读后感优秀范文2

卢梭新爱洛伊丝读后感-读后感-心得体会

卢梭新爱洛伊丝读后感

第一篇：卢梭新爱洛伊丝读后感

卢梭新爱洛伊丝读后感

黄晓雯

一份真挚的感情敢于冲破重重阻碍，是值得珍视的，而一份值得珍视的感情得不到认可，是遗憾的。

卢梭的小说《新爱罗伊斯》是以书信体的形式呈现的，全书共分为162封信，通过这些信件，为我们诠释了爱情与社会现实的矛盾。卢梭的小说不仅对18世纪产生巨大影响，也对今天我们了解社会历史有巨大作用。

《新爱洛伊斯》最大的特点就是通过朱丽和圣普乐的爱情来深化反封建的主题。封建制度，封建等级就像是一堵墙，把人与人分隔在两个世界，把心灵的距离拉远了。因为封建制度，朱丽无法选择自己的爱情道路，因为封建制度，朱丽和圣普乐的爱情得不到众人的祝福；因为封建制度，朱丽只能违背心意，遵从父命。这就是封建制度的“功劳”，它扼杀了人类的真挚的感情和心灵的自由。小说中，处处透露着反封建的气息，不管是朱丽和圣普乐不顾身份，地位的差别而相互爱慕，亦或朱丽违抗父母的心愿，都是对封建制度的叫嚣和宣战。在小说中，朱丽最后的话：“我们的爱情，我们最初的也是唯一的一次爱情，永远不会从我的心中排除出去，我的生命之花绝不会在我的记忆中凋谢”是对封建制度最有利的控诉。

《新爱洛伊斯》以爱情的主题贯穿全篇，虽然全书没有人物的直接对话，但通过书信这一特的方式，很巧妙，很生动的讲主人公的性格及关系全部表现出来。也许书信这一方式会给人一种呆板的感觉，但书信体《新爱洛伊斯》中却透露出浓浓的爱意。每一封信的字里行间，全都透露着朱丽和圣普乐之间纯洁而真挚的感情，愉悦而无法言说的思慕。我想，卢梭会选用书信的方式来写作这部小说，也与当时反封建的主题相关，主人公无法大胆，直率的表达彼此的感情，只能通过书信这一种含蓄，隐晦的方式来间接表达心中的情感。通过阅读，没有书信的呆板，反而更加钦佩爱情的无私和伟大。整部小说也透露出卢梭对自由恋爱的赞美和颂扬。

通过阅读卢梭的《新爱洛伊斯》，发现在整部小说中，除了对朱丽和圣普乐的爱情的叙述和赞美外，对环境也有很多笔触来描绘。比如朱丽和圣普乐见面时的小树林，日内瓦湖以及各种令人沉醉的景色。这一方面是为了烘托男女主人公的纯纯情爱，一方面也赞美了自然原始的环境，通过对城市环境中的各种不良风气的批判，更加突出自然环境的珍贵。这好比是对自由的人性，真挚的爱情的赞美，对封建制度，封建等级的批判。

《新爱洛伊斯》是一部关于爱情的悲剧，整部喜爱说中的爱情是以精神为支柱的，和其他物质利益没有任何关系，因此它是长久的，唯一的，永恒的，直至生命的尽头，也无法毁灭。当然，小说的情节，选材也是比较平凡的，但通过这爱情悲剧透露出来的批判，控诉却是深入人心的，也是值得我们长久去回味，思考的，卢梭通过《新爱洛伊斯》，传达给我们的，不仅是纯洁的爱情带给人的精神上的支柱和无私奉献的付出，还有真挚的爱情不被接受的遗憾和痛苦。

第二篇：浅析卢梭《新爱洛伊丝》中的回归自然

浅析卢梭《新爱洛伊丝》中的回归自然

摘 要：《新爱洛伊丝》是18世纪法国文学史上最伟大的作家之一——卢梭的一部书信体小说，书中借主人公圣普乐和朱莉的自然纯真爱情故事表达了他对回归自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。其中对自然的赞颂是《新爱洛伊丝》的一个重大特点，也是第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说，是对文学创作的一大贡献。

关 键 词：卢梭 《新爱洛伊丝》 回归自然赞美

《新爱洛伊丝》是卢梭一部著名的书信体小说，描写的是人类感情中最纯真的感情——男女爱情，同时卢梭在写爱情时写入了自己时代的特点，写入了自己的独特感受。他认为人生来是有感情的，感情是自然赋予的，依照自然法则产生的感情，是完美的，是完全符合正当合理的“自然道德”。在推崇科学精神、理性至上的时代里，他极力倡导“回归自然”， 回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。

一、卢梭与“自然说”

（一）卢梭的介绍

卢梭（1712～1778） 18世纪法国伟大的启蒙思想家、教育家、文学家。生于日内瓦一个钟表匠的家庭，母亲在他出生后不久就去世，但在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。10岁他被送到朗莫西埃牧师那里，两年内学会了拉丁文。13岁至15岁时他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒，遭受很多磨难。两年后他终于弃职离乡，来到法国，开始了长期颠沛流离的生活。在这里，德?瓦朗夫人既是他流浪生活的第一个港湾，也是他过于丰富而略嫌病态的爱情生活中钟情的第一个女性；在这儿，卢梭度过了近10年的浪漫而稳定的生活。1749年，卢梭的应征文章《论科学与艺术》获奖，使他一举成名。在法国蒙莫朗西森林附近度过的几年是他文艺创作生涯中硕果累累的阶段，他的四大名篇《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》中的三篇问世于此时。他晚年时在巴黎离群索居，《忏悔录》一书于此时完稿。1778年，卢梭死在一个侯爵的庄园里。法国资产阶级革命后，他的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。

卢梭是个自然神论者，即提倡以理性为基础的“自然宗教”，反对以神的启示为基础的传统基督教。卢梭的上帝是自然的和平之神，是不可思议的秩序与和谐。他认为服从于自然法则的都是好的，而认为的都是坏的。就是在这种“自然神论”的基础上，卢梭写了《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》两篇论文，提出了“自然人”的理论。可以认为贯穿卢梭整个思想体系的总原则是：自然使人幸福、善良而社会使人堕落、悲苦，而且卢梭本人也曾如此激进地说过，但是更准确地说应该是他主张用人的自然状态的美德来矫正社会之中的罪恶。

卢梭在《忏悔录》中曾说过，他是被一种感情牵引着写《新爱洛伊丝》的，他“想要表达自己从未能够得到满足的爱欲，现在我感觉到这种爱欲正吞噬着我。”《新爱洛伊丝》是以爱情描写为主线的，写的最感人的就是对人物内心最真实的自然情感的直接表露，这对后世影响很大，直接引发了后来的浪漫主义思潮。在卢梭之前或同时代的作家那里，一般主要描写的是人的行为理性，而忽略了人最自然真实的一面——情感层面。尤其是在法国这样一个思想性、理性很强的国家里，在启蒙主义的影响下人们更

多的是强调理性观念，比如伏尔泰、狄德罗等人写的哲理小说，他们把人都写的太理性化了，反而让人觉得不真实、不自然。在法国本土，卢梭是第一个把这些被人们所忽略的情感层面的东西挖掘出来，写人最真实自然的方面，写真实的人物、真实的感情，这对以后的文学发展可以说是影响非常深远。

（二）卢梭的“自然说”

卢梭最早关于“自然”的系统论是在《论人类不平等的起源和基础》一书中，那里“自然”指人类未订立社会契约之时，预设了一定条件的一种自然生活状态。在这种状态中，“自然”是和谐的美妙的。卢梭在他的宗教体系中所谈的自然不仅仅包括那种外部自然的美妙，又包括人类社会的和谐，还包括人自身的行动与意志的协调。在卢梭看来，无论是外在自然的美妙和谐，还是人自身内在自然的协调都是上帝赋予我们的，它们是最高的善，人类的一切行动都应和自然符合，只有和自然符合，我们才能够认识那至高的存在。

他相信人类本质是好的，人类的罪恶来自社会的影响，不平等、专制、私有制等限制人的自由，并破坏人们的精神品质，为了使人们保有这些优秀品质，卢梭呼吁人们返回自然。他第一次对人类文明提出了质疑，认为人们脱离自然后，社会习俗、等级制度使得人与人之间的关系不平等，人失去了自由。因此，他呼吁返回自然，与此相适应，他主张写真实的自然、写人自然的情感，卢梭第一次对人类文明产生了怀疑，他认为人在原初的状态下是和睦的，但脱离了自然后，就产生了私有的欲念，社会习俗、等级制度使得人与人之间的关系不再平等，人失去了自由，文明越发展离人性越远，因此卢梭提倡返回自然。

二、《新爱洛伊丝》中的回归自然

（一）《新爱洛伊丝》的故事简介

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，曾名《阿尔卑斯山麓小城两位相恋居民的信札》。全书分为六卷，共一百六十三封信，作品主要描写的是平民青年与贵族小姐朱莉相爱的故事，写的是两个青年发自内心的自然情感、真挚的爱情。平民青年圣普乐虽然出身寒微却品学兼优，他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教师，两个年纪相当、兴趣相投的年轻人很快就相爱了，但是却遭到了朱莉的父亲德丹治男爵的反对。男爵的封建意识极深，不愿意把女儿嫁给一个平民。于是在朱莉的表妹克莱尔和圣普乐的朋友——英国人爱德华·博姆斯顿的安排下，圣普乐被迫离开朱莉，从瑞士到法国，之后又随一支英国舰队到海外远游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉迫于父命，也由于自己内心的责任感，与一个和她在年龄和宗教信仰上有极大差距的俄国贵族沃尔玛结婚，两个青年的发自真心的感情就这样遭到破坏。从作品看起来，他们只是偶有书信往来，倾诉真挚的情谊，朱莉似乎成功地忘记了她和圣普乐的爱情，并且找到了作为一个妻子的快乐。六年多后，圣普乐回来并应沃尔玛邀请成为他们孩子的家庭教师。在他们之间也只是偶尔有昔日恋情的回想。但是到了作品最后，朱莉为了救自己落水的孩子得病，在临死之际，她才又面对自己内心真实的感情：她对圣普乐的爱从未曾停止过。他们的凄美的爱情故事就是通过他们之间的书信以及他们与克莱尔爱德华·博姆斯顿之间的往来书信展开的。

（二）《新爱洛伊丝》中的回归自然

在《新爱洛伊丝》中对大自然的描绘的是小说的一大特色，也是第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说。在近代法国启蒙运动中，卢梭是最特殊的一个思想家。在推崇科学精神，理性至上的时

代里，他极力倡导“回归自然”。在整个思想体系中，卢梭对自然的人性和心理情感的宣扬，表达的非常妥切。卢梭对自然的崇尚概括起来有两个层面：

（1）回到大自然里去，追求自然对自我的陶冶

卢梭经历坎坷，他的漂泊岁月大都是步行于自然，在大自然中度过，是大自然给了他安慰。他在写作的时候往往喜欢置身于大自然之中，从中寻找自我，回归自我。在《新爱洛伊丝》这篇小说中，文中对自然的描写贯穿整篇小说。(请你继续关注91考试网wWw.91exam.org)比如第五章即《漫步之五》是卢梭对他于 1765 年逃亡于瑞士境内圣皮埃尔岛时生活情形的回忆，这一章以极为优美的文笔，描写了这个少有人居的小岛的美丽风光和他的充满闲逸情趣的生活，表达了他对纯真美好的自然生活的向往，成为欧洲文学中的名篇。如其中一节写道：

暮色苍茫时分，我从岛的高处下来，高高兴兴地坐到湖边滩上隐蔽的地方;波涛声和水面的涟猗使我耳目一新，驱走了我心中任何其他的激荡，使我的心沉浸在甘美的梦思之中，就这样，夜幕时常就在不知不觉中垂降了。湖水动荡不定，涛声不已有时訇的一声，不断震撼我的双耳和双眼，跟我的梦思在努力平息的澎湃心潮相互应答，使我无比欢欣地感到自我的存在，而无须费神多加思索。我不时念及世间万事的变化无常，水面正提供着这样一种形象，但这样的思想不仅模糊淡薄，而且倏忽即逝；而轻轻抚慰着我的平稳宁静的思绪马上就使这些微弱的印象化为乌有，无须我心中有何活动，就足以使我流连忘返，以至回归时还不得不作一番努力，才依依不舍地踏上归途。

卷一书信二十三，描写山峰岩石。德丹治男爵的家住在阿尔卑斯山麓下的小城佛威，圣普乐家境贫寒，朱莉与她的家庭教师圣普乐在热恋之时，朱莉预感到父亲会因看重门第财产而持反对的态度，她要求圣普乐离开一段时间，让他回家处理事情，同时游览瓦勒山区的景色。这时正是秋季，沃州的登德亚芒山峰已经有白雪覆盖。圣普乐痛苦地离开朱莉到达家乡锡昂，用一周时间游览了瓦勒山区。圣普乐的这封信，写的是他离开朱莉后一路上忧郁沉重的心情，以及奇异的山地景物对他心灵的强烈震动和提升净化。

卷四书信十一，描写乡间田园。在卷三末尾，圣普乐随一支英国舰队周游世界。卷四一开头，时间已经是四年之后了。卢梭并没有用多少笔墨描写圣普乐所历经的千难万险，而是径直写他回到日内瓦湖畔的生活。这时朱莉已是两个男孩的母亲，朱莉的丈夫沃尔玛欢迎圣普乐来佛威，请他到乡间克拉朗的家中居住。卢梭用浓重的色彩描写了沃尔玛夫妇所建造的神秘的“爱莉舍”，“爱莉舍”实际上是一个果园，却极有特色。这个地方尽管经过了人工整治，但就像大自然自己的创造那样没有人为的痕迹。在惊叹自然之美的同时，沃尔玛夫妇与圣普乐对自然美问题进行了讨论。

卷四书信十七，描写湖水波涛。朱莉的家离日内瓦湖不远，沃尔玛先生出门后，圣普乐和朱莉在一个晴朗的夏日乘船去湖上游览。他们将船划向湖心，欣赏湖水、山峦江河及河岸的景色。突然刮起东北风，波涛将小船推向萨瓦岸边的麦耶黎村，他们经过拼搏终于上岸。圣普乐和朱莉从鲜有人迹的小路走到一个荒凉的僻静之处回忆往事晚上风浪平息，在回家的船上，极度痛苦的圣普乐想跳进湖中了结一生，最后在痛哭中平静下来。这一天的经历成为圣普乐人生的一个转折点。

《新爱洛伊丝》中圣普乐在瓦勒山区旅行的时候，不仅为这里绮丽壮观的自然风光所陶醉，而且为当地人民淳朴的生活方式和道德风俗所感动。这里的人们供他食宿、为他服务都不收费。庄稼人都把劳动看作一种乐趣，也没有奢侈的消费。而圣普乐和朱莉的纯真爱情也是人类崇高纯洁感情的赞歌，卢梭“希望爱情也处于自然状态，在他看来，处于自然状态的爱情是一种猛烈的、不可抗拒的感情”。在卢梭那里，情感不仅有表现的权利，而且还是行动的指南。“冷静的理智从来就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一办法乃是用另一种激情去克服它??真正的圣人之不同处乃是在于此：他和其他的人一样都受到激情的左右，但是唯有他们才知道如何以激情来制激情。” 这种自然质朴的生活和纯真的天性

与贵族上流社会的虚伪造作的风气形成鲜明的对比。

（2）回到自然内部，回到人的自然本性

卢梭在《新爱洛伊丝》中写的是人类感情中最纯真的感情——男女爱情，但是卢梭在写爱情时写入了自己时代的特点，写入了自己的独特感受。卢梭将两个青年男女的爱情写得真挚感人，他认为人生来是有感情的，感情是自然赋予的，依照自然法则产生的感情，是优美的，完全符合正当合理的“自然道德”，与他的“返回自然”说如出一辙。而在阶级社会中，一些合乎自然道德的事却不合乎由人为的社会偏见所形成的社会道德。构成这部小说的基本冲突的，就是自然道德和陷入了偏见的社会道德之间的矛盾。圣普乐是个平民知识分子，聪明又漂亮，但是很穷，他在贵族家担任家庭教师期间和他的年轻女学生朱莉发生了爱情。朱莉的父亲顽固保守，不同这门亲事。原因很简单，圣普乐不是贵族出身，女主人公迫于压力，遵从了封建道德，这样，没有爱情的婚姻使符合自然法则的爱情遭到了破环。最后，朱莉由于不堪内心的重压，染病而死。作者通过这样的情节，意在表明，自然法则是不可战胜的。卢梭通过这个感人肺腑的故事，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想和以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻的对立，并通过这个悲剧揭露了封建等级制压抑人的感情的罪恶，表现了卢梭否定阶级社会文明、歌颂人类“自然状态”的一贯思想。

与既存社会秩序的不和谐、不相容促使他离开城市，投入自然的怀抱。在回顾一生时，卢梭曾愤愤地说“我这个人生来就不会适于生活于这一社会之中，我在这里永远也达不到我的心所祈求的境界。”在这种情况下，自然首先是一个逃避的场所，一个摆脱在人群中感受到的强大精神压迫的场所。《忏悔录》中说“我在人们脸上看到的只是敌意，而大自然则永远向我露出笑脸”这句话很清楚地表明了这一点。

“卢梭在欧洲文学史上是全面深入地描绘大自然的第一人。”他把对大自然的美进行了完美的展示，在大自然中自寻其乐，对自我进行陶冶。他把这种意识带给人们、带给欧洲，这标志着欧洲文学的巨大转折。如浓密的绿荫、绿茵茵的草地、潺潺的流水、鸟儿的鸣唱、一定的行列又不对称的零零散散的花丛、灌木丛、苔藓等等，这些都成为卢梭心中的向往，成为他笔下的乐园。同时他对大自然的描绘表现了对外部社会的对抗。在他描写《新爱洛伊丝》中所建造的神秘的“爱莉舍”时，爱莉舍是理想的乐土、是爱的天堂。这神秘之地是和谐的桃花源：空气清新、花草繁茂、树木成荫、流水灌溉、玫瑰花、丁香花、飞流直下的瀑布、让人胆战心惊的急流??这一切向人们展示出一幅完美的画卷。在这里人们忘记了什么是忧愁，忘记了什么是欲望，忘记了什么是不平等，一切的私心杂念都可以随风远去，在这里人们的心灵得到了净化，得到了升华，竟然不知道世界上还有如此美丽的地方可以让人心旷神怡，让人留恋往返，让人不再想离开这里。朱莉生怕进去破坏了这样的乐土，她让人每年都在这里种麦子、向日葵、线麻和巢菜，这些都是小鸟爱吃的东西，他们都不收，留给小鸟吃。此外，朱莉每天都会带东西来喂它们。圣普乐也爱上了这里，朱莉和圣普乐来到这里仿佛什么不快乐都可以忘却，在那个时代这似乎是他们对抗社会的唯一方法。然而，要使许多鸟儿自愿来这里安家，创造这样的奇迹不是件容易的事情，需要的是耐心和时间。富人在享乐中是想不到这两条的，他们只知赚取钱财，即使养鸟，也只知道把鸟关在笼子里，每个月花许多钱把这些无所谓的朋友关起来养，当仆人走近，鸟儿吓的乱飞。而卢梭所描述的爱莉舍中的鸟儿惹人喜爱，它们自由自在的生活，它们的主人从中得到了享受。卢梭追求的不单单是这种诗情画意，他更关注更感兴趣的是大自然对心灵的影响。卢梭生活坎坷，在那段艰难的日子里，是大自然给了他慰籍。反映在《新爱洛伊丝》中则是自然景色与人物的思想感情紧密联系、十分和谐，圣普乐情绪低沉时，他周围的事物也和他一样地伤感:花草枯萎凋谢、树叶凋落、雪花被大风抛起，万物皆有圣普乐的悲哀；他心灵深处失去希望时，大自然也是死气沉沉；一旦他重又燃起希望，周围的

一切又都活跃起来，富于生机，仿佛有一种未知的力量与人息息相通，一切都变得愉快起来。卢梭的这种描写是与他的自然观一致的，从中可以看出卢梭对人类文明产生了怀疑，只有自然才能给人带来愉悦，它是人心质朴的前提，是人们希望突破封建等级追求自由的愿望。正如诺瓦利斯所言：“谁在今天的世界上感到不幸，谁没有找到他要的东西就让他逃到书籍和艺术的世界，逃避到自然界去吧——这是古代的永恒统一，让他生活在这美好世界的殿堂中吧。他在其中会找到情人和朋友，祖国和上帝。”自然对人心灵有很大的影响，最终使人的灵魂得到净化与升华。

卢梭的《新爱洛伊丝》这篇小说不仅仅是借助大自然和人的纯洁感情互相结合的特点，来推崇感情，赞美自我，热爱大自然，在大自然中自寻其乐，对自我进行陶冶，使得纯洁而又丰富的感情也在大自然怀抱中体现得最为充分。更重要是的是在倡导科学精神，理性至上的时代里，要让人的本性回归到自然的本性中去，让人的心灵进一步得到净化与升华。

参考文献：

[1][法国]卢梭.新爱洛伊丝（法） .李平沤 ,何三雅译.译林出版社.1993 年版.

[2]唐晓峰.自然·良心·灵魂——论卢梭的道德化宗教观.柳州师专学报.2014.12

[3]刘阳.试论卢梭的《新爱洛伊丝》.宁波大学学报（人文科学版）.2014.1

[4]奥夫相尼科夫．美学思想史．吴安迪译．陕西：陕西人民出版社,1986年

第三篇：《新爱洛伊丝》

《新爱洛伊丝》主题的三层解读

正文主体部分：

绪论

一 《爱洛伊丝》与《新爱洛伊丝》

爱洛伊丝是生活在法国12世纪的人物，她和她的教师阿贝拉相爱，遭到她叔父的反对和暴力干预。两人虽未能结为眷属，但仍互相依恋，书信往还，直到阿贝拉死后为止。爱洛伊丝和阿贝拉相爱的故事，哀艳动人，得到了卢梭的同情。

根据此，卢梭把自己小说中的女主人公朱莉比做爱洛伊丝，将他的小说取名为《新爱洛伊丝》，用醒日的标题，表明书中的女主人公朱莉和12世纪的爱洛伊丝在爱情上有相似的不幸遭遇。全书的故事令人悲切：在阿尔卑斯山脚下的小城克拉朗，贵族小姐朱莉和她的表妹请到了平民圣普乐做她们的家庭教师。不久，朱莉爱上了圣普乐，但遭到她父亲的反对。德丹治男爵的封建意识极深，不愿把女儿嫁给一个平民。于是，圣普乐离开朱莉，从瑞士到法国，之后又随一支英国舰队别海外远游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉在父亲的恳求下结了婚，嫁给了俄国贵族沃尔玛，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐的关系坦诚地告诉了丈夫，得到了沃尔玛的谅解，他对两个青年人之间过去的爱也表示充分的理解，并对他们的美德完全信任，邀请圣普乐回到克拉朗。后来，朱莉因跳人湖中救她跌落水中的孩子，染病不起．她在临终前希望圣普乐做孩子的家庭教师，并与克莱尔结婚。

卢梭的“新爱洛伊丝”和12世纪的爱洛伊丝不同：12世纪的爱洛伊丝最后以断绝婚姻的方式进入了女修道院。而他的“新爱洛伊丝”和一个俄国贵族结了婚；朱莉和圣普乐的爱情是纯洁和真诚的。他们虽被迫分离，不能结合在一起，但他们时有书信往还，倾诉真挚的情谊；朱莉则虔诚地尊重婚姻的神圣，在沃尔玛的理解和信任中，做一个贤良的妻子和母亲。

二对爱情的讴歌，对封建门第观念的控诉

1．对爱情的颂扬（朱莉和圣普乐的爱情）

2．等级观念酿成爱情悲剧

3. 封建道德虚伪性的揭露

三颂扬善良风尚、匡正民风民俗，建立有秩序的社会

（达到“社会的协调与社会的和平”。人们都知道，在1757到1758年间。告诉人们如何生活和相爱，是贯穿《新爱洛伊丝》全书的思想脉络。没有这个主题，就没有这部小说的写作。）

1. 卢梭的社会契约论（理论来源）

2. 美德是家庭和睦的基础

（两个信仰对立的人物——笃信宗教的朱莉和不信宗教的沃尔玛——描写得具有同样巨大的宽容精神，各行自己的美德，各尽自己的天职，从而避免思想和感情上的冲突，共建美满的家庭。）

3. 爱要符合理性原则

（生活在18世纪的卢梭身上依稀可见17世纪古典主义时期人们对爱的准则：就是要符合理性原则，只有理性的爱才是正当的，正如笛卡儿的理性主义所主张的人们应该用理性克制个人的情欲。古典主义者在创作中或写理智对感情的胜利，或对丧失理性、情欲泛滥的人物加以谴责。这种古典主义的爱情观念当然是源于文艺复兴时期人们对肉身过度放纵的反感，而企图重新建立起一个理性的秩序。）

四 对自然美的独特感悟，人与自然和谐关系的揭示

1. 卢梭的自然主义理论（理论来源）

2. 对理想生活方式的描写

（ 小说中对自然美的独特感悟，对理想生活方式的描写，对人与自然和谐关系的揭示却与当今世界日益高涨的生态理念不谋而合，甚至还能给人有益的启发。）

五 《新爱洛伊丝》主题的现代意义

1. 自然浪漫爱情的讴歌

2. 注重美德的力量

3．生态意义（人与自然和谐）

第四篇：新爱洛伊丝 101502115 孙皓冉

《新爱洛伊丝》 第十七封信，写给爱德华先生 <湖上泛舟>读书笔记我没有通读过《新爱洛伊丝》这本书。但是读完《湖上泛舟》这其中的一段之后，我大概读懂了一些内柔，首先圣普勒之前应该是朱丽的旧情人，因为某种原因而最后分开，朱丽嫁于他人，这篇文章应该是他们就别重逢后，一起出玩而发生的事，文章写得很动人，包括对景色的描写，以及人物对话，和人的活动的描写。我能感受到朱丽对圣普勒还是有爱意的，但是已嫁人的她却没有越过雷池一步。

文章前四段，是对当时的景色，以及在船上的娱乐活动进行的描写，写的很美丽，我看着文字，很佩服卢梭对于景物描写的细致，我能清清楚楚的看到眼前的一切：小船、渔网、猎鸟。在对捕鱼进行描写的时候，没有用太多的修辞手法，只是很简单的对当时的情况进行描述，主人让把鱼放生，而仆人似乎并不是太情愿。读到这一小段的时候，我也会心一笑，我笑有两点，一是文章描写的气氛很唯美，并且其乐融融的。第二点，主人和仆人没的内心想法差异很大，仆人却不得不听主人的话。

随后他们一行人划向浩淼湖面，第四段有一段这样的描述：“我让他离开我们这边的湖岸，兴致勃勃的让她心上沃镇一代瑰丽迷人的湖边，那儿，星罗棋布的城镇、难以计数的居民、处处花木装点、青翠欲滴的山坡，组成一幅令人悦目的图画。”要知道，他们是旭日出生的时候划船进入湖中，那种景色，清晨应但是，微微亮，加之这样的描述，感觉仿佛就是，马上天空就要亮起来，一切都充满了生机，欣欣向荣，我真的很为之沉迷。然后又接着叙述了对面河岸惨不忍对的状况，形成了强烈的对比。

之后他们在海上遇到了大风冷，在朱丽的鼓舞下，全体船员一起努力，终于让小船，安全靠岸，船员都安然无恙。信中圣普勒对于朱丽的形象描写，字里行间都展示出了，对于朱丽的喜爱，甚至可以说是迷恋。

圣普勒邀请朱丽散步，朱丽想婉言拒绝，但最后还是一起散步去了，圣普勒努力克制自己内心的骚乱，他内心最爱的人单独和他一起。在到达一个偏僻的地方之后，圣普勒终于忍不住内心的情绪，讲感情以语言的形式表达了出来。其实我能从字里行间读出，那种失去最爱却最终夜不能在一起的哪一种苦痛。朱丽却也忍住了内心的苦痛，劝圣普勒一起回去。并没有越雷池一步。

圣普勒之后异常痛苦，他还沉浸在失去挚爱的痛苦中，再次的相见没有让他快乐，反而让他更忧郁。

e tanta fede,e si dolce memore,

e silungo costume!

这首拉丁小诗，正是圣普勒内心的独白，我想那甜蜜的初恋回忆，他永远也忘不了，一辈子也割舍不了。我特别喜欢最后一段，圣普勒对于朱丽意志力的歌颂：“有多少人受到诱惑而无法抗拒，最后归于失败啊！对于朱丽来说，我的眼睛看到这一点，我的心感到这一点，这一天，他进行了人类心灵所能承受的最大的搏斗，而她战胜了。”表现出了圣普勒对与朱丽做法的理解。虽然最后自己很悲痛，但是不得不折磨做。

人生其实亦是如此，充满了太多的无奈与辛酸。同时用充满了太多的诱惑，我们在面对无奈与辛酸时，只能通过自己的努力去战胜这些。当我们面对诱惑时，试问我们能否像朱丽一样，面对情人的吸引，同时战胜你的愿望和他的愿望呢？努力的向前走，克服诱惑，不仅仅是爱情上的，而是所有的诱惑，明白我们需要什么，不能要什么，才能真正的让自己立于不败之地。

孙皓冉

101502115

播音主持一班

第五篇：爱洛伊丝是法国十二世纪人

爱洛伊丝是法国十二世纪人；她和她的教师阿贝拉相爱，遭到她叔父的反对和暴力干预。两人虽未能结为眷属，但仍互相依恋，书信往还，直到阿贝拉死后为止。爱洛伊丝和阿贝拉相爱的故事，哀艳动人，得到了卢梭的同情。因此，他把他小说中的女主人公朱莉比做爱洛伊丝，将他的小说取名为《朱莉，或新爱洛伊丝》，用醒目的标题，表明书中的女主人公朱莉和十二世纪的爱洛伊丝在爱情上有相似的不幸遭遇。

全书的故事，令人悲切：朱莉·德丹治和她的家庭教师圣普乐相爱，大到她父亲德丹治男爵的反对。德丹治男爵的封建意识极深，不愿把女儿嫁给一个平民。于是，在朱莉的表妹克莱尔和圣普乐的朋友、英国人爱德华·博姆斯顿的安排下，圣普乐离开朱莉，从瑞士到法国，后又随一支英国舰队到海外远游，以期忘掉他和朱莉的感情，而朱莉迫于父命，和一个与她在年龄及宗教信仰上都有极大差距的俄国贵族沃尔玛结婚。朱莉和圣普乐的爱情是纯洁和真诚的；他们虽被迫分离，不能结合在一起，但他们时有书信往还，倾诉真挚的情谊。

他们动人的爱情故事，就是通过他们两人之间，以及他们与克莱尔、爱德华·博姆斯顿和沃尔玛之间往来的书信展开的。

从全书的结构，就可看出作者对题材的处理独具匠心。前三卷主要铺叙朱莉和圣普乐的爱情的发展，后三卷通过他们爱情故事的叙述，尽情讴哥美好的德行，赞美婚姻的神圣，吟哦自然的风光，针砭社会的积弊，对当时的宗教、文化、伦理道德与各国的风土人。情，均有细致的描写和探索。全书的语言平易，不变不枝，行云流水，以文笔清新朴实的美，打动读者的心。在卢梭的笔下，一部爱情故事，实际上成了一部颂扬善良风尚、匡正民风民俗和描绘大自然的美的散文诗。书中最令人同情和赞美的，是女主人公朱莉和她在爱情上所表现的美德。朱莉和圣普乐都是多倩的。然而，正如圣普乐在致朱莉的一封信中哀叹和预言的：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物；谁接受了这件礼物，谁就注定要在世上遭受苦难和折磨。”圣普乐始终眷恋着朱莉；而朱莉也没有忘记她昔日的情侣，同时，作为妻子，她又坚贞地忠实于她的丈夫；她的丈夫沃尔玛对两个青年人之间过去的爱也表示充分的理解，并对他们的美德完全信任，把圣普乐接到自己的家，待以真诚的友谊。后来，朱莉因跳入湖中救她跌落水中的孩子，竟至一病不起。她在临终前给圣普乐的一封信中说：“使我们两人在地上分离的美德，将使我们在永生之地结合。”朱莉和圣普乐的爱情的不幸结局，得到了人们的同情，因此，《新爱洛伊丝》一出版，就引起了广大读者的共鸣，取得了巨大的成功。

《新爱洛伊丝》共分六卷，计一百六十三封信，有些信长达数十页之多，全都围绕一个鲜明的主题：通过纯洁的爱情，建立美好的家庭，进而建立良好的社会。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是卢梭在他的另一部著名小说《爱弥儿》中开宗明义的第一句话，它代表了卢梭的全部思想，贯穿了他所有的著作，特别在《新爱洛伊丝》中，通过书中人物的塑造和社会风尚的描绘，早已反复加以表述①。他得出的结论是：要使人成为善良的人，就要有一个良好的社会秩序；只有从爱美德开始，树立良好的德行，人类社会才能成为一个合乎自然秩序的社会。为了论证这一点，他在《新爱洛伊丝》中塑造了几个他心目中的典型。他说：

①卢梭的《新爱洛伊丝》发表于一七六一年，《爱弥儿》发表于一七六二年。他在他的《忏侮录》卷九中说，《爱弥儿》中的有些话，早在《新爱洛伊丝》中就说过了。

这就是卢梭给《新爱洛伊丝》中三个主要人物勾画的大轮廓。金发女人是书中的主人公朱莉，棕发女人是她的表妹克莱尔，情人是圣普乐。而卢梭的“新爱洛伊丝”和十二世纪的爱洛伊丝不同的是：十二世纪的爱洛伊丝最后进入了女修道院，而他的“新爱洛伊丝”最后和一个俄国贵族结了婚。她婚前被圣普乐的爱情所征服，但婚后便虔诚地尊重婚姻的神圣，用美德战胜了

爱情，成为忠贞贤良的妻子和母亲。朱莉和圣普乐的爱情悲剧在于：他们不了解人类社会发展的进程；在等级森严的社会里，不同社会地位的人的婚姻是难以实现的。因此，朱莉，这个在卢梭心目中可协调个人、家庭和社会关系的人物，只能尽大自然赋予她的天职，治理好自己的家，即卢梭在他的《社会契约论》中所说的“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会。”然而，卢梭写《新爱洛伊丝》的目的，正如他在《忏悔录》中所说的，不仅仅着眼于“与整个社会秩序有关的风俗和夫妻间的诚实，”而且还有一个更深远的目标，要达到“社会的协调与社会的和平。”人们都知道，在一七五七到一七五八年间，卢梭和狄德罗等百科全书派的哲学家的分歧，已经发展到无可挽回的决裂地步。对于这一点，他自己也感到痛苦，他说他“生来就仇恨一切宗派偏见，”因此，他把他笔下的两个信仰对立的人物--笃信宗教的朱莉和不信宗教的沃尔玛--描写得具有巨大的宽容精神，各行自己的美德，各尽自己的天职，从而避免思想和感。情上的冲突，共建美满的家庭。我们可以说，告诉人们如何生活和相爱，是贯穿《新爱洛伊丝》全书的思想脉络。没有这个主题，就没有这部小说的写作。

在法国文学史上，是卢梭的《新爱洛伊丝》第一个把爱情当做人类高尚情操来歌颂，第一个把大自然的美丽风光写进小说。

故事简介故事发生在阿尔卑斯山脚下的小城克拉郎，平民圣普乐当了贵族小姐朱丽和她的表妹克莱尔的家庭教师。不久，朱丽和圣普乐相爱了，但遭到她父亲的反对，因为他已经将她许给了俄国贵族沃尔玛。圣普乐被迫与朱丽分离。朱丽在父亲的恳求下结了婚，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐得关系坦诚地告诉了丈夫，得到沃尔玛的理解，他邀请圣普乐回到克拉朗。。圣普乐周游了世界，6年后重新见到朱丽，他虽然想同朱丽鸳梦重温，但朱丽没有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的儿子，染病不起，临死时希望圣普乐照顾她的一家，并与克莱尔结婚。圣普乐答应照顾她的家人，却拒绝和克莱尔结婚。

人物分析朱丽：朱丽温柔软弱，但她的软弱曾使她在婚姻上改变初衷，她的“软弱”不是惧怕父亲的暴虐，她曾勇敢反抗，她对封建家长发出了愤慨的控诉：“我的父亲把我出卖了，他把自己的女儿当作商品和奴隶，野蛮的父亲，丧失人性的父亲啊！”，然而她受旧道德影响较深，没有勇气对抗父亲“抱着女儿的两膝”的苦苦恳求，便决定牺牲自己以尽人子的“天职”，她的“温柔”和最爱美德的特点又使她成为可以协调个人，家庭朋友和社会的中心人物。

圣普乐：他是平民知识分子的优秀代表，其性格热烈、英勇、坚强。

在作品前半部：他主要扮演狂热恋人的角色，他带动朱丽共同反抗贵族偏见的言行热烈动人，他的“退让”并非妥协，而是想以这种方式挽救朱丽免受专制家长的迫害。在作品后半部：他恋情虽如初，但由于朱丽夫妻对他的真诚和友谊，他便也真诚地成为他们的朋友。

他知识渊博，具有多方面的才能，曾被人推荐去做军官，但他热爱独立自由，只愿作学术研究，在漫游欧洲期间通过他的见闻，批判了贵族上流社会的种种习俗风尚并对华莱山区人民纯朴的思想感情、道德风俗进行赞美，形成鲜明的对照。承担了社会批判者的角色。沃尔玛：他也是新人中的一员，他原是俄国接近宫廷的大贵族，但他背叛了其阶级及传统信仰，酷爱根据理性重新观察生活。他性格理智、沉着、善解人意、心怀坦荡.

艺术特色 卢梭曾指出《新爱洛伊丝艺术上的突出特点是“题材的简单和中心思想的连贯。”这部作品主要用五个朋友相互间的通信这一单纯的手法构成，紧紧围绕朱丽、圣普乐、沃尔玛三个人物的友谊和婚恋这一中心主题来展开情节，竟将全部内容有机的糅进主人公们的故事中去，故能多侧面多层次的刻画人物，又让读者始终把注意力集中到主人公的感情、心理和命运上，悬念迭出，产生巨大的艺术魅力。

卢梭的文艺创作强调歌颂大自然和突出人的纯洁感情的特点。在《新爱洛伊丝》中表现的尤为突出。

法国文学史上的地位

第一次如此感人至深的把爱情当作人类高尚情操来歌颂。

第一次饱含深情地把大自然的美丽风光写进小说。

古典主义文学描写感情是为了谴责感情，而这里却是为了肯定它、抒发它、讴歌它。《新爱洛伊丝》与以往爱情小说的区别

它具有反封建意义，它是一曲争取不到爱情自由、被封建门第观念葬送的爱情理想的悲歌。卢梭对爱情的热烈讴歌，也是以往的小说中不曾有过的。卢梭认为爱情和道德不是对立的，而是可以调和、可以相容的。两位主人公他们的共同特点就是爱美德，这是一种崭新的道德，与违反人行的旧道德相反，它源自自然人性，自爱，自尊而又爱他人，尊重他人。

对自然的赞颂是《新爱洛伊丝》得又一个重大特点，也是对文学创作的一大贡献。卢梭写出了大自然对人们心灵产生的影响。

《新爱洛伊丝》不仅是一部爱情小说，还是一部哲理小说，其中包含了卢梭的重要思

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读后感优秀范文3

《西方哲学史》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《西方哲学史》读后感(精选多篇)

第一篇：西方哲学史读后感范文

可以说，在苏格拉底之前，人类的意识是由酒神的迷狂主导的，可以看到赫拉克利特在虔诚之中呐喊世界是一团不灭的火焰，可以听到荷马在疯狂之中演唱神与英雄们强大的力量；而到了苏格拉底，人类就开始冷静思考了，思考着人类自身的秩序，而把那种酒神迷狂的火焰被冷静的理智浇灭了，这就是为什么苏格拉底的弟子柏拉图要把荷马这样的诗人驱逐出他的理想国了。诗人的力量可以触及宇宙的每一个角落，而柏拉图的已经观察到宇宙的每一角落了，他却不愿承认自己是诗人：他用冷静的理智来反对酒神的迷狂，却不知自己已陷入迷狂之中。与其说他的“理念”是一种单纯的哲学，不如说他创造了一种关于美的意境，天地万物都可以归服于“理念”的名义下，这何尝不是人类意识中那种最纯粹的、统一的关于宇宙初生之美的体验呢！美在第一双眼睛看来是不可言说的，而柏拉图却说了出来！在无意之中，柏拉图的“理念”接近了上帝，可他终究只是接近。在苏格拉底之前的思想家则是和上帝融为一体的，他们就是神。可以说，柏拉图是最后一个体验到古希腊那种酒神的迷狂(更多请你搜索WWW.91exam.org)的人，而柏拉图之后的人更多的是看到他那种冷静的理智，仿佛再也听不到诗人那疯狂的呐喊了，仿佛再也没有和宇宙万物融为一体的体验了。

与其说亚里士多德是一个哲学家，不如说他是一个科学家，因为他力求哲学像科学研究那样明晰。关于哲学和美，到底是偏向于纯粹的形上的思辨，还是偏向于严谨的富有逻辑的对自然万物的精确的观察和把握，亚里士多德选择了后者。自然万物那种朦胧之美变得清晰了，人与自然万物的距离拉近了。以上所说的人类意识中哲学的、宗教的、科学的三种认识方式中，科学的认识方式的力量在逐渐强大，开始被确立了起来，这也表明人类自身的分界变得明显了。亚里士多德继承了他的老师柏拉图那种冷静的理智，但他比柏拉图更彻底的抛弃了激情和诗人。他在观察宇宙万物时，更像是带着一架显微镜。他把整个宇宙看成是物理的或者生物学意义上的宇宙，富有秩序而有那么机械。他在寻找宇宙万物的原因时，他发现了“不动的推动者”或者“第一推动力”。可以说，柏拉图是完全沉浸在一种关于美的幻想中发现了“理念”，而亚里士多德则基于对现实的冷静观察而推出了宇宙万物的原因，这种差别何其之大啊！从此以后，一种机械的思维方式开始统治人类的意识，诗人的激情在机械的碾压下变得微弱，最终也熄灭了。那第一双眼睛看到的纯粹的美似乎消失了。

柏拉图和亚里士多德，西方哲学史上最伟大的两位哲学家。他们开创了所有的哲学命题，可他们之间又有如此巨大的分界：柏拉图是一个诗人，他用激情体验着宇宙的美的统一；而亚里士多德是一位科学家，他用冷静的理智规范着宇宙机械的秩序。在他们以后的时代里，在基督教的世界里，人类的意识中几乎始终贯穿着他们两人的思维方式。

人类的文明的历史到底是向前推进的还是后退的？这其中蕴含着两种截然相反的认识方式，一种是科学的，一种是哲学的或宗教的。我想，之所以会请出那位全能的上帝来统治一切，是因为人类已经陷入了混乱之中。这种混乱从哪里来？从可见的方面来说，是维持人与人之间的社会伦理道德衰落了；从根本上来说，是人类的自身出现了分界，即那三种认识方式的正式确立。人类的意识不再是和自然万物浑然一体的了，但是人类的却在不自觉的做着种种努力。上帝是什么？或者说神是什么？他不再是人类的童年时期那种与自然万物融为一体的神秘存在，上帝不是水，上帝不是一团火，上帝也不是数，而是上帝与自然万物分离，已经超越于自然万物之上了——是上帝创造了一切，甚至，柏拉图的“理念”也是上帝创造的，上帝就是亚里士多德的“第一推动力”。这可以说明人类与外部世界已经确立了明确的分界，因为上帝是人创造的，上帝并非是在自然万物的宁静中向人显现的。上帝只是人类企图回归自然万物的努力的假设。此外，上帝也变成了一个“人”，他具备了人类的一切善良美好的情感和美德，以及自身中具备的产生“恶”的因素。让我们再回想一下亚里士多德的“第一推动力”的科学假说，当人类科学的和哲学的认识方式不能推出那可以无限回溯的宇宙万物的成因时，人类便假定了一个静止的第一原因，这表明了科学和哲学已经不能解决所有问题了。于是人类便假设有一位超出了人类的经验和理性的上帝，这便是宗教信仰。可以说，人彻底的从自然万物的“奴役”下解放出来，但是又落入了这位创造自然万物并又具有人的品质的上帝的“奴役”。

第二篇：《西方哲学史》读后感

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。

首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。

天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。

在这个基础上，我才展开其他的思考。

为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。

第三篇：西方哲学史 读后感

西方哲学史 读后感

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问

题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

当我懂事后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。

天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。在这个基础上，我才展开其他的思考。

为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。

第四篇：西方哲学史读后感

《西方哲学史》读后感

延吉市第十三中学：洪源

《西方哲学史》我选择了梯俐、伍德编著的版本。因为看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，所以就选择了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。现在花了一个多月的时间把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，可以随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。 这本书主要包括三个部分：希腊哲学、中古哲学、近代哲学。每个部分后面也包括了每个时期具有代表性的哲学家以及哲学流派。当然凡是影响重大的哲学家和流派所做的介绍占的内容都是比较多的，如柏拉图，奥古斯丁，康德等人。当我翻开第一页的时候，我惊讶的是它讲的是自然主义哲学，这点让我很不解。因为我总觉得自然是跟科学有关系的，跟人文扯不上关系。而到读了后面的具体内容时，我才真正的搞明白是怎么一回事。因为哲学的起源和发展是离不开一些条件的，而自然条件就是其中的一个方面，这也是为什么早期的希腊哲学是自然主义的哲学的一个原因吧。在这个部分里，人们主要去探究了事物构成的的本质，是运动还是静止？读完这个环节的时候，我已经不知道事物到底是有什么构成的了。但当我用马克思主义哲学去思考的时候，我才有了自己的概念。但是我却有个疑问：马克思关于世界本质的认识是不是也存在问题呢？后面主要讲了希腊哲学顶峰时期的状况，即我们耳熟能详的三个人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。对于这三个人物无论是文学还是教育学都是讲的很多的。我觉得这个时期的哲学是任何一个年代都无法超越和凌驾的。有人说苏格拉底的思想到现在都影响着西方人，也有人说苏格拉底推动了西方科技的发展，由此可见这时期的哲学的价值。

第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，因为我是在三种宗教信仰的包围中成长的（基督教、伊斯兰教、佛教），但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能理解他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。特别是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一直告诉我说，你不是穆斯林，所以你不能理解作为穆斯林的

骄傲和自豪，当然你也不能理解我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，因为我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，应该是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢？这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了！

其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了相信上帝存在的倾向，还好，这个时间很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，所以我觉得中世纪的哲学，因为某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，不过中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜欢以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。

第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在理解上却趋向了一种复杂。当面对这个部分的时候，我很激动，因为不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和文明，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德这里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一直到现在为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的能力，现在必须批判或开始不偏不倚的考察理性一般的能力”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。因为我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。现在看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。

当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，因为有部分内容我可以理解。后来我才找到了原因，是因为我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到后来，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，不过他的《存在与时间》让我很痛苦。还是很喜欢他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的悲剧性的焦虑和苦恼。

不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，现在看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一直都用这些话来安慰自己，正视死亡和悲剧！我想我会坚强的面对??生活中随之而来的一切！

这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上提供的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，不过也只能达到见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习提供帮助。

第五篇：西方哲学史读后感

《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。

罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应该建立在一个宽大坚实的知识基础上，这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博??”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。

在《西方哲学史》中，作者从人类的第一个哲学学派---米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的发展轮廓；在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清晰而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作者作了详细而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题；然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来，把政府交托给他们，这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书，我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和能力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题，处理问题的能力。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，研究哲学。

 

  

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读后感优秀范文4

《三只小狼和一只大坏猪》读后感-读后感-心得体会

《三只小狼和一只大坏猪》读后感

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第一篇：读《三只小狼和一只大坏猪》有感第二篇：读《三只小狼与一只大坏猪》有感--黎俊第三篇：一只特立独行的猪读后感第四篇：一只灵魂出窍的猪读后感第五篇：夏洛的网读后感：一只猪和一只蜘蛛的故事更多相关范文

正文第一篇：读《三只小狼和一只大坏猪》有感读《三只小狼和一只大坏猪》有感

我读的这本书是希腊作者尤金·崔维查所写的。这本书的内容新颖、十分吸引读者的眼球，当我看到了这本书的题目时，我便起了好奇之心，是我情不自禁地拿起这本书来细细品尝。

这本书的内容是我万万想不到的，作者使用了逆转思维来写这本书。他把主角的性格颠覆了传统。我们认为的狼是凶狠、狡猾、贪婪的，但在这故事里那三只小狼是聪明、勤劳、团结的；我们认为的猪是懒惰、贪睡、爱吃的，但在这故事里那只猪是狡猾、可恶、人人憎恨的，这便是这本书的一大特点。

这个故事讲了三只小狼离开了狼妈妈自己去建造房屋，他们前后建造了四间房子。但前面那三间房子无论多么坚固但是到了最后都被那只大坏猪想尽一切方法破坏掉了。但是到了第四间房子他们的一个朋友火烈鸟——芬哥—鸣哥帮他们出了主意，那就是用鲜花制造的房子。读到这里我本以为那只大坏猪会破坏掉这间美丽的、充满了鸟语花香的房子，但是结局却是大坏猪看见了这间花房子后，十分喜欢，最后大坏猪变成了大好猪，跟三只小狼快乐的生活在一起。

这件事使我明白了，凡是解决这些困难的时候，有时候蛮力是解决不了一切的，那就用另一个角度想想事情，最终得到的结果，可能就会很不一样。其实生活也是这样，那时候我的表弟来我家玩，那时候我正在玩电脑没有空理他，无论他怎么叫我，我都没有理他。可能就是这个原因吧，他突然一把把我的椅子拉开，使我从椅子上摔了下来。当时我很生气，没有经任何思考就一下子把我的表弟推了出房间外，还用力的把门关上锁上。我的表弟在门外没过一会就开始嚎啕大哭，还跑向我妈那儿告状，于是我就逃不了一场痛批。但是被妈妈痛批过后的我，慢慢的在房间里反省，唉，我可能真的太过分了吧。于是我把房门打开叫表弟进来和他一起协商，最后我们达成协议，每人玩一个小时，在等的那个就暂时做其他事情。

终于我们两个可以开开心心的玩到结束。

这个简简单单的故事蕴含了一个巨大的道理：凡是都有很多个面，如果你从这个面解决不了，那就尝试就从另外一个方面思考，然后解决它。那可能就会得到一个完美的、你想要的结果。

李乐童110430

初二（四）班

第二篇：读《三只小狼与一只大坏猪》有感--黎俊读《三只小狼与一只大坏猪》有感

黎俊

鲜花代表着纯洁，它净化了我们心中的杂念，带来了一片美好的气息。就像《三只小狼与一只大坏猪》中，鲜花让大坏猪变成了大好猪一样。

书中写到：很久以前，有三只小狼。老大一身黑，老二一身灰，老三一身白。小狼长大了，妈妈让他们出去独立生活，三只小狼找来了砖盖房子，结果却被大坏猪用锤子锤塌了，三只小狼逃了出来。第二次小狼们找来了混凝土盖房子，大坏猪虽然吹不倒了，但是它找来风镐把房子钻开了，第三次小狼们找来许多金属，和往常一样大坏猪又来了，它把房子炸塌了，小狼们又逃了出来。第四次，小狼们找来了鲜花建房子，房子不坚固，但是很漂亮。大坏猪再次来到，他想吹塌房子，于是他吸气，大口大口的吸，它闻到了花香，花把它熏得软软的，它情不自禁地陶醉起来，它想起自己曾经做过太多的坏事，是时候该停手了。于是，大坏猪铁石般的内心顿时变成了一片花海，大坏猪竟变成了大好猪，结果小狼们和大好猪成了好朋友，幸福地生活在一起。

大坏猪一开始想拆掉小狼们辛辛苦苦建好的房子，的确很可恶。可我认为大坏猪其实并不坏，它只是缺乏关爱，当大家都不愿意跟他玩时，它孤独寂寞，自然不懂得去爱。后来花朵感动了它，美好芬芳纯洁的花朵净化了他的内心，使它忘记了孤独，和小狼们和睦地生活在一起。

有黑暗，就一定有光明；有邪恶，就一定有善良。世界有了这些色彩才会绚烂多姿。对待困难与黑暗，我们不一定要强制抵抗，若以一个平常的、善良的心态去对待，或许会得到意想不到的结果。就像大坏猪最后能和小狼成为好朋友一样，世界终会在你面前展现出绚丽多姿的一面。

生活中，在我们不关心的角落里，在我们一味地追求快乐的时候，可曾体谅过别人的感受?是的，他人的信任，朋友间的友谊和追求进步的勇气，三者相融合才有自信和快乐。让我们关注那些孤独的人，向他们伸出援助之手，激发他们进取的希望。让我们携起手来，让手心传递温暖，让生活更加美好。

第三篇：一只特立独行的猪读后感《一只特立独行的猪》读后感

有一群猪被主人统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰。它冲出猪圈，爬上房顶，在人们的追赶围捕之中，又冲出重围，跑进深山，终于成了一只自由自在的野猪。 作为一个人，我很无奈的承认我羡慕这只猪，它独立意志的精神我们都很难拥有。我们生在中国生在这样的时代，固然有很多的不如意和被逼。小学初中高中大学研究生工作，这是几乎所有的父母为我们设计的同样的路。从稍有思想的叛逆期到慢慢成熟，我们经历着一个从反抗到接受从顽固到彻底低头的过程。这是个安宁且又暴力的过程，我们的天性思想爱好在似有似无见(内容来源好 范文网www.91exam.org)被一点一点扼杀，然后变成一个循规蹈矩的木偶。这种隐形暴力在这样的时代得以滋生并且茁壮的成长，而我们除了接受也许就是一笑而过。不要去嘲笑那群愚笨的听候主人安排命运的猪。其实我们不如他们，他们起码悠闲洒脱，而我们还要在不喜欢的领域互相争的头破血流。这是怎样的一种荣耀与悲哀。但是我们可以反抗吗，那我们命运何在？人们都说只有知识才是在这个社会立足的资本，但是只有思想兴趣才是我们自己真正的财富。我们从做父母的傀儡进化到社会的傀儡，经历着同样的血腥洗礼，只是到最后有的成了战利品但有的却不甘愿付出的成了必然的牺牲品。但我们最后失败的时候还要很愧疚的跟父母说我们错了，真的很可笑。不过也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同样的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜欢的事，这才是最完美的战利品，就像那只猪长出的那两颗獠牙，这是成功的标志。

我们都被设置，被社会设置，被思想设置，被别人设置，被自己设置。在这个时代中生存就的遵守时代或对或错的规矩，原因是只有这样才能生存。

第四篇：一只灵魂出窍的猪读后感最近，我读了一本名字很奇怪的书，叫《一只灵魂出窍的猪》，一只灵魂出窍的猪读后感。

"灵魂出窍的猪"，看到这个题目我就纳闷，猪的灵魂怎么会出窍?可读完后，我才恍然大悟，原来灵魂出窍的这头猪，就是马小跳的奶奶家里的那头与众不同的，令所有人都敬佩的猪--黑旋风。

地震过后，一直没有关于黑旋风的消息。老老鼠告诉"我"黑旋风在山脚下一座气派的公馆里，"我"为此感到很吃惊，半信半疑，于是，老老鼠带"我"去那座在山脚下一座气派的公馆，"我"找到了黑旋风。他竟然在这里过上了朝九晚五的上班族生活，每天，来自世界各地的游客纷纷慕名到公馆来观赏这头"世界上最坚强的猪"，渴望自由的黑旋风一点儿也不喜欢被当作英雄猪后整天像被囚禁一样展览、参观的日子。人们正准备为这头世界性的荣誉称号--"世界上最坚强的猪"颁奖的前几天，黑旋风却让我帮他逃离公馆，就在"我"为此一筹莫展的时候，万年龟神秘地来到了我的身边，于是，"我"、万年龟、老老鼠成功地帮助黑旋风"越狱"了，老老鼠还因为这件事情"光荣牺牲"了一条尾巴，读后感《一只灵魂出窍的猪读后感》。 出逃之后，黑旋风比以前更加得"灵魂出窍"，黑旋风为"我们"笑猫一家、鹩哥、万年龟、阿黄…盖了新家和游乐园，而且还盖了一座用巨石做成的宝塔。

黑旋风满脑子里都是奇思妙想，他不仅有自己的理想，更有坚定的信念，他就是靠着这种精神，才存活下来。当时他被埋在废墟里，他根本没有去想死神会来到他的身边，而是以乐观的态度去想将来要学会其他的猪不会的事情。如果他的脑子里没有奇思妙想，那么他也就不会去盖宝塔、屋子和游乐园。

这本书，是如此令人难忘。一头这么令人不可思议的黑猪，使我佩服不已！我也要像它一样的聪明，多动脑筋！它想的东西总是那么的奇怪，就是因为这一点它才令人不可思议。

第五篇：夏洛的网读后感：一只猪和一只蜘蛛的故事我最喜欢书中的夏洛，她深深地打动了我……

这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊，夏洛的网读后感：一只猪和一只蜘蛛的故事。然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头。

读了这本书，我非常感动，感动这真挚的友谊，夏洛的美好品质更让我感动。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。要是我们的人生里没有朋友，没有友谊，你将会是多么地孤独呀！但是，威尔伯的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友，威尔伯注定不会孤单。

书中令我印象最深刻的莫过于夏洛和威尔伯之间的友情。一只蜘蛛给威尔伯的第一感觉是可怖的，但是孤独很快就迫使他对夏洛有了进一步了解，并异常惊喜地发现夏洛其实有一颗善良的心.

在威尔伯歇斯底里的“我不想死啊，我不想死啊！”的哀号中，夏洛那一句坚定的“你不会死的，我救你”,留给我们深刻的印象。为了这个承诺，夏洛把毕生的精力都投入其中，直到死亡的那一刻，她不要求任何的回报。 夏洛用蜘蛛丝编织了一张美丽的大网，这网救了威尔伯的命，也网住了他们的友谊，读后感《夏洛的网读后感：一只猪和一只蜘蛛的故事》。

夏洛虽然只是一只小蜘蛛，它并没有能力阻止人类的行为,但在它的朋友最伤心的时候，夏洛选择了鼓励与帮助。它并没有服从命运的安排，却给予小猪威尔伯以温暖、自信。当我看到夏洛与威尔伯永别时，当我看到威尔伯全心全意地用爱呵护着夏洛的五百多个个子女时，我想，这才是真正的友谊！

有人说友谊是火，融化了人生的冰；也有人说友谊是水，灌溉了干渴的禾；有人说友谊是风，吹走了心灵的尘；也有人说友谊是雨，滋润了心田的花。那友谊到底是什么呢？友谊其实就是人与人之间的一种信任，人与人之间的相互关爱，相互帮助。

这个故事真的教会了我，以后一定要和朋友、亲人好好相处，要怀有一颗爱心、诚心、耐心去帮助需要帮助的人们，这样也更能够实现我们自身的价值！夏洛，一只小小的蜘蛛，以它的善良、爱心和勇敢，用它那平凡的生命拯救了朋友威尔伯，给予我们最深刻的启示！

我要把这本蕴涵着生命、爱和友谊的宝书推荐给所有人，让更多人拥有一本好书，拥有一份真情,让这张用爱与温情织成的网撒满世界！友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。友谊是一棵大树，是要经住风雨慢慢长大的！

初一（1）班 金畅

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读后感优秀范文5

《草房子》读书笔记800字(精选多篇)-读后感-心得体会

《草房子》读书笔记800字(精选多篇)

第一篇：草房子读书笔记800字

草房子读书笔记

前不久，我拜读了由曹文轩所作的《草房子》一书。书中讲述了男孩桑桑刻骨铭心、终生难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情、不幸少年与厄运斗争时的坚强、身残志坚的男孩为尊严而执着坚守；垂幕老人在生命的最后一瞬间所闪耀的人格光彩、在死亡体验中对生命的感悟；大人们之间扑朔迷离而又充满诗情话意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。故事格调高雅，曲折动人，又充满着欲哭无泪的悲情。

羞涩优雅的纸月、文弱的温幼菊、思想古怪的桑桑、常与油麻地小学作对的秦大奶奶、以及荣誉感极强的桑乔……都给人留下了非常深刻的印象。其中，我最喜欢纸月、幼菊、秦大奶奶等人物。

在我的心目中，纸月是个心地善良的美丽女孩。她在桑桑生病时，给他送去各类补品，盼望他的身体能早点好起来。有一次，她给桑桑送去了一个结实、耐用的书包。就是这个书包给了桑桑无限的力量：它能用好长时间呢，你不能让纸月失望啊……而在六年级的第二个学期，纸月突然失踪了。也许，她本来就是这样一个神秘女孩：突然出现，又神秘消失……

而温幼菊是个文弱的女教师。她从小失去父母，是奶奶把她抚养大。十二岁那年，幼菊得了一种怪病，医生说最多只能活半年了。是奶奶的坚强鼓励她，让她有信心活下去。奶奶活了八十岁，临走时留下了两个字“别怕！”正是这两个字，给了幼菊无限的勇气和生命。在桑桑生病时，幼菊为他熬药、唱歌、讲故事，正是幼菊的悉心照料和鼓励，给了桑桑巨大的力量，给了桑桑第二次生命。

此外，还有性格倔强的秦大奶奶、孝顺的细马……都是催人泪下的角色。

当然，书中的角色我也不是全都喜欢，就比如朱一世、白雀和桑乔。至于为什么，我也不清楚，只觉得他们对不起某些人。没有朱一世，杜家就不会完蛋；没有白雀，蒋一轮就不会变成那副模样；没有桑乔，桑桑还会那么痛苦吗？不管他们的错误只是在无意间的还是存心的，但我仍然有些愤愤。

曹文轩说过：“美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美！”我想这本书告诉我们的就是这个意思。

第二篇：《草房子》读书笔记800字

草房子读后感

每个人最初都是平凡的，但有的人经受住了生活中困境的磨炼。我曾在书上看到一种叫做“帝王蝶”的蝴蝶，它们经历了一场痛苦的蜕变。帝王蝶的茧十分坚硬，与其他蝶类相比，帝王(请关注：Www.91exam.org)蝶的诞生更加不容易，它们朝着一丝光明，拼命地挣扎，扭动身子、蹬腿、鼓动翅膀……用尽一切可能的挣扎！可最后只有不到十分之一的帝王蝶能活下来，活着的王者在阳光下晒干那长达几十厘米瑰丽的翅膀，翕然扇动，飞向远方。

没有人能施舍给它翅膀，惊艳的美丽是它们独自赢得的！蜕变的过程是痛苦的，至少不是那么的容易。阅读了曹文轩的《草房子》是我对人生苦难有了新的认识

金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡。这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这些都出自于曹文轩的纯美小说《草房子》《草房子》记录了主人公桑桑刻骨铭心的小学生活，在这六年小学生活中，桑桑或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：蒋一轮老师与白雀姐之间毫无瑕疵的纯情；不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨与优雅；残疾男孩对尊严的执着坚守；垂暮老人在最后一刹那闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟；大人们之间扑塑迷离且又充满诗情画意的情感纠葛；桑桑得鼠疮快要死时，温幼菊的发自内心的鼓励……这一切；既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。小学六年是他接受人生启蒙教育的精彩的六年！在这六年中我们也看到了桑桑的成长。成长为一个一直坚定的少年。

而现在的我们，不正缺少这种精神，这种意志吗？那么，就仔细阅读这本书吧，用心去感悟。你会发现，其实他们的内心世界和我们一样脆弱但坚强，力量和我们一样渺小但强大。苦难来临时，我们不能逃避，而要满怀希望，微笑面对。

《草房子》魔力般吸引着我，荡漾与整部作品的悲悯情怀，闪耀在每个主人公身上的人性美，使我不禁赞叹这极致的美。

第三篇：《草房子》读书笔记600字

《草房子》这本长篇小说的主人公是油麦地小学校长家的儿子桑桑。

作品记下了小男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。桑桑和他的家人是开学不久才调过来的，桑桑的父亲原是一位猎人，打猎直到25岁。虽然只上过一年学，可他一直坚持读书，才当上了校长。在这六年小学生活中，桑桑或亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：蒋一轮老师与白雀姐之间毫无瑕疵的纯情；不幸的杜小康与厄运相拼时的悲惨与优雅；残疾男孩对尊严的执着坚守；垂暮老人在最后一刹那闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟；大人们之间扑塑迷离且又充满诗情画意的情感纠葛；桑桑得鼠疮快要死时，温幼菊的发自内心的鼓励……这一切；既清晰又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。小学六年是他接受人生启蒙教育的精彩的六年！

在这本书里最使我感动的还是杜小康。杜小康家住在油麦地的一间“红门”里，他们家几代都在油麦地经商，是油麦地的首富，所以他爸爸杜雍和对他一直是有求必应。可就在他爸爸拿了自家所有钱又去购买一批货准备继续经商时，船翻了，他们家破产了，杜小康停了学。懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。

在他的身上，我学到了许多东西，在富有时不要浪费，在贫穷时不要卑微，尽自己所能，克服种种困难。学习中要不畏艰难，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加幸福。

第四篇：《草房子》读书笔记400字

《草房子》读书笔记400字

坚守尊严的陆鹤

“长长的好看的脖子，支撑起一颗光溜溜的脑袋，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般亮。”这就是陆鹤，大家常嘲笑他，称他是“秃鹤”。

他用不上学来逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。然而当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。

看到这里，我的心被深深地刺痛了。我想，陆鹤的心是善良、纯真的，但同学起的外号让他的自尊心受到了伤害。最终，他靠自己的努力得到了大家的认可。在剧本《屠桥》里，他站出来担当起了别人不愿的角色，而且“把那个角色演绝了”。(www.91exam.org)他的宽容感动了曾经伤害过他的伙伴们，他用自己的坚守赢得了因有的尊严。正如书中写道：“纯静的月光照着大河，照着油麻地小学的师生们，也照着世界上一个最英俊的少年……”

我们班级也有给其他同学起外号的现象，那些不可爱的外号，又给它的“主人”留下了多少的伤害呢？可是被起外号的同学们，还是笑容满面地面对着喊他外号的伙伴们，心里同时也在隐隐感到刺痛吧。

第五篇：草房子读书笔记500字

草房子读书笔记500字

在冬日的暖阳下，我读完了《草房子》这本书，故事的内容还在我脑海里徘徊。

一个六年级的乡村孩子深深的打动了我。其中主人公桑桑，英俊的杜小康，敬业的老师还有调皮的秃鹤，温柔的纸月，都仿佛真的出现在我的面前。

桑桑在油麻地小学上六年级的生活、学习经历。桑桑的爸爸桑乔是油麻地小学的校长，他把荣誉看得比什么都重。秃鹤则是个大秃子，他常常受人嘲笑，为了报复嘲笑他的人，他在做操时露出他的光头捣乱纪律从而使桑乔失去了荣誉。纸月是个转来的学生，家境不好，所以暂住在桑家几天。杜小康的命运很不好，他的生活由原来的富裕变成了贫困……

我不由得想起自己的六年级，书的扉页上就写着：守望童年，典藏永远，昨天，感动今天和明天。对于我们还处在童年的人来说，什么珍惜童年啊，不让童年这段美好的时光流失啊，对此根本就是不以为然。但当我读完这本书后才知道，假如有一天长大了，远离了小学时代，心里是种什么感觉。所以把握住现在，珍惜现在的时光，不要浪费它。

书中有许多人物的小学时光是凄凉的，而我们拥有的比他们多好几倍甚至几十倍，我们却还不满足，整天向父母要零花钱，还要穿名牌的衣服。比起他们，我们是多么的幸福、快乐，我们还有什么理由向父母提出各种各样的要求呢？

我们真正需要的不是物质上的享受，而是从小要培养各种好习惯、好品质。

 

  

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读后感优秀范文6

做自己想做的人读后感-读后感-心得体会

做自己想做的人读后感

第一篇：做你想做的人读后感

人的一生是短暂的，思想亦常常处于混沌之中，而通过不断地读书、学习，在前辈大师浩瀚如海的思潮里汲取养分，才能使得自己明辨是非并及时地修正生命之舟的航向，成功抵达彼岸，做你想做的人读后感。

詹姆士·艾伦，是英格兰著名作家，被誉为“人生哲学之父”，其代表作《做你想做的人》与卡耐基《人性的弱点》、希尔《积极心态的力量》并列为世界三大励志经典。细细地品读，掩倦之余不禁对人生和人性又多了些领悟……

如何做你想做的人？这其实就是你的思想在左右着你的性格、决定了你的人生。如果你的思想里充满了高尚的道德，你必然有着善良、忠诚、勇敢，正义和负责的性格，你的所作所为将会得到社会的广泛认同，人生的价值正在于此。

思想的力量有多大？如果你还在抱怨境遇不佳，人生陷入低谷，那么从现在起检讨自己的思想，将不洁之物彻底地清除，你的性格会慢慢地转变而你的境况也随之悄然地改变。思想是你一切的基础，你不能改变你身边的人和环境，你只有改变你不洁的思想从而找到一条正确的人生之路，即便你在这条路上爬行，也胜过你在错误的道路上奔跑。

人为什么常常痛苦？佛说人痛苦是欲望和放不下，而当我读了《做你想做的人》之后觉得你没有细心地管理你思想的花园而任由杂草丛生，一颗心如作茧自缚，得不到阳光、雨露和空气，你如何会不痛苦！精心地去照看好自己思想的花园吧，铲除那杂草，让心破茧而出化做快乐的蝶在绚烂多姿的思之园中翩翩起舞。

我不认同人生有原罪，但我认同人性需要自我救赎。依稀记得但丁《神曲》中的三头邪恶的“猛兽”——自私、贪婪、仇恨，它们在黑暗之中觊觎着我们健康的身体，妄想撕咬、吞噬我们的灵魂，我知道它们离我们有多近，而我们需要思想的光辉照亮人生的道路，(推荐访问范文网WWW.91exam.org)让这些邪恶、丑陋的“怪兽”们无处藏身，当我们走出人生的“地狱”，穿过“炼狱”之门来到“天堂”，抬眼看见是美丽的星辰！

 第一种人：尽职尽责的牧羊犬。

在茫茫原野中，即使牧羊人已远远离开，也照样有一双警惕的眼睛在不倦地巡视着，既维持着羊群的秩序，又保护它们不受野狼的偷袭。它就是深受主人信任的牧羊犬！牧羊犬主动，敬业，忠诚... 你是一个尽职的人吗？你能让老板放心吗？一句话，你有牧羊犬的精神吗？这将决定你能否得到老板的重用和信任，读后感《做你想做的人读后感》。

第二种人：团结合作的蚂蚁

蚂蚁太渺小了，恐怕连柔弱的蝴蝶也对它不屑一顾！但他们团结起来的力量却相当惊人，可以在瞬间吃掉一头大象！把自己融入到团队中去，最大限度的发挥团队的优势。

第三种人：目标远大的鸿雁

鸿雁站立在湖边，看似沉着宁静，心中却怀着远大的目标，而且坚定不移。它们一旦展翅高飞，就会义无返顾，不管路途有多遥远，不管遭遇多少困难，它们都不会偏离航向，一直奋飞，直到目的地！

第四种人：脚踏实地的大象

除了已经灭绝的恐龙，陆地上的庞然大物就属大象了。它既不象狼那样张牙舞爪地逞凶斗恶，也不象鹦鹉那样巧言令色却百无一用。它一步一个脚印，踏实可靠，给人以强烈的安全感责任感。 象大象一样扎实，沉稳，令人放心和说到做到的人，企业愿意将更多的重任放在他们身上。

第五种人：善解人意的海豚

海豚也许是动物中最善解人意的了，因此也赢得了动物博士的称号。水族馆里，海豚能准确理解驯兽员的每一个指示，表演各种美妙的腾空翻越，它们与驯兽员和谐，默契，配合无间。作为企业中的一员，善于理解他人，倾听别人的意见，会减轻人际相处的难度，让你更具人缘。

第六种人：适应环境的变色龙

变色龙广泛分布于地球的各个角落，无论是怪石伶俐的险峰，还是干旱无比的沙漠，都留下了它们悠然行走的踪影。唯有象变色龙一样，随着环境的变化不断调整自己，你才能跟上企业不断前进的脚步，才能在竞争日益激烈的职场中赢得更多胜出的机会！

第七种人：目光锐利的老鹰

人置身在茫茫草原，常常会感到迷茫。然而，雄鹰却能在草原的天空自由飞翔，它能准确地辨别方向，精确地发现猎物，草原上的一举一动全在它的掌握中。雄鹰为什么能这样呢？因为，它有一双锐利的眼睛。职场上的许多事情恰似雾里看花，同样需要你一双老鹰一样锐利的眼睛，能辨明是非，审时度势，看清趋势。

第八种人：忍辱负重的骆驼

滚滚的沙海，肆虐的狂风，无边的戈壁，大自然的压力让所有动物望而却步，除了忍辱负重的沙漠之舟——骆驼。不管外部的环境有多艰苦，不管背上的货物有多沉重.....面对压力，你是象骆驼一样忍辱负重去承受？还是准备逃离？你的行为最终决定你的前程，你的命运。

第九种人：严格守时的公鸡

不管严寒还是酷暑，公鸡的叫声总是准时的在黎明响起。日复一日，年复一年。它们永远都不会推延或缺席。对每个人来说，守时是一种信誉

第十种人：感恩图报的山羊

山羊不是最聪明的动物，但它感恩图报的特点却令人震撼！刚出生的小羊，虽然还没有睁开眼睛，但吃奶的时候却全部用一种姿势——虔诚的跪着！心存感激，对给你知道帮助的人，对你作在的企业，对每一缕阳光和每一滴水。以感恩的态度去对待别人，你会发现，帮助别人就是帮助自己。

第十一种人：机智应变的猴子

猴子机智，灵活，动作敏捷，它总是能迅速而适当地应对变化。茫茫丛林里，虽有威猛的老虎，凶残的狼...但猴子却能凭借自己的机智应变独占山头。一个人每天都会面临许多的变化，是束手无策？还是象猴子一样机智应变？不同的选择决定你不同的职场命运。

第十二种人：勇于创新的猩猩

在自然界中，有一种被人们认为是最聪明的动物，它的生存能力极强，会制造工具，会用树枝诱取白蚁，会用石头砸开椰子....它就是极富创意的猩猩！在激烈的竞争中，推陈出新是企业的生命，在职场上，富于创新的员工最受欢迎。

第十三种人：勇敢挑战的狮子

为什么狮子一声怒吼，山河会为之变色？为什么狮子能面对各种挑战，成为森林之王？因为狮子有一颗勇敢的心！人生无极限，只有敢于挑战艰难的人，敢于一切“不可能”发起冲锋的人，敢于战胜自我得人，他们才是世界500强需要的人。

第二篇：《做自己想做的人》读后感

《做自己想做的人》――读后感

当今时代，是一个风云激荡、机会频生的时代 ；也是一个奇迹迭出、创意无限的时代；在这种竞争的时代中，人类也毫不例外地遵循着达尔文提出的“物竞天择，适者生存”的原理。在沉浮迭荡的起伏中，时代也注定会造就出一个个渴望成功人的心态。于是乎，也就有了对成功之路的空前求索。

人人都渴望成功，这毋庸置疑，也无可非议。但是，透过时代的折光镜，纵使是成功者，却有多人存在还处于病态，比如：或为言语上的巨人为实践上的矮子；或曾泡沫化般崛起却在瞬间蒸发；或为财富上的富翁却是精神上的乞儿；或为偶然中一跃龙门，却在必然中销声匿迹……

成功的标志是什么？成功有无必然性？成功的必然之路在哪里？读李践先生新著《做自己想做的人》，顿觉眼前一亮，大有茅塞顿开之感。

李践先生本身就是一个成功的典范。作为企业家，在短短三四年时间里，这位年轻人把一个小小广告公司先做成云南省最有影响的广告企业集团，后又升华为颇具高科技背景的公司。作为跆拳道高手，他把这个“道”字算是发挥到极致。他不仅身体力行，而且参悟精奥，从哲学的层面上寻觅到不少指导企业甚至人生的奥秘真谛。

“交换一个苹果，各得一个苹果；交换一种思想，各得两种思想。”这应该也算是我们读书修身活动的初衷。在这提倡终身学习，强调永续创新的知识经济时代，大量事实告诉我们，真正的成功者不仅是“勤于思，敏于行”的人，而且还是深谙人生之“道”，事业之“道”的人，而这个“道”就是规律,就是知行合一。

为此，我可以负责任地说，欲图成功者，此书是不可多得的良师！其价值就在于它的实践性和操作性，把成功的知识和方法，融入日常生活之中。既可用于个人实践让你天天都有体验成功，又可用于企业经营管理而形成独树一帜的“成功管理模式”。

下面几点，是我读罢此书后偶有拾趣，想与大家共同探讨并与在座各位共勉之处，亦即成功的三个必要条件：

1、决心做一个成功的人。

成功是每一个人的梦想。这个梦，与生命同在。按照弗洛伊德的理论，人生来就有“做伟人”的欲望。人为成功而来，也为成功而活。绝大多数人能坚韧不拔地走完人生历程，就是因为有成功的渴望始终存在。我们把它称做信念也好，使命也好，责任也好，任务也好，总有期盼和牵挂，总有要完成的欲求。否则心有不甘，难以暝目。成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量……在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。人人追求成功。普天之下，贫富贵贱，有谁会站出来说，我不想成功，我不愿成功？但即使这样，也并不等于每一个人都能成功，因为这只是成功的自然条件，这如同人与生俱来的食色欲望一样，是人本源的部分，成功的愿望也是一样。仅此而已，并不能使自己驾驭于成功之路，试想倘若如此，恐怕世界上的每一个生理正常的人都会成功。成功，还需要有为成功而去付出的决心。这倒让我想起很小的时候母亲经常告诫我的一句话：无志者常立志，有志者立长志。想要成功，决心是首要条件，因为成功之路不会无缘无故的为一些好高骛远之辈、不思进取之流大开方便之门。有很多成功人士往往是经历了人生的苦辣酸甜、世态炎凉之后，才痛下决心，最终跨入成功的大门。

2、坚韧不拔的毅力

说到这一点，倒使我想起许多年前看过的一项科学实验：这项实验的目的是研究跳蚤跳跃的适应性的。研究人员把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪称世界上跳得最高的动物！然后在跳蚤头上罩一个玻璃罩，再让它跳；这一次跳蚤碰到了玻璃罩。连续多次后，跳蚤改变了起跳高度以适应环境，每次跳跃总保持在罩顶以下高度。接下来，逐渐改变玻璃罩的高度，跳蚤总是在碰壁后主动改变自己的高度。最后，玻璃接近桌面，这时跳蚤已无法再跳了。科学家于是把玻璃罩打开，再拍桌子，跳蚤仍然不会跳，变成了“爬蚤”了。跳蚤变成了“爬蚤”，并非它已丧失了跳跃的能力，而是由于一次次受挫学乖了，习惯了，麻木了。最可悲之处在于，实际上的玻璃罩已经不存在，它却连“再试一次”的勇气都没有了。玻璃罩已经罩在了潜意识里，罩在了心灵上。行动的欲望和潜能被自己扼杀！实际上，很多人的遭遇与此极为相似。在成长的过程中，遭受外界太多的批评、打击和挫折，于是奋发向上的热情、欲望被“自我”压制封杀，没有得到及时的疏导与

激励。既对失败惶恐不安，又对失败习以为常，丧失了信心和勇气，渐渐养成了不敢拼搏，不思进取的精神面貌。在生活中，也就表现为随波逐流，因此，与生俱来的成功火种也过早的熄灭了。这也就给了我们一个启示：若想成功，光是有不怕碰壁的勇气还不够，还要有不怕碰壁的耐力和韧性。也就是成功的毅力。

3、学习成功的方法。

凡事都要讲求个方法，方法得当，事半功倍。成功之路的探索也是一样。人人都渴望少走弯路，当你可以花十年、二十年，甚至穷尽毕生的精力和时间，自己才慢慢地摸索成功之道，但那毕竟不是最好的方法。而成功的方法，最好就是向成功人士学习。在我们周围，有很多成功的人士，他们或许是业务上的骨干，或许是科研上的精英，或许是企业的总裁，也或许是政府的机要。在这些我们可以接触到的人的身上，都可以折射出许多成功人的质理。所谓质，即成功人的内因、根据；所谓理，即成功人的外因和条件。质理结合，才能成功，而我们自己，要结合自己的质与理，找出差距，完善自身。成功人士，没有“一刀切”的统一模式，我们也可根据自己特长的不同，或靠聪慧敏锐、或靠发明创造、或靠远见卓识、或靠应变能力、或靠勇猛精进，或靠能言善说，总之，必须扬长避短，看准自己的才能，取得成功。另外，所谓成功人士，还必须具备一些必要的素质：如对待成功的积极心态、严格的时间观念和孜孜不倦的创新精神。个中道理，我想我不必细说。这些都是在现代社会工作生活中所应必备的。

最简单的方法，才是最好的方法；最直接的行动，才是最有效的行动。中国人不是缺少成功，而是缺少行动，时代呼唤行动。为此，把这本书作为“行动成功学”最简单直接的解释就是：追求成功就是生活，生活就是追求成功。

任何一次卓有成效的学习创新，无不遵循着“心态、目标、时间管理和行动”的法则。同时，随着社会的发展，越来越多的人开始追求最高层次的需求——自我实现成功，因此未来的教育和学习，一定期会注重“心态”的教育学习。注重“行动能力”的教育学习和注重“求知创新”的教育学习。还等什么呢？马上做，现在就做。从“此人、此时、此地”开始吧！

踏上成功之阶，拾级而上——心态是成功的基础，目标是成功的方向，时间是成功的效率，方法是成功的捷径，毅力是成功的动力，行动是成功的保证，创造是永续成功的源泉。

 

 

最后，我要说，成功不是一个点，而是由无数个点组成的完整的生命历程。所以，无论是探索成功的人，渴求成功的人，还是已经成功的人，未来，都还有一段很长很长的路要走。我们也许不能主宰这段路的长度，但我们，或许可以拓宽这段路的宽度……

第三篇：做自己想做的人读后感

《做自己想做的人》--------------读后感

当拿到做自己想做的人这几本书时我就被封面的卡通的设

计所深深吸引。手不由自主的打开书阅读起来。第一册讲到做乐观积极的人，从多个方面并例举许多生动的事例来讲如何做一个乐观积极的人。工作中人的心态很重要，积极的心态决定了成功的百分之八十

五。心态能左右一切包括成功要么你 驾驭人生，要么让人生驾驭你。人生就是奋斗的过程，为什么要奋斗？奋斗的目的是什么？只要细细阅读完后我们就会一一找到想要的答案。在工作中要多向前看少向后看，多看到自已的不足。少拿过去自己的辉煌当标靶。在奋斗过程中要多依靠自己充分发挥并提升自身的价值。多建立人脉关系，当你有了人脉进就等同你有了通向成功的多个道路。想到彼此在工作中也应多处人脉关系，不能过多树敌，试想当你一人走在施工现场不知从何处飞来一板砖砸到你身体时，到那个时候也就别去工作了。

人生不能只有乐观的心态，还应有远大的目标，为到达人生

远大目标，在奋斗过程中应提高工作效率。当工作效率达到一定程度时就会形成一个瓶颈，如何通过这个瓶颈？道路只有一条那就是为自已充电，使自已的知识更丰富，并将学来的知识用行动来验证所学是否正确，是否能打开那个瓶颈。那如何设定人生目标、提高效率、制定计划并付诸行动。世界上的成功企业家为什么少之有少是因为大多数人没有设定目标或是目标不够清晰，要想成为一个成功人士设定人生目标只是第一步，如果长远目标不能当下设定那可以设定一个比较近点的并符合实际的小目标。举例子说如现场的一个单项工程当你不

知道何时投入运营那就把它分解成多个单位工程，然后在分解成多个分部并一一确定完成时间，当这此时间都确定好后那整个的时间也就随之确定了。如何做高效率的人，首先要理解时间的价值时间对每一个都是公平的，只有真正理解时间含义并能抓住时间的人才会赢。为能更好的提高效率就要不断的学习为自已充电，而学习不能只一味的照搬照用，在用和学的过程中要加入自已的想法，创造新的办法，人类社会的进步是创新的动力，只有创新才能有源源不断的动力。工作方法也要创新不能守旧，有了创新工作效率就会成倍速的提高，创新不只是实物的也可以是工作流程等的改变，还有思想的改变。思想改变想到不同处就应有行动，行动起来才有可能将创新落实发挥产值。

学就要用，只有将学到的运用到工作生活中才是真正的学以至用，今后就应向着自己的目标并运用高效率的方法完成目标，并在奋斗过程中做自己想做的人。

第四篇：做自己想做的人

做自己想做的人，走自己的想走的路

——我的未来我规划

古人说：“有志不在年高而无志空活百年。”其实人生何需百年？只要我们能像阿基米德寻找地球支点一样给我们的灵魂一个支点，那么激跃生命的腾飞还不是易如反掌吗？这个支点就是规划人生。遗憾的是我们往往不能或者不敢给人生一个规划，前路迷茫，没有人生规划这座灯塔的指引，我们能找到前进的方向吗？扑面而来的风风雨雨，我们能挺得过去吗？或者会误入歧途，一失足成千古恨呢？由此可见，为我们的人生做一个正确的人生规划，那是必要的！

在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为在人争夺战中的另一重要利器。对企业而言，如何体现公司“以人为本” 的人才理念，关注员工的人才理念，关注员工的持续成长，职业生涯规划是一种有效的手段；而对每个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成生命和时间的浪费。作为当代大学生，若是带着一脸茫然，踏入这个拥挤的社会怎能满足社会的需要，使自己占有一席之地？因此，我试着为自己拟定一份职业生涯规划，将自己的未来好好的设计一下。有了目标，才会有动力。

自我盘点

我是一个当代本科生，是家里最大的希望——成为有用之才，性格外向、开朗、活泼，业余时间爱交友、听音乐、外出散步、聊天，还有上网。喜欢看小说、散文，尤其爱看杂志类的书籍，心中偶像是周恩来，平时与人友好相处群众基础较好，亲人、朋友、教师关爱，喜欢创新，动手能力较强做事认真、投入，但缺乏毅力、恒心，学习是“三天打渔，两天晒网”，以致一直不能成为尖子生，有时多愁善感，没有成大器的气质和个性。但身高上缺乏自信心，且害怕别人在背后评论自己。

朋友盘点

人,是一个永恒的话题.朋友,在每个人的一生中都至关重要.朋友,永远是我最大的财富之一;友情,是我人生路上一笔受益非浅的储蓄,这储蓄,是患难中的倾囊相助,是错误道路上的逆耳忠言,是跌倒时候的一把真诚的搀扶,是痛苦时抹去泪水的一缕春风.

在我目前所认识的朋友当中,其中小学的朋友大部分集中在石家庄;大学的朋友则大部分在保定.

(一)小学朋友由于小时候我们都生活在农村,一起玩着长大,所建立起来的友谊是非常纯洁和美好的.平日里彼此都保持联系,通讯,逢年过节大家都会一起相聚,畅谈.遇到谁有困难,危机彼此都能够倾力相助.这一点是我非常骄傲自豪的.

(二)中学朋友这个期间的朋友,因为大家思想已经比较成熟,在一起相处的日子中所建立的友谊比较深厚,所以这个期间有幸结识的好几个挚友.我想这个期间的好友在我今后日子中将起很大的作用和帮助.

(三)大学朋友和社会朋友这个期间由于语言和地域不同的关系等等,一般情况之下,彼此的友谊比起中学,小学来说,相对的没有那么的纯洁和美好.但这些朋友中,大家普遍基础好,起点比较高,发展潜力比较大.因此这些朋友对自己今后的发展帮助也是非常大的.

这些朋友,在我过去的22个春秋中,已经给了我无尽的帮助和支持.在我的心目中,朋友占有非常重要的地位和分量,所以在此特别提出来,他们是我在职业规划中的一个重要砝码,是我人生路上的一个优势,在以后的人生路上都将是一笔不可多得的财富.

解决自我盘点中的劣势和缺点

所谓江山易改，本性难移。内向并非全是缺点，使我少一份张扬，多一点内敛，但可相应加强与他人的交流沟通，积极参加各种场合各项有益的活动，使自己多一份自信、激扬，少一份沉默、怯场。充分利用一直关心支持我的庞大的亲友团的优势，真心向同学、老师、朋友请教，及时指出自身存在的各种不足并制定出相应计划加以针对改正。

加强锻炼，增强体质，提高体育成绩，以弥补身高不足而带来的负面影响。积极争取条件，参加校内外的各项勤工俭学活动，以解决短期内的生活费问题并增强自身的社会工作阅历，为以后创造更多的精神财富和物质财富打下坚实基础。

未来人生职业规划

职业目标：某公司电子产品高级研发人员

1、近期目标：（2014.9-----2014.7）

学习任务：通过英语cet-6，计算机三级考试，学好本专业知识。

锻炼任务：锻炼自己的组织能力和人际交往能力。

其中、期间要在大一大二：学好文化科知识，争取把英语cet--4，cet--6过了。大三努力打好专业科基础，参加一些社会实践增强自我的综合能力。从多方面发展自我。为大四就业打下良好的基础。大四：尽心完成自己的论文设计，多收集一点关于各种自己喜欢公司的动态，最后选择一家在自己专业方面有发展前途的公司就业。

思想政治及道德素质方面：以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，树立正确的人生观、价值观、道德观、奋斗观、创业观，坚持正确的人生价值取向。定期递交对党的章程的学习、认识及实践，以及自己的言、行、感受，争取早日通过审核，加入中国共产党。积极参加党团活动，“三学”活动等。

社会实践与志愿服务方面：适时参加社会调查活动、下厂参观实习等工作。适时参加安全义务献血、植树活动、青年志愿服务活动等公益事业。

科技学术创新创业方面：扎实学习专业技能，同时，充分利用校内图书馆、校外购书城及网络信息，开拓视野，扩展知识范围，以此，激发、开拓思路，尝试设计开展学术创新、科技创新

2、中期目标：（2014.7-----2014.7）

选择一家发展较好的公司，然后从基层开始做起，从工作中学到怎样管理好一个公司，怎样处理好自我和上级的关系，从管理中学会怎样使公司发展壮大。尽职尽责的工作，使老板对自己有信任感。为以后自己创办公司打下坚实的根底。在爱情方面：找一位与自己志同道合的女孩结婚，过着幸福的生活。

3、远期目标：（2014.7-----？）

有了自己的资本以后，创办一家自己的公司，然后应用以前在其他公司工作时的管理经验。经营自己的公司和员工。让自己的公司处于不断成长的态势下。

结束语

计划定好固然好，但更重要的，在于其具体实施并取得成效。这一点时刻都不能被忘记。任何目标，只说不做到头来都只会是一场空。然而，现实是未知多变的。定出的目标计划随时都可能受到各方面因素的影响。这一点，每个人都应该有充分心理准备。当然，包括我自己。因此，在遇到突发因素、不良影响时，要注意保持清醒冷静的头脑，不仅要及时面对、分析所遇问题，更应快速果断的拿出应对方案，对所发生的事情，能挽救的尽量挽救，不能挽救的要积极采取措施，争取做出最好矫正。相信如此以来，即使将来的作为和目标相比有

所偏差，也不至于相距太远。其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负。每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。但是，无论眼底闪过多少刀光剑影，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影。成功，只垂青有充分磨砺充分付出的人。未来，掌握在自己手中。未来，只能掌握在自己手中。人生好比是海上的波浪，有时起，有时落，三分天注定，七分靠打拼！爱拼才会赢！

坐而写不如站而行，用毛主席的话作为结束语吧：最无益莫过于一日曝，十日寒，恒为贵，何必三更眠，五更起。为了我的辉煌人生，我会笑对挑战，奋力拼搏，因为我的未来不是梦”。

二

大学生职业规划范文

序言

不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该如何去走？”记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生。”是啊，人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生。每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。

有道是：“凡事预则立，不预则废” 千真万确。对自己要做的或是将要做的事没有任何准备就是在为失败做准备！

一直以来自己有一个习惯就是在做任何事情之前，都会考虑一下，有一个小小的计划，当然这并不是预不预的问题，只是我的一个习惯。在当前大学生所面对的就业压力十分的大，特别是我们大专生！我们如何在以后严峻的就业形式面前做的更好，在以后应聘时从众多的应聘者中脱影而出？我们以后到底做些什么？我们以后往那些方面发展？我们所以我们有必要提前规划我们的未来，为我们以后的发展做好规划，也就是我们的职业生涯设计！ 下面是我的职业生涯设计书：

一：自我评估（认识自我）

（一） 自己的兴趣、爱好

就自身而言，我认为自己的兴趣与爱好其实是比较广泛的，具体的讲自己对电脑、军事文学以及音乐方面比较感兴趣，同时还比较关心体育方面的新闻。而我的爱好也是基于这些兴趣之上的喜欢玩电 脑，喜欢看书，喜欢听音乐。喜欢交朋友

（二）认识自己的职业性格

（1）性格的态度特征 我的性格是比较诚实、正直的，相对谦虚但不乏张狂，在做事情时认真勤奋责任心强，同时有一定的创新意识。在自己的生活与同学及其他人的交往中是比较大方的，同时自己做事情虽然细心但还是比较马虎的，这是山东人的性格与豪放在我身上的体现。

同时自己比较大方，喜欢交朋友。

（2）性格的情绪特征我的性格在情绪上是典型的北方的那种，比较容易冲动，情绪欠稳定易波动。

（3）性格的意志特征我的性格在意志方面是比较果断、顽强有点倔强、坚持对一些事情不会轻易放手。但是不可否认的是在意志力控制方面做的不是很好，这或许是我的一个比较大的缺点，在对事物的预知上是属于乐观但同时有比较强的忧患意识。

（4）性格的理智特征在感知注意方面，我是属于那种主动观察的类型；在想象方面，我是属于主动想象的类型，是那种发散型的类型，同时我认为自己在做事情的时候是现实主义与幻想主义的结合。

如果按照美国霍兰德的职业兴趣理论的分析，我认为我是属于企业型的职业兴趣者，按照美国人才专家把人们的职业定位类型的五种划分方法的话，我认为我是管理型或者是创造型的人。

（三）自己的职业能力

在一般能力上，我认为我的智力还是中等偏上的，在注意力上比较集中，善于观察，记忆力较强，思维比较开阔，想象力较强。在特殊能力，也就是我的特长上，我认为自己并没有什么特长，只是自己的兴趣所到对一些东西投入了，或许会做的较好一点，比如：计算机的掌握与控制，计算能力等，在语言表达能力及动作协调能力上我做的还不是很好，空间判断能力也不是很突出。

（四）自我潜能

（1）我的个人能力 在能力上我自知自身能力还是比较欠缺的，可能与其他几位师兄、师姐有差距，但是通过大学近一年的学习生活与锻炼，我认为我的社会交际能力比较强，具有一定的组织领导能力，实践能力较强。具有较好的计算机控制能力和英语翻译写作能力。

（2）我的相关经历 我相信我在大一里面，在社会实践方面还是比较强的，我利用周末时间参加联想手机的促销；在今年4月9日至14日，参加国际贸易见习；五一期间参加海尔空调及中国万景旅游网的促销。同时也为同学提供过一些实践机会。

在学校里面，我积极参加学校活动，现在是大学生就业创业协会社会实践部干事，在班级里面，我担任班级学习委员。

（3）相关知识 我们现在大一没有开设专业课，但我通过自我学习，对专业知识有一定的了解，同时，对报关、报检的知识进行学习。在基本的课程上，我的英语成绩较好，有一定的写作翻译能力，但是口语较差。

（4）个人品质 在个人品质方面，我的道德还是可以的，拥有强烈的同情心，自己也没有不好的个人习惯。同时，会比较考虑他人感受。

（5）人生格言 知识成就命运，梦想铸造未来！

总的来说，我认为我的潜能还是比较大的，因为我相信自己可以的，我一直对自己有很强的自信心，相信自己在以后会有比较大的发展空间，当然这是建立在自身努力的基础上的。

（五）自己的职业性向

前面我也说过，按照美国霍兰德的职业兴趣理论，我是属于那种企业型的职业性向。因为通过前面的自我认识，我认为自己在组织领导能力上、交际能力上还是可以的，同时我所学习的专业是国际贸易实务，这与企业型的职业性向是比较接近的，最主要的是自己有着方面的理想，我的理想是有一天拥有自己的公司 ！

“金无足赤，人无完人”没有一个人是十全十美的，我们都有自己的优缺点，我当然也不例外，所以我对必须自己的优缺点有清醒的认识。

我的优点：

（1）我的兴趣比较广泛，对事物的接受能力强；

（2）社会实践能力以及组织协调能力较强；

（3）对人诚恳，大方，喜欢与人交流社会交际能力强；

（4）特长虽然没什么特别突出的，但我认为我开朗的性格以及交际、实践能力就是我的特长，同时在电脑方面我也有一定的能力；

（5）在学识上我喜欢看一些历史、军事、地理之类的书，对我们中国的历史文化有较强的认识，对国外的知识有较多的了解，同时还喜欢看一些感情色彩较浓的散文；

（6）在专业知识上虽然没有开始正式上课，但是自己已经在自我学习并通过社会实践了解到一些；

（7）忧患意识较强，做事情计划性较强；

（8）我自问不是什么聪明的人，但相信我的智商是中等偏上的；在道德上虽然不是高尚的人，但起码我认为自己不会破坏社会道德，我的同情心是很大的。

我的缺点：

（1）我的缺点还是比较多的，自己最大的缺点就是有时候做事情会比较粗心，有时可能会丢三落四，做事情有时候会比较冲动，考虑问题不全面。可能是我的山东人的性格的原因把；

（2）由于性格比较直，所以有的时候或许会得罪一些人；

（3）我的字写的不好，这也是一个缺点；

（4）我的另一个大缺点是脾气有点倔强，认定的事情就一定要做到而且要做好

（5）虽然是山东人，但我却并不高大，但这并不是一个很重要的缺点。

（6）社会实践的经验还不丰富，对许多方面的知识了解不够，且没有积极的去学习。所谓江山易改，本性难移，虽然目标坚难，但可凭借那份积极向上的热情鞭策自己，久而久之，就会慢慢培养起来，充分利用一直关心支持我的庞大亲友团的优势，真心向同学、老师、朋友请教，及时指出自存存在的各种不同并制定出相应计划以针对改正。经常锻炼，增强体质，以弥补海拔不够带来的负面影响。

第五篇：做自己想做的人.

做自己想做的人

志刚

人与人之间只有很小的差异,但这种差异却往往造成了人

生结果的巨大差异;很小的差异就是人生的态度是积极的还

是消极的,巨大的差异就是结果的成功与失败!

? 消极人的心态嫉妒胆小急操失

望态猜疑愤怒懒惰 ? 积极人的心

快乐健康健康

成功

富足责任感成就感

快乐地享受成功

用爱来迎接明天

摆脱世界的束缚

做自己想做的人

 

  

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读后感优秀范文7

一百条裙子读后感1000字(精选多篇)-读后感-心得体会

一百条裙子读后感1000字(精选多篇)

第一篇：一百条裙子读后感1000字

一百条裙子读后感：美丽的友谊

作者/朱婧熠

清明节假期时，我读了学校推荐的《一百条裙子》这本书。读完这本书，我被书中每一个女孩的美好心灵感动了，让我感动地还有她们之间美丽的友谊。

书中的主人公旺达给我留下了深深的印象。她有又长又怪的名字——旺达·佩特罗斯基，她总穿着一条洗得褪了色，晾的走了形的蓝裙子。她还是一个孤僻的女孩，在大家一起玩跳格子的时候，旺达就躲在一个角落里。她最值得同情的是：经常被佩琪、玛蒂埃和其他女孩的嘲笑。所有这些的嘲笑和讽刺只是因为旺达说：“我有一百条裙子！”所以她们要在每天上学前戏弄旺达一次。以前她的同学们“看不见她”， 旺达说自己有一百条裙子是为了引起同学们的注意，她渴望同学们能“看见她”。 通过这些我感受到了旺达心里的孤独。

她“有了一百条裙子”后，即使面对同学的嘲笑，她也没有抱怨。而是为带头嘲笑她的佩琪和玛蒂埃设计了最漂亮的两条裙子。因为她有宽容的心。

读过《一百条裙子》的人可能会问佩琪：“你不该同情一下她吗？”因为佩琪也是一个有爱心的女孩：她会因为一只小动物受伤而哭上好几个小时；她会保护一个小朋友不(请你继续关注91考试网www.91exam.org)受欺负。对于旺达她可能会说：“我为什么要同情她？她说她有一百条裙子，这肯定是在说谎，没有人会有一百条裙子。我为什么要同情一个说谎的人呢？”通过这些我们又能看到佩琪身上的正义。

还有一个值得一提的人就是玛蒂埃。玛蒂埃其实也是一个善良的女孩。每一次佩琪和别人问旺达“你有多少条裙子”时，玛蒂埃就想帮一下旺达，因为她能感受到旺达的孤独和尴尬。但是她又不敢站出来，她害怕佩琪会把矛头指向自己。因为“她穿的那条裙子还是佩琪送给她的”，为了不让大家看出来，她还让妈妈加上了两条花边。她害怕佩琪和其他女孩问：“玛蒂埃，你这条裙子是哪来的？”所以当别人问旺达有多少条裙子时，她就低着头，装作在研究自己手指上的指纹。她虽然善良，但是同时又是一个懦弱的女孩。

《一百条裙子》中的女孩们就像我们身边的同学一样，每个人身上既有优点也有缺点。

当旺达的“一百条裙子”的绘画获得一等奖时，佩琪并没有因为自己没得一等奖而沮丧，反而是诚恳的肯定了旺达每一条裙子的美丽。当她赞叹旺达“一百条裙子”的美丽的时候，我又看到了佩琪身上那种实事求是的优点。当她们意识到以前旺达的处境时，感到很后悔。想通过自己的行动来挽回旺达的离开。虽然没有留住旺达，但是她们收到了旺达的感谢和友谊。当读到“旺达说最漂亮的两条裙子是为佩琪和玛蒂埃设计的时”，我再一次感受到了旺达的宽容。

读完这本书我知道了友谊是珍贵的，我们一定要尊重身边的每一个人，用宽容的心对待每一个人。就算他人说谎或做错了事情也不要一次又一次的戏弄。

（指导教师：郭美玲）

点评

文章采用总分总的写作方式也让文章结构更加工整。小作者通过读书感受了同学之间美丽的友谊，能够从书中主要人物身上找到值得称赞的优点。特别是文章最后点出“尊重身边的每一个人，用宽容的心对待每一个人。”进一步点明了文章的主题。

第二篇：一百条裙子读后感300字

这是一本很适合女孩子的读物，读过后，女孩子们的心会变得加澄澈、透明，友爱就像阳光洒满每一个角落。

旺达.佩特罗斯基是一个家庭贫困、非常坚强的女生。因名字的特殊和旧衣服被同学歧视、冷落、嘲笑。而她并没有失去自信，对美好的向往和追求，对愿望的坚持感动着我们。

玛蒂埃和佩琪在看旺达留下的“一百条裙子”，无比虔诚，无比激动，忘了自己，只有旺达，只有“一百条裙子”，只有赞叹，只有欣喜，还有深深的自责，她们微妙的心路历程，见到了一个真实的旺达。她们的理想跟旺达道歉，但是没有机会了，只能用想以前那个安静、勤劳朴实、爱干净、爱美、聪明、执著、大度的旺达。

我们都有美好的愿望，这个愿望是天真的，是可爱的是，是奇怪的，旺达那可爱的小女孩靠自己的双手、坚持实现了那美好的愿望。

第三篇：《一百条裙子》读后感400字

《一百条裙子》读后感

今天我读了一本书，名叫《一百条裙子》这本书非常好看，这本素主要讲了：一个名叫旺达·佩特罗斯基的波兰女孩。她每天都穿 她每天都穿她每天都穿一条洗的发白、晾得走了形的蓝裙子她总是安静地坐在教室里最脏、最吵的角落。有的女生都喜欢捉弄她、拿她开玩笑。直到有一天，旺达突然声称她家里有一百条各式各样的裙子，随之而来的却是更多的嘲笑。根本没有人会相信她，而且大家都会拿这件事捉弄她，旺达都默默地忍受着。有一天，旺达终于因为受不了这些嘲笑而转学了，她给大家留下了她那一百条“裙子”。捉弄过她的那些女生发现原来旺达是多么爱她们，而且旺达是一个非常可爱、非常聪明的女孩，于是她们决定写信向她道歉，并且去把她找回来。可是旺达再也不会回来了，不过她已经原谅她们了。

读了这本书后我明白了：我们都要和旺达一样，为自己的梦想从不放弃，一定和大家好好相处。一个人是要受别人尊敬的，不要随意地开人家的玩笑，即使你不是有意的，但人家的痛苦会在你心里留下阴影，让你不得安宁！

第四篇：《一百条裙子》读后感

《一百条裙子》是我最喜欢看的一本书，书中描写的是发生在学校中的故事，我有很多相同的感受。这本书我已经珍藏很久了，它是我一生都忘不了的一本好书。

《一百条裙子》主要讲述了一个有着奇怪名字的女孩——旺达·佩特罗斯，由于有怪名字和旧裙子，所以受到所有女生嘲笑。有一天，她突然声称自己家里有一百条各式各样的裙子，但是大家都不相信，更加作弄她，旺达默默地忍受着。终于有一天，旺达因为受不了大家的冷嘲热讽而转学了。临走时，她给大家留下了一百条裙子的设计图并获得了评委们的一致好评!作弄过旺达女生们发现原来旺达是多么可爱和聪明，她们决定写信向旺达道歉，并去找她回来……

从这个故事中，我知道了真正的好朋友是需要相互包容、相互原谅的。就像故事中的佩特罗斯，她把所有的不愉快留给了自己，却给别人留下了希望和美好的愿望。我在和我的朋友相处的时候，有时候也有一些不愉快，而我的表现却和佩特罗斯大相径庭。这让我在读完这本书的时候也有了一些想法：怎样和朋友相处？怎样让友情更加亲密？佩特罗斯把答案告诉了我。我也希望通过自己的努力，能够拥有更多、更好的朋友，并且能让我们大家在拥有友情的同时，更要学会维护友情，让友谊之花一直盛开在我们每一个人的心中，让我们大家都能成为更加亲密的朋友。

所以，当你能读到一本好书的时候，一定别放过这个难得的机会，让自己在书中学会知识、明白道理、感受快乐。同学们，你们还等什么，让我们一起来快乐地读书吧！

第五篇：一百条裙子读后感

在十三班里，有一个常常被其他同学嘲笑的小女孩，她的名字叫旺达 佩特罗斯基。她的同学们都认为这个名字很奇怪，可是我不并不这样认为。你呢？你怎么认为？

我猜你也觉得这个名字很好听！在这个故事中，旺达是女主角，她以一个安静的角色出现在故事中。当她说到自己家里有一百条裙子时，随之而来的却是许许多多的嘲笑声。因为大家都不相信她，还以此为题来捉弄她。最后，旺达实在无法忍受这样的嘲讽与羞辱，愤愤地转了学，离开了十三班，却永远留下了她那“一百条裙子”的故事.......

旺达是一个聪明、善良而又安静的女生，她有一颗善良的心，不像佩琪和玛带埃那样喜欢制造恶作剧。在十三班里，玛带埃跟旺达一样出生贫寒，她本来也是关心旺达的，但是由于害怕像旺达那样被同学嘲笑，于是她只能看着旺达伤心痛苦而无动于衷。

请你想一想，如果你是旺达，在班里因为家庭贫寒而被人嘲笑，你会怎样想呢？会不会很伤心，很难过？如果我们每一个同学都设身处地的站在旺达的角度思考，便会自觉地尊重、爱护其他同学。

我觉得，旺达她很可怜，她早该转学了，这样就可以不用那么伤心。可是，真正能够得到同学们的尊重与关心的方法是什么呢？我认为，这个故事启发了我们，不管是男生还是女生，都应该对身边的人关心，帮助、友爱。我们要珍惜同窗之情。

 

  

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哲学名著 读后感-读后感-心得体会
  

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