,是对自由的向往和沉重的爱。
整部小说中我最喜欢的是樱空释,幻雪帝国的二皇子,卡索的弟弟。从刚开始看到的纯洁得透明的释,到残忍地杀害别人的释,到不惜一切的疯狂的释,到嚣张放肆不可一世的释,到最后还笑着将全部献给他最爱的哥哥的释 …… 我沉默了,什么都不想说什么也说不出,从最开始的喜爱到惊讶到疑惑到愤恨到震撼,释,樱空释,我难过得想哭,可又哭不出来。那么纯洁的孩子,听到哥哥哥说,我这生最热爱的一个是你,另一个是自由。释听到后是多么幸福。哥哥说,释,你就是我的天下。幸福之余释决定要给卡索自由。可是,王会自由吗?不会。于是当父皇将王位传给哥哥,释说,我会比卡索更合适。幻雪帝国里人们灵力的多少是按头发的长短来算的,释的头发比哥哥的长。当然会有反对的人,可释放肆的笑回荡着,我要杀你们,你们又奈我如何?释要王位,不择手段。释可以将所有阻碍的人杀掉,他不在乎,不在乎啊!他要的是王位。为了王位,释可以解犯禁忌,身为冰族皇族而去学习火族法术。卡索心痛地说,释,我没想到你竟然为了王位会变成为这个样子。释说,我有一个心愿,为了它我不牺牲一切。没有人可以阻止我,哥,因为我的头发那么长。确实连卡索的头发都比释短。可是,释说完,卡索的冰剑剌穿了他的胸膛。没有难以置信,没有愤恨,没有后悔。释笑着说,哥,没想到你真的会杀了我。然后释把所有灵力毫无保留地传给卡索,释留下了梦境,他说他曾发誓,他一定要给哥哥自由,哪怕牺牲他的一切,所以他代替卡索成为王,用至高无上的权利给哥哥自由。一切都是过眼云烟,只有卡索的快乐是他唯一的信仰。上一世,卡索被囚禁在海巨石上,对一只大鸟说,我想要的只有自由,我想推倒这石头,哪怕跃入海中粉身碎骨也再所不惜。于是,鸟儿悲鸣着撞击着石头,撞开了铁链,囚犯笑着落入海中,鸟撞死在石头上。那只鸟儿是释的前世。我沉默了,红莲代表的是不惜一切的爱。
故事中充斥着无奈。卡索爱那个叫作梨落的女孩,梨落也爱卡索。但是,梨落血统不纯,所以他们无法在一起。卡索的父皇很平静地把梨落葬在冰海最深处。理由依就简单,卡索和她相爱,无法留下纯血统的后代,卡索要继王位,梨落就必须死。文章是如此华丽,华丽得不真实,金碧辉煌的大殿,那是镜中花水中月,水晶般的幸福世界,有几人能守住它呢?
卡索没有守住,但他去补救。隐莲,神奇的隐莲,可以复活人,因它复活的人,会成为他生前最想成为的人。隐莲在幻雪神山上,由渊祭和她们四位护法守护着。卡索带着幻雪帝国最优秀的人,闯入了幻雪神山。闯进四位护法的领地,那才是真正的过五关斩六将,其中的艰险令人无法想象。他们为此付出了太多代价。辽溅从小想要超越的目标出现了,但他放弃了对决,而与卡索用一种可称卑鄙的手段取得胜利;星轨为了活着陪她哥哥,不惜背叛昔日的战友。为了守护自己珍爱的人,每人都不断战斗,不断猜疑,然后一个一个不甘地倒下,血染红了白雪。
最终,当只有几个人还能站起来,卡索找到了隐莲,找到了最强的渊祭。渊祭竞是樱空释的母亲 -- 莲姬!可莲姬毫不在意地说,释不过是她用樱花羽毛做出的玩偶。她不伤心。可是,莲姬打败卡索后,却想玩另一场游戏,以旁观者的身份,让卡索取走隐莲,复活了他爱的和爱他的两个女孩,以及他亲爱的弟弟。
复活的人没有记忆,只有看到赐给他们生命的人 -- 卡索,记忆才会浮现出来,卡索遇到岚裳和梨落,并帮她们找会了记忆。本以为除了没找到释,已经是个美好的结局,然而 …… 火族皇子带兵进攻,红色的火焰烧到了冰族的大地。陪伴卡索一路走过的勇士们用鲜血证明自己的忠诚,最后,梨落岚裳双双战死。遗憾的是,卡索竞一直认错了人!把深爱他的两个女子弄错了!我哑然,当一个女子在心爱的人的怀抱里,听所爱之人呼唤的是另一个好的名字,是以什么样的心情报以笑脸?两个女子彼此都想成为对方,彼此羡慕,彼此包容,双双在黄泉之下时,爱人才错愕地发现,原来自己认错人了 …… 认错人了。我们不也如此?命运的轨道如何知晓,命的蓝图谁彩绘制?也许,当对方付出了全部,自己才发现好像弄错了什么 ……
火族胜利了。卡索看着冰族那屹立不知多少千年多少万年的城门,父辈用生命保护的城墙,在火族皇子手下缓缓地重重地倒下。卡索木然地唤出冰剑,将它刺入胸膛。义无反顾。在卡索倒下时,火族皇子冲了上来,接住了他,带着哭腔,嘶哑着噪子,叫道: “ 哥 …… 你为什么不等我? ” 我想哭 …… 释回来了,但卡索走了。
某种意义上来说,卡索很幸福,见到了所有他想见的人,悲哀的是他一次都没有喊出对方的名字,没能守到最后的最后。如果卡索在等一下,就一瞬间,释就会恢复记忆了!我不甘,替卡索不甘。可是,等不急的又何止他一个?谁知等来的是柳暗花明还是万劫不复?几百年的等待,几百年的执着,几百年的孤寂,已经够了 ……
世事难料,世事难料啊!纠缠不清的情与恨,究竟是谁错了?释希望成为火族皇子,打破囚禁卡索的无形枷锁,为此,他杀了梨落和岚裳,卡索,他最爱的哥哥也在他面前自尽了。像一场哭笑不得的闹剧,最终,大家都是一无所有。尽管他们都没错。
这就是真实,郭敬明告诉了我。这就是人心,郭敬明告诉了我。我沉默,这就是美丽又丑陋的世界。只是希望,不要错过我爱的和爱我的;只是祈祷,不要遗忘那些为自己奋不顾身的人。至少,我还不是一无所有。珍惜,永远比补救更实际!
篇三:幻城读后感
看过《幻城》这本书的人想必都有一种同样的感受:无声的震撼。
看似平静的文字,却隐藏着绵延起伏的悬念。一边是冰族,一边是火族,两种不容的力量被作者描写的淋漓尽致。常年飘雪的冰族,那种气氛不是能用语言形容的压抑,再加上作者以半散文的形式来叙述,一个完美无缺的 “ 组合 ” 啊!这本书与其它的书籍最大不同点是,不管是网络、还是其它地方的书籍,主要注重的是写爱情,而《幻城》则是注重写亲情(例如:卡索和樱空释;星旧和星轨;蝶澈和迟墨;封天和卡索等),对爱情写的并不多,只是开头一次,结尾一次。
这本书中,我并不讨厌星轨 —— 以暗杀为主攻的西方护法。反而为她的情而感动,为了能永远地守护在哥哥身边,她宁可不要名誉,当上了令人厌恶、恐惧的西方护法。在生命的最后时刻,她想的仍是自己的哥哥,希望星旧能原谅她。
卡索渴望自由,但命中注定着,他要继承王位,而樱空释知道这一切后,拼命的替他挡去王位,哪怕牺牲自己的性命,也要给卡索自由,在他生命的最后时刻,他惋惜的不是快要死了,而是他没有如愿给卡索自由,这种爱让人感动。
我很欣赏蝶澈,不光是因为她的美丽,最重要的是他对迟墨的感情,在他找到迟墨,看见她将被折磨而死的小哥哥迟墨时,断然选择了放弃,不顾后果地亲手杀死了她最爱的哥哥迟墨。即使是日后感到愧疚也在所不惜。她的爱和她的绝世琴音最终竟然感动了传说中无敌冰冷的叹息墙。
皇析把给卡索的防护结界和自己的生命联系在一起,除非人死了,屏障才会消除。从而证明,皇柝是那么的忠心 ……
渊祭实为令人厌恶,她的快乐是凌驾于他人的痛苦之上的(谁叫她那么不可战胜呢!)她操纵着卡索和樱空释的命运,从第一世的霰雪鸟和囚犯到第二世的两位皇子,到第三世的罹天烬和卡索,一切的悲哀都是渊祭一手操纵,只为了她所谓的 “ 快乐 ”
不过,古语说的好:人无完人,金无足赤。幻城也有错误的地方啦!
第一,幻雪帝国是常年飘雪的,没有春天。而文中多次提及樱花,樱花是三月才会开的花呀!
第二,既然星轨那么弱,渊祭还怎么可能请她去当西方护法呢?即使她有极其强大的灵力,也是弱不禁风啊!文中还提到,星轨救过熵裂,星轨整日待在宫殿的最底层(她的家中)弱不禁风,怎么可能有机会去提醒熵裂大祸临头呢?
也就这么多了,每部作品都有瑕疵,幻城也不例外,不过总体来说,我还是挺喜欢这部书的,这本书有很多地方还是值得细细品位的!
篇四:幻城读后感
你是冰雪的王爵,你是末世的苍雪。
—— 《幻城》
如果把记忆折叠起来,如果把时光倒转开来,如果把时间拉回到曾经仓促的状态,如果把岁月焚烧成眸中无限的憧憬,卡索 —— 我的王。你只愿带着弟弟释远离喧嚣,去到一个遥远的地方过着自由,平静,快乐的生活。
可是,现世中的一切牵绊,命中早已注定,你是这辽阔的冰雪帝国的王,尽管你所向往的是自由。命中注定,你将要在这里,在这繁华的宫殿中,眼看着你爱的人、爱你的人一个个相继离你而去,而你却只能带着满怀悲愤与忧伤就这样孤独终老。
你最爱的弟弟 —— 樱空释,为了你能获得自由,能快乐起来,不惜被你误解,最终如一片凋零的樱花倒在你的面前。我眼看着你冲过去,抱着释,你的泪水泛滥,模糊了眼眶,然后缓缓滑落。而你只是失神地望着释的面容 “ 释,哥怎么会怪你呢?不论你做了什么,哥从来就没有真正怪过你啊 ……” 你无声地哭泣,我的心也揪得紧紧的,有种说不出的难受。
明知道是虚假的,却又真实得让人无法否认。
所有臣民都说,你是历届以来最安静的一位王。但我知道,你心里藏了太多不为人知的忧伤。每次看着你独自坐在屋檐上,望着远方,那淡漠、疏离的神情,总会为你感到心疼,内心的酸涩也一点一点扩散开来。你一定又在想念释了吧!怀念你们以前和婆婆在一起的生活;怀念释那纯净又带点邪气的明亮笑容;怀念小时候的释被你抱在怀中轻声唤你 “ 哥 ” ;最后,是释倒在你面前,手指还微微弯曲的情景。他就在离开的那一刻,都想着把温暖留给你,让你的身旁开满火一般的红莲。我想,这时的你必定心痛如割。
岁月褪去尘云,以永恒的踵音,而漫长抗衡着须臾,把悲伤炼化成透明。
总会因为你生命中那些伤怀的经历,敏感而又悲伤的情感中,不由自主地为你落泪,陪着你感伤。
想来风轻云起迟,笔落西山词,银发疏疏此一时,宫阙寒雨彼一时。锦缎波斯毯,红木薄日暖,抬手牵流岚,举步过忘川。
寻君万里魂魄稀,风卷枯叶急,茫茫人间云归去,深山他年绿。一生一梦里,一琴一手曲,一日换一季,一世等一聚。
卡索,我心目中的王。愿以一席阳光换走你一地悲伤。
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读后感优秀范文8 凡卡比童年读后感-读后感-心得体会
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凡卡比童年读后感
第一篇:我和凡卡比童年
我和凡卡比童年
六年级七班 李启源
每一个人的童年都应该是无比欢乐的,但是凡卡的童年却充满了泪水和那一道道永远无法痊愈的伤疤。学完《凡卡》这篇课文后,我的心情百感交集,我和凡卡比童年的结果是令我十分震惊的。我和凡卡比童年,比出的是后悔。在俄国那么冷的冬天,凡卡却没有一双鞋,想到他在夜里、白天为伙计跑腿而光着脚时,我心里后悔极了,后悔自己不该把不太喜欢的鞋 “ 拒之门外 ” ,后悔自己不该那样浪费。凡卡是学做鞋的,但他却没有一双像样的鞋。如果把我们的生活水平交换一下,那会怎样?我们现在生活在 21 世纪,在家中有爸爸妈妈,姥姥姥爷的疼爱,在学校有老师同学们的关心,整天衣来伸手,饭来张口。而凡卡呢,他的爸爸妈妈因病早逝,家中只剩爷爷一个亲人。但是,又因为家里穷,没有办法养活他,在迫不得已的情况下只能被送去做学徒工。现在,我们生活在众多亲人的关怀之中,却浑然不知,真是身在福中不知福啊!
我和凡卡比童年,比出的是无比的惭愧。由于凡卡在寄信时没写清楚地址,还有那醉醺醺的邮差,所以他的爷爷肯定不会收到信,即使爷爷收到了信,凡卡离开城市的愿望也依然十分渺茫,因为他的爷爷也没有能力接他回乡下。再想想自己的童年,家人围着我、照顾我,而我有时竟然会发脾气!想到这儿,我惭愧不已。我们不觉着和家人在一起幸福,但回到爷爷身边则是小凡卡的奢望!
我和凡卡比童年,比出的是愤怒。凡卡生活在俄国,当时是沙皇
尼古拉三世统治时最黑暗的时期,他的童年没有亲人、没有朋友、生活的连狗都不如。我憎恶那些压榨困苦人民的富人,憎恨可恶的尼古拉三世没有治理好国家,痛恨那些给凡卡带来不幸的人。今天的社会是一片欣欣向荣的景象,家人、老师、同学甚至那些街道上的陌生人都是那么热情。和当时的社会情况一比较,我是目瞪口呆。我想,如果凡卡生长在新中国,他的生活一定会十分美好,因为有祖国的关怀和党的教育,还有社会给他带来温暖和朋友间深厚的友谊。他也会和我们一样度过一个难忘而愉快的童年。那时,他将会感到生活是多么幸福啊!
我们躺在舒舒服服的席梦思床上,而凡卡呢,只能睡在又冷又硬的过道里。当我们盖着舒服的鸭绒被,睡的正香的时候,凡卡却被老板的小崽子那熟悉的哭声吵醒了,他很想继续熟睡下去,但是,如果他不起来摇那个摇篮的话,等待他的就是老板的棍棒交加。
凡卡在城市中是苦的,他在那里受到了侮辱,受到了歧视,受到了毒打,受到了无数的伤害。而我在家中是快乐的,得到了关爱,得到了尊重,得到了幸福,得到了无数的疼爱,而我依旧 “ 身在福中不知福 ” 。渴望着,追求着更好的幸福,挑剔着,厌烦着现在的处境。与凡卡相比,与像凡卡一样的孩子相比,我难道不幸福吗?
通过和凡卡比童年,我内心是又后悔、又惭愧、又愤怒,凡卡的生活如此艰苦,凡卡的童年是一片灰色;而我的生活是多么幸福,我的童年是多么五彩缤纷。当时的社会太黑暗了,现在的我更是身在福中不知福啊!我愿凡卡的希望成真,童年快乐。通过学习《凡卡》这篇
课文 , 我知道了我和凡卡的生活有着天壤只别 , 我们今天的幸福生活是来之不易的 , 我们要珍惜今天的幸福生活 , 好好学习 , 长大以后成为祖国的栋梁之才 !
每个人的童年欢乐而温馨,但是凡卡的童年却充满了泪水和那一道道永远也好不了的伤疤。学完《凡卡》这篇课文后,我的心情百感交集,我和凡卡比童年的结果是令我震惊的。
我和凡卡比童年,比出的是后悔。在俄国那么冷的冬天,凡卡却没有一双鞋,想到他在夜里、白天为伙计跑腿而光着脚时,我心里后悔极了,后悔自己不该把好而难看的鞋 “ 拒之门外 ” ,后悔自己不该那样浪费。
我和凡卡比童年,比出的是惭愧。由于凡卡在寄信时没有贴邮票、写地址,所以他的爷爷会收不到信,可是假如他的爷爷收到了,凡卡离开城市的愿望也依然是泡影,因为他的爷爷也没有能力接他回乡下。在想想自己的童年,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈众星捧月似的围着我、照顾我,而我有时竟然会发脾气!想到这儿,我惭愧不已。
我和凡卡比童年,比出的是惊讶。凡卡生活在俄国,然而当时是沙皇统治时最黑暗的时期,他的童年没有亲人、没有朋友、生活的像狗一样。而自己的童年呢?社会是一片欣欣向荣的景象,家人、老师、同学甚至那些街道上的陌生人都是那么热情。和凡卡的社会情况一比较,我是目瞪口呆。
通过和凡卡比童年,我内心是又后悔、又惭愧、又惊讶,凡卡的生活如此艰苦,凡卡的童年是一片灰色;而我的生活是多么幸福,我的童年是多么五彩缤纷。哎,当时的社会太黑暗了,现在的我更是身在福中不知福啊!我愿凡卡的希望成真,童年快乐。
第二篇:我和凡卡比童年
我和凡卡比童年
童年,对于我们来说是美好的,是快乐的,而有些人的童年,却是黑暗的、孤独的,是无依无靠的。而那个人,就是凡卡,从他给爷爷的写信中,我看到了他的童年生活是多么的悲惨。
凡卡是鞋匠的学徒,他只有九岁,却遭受着我们都受不了的、难以想象的痛苦,他被老板毒打,还不让他吃饭,这儿哪里是当学徒,明明就是在给人做奴隶,这种生活连猪狗都不如!
当我看到老板毒打凡卡的时候,不让他吃饭的时候,我的心真是颤抖了,我多想告诉老板:他只是一个小小的孩子呀,怎么能经得起你这般毒打啊?相比之下,我们是多么的幸福,多么的快乐,是温室里的花朵,爸爸妈妈含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了。但是,有时我们还不知足,怨这怨那的,要去爸爸妈妈买这买那的。但对父母双亡的凡卡而言却是想都不敢想的事请。我们心烦的时候,还对爸爸妈妈乱发脾气,但凡卡只能忍气吞声的被老板气,被老板打。现在的我们是多么的脆弱,只要遇到一丁点儿的困难,就只是会哭。但对只有九岁凡卡面对痛苦的生活已经学会了坚强。
凡卡的童年生活凄凉而又阴暗,而我们的童年生活却幸福而又有光明。我们一定要珍惜今天的幸福和光明,如果你有了贪婪的思想,请你好好的想一下这位能忍受巨大痛苦而又坚强的凡卡吧!
甘肃酒泉敦煌市西关小学五年级 : 王婧
第三篇:我与凡卡比童年
1. 《凡卡》这篇文章是由俄国作家契诃夫写的。最近我们学了《凡卡》这篇课文,读后让人黯然泪下,热泪盈眶。
想起凡卡,想起他悲惨的命运,想起他的曲折,就不由让我想到了自己。我是家中的独生女,父母都视我为掌上明珠,而凡卡没爹没娘,依靠着唯一的爷爷。我是一个挑食、任性的孩子,妈妈每天总是操劳着我的一日三餐,想着办法,变化着花样,就为了让我吃到健康、营养的饭菜,我却只吃肉,那些鲜绿的蔬菜爱理不理,有时妈妈给我挑一些蔬菜,我就任性地放下碗筷,跑回自己的房间。而凡卡每天的食物仅仅是一小点儿面包和一碗稀粥,有时还吃了上顿没下顿。我爱漂亮,所以经常缠着妈妈给我买衣服,衣柜里的衣服一套又一套,一件又一件,衣柜快挤破了。而凡卡的主人阿里亚希涅却只给了凡卡一件漏洞百出的薄衬衫和一件破皮袄。寒冬腊月,凡卡怎能受得住冰袭雪击呢?我已经读到六年级,作业很多,所以有时很烦,就顾不得尊敬长辈啦!记得有一次,妈妈问我有没有衣服洗,我正在为数学题烦恼,不耐烦的大声训斥: “ 你自己不会找呀! ” 妈妈一声不吭的走开了。而凡卡虽然是个学徒,但是尊敬长辈的道理比我懂得更多,在给爷爷写信时,他对爷爷十分尊敬,九岁的穷孩子比一个读到六年级的学生更懂道理,更有水平。有时候我不喜欢读书,爸爸妈妈就来催促我,而我呢,就气得往房间里跑。凡卡无论是被老板、老板娘训骂、教训,还是被伙计们戏弄,他总是忍气吞声,如果他像我一样,说几句,骂几句,打一顿就要反抗的话,他将变成什么样呀?凡卡是在大城市 --- 莫斯科中做学徒,但他却在老爷们的眼中,是一个猪狗不如的东西,这种事情如果发生在我身上,我又怎能承受的了!
凡卡在城市中是苦的,他在那里受到了侮辱,受到了歧视,受到了毒打,受到了无数的伤害。而我在家中是快乐的,得到了关爱,得到了尊重,得到了幸福,得到了无数的疼爱,而我依旧 “ 身在福中不知福 ” 。渴望着,追求着更好的幸福,挑剔着,厌烦着现在的处境。与凡卡相比,与像凡卡一样的孩子相比,我难道不幸福吗?
对以前的无知和幼稚,我感到万分惭愧。今后,我一定会珍惜身边的幸福。
2
. 每个人的童年都是各种各样,多姿多彩的。当然,我的童年是金色的是美好的,在那记载了我的酸甜苦辣。但是小凡卡的童年却与我恰恰相反,他的童年是苦难的。
凡卡是个孤儿,他没有真正的家,只能靠在鞋匠那当学徒来维持生活。而鞋店的老板和伙计却经常打他,骂他或者捉弄他。他在店里吃不好,穿不暖,睡不香 . 可怜的凡卡受到别人的欺凌,身上到处都是伤疤。小凡卡在鞋店里受尽了折磨,整天过着生不如死的生活。每天,我都在良好的环境下学习,有辛勤的园丁教育我,有负责的父母鼓励我,还有知心的朋友们 ?? 我真是太幸福了!爸爸,妈妈成天围着我转,要星星不给月亮。妈妈教我画画,天天照顾我的日常生活;爸爸经常给我买书一类的学习用具,给我创造了良好的学习环境;妈妈特别关心我的身体,学习 ?? 总之一句话,家人是无微不至的关心我。平时,我高高兴兴去上学,在明亮的课堂里学习语文,数学,英语 , 等各门功课。放学回家,一桌丰盛的菜肴已经摆好了。晚上,我独自在安静的小屋里做作业,写日记。双休日,我会上网写作文,查资料,在电脑上写作,画画。总之,我的生活快乐无比,无忧无虑。我的童年是多么美好,多么幸福,多么快乐呀。
再看看苦难的凡卡,他的童年是多么悲惨啊 ! 他小小年纪就要靠打工来维持生活 . 我们现在的童年和凡卡现在的童年相比,真是一个天上,一个地下。
晚上,我睡在柔软舒适的被窝里,而凡卡睡睡在过道里,而且还睡不好,睡的差;我吃的食品多种多样,美味可口,而凡卡早上只吃一点儿面包,中午只喝稀粥,晚上还是一点儿面包;我可以整天坐在宽敞,明亮的教室里学习知识,而凡卡却没有学上 ??
这一来,我的童年与凡卡的童年相比,简直是天壤之别。我庆幸我生活在新中国,生活在这美好的时代。 “ 身在福中要知福 ” ,我一定要努力学习,长大建设祖国,报效祖国! 1
3.
以前,常听父母说,童年是人生最初的阶段,所以,童年也是人生中最美好的阶段,于是我便认为丰衣足食,无忧无虑的生活是理所当然的。但当我读过《凡卡》这个催人泪下的故事时,便彻底改变了这个观点。
年仅九岁的凡卡 ? 茹科夫就被送到鞋匠那做学徒。趁老板、老板娘做礼拜时,给爷爷写信,哀求爷爷把他带回去。在农村时,虽然苦,但苦中有乐,在这儿,只有痛苦。在鞋匠店里,凡卡但凡做错一点儿事,老板就拿楦头打他的头,老板娘拿鱼嘴戳他的脸,拿皮带揍他,伙计们也捉弄他。早餐是一点儿面包,午饭是稀粥,晚饭又是一丁点儿面包,一个九岁的孩子就吃这么一点,肯定会营养不良。穿的衣服也很单薄,鞋子也没有,晚上睡在过道里,而且他们的小崽子一哭,凡卡就要摇那个摇篮,不能安然入睡,过着猪狗不如的生活。是多么可怜啊!
看看凡卡,再比比自己,真是天壤之别,我们现在的少年个个生活在蜜罐温床里,是家里的 “ 小皇帝 ” , “ 小公主 ” ,都是捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了,吃的是山珍海味。可我们依然不满足,经常买一些没用的东西,饭菜吃不了时,就白白的倒掉,是多么的浪费啊,穿的东有冬装,夏有夏装,可是衣服若有一点破,或是旧了,就不穿了。一不高兴了,就耍小脾气,任性,是多么惭愧啊!
凡卡生活在俄国沙皇统治下最黑暗,最残暴的时期,才会有那么悲惨的生活。我们虽然生活在和平年代,但我们要记得今天的生活是来之不易的,要珍惜现在的生活,好好学习,发愤图强,做国家的栋梁之才,把祖国建设的更加美好!
4.
今天,我读了课文 —— 《凡卡》。当知道凡卡的童年是那么悲惨时,我的心绪久久不能平静 ??
在俄国沙皇统治时期,九岁的凡卡就被送去给鞋匠当学徒。凡卡不但要干重活儿,而且经常挨打,吃得也只有一丁点儿面包屑。老板还叫凡卡睡过道,冻得他直打冷战。连伙计们也捉弄他。在圣诞节前夜,他忍受不住这样的痛苦,偷偷地写信给爷爷,诉说自己的苦难,哀求爷爷带他回家。
当我读完了凡卡的故事后,觉得凡卡实在太可怜了,像他这样的年龄应当是在学校里上学,有父母疼爱的孩子。这么小的年纪就成为孤儿,而且还要受这样非人的折磨。而我的童年却是幸福美满的。我是爸妈的心肝宝贝,爷爷奶奶的掌上明珠。吃得饱,穿得暖,生活的很幸福。可我却从未珍惜,真是生在福中不知福啊!记得有一次:妈妈给我烧了一些我喜欢吃的菜,还给我盛了一大碗饭。等妈妈上班去了以后,我却因为一件小事发脾气,偷偷地把饭菜倒在了垃圾桶里。在学习方面,我们受到了良好的教育,在学习上还有许多诸如电脑,学习机只类的高级的辅助设备。当我生病时,老师也会帮我补习功课。可凡卡却永远也享受不到这幸福。
我想,如果凡卡生长在新中国,他的生活一定会十分美好,因为有祖国的关怀和党的教育,还有社会给 ( 更多请搜索 WWw.91exam.org) 他带来温暖和朋友间深厚的友谊。他也会和我们一样度过一个难忘而愉快的童年。那时,他将会感到生活是多么温馨啊!
我与凡卡的童年,真是天壤之别。现在,我明白了,处在这样良好的生活,学习条件下的我要更加勤奋努力地学习,将来用科学知识改变贫穷和落后,用智慧去创造美好的明天。 2
第四篇:我和凡卡比童年
我和凡卡比童年
—— 读《凡卡》读后感
今天,我读了课文 —— 《凡卡》。当知道凡卡的童年是那么悲惨时,我的心久久不能平静 ??
《凡卡》这篇课文记述了一个由农村来到城市做学徒的九岁儿童凡卡的悲惨遭遇 . 凡卡是生活在旧俄时代的穷孩子 , 在鞋匠家里过着非人的生活 , 经常挨打、挨饿、挨冻 , 他实在忍受不了 , 才给爷爷写信 , 恳求爷爷把他带回去 . 凡卡为何有着如此悲惨的命运呢?那都是因为他生长在俄国沙皇统治最黑暗、最残暴的年代 . 在那个黑暗的社会里 , 穷孩子永远得不到幸福的 . 而我们这些生活在社会主义新中国的少年儿童 , 却从小过着幸福的生活 .
凡卡年仅九岁就作了学徒 , 过着悲惨的生活 ; 而新中国那些跟凡卡年龄相仿的少年儿童 , 却都早就背着书包上学了。凡卡经常受伙计们的捉弄 , 挨老板的打 ; 我们这一代大都是独生子女 , 在家里是爸爸妈妈的掌上明珠、心肝宝贝 , 含在嘴里怕化了 , 放在手里怕摔着。而凡卡呢 , 一日三餐都只吃那麽一点儿粗茶淡饭 , 他经常饿肚子 ; 我们却经常讲吃讲穿 , 从不知足 , 有时还发点小脾气 , 想想真叫人脸红。再看看凡卡睡得怎么样 —— 在过道里 , 没有床 , 没有被 , 常常挨冻 ; 那有我们高大宽敞的楼房、柔软的席梦思床、温暖的鹅绒被 , 我们是多么幸福啊 !
凡卡的童年是孤独而悲惨的 . 而我们这些生活在社会主义大家庭里的孩子 , 每一天都充满快乐与温馨 , 人人都有一个金色的童年 , 这是多么鲜明的对比啊 !
通过学习《凡卡》这篇课文 , 我知道了我和凡卡的生活有着天壤之别 , 我们今天的幸福生活是来之不易的 , 我们要珍惜今天的幸福生活 , 热爱伟大的社会主义国家 , 好好学习 , 长大以后成为祖国的栋梁之才 !
《桃花心木》读后感
“ 在不确定中生活的人,能比较经得起生活的经验,会锻炼出一颗独立自主的心。 ” 在我的摘录本里摘抄着这样一个句子。每当我翻开摘录本看到这句话时,我就会想起《桃花心木》这篇文章。
《桃花心木》主要内容是写:乡下老家屋旁的空地上种着许多桃花心木苗,种树人给树浇水不是定时定量的,而是模仿老天下雨,让桃花心木在不确定中长成百年大树。
“ 在不确定中生活的人,能锻炼出一颗独立自主的心,在不确定中生活的人,就能学会把很少的养分转化为巨大的能量。 ” 当读到这里时,我眼前浮现出一位 14 岁的德国女孩乌塔独自游历了整个欧洲的情景。她是个做事有计划、果断、胆大而心细的女孩。我从心底钦佩她,要向她学习独立自主的精神。从她身上我明白到了:了解社会,必须亲身去体验,才能感受到生活的美好,世界的精彩。
以前,我有一个毛病,就是在学习中一遇到难一点的题,就马上问爸爸,爸爸老说我不爱动脑,依赖别人。我听了总是嘟着嘴说: “ 不懂就问嘛! ” 但自从我读了这篇文章后,我深有感触。对啊!我平时老依赖爸爸,养成了依赖心理,要是考试时碰上了一道难题,那我怎么办?所以我决心改了这个毛病。现在,遇到难题,我总是自己想办法解决,实在不会了,再问爸爸,爸爸说我变了,懂得独立思考了!
我们就如同小鸟,鸟巢是我们温暖的家,我们这些小鸟总不能整天待在巢里,等父母捕食回来就吃吧!假如有一天,父母去了很远的地方,留下我们,那我们这些小鸟该怎么办?又不会独立生活,只有等白白饿死了!
无论在学习中,还是在生活中,我们都应该学会独立自主。
第五篇:我与凡卡比童年
我与凡卡比童年
每个人的童年都是各种各样的。当然,我的童年是金色的是美好的,在那记载了我的酸甜苦辣。但是凡卡的童年却与我相反,他的童年是苦难的。
凡卡是个孤儿,他没有真正的家,只能靠在鞋匠那当学徒来维持生活。而鞋店的老板经常打他。他在店里吃不好,睡不香 . 可怜的凡卡受到别人的欺凌,身上到处都是伤疤,整天过着生不如死的生活。
而我与凡卡相比,我是幸福的,生活在和谐的国度里,生活在一个充满爱的世界里,生活在蜜罐温棚中,是祖国的花朵。政府为我们免去学费,甚至区教委投入 720 余万元,让我们小学生每天上学都能喝上新鲜的牛奶。社会是如此关照我们,但是我们却对社会感到不满。不是不做作业,让父母操心,就是浪费食物,我感到深深的惭愧。
我们是幸福、快乐的,所以我们更要珍惜现在的美好生活,努力学习,用实际行动回报所有关心、爱护我们的人,回报社会,回报祖国。
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