读书笔记优秀范文1

《活着》读书笔记1000字(精选多篇)-读后感-心得体会

《活着》读书笔记1000字(精选多篇)

第一篇：《活着》读书笔记1000字

活着读后感

我合上书，陷入了久久的沉思。周围的空气似乎静止了，仿佛看到年迈的福贵和他相依为命的老牛在夕阳的余晖中渐渐远去的背影。想到此，我不由得深吸了一口气。

这本书让我感到生命的沉重。主人翁福贵接连遇到生命中一个又一个打击——先是赌钱输掉了父辈的一百多亩土地，由阔少爷变成穷光蛋，父亲被气死了。母亲和妻子的支持令他没有被现实打垮，的确“人活得高兴，就不怕穷”。福贵开始学习农活，虽然勉强解决一家四口的吃饭问题，但干一天农活后反而觉得睡觉更香了。穷苦但快乐的生活并没有多久，接下来是亲人的相继离世——母亲，儿子，妻子，女儿，女婿，外孙。最后这个家庭中只剩福贵一人，孤苦伶仃，唯一相伴的是那头年龄看起来比自己还大的老牛。我很想知道支持他活下去的信念是什么。

书中两处提到人饥饿到极点的表现：一处是福贵所在的国军被包围时期，战士们面对空投下来的食物疯抢的场面，有人甚至愿意用生命换来一张大饼。另一处是人民公社时期洪涝灾害后庄稼被毁，人们靠挖野菜甚至树根充饥。我看到了人对生的极度渴望及生活的不易。饥饿一旦危及生命时，求生的欲望会让人丧失人性。与那个食不果腹的年代相比，我们有什么理由不珍惜当下的生活？

对于福贵家人的离世，有的是有预兆的，如一直病魔缠身的妻子家珍。也有意外的死，如儿子有庆。上午还在学校里活蹦乱跳，下午就因献血过多而死，这种噩耗让福贵顿时感到眼前一片漆黑，几乎晕倒。仅一夜之间，福贵头发全白，我顿时明白衰老不是逐渐的过程，而是突然瞬间的事情。面对所有这一切，我感到莫名的无奈和恐惧。面对突如其来的死亡，我们能做的也许只有珍惜当下。人的生命在漫长历史长河中就像尘埃一样微不足道，但正是这无数短暂平凡的生命才造就了世间永恒的伟大。

年迈的福贵仍在顽强地活着，在黄土地上艰难的挥洒汗水，黝黑的脊背被生活的重担压弯，但压不弯的是他渴望活着的心。他从不抱怨，即使沉重但仍选择活着，他为死去的亲人活着，他明白生之不易。汶川地震失去亲人的同胞，马航失事的家属，希望不要被悲痛击倒，要坚强地活下去，为失事的亲人活下去。

人生会有很多不尽如人意的事情，如失业，落榜，失恋等。这些在生命面前是那么的微不足道，小的不能再小。唯有经历不如意，才能证明我们活过，经历越艰难，活得越深刻。希望每个人对生命对时间都保持饥饿感。

生是死的意义，死是生的延续，生者珍惜，逝者安息。

活着，为了活着与逝去的亲人，也为了活着本身。

第二篇：活着读书笔记1000字

活着读书笔记

读这本书前，就知道这是一个悲伤的故事。其实，我也只是需要一个悲伤的理由。但是，读到有庆死的时候，我真的很伤心。难以置信那个纯真的善良的少年，每天不辞幸劳的赤脚在学校和家之间飞奔，只为给两只羊喂草，自己吃不饱却从不忘记给羊儿喂草，他居然因为救人献血，活活被抽血过度而死！无知又善良的孩子，怎么不让人心疼？再也看不到那在乡间飞奔的身影，怎么不让人揪心？中年丧子怎么能不痛？！可是还是要活着呀！主人公富贵就这样一个个送走了所有他爱的人，夕阳下，白发苍苍的老人富贵和同样苍老的一头叫做富贵的牛，相依为命，渐行渐远。

就这样，薄薄的一本书写完了名叫富贵的一生，就这样，一口气读完了这本书。啊～原来人生本就有诸多不容易的事，比起那个时代，生在现在的我们已经是该感恩了。一个人的一生之中，本就有许多起起落落，而每个人的人生中，本就有命数的差别。种什么因得什么果，其实用不着去羡慕别人，那些在你眼里成功的人，背后付出的血泪是难以想象的。

刚刚踏入社会的我，对于社会，人性，人生，真的是所知甚少。找工作中各种揪心，伤痛，迷惘。我害怕自己的一生会一事无成，害怕这个社会连一次机会都不肯给我，我也怀疑过，本科生真的就那么一无是处吗？我甚至都想要放弃，因为当初的踌躇满志已经消磨殆尽了，我看不到希望了，因为我还是觉得自己不该是一无是处的。

可是，我的人生其实才刚刚开始啊！只要努力还是有可能改变的吧！富贵年轻的时候挥霍，虽然以后也艰辛，但是至少充实，那样接二连三的打击，他还是活着。史铁生说，死是一件不必急于求成的事。是啊～时候到了自然会发生。为什么要去考虑那些呢？为什么一点点挫折就想放弃了呢？现在是迷惘，是忧虑，最难过的是空虚，是没能替父母分担让父母失望，是当初的自信只换来如今的失落，是怨恨太过学生气的自己处事太不圆滑……我不知道，自己能不能很快改变这近况，我只是想活着就要不停努力，努力就会有希望的吧，我还有很多事情没有做呀！

第三篇：读书笔记1000字

篇一：读书笔记1000字

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索？吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德？德？拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

篇二：读书笔记1000字

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时”只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写”围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

篇三：读书笔记1000字

有一颗愿意等待的心，说明你对未来抱有希望；有一颗充满希望的心，那么等待又算什么。

——题记

人世间可怖的东西是什么？是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发。所有成功的人，都是经历了九死一生的冶炼，才有今日的星光璀璨。他们就像毛毛虫，在茧内积蓄着能量，年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为自己感到骄傲。

青年水手唐代斯就是这样的人。他正值人生最幸福之时，却因小人的诬陷而入狱。在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。越狱后，按照狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫基督山的小岛上找到许多财宝。他化名基督山伯爵，向恩人报恩，并向仇人报仇，最后扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了曾有恩于他的老莫雷尔之子——马克西米连。

看过这本书的人，或许会为他悲惨的遭遇而深感同情，或许会因他得到一笔至今都不知道有多巨额的财产而感到羡慕——我也羡慕，但不是因他得到巨额财产，而是因他拥有这样精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我难以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度过生不如死的每一天。

也许就如丁玲所说：“人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。”生活何尝又不是这样，无数次的摔倒，又无数次的爬起来。那些受到小小挫折就选择放弃、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告诫马克西米连的一句话，让我记忆犹新：“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前。人类的所有智慧都包含这在四个字里面‘希望’和‘等待’。”读懂了这句话，对人生的认识也就更深入了一层。

人生总是先有苦，后有甜的。只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。只要心中有信念，只要心中有希望，有这些作伴，再漫长的等待也是值得的。

篇四：读书笔记1000字

这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。

在我13岁的时候我买下了这本书，没有想到，一看就是四年，看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。

“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergo sum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……

果真是我思故我在。

苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。

像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！

其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。

第四篇：读书笔记1000字

《堂吉诃德》读书笔记

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，(91考试网-范文：wWW.91exam.org)歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《围城》读书笔记

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

第五篇：读书笔记1000字

1000字读书笔记：《活着》读后感1000字作文

早上泡在图书馆看完了余华的《活着》，读书笔记1000字。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命……

书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。

画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下午的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。就像书中有这样一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地解释说，：“如果它（牛）知道只有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么有趣而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自己的亲人还在，所以从来不曾忘记。

故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。我久久停留在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢？

原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

《童年》读书笔记1000字本书讲述的是高尔基3岁时，父亲病故，母亲带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是，资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出家门，从此还是一个孩子的他，只得在社会上自谋生路……

感想与感受：童年，是每个人自己都值得回忆，值得珍惜的一段短暂而又美好时光。对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

据我了解，《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。

步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，去主动帮助妈妈工作！这本书告诉我们，要珍惜现在！

高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们现在的社会是多么美好！我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的环境，是多么难得呀！所以我们不是更应该去努力吗？这本书告诉我们，要把握未来！

每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗？漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀――我想这就是对《童年》中生活的最好诠释！

段落选抄：此时此刻，我就会产生一些特别纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。它们往往是突然爆发，马上就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了，读书笔记大全《读书笔记1000字》。

读书笔记1000字

《堂吉诃德》读书笔记1000字

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德?德?拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

《围城》读书笔记1000字

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。

这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)

还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)

有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。

水浒传的读书笔记1000字

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。

不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。

“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……

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读书笔记优秀范文2

《围城》读书笔记摘抄(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《围城》读书笔记摘抄(精选多篇)

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目录

第一篇：《围城》读书笔记摘抄第二篇：身陷围城—《围城》读书笔记第三篇：《围城》读书笔记第四篇：《围城》读书笔记第五篇：围城读书笔记更多相关范文

正文第一篇：《围城》读书笔记摘抄这是一本睿智的书，因为他的有趣源自一位智者对人性的洞察与调。人这种无毛两足动物的基本根性，人生处境实质上的尴尬与窘迫，人对此的浑然不知、洋洋自得，或者者虽有所知却也无奈，偶尔也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，调即触到痛处又有某中宽容理解，如果读进去的话-----这太容易了，在哈哈大笑或含笑、讪笑之时，你会叹为观止，会惊异于作家何以竟能做到这一步。

小说中三闾大学的学生不好对付，方鸿渐省悟天下古往今来的这个瞧不起那个，“没有学生要瞧不起想生时那样利害”，“眼光准确的可怕”，赞美未必尽然，但毁骂“简直至公至确，等于世界末日的‘最后审判’，毫无上诉重审的余地”。

《围城》给我们一个真正的聪明人是怎样看人生，又怎样用所有作家都必得使用的文字来表述自己的“观”和“感”的。《围城》的魅力是双重的;一是生活本身被作家展现出来的，一是作家展现出自身的。

小说的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。小说中的嘲弄与幽默，写人的心态与外貌，语言简洁明快，决不滥情。

围在城中的人想突出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生大抵如此。说到幽默，自然是这部小说的显着特色和最迷人之处。它来自洞见、智慧、学识、才华，以及一种观赏的情趣，处处禁不住那自己洞若观火的人性中的确存在的可笑之处开开玩笑。

小说前半部分的那些吃饭斗嘴、争风吃醋，调意味是最浓了;而当我们看到三闾大学，辛辣的讽刺味则突出些;小说后半，芳鸿渐回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才气也就减了，更多的是谋生艰难。

读了钱着，包括那些学术着作，尤其是读了这本《围城》，你会觉得自己周围的一切，包括自身，包括自己原来颇为热衷的一些东西，都增添了不小的戏剧色彩。

第二篇：身陷围城—《围城》读书笔记身陷围城—《围城》读书笔记

围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了.但,这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明,它的内容很和我的胃口(可能含有贬义,不知是否有人会骂我早熟之类的),甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处(关于这一点,我会在文章中向大家慢慢道来).

我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时,我十分纳闷——我一般读小说,200多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来.

这时,我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时,我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——"围城"吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫投降一类的事.但是,内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年,出国留学后骗来了个博士学位,回国时候和回国后发生的事情.

我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对

的,andiwaswrong.

我无奈,小憩后,继续看下去.

我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此"后果"使余大失所望——这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的"附录——记钱钟书与《围城》!"

我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:"damn杨绛这个家伙,没事写这个干甚!这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了!"

但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与"围城"二字有什么关系.

不过,在说"围城"二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.

作者钱钟书的夫人杨绛说:"这书写的正是作者本人的故事."也许正是这样,作者才写出了本书.

其实,"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷"围城"的情况.杨绛在写"钱钟书与《围城》"时,曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城".

的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.

例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的"欺骗",也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺负.

于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了.

于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.

我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧.

我也知道,任何一件事中,都有一个&quot(请关注：WWW.91exam.org);孙柔嘉",不管"她"是好是坏,我们都要接受"她".千万不要与"她"合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.

另外,我身边还有一点像小说里面的,就是绯闻闹得很厉害.这一点是我要"批斗"的.

第三篇：《围城》读书笔记《围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了.但这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明它的内容很和我的胃口(可能含有贬义不知是否有人会骂我早熟之类的)甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处(关于这一点我会在文章中向大家慢慢道来).

我一开始只是把这书当作一本普通的小说来看的只是为了图个乐子也并没想写什么读后感.于是我迷迷糊糊地一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时我十分纳闷——我一般读小说200多页会读上近半个月.于是我诧异地顿了顿把书合了起来.

这时我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——”围城”吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃被迫投降一类的事.但是内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年出国留学后骗来了个博士学位回国时候和回国后发生的事情.

我不由得再次不信任地看了看书并怀疑这书是否印错了是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明书是对的andiwaswrong.

我无奈小憩后继续看下去.

我这人有一个很大的毛病就是书看到一半就总想知道结尾.一番内心中的激战后良心逐渐败下阵来好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末以观其后果.但此”后果”使余大失所望——这书的末尾不是结尾而是什么钱夫人写的”附录——记钱钟书与《围城》!”

我看了下去还没看到一半便猛地把书合上万千的思绪戛然而止学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:”damn杨绛这个家伙没事写这个干甚!这下可好文章不用读了内容不用捉摸了我成受害者冤大头了!”

但是冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!

从那次经历后我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与”围城”二字有什么关系.

不过在说”围城”二字之前还是先来说说这本书这对理解有好处.

作者钱钟书的夫人杨绛说:”这书写的正是作者本人的故事.”也许正是这样作者才写出了本书.

其实”围城”所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷”围城”的情况.杨绛在写”钱钟书与《围城》”时曾提到了”方鸿渐结婚后处境如身陷围城”.

的确方鸿渐在订婚前甚至是婚前和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴甚至大打出手柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的”陈醋”(即苏文纨与唐晓芙).而且用人李妈柔嘉的auntie鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱帮他们添油加醋.但在最后的争吵后二人都以深刻反省他们虽不可能永远不吵嘴但我衷心希望他们能够有所收敛使身陷得状况好转一些.

但我认为主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的也不光单是这一点就造就得了的.

例如在众人初到三闾大学时才知道自己受到了校长高松年的”欺骗”也许这个骗局不是高松年刻意设下的但这也是身不由己.但鸿渐认为这是.而且孙柔嘉也受到了那些”狗男生”的欺负.

于是我运用我超常的联想能力后便想到了我自己.我小学时我因学习成绩颇受大家的好评.但升入初中后这一切只是”父母在夸孩子的假博士学位”罢了.

于是我整天担惊受怕怕被别人耻笑.但我的老师家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.

我于是暗下决心:无论做每件事都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了也不知我是否能做到但然我立下了决心就尽最大力来将它实现吧.

我也知道任何一件事中都有一个”孙柔嘉”不管”她”是好是坏我们都要接受”她”.千万不要与”她”合不来过不去否则下场是会很惨的.

另外我身边还有一点像小说里面的就是绯闻闹得很厉害.这一点是我要”批斗”的.

xx年年8月4日

初一五班

第四篇：《围城》读书笔记读《围城》之感

“婚姻仿佛一个金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结了离，离了结，没有结局。”

“说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来······”

这是《围城》第三章里的两句话。主人公方鸿渐后来在去湖南的途中对赵辛楣说：“我近来对人生万事，都有这个感想。” 围城，围的不是人，而是现实的琐碎和人的心，若人心无羁，婚姻也会无绊。生活本就是一座围城，人们永远都逃不出其无尽的压力和束缚，每一个人都逃不出这样的命运。婚姻这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，但当他住进去后才发现与他的想像相差甚远。在三闾大学里也有一座事业的围城，里面只有尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑。当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想、家庭责任、事业衰败的社会大围城，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只黑暗的大手掌控着。无才的方鸿渐也只有屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的同情、亲戚的施舍。除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家也逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。或许城外的人读《围城》，不能体会城里的心酸无奈，因此想冲进去；而城里的人读《围城》，正因为看破城里的虚情假意，才想逃出来。

当代社会亦是如此，职场、情场上的勾心斗角比《围城》中更为激烈，钱钟书的《围城》也不过是现实社会的缩影。

钱钟书在《围城》中把幽默的讽刺发挥得淋漓尽致。“承那王主任笔下吹嘘，自己也被吹成一个大肥皂泡， 未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。”

主人公方鸿渐在《围城》中是游手好闲却又好高骛远的失败形象。他不断的渴求摆脱“围城”，然而冲出这个“围城”之后又发现陷入了另一个“围城”，永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望中重复。他与苏文纨、唐晓芙等人的感情纠葛，都是因自己的无能和懦弱而以失败结束，使他一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，最后也自食婚姻苦果。无能所以懦弱，懦弱继而无能。大学时他不满父母包办的婚姻，写信回家要求解除，被老父亲痛骂一顿之后就“吓矮了半截”，“忙写回信讨饶和解释”。与妻子孙柔嘉吵架吵来了姑母，他怕得要走，“柔嘉不愿意姑母来把事闹大，但瞧丈夫这样退却，鄙恨得不复伤心，嘶 1

声说：‘你是个coward! coward! coward！我再也不要看见你这个coward!’”连续四个coward 正是方鸿渐的完美写照。

而孙柔嘉正好与方鸿渐相反，她虽然看起来小鸟依人，没有什么主见，却是个最工于心计的人，甚至可能比苏文纨更甚一筹。苏文纨对自己过于自信，她对方鸿渐的爱用的是“引诱”加“欲擒故纵”的策略，却未成功。而孙柔嘉就不同了，她会审时度势，会伪装自己，一开始她表现得很单纯，“方先生在哄我，赵先生，是不是？”“我一定要知道，方先生，你告诉我”，还“笑意全收，甜蜜的执拗” 。只有赵辛楣看出她的伪装：“一个大学毕业生会那样天真幼稚么？”“方才我这旁观者看得清清楚楚，孙小姐——唉！这女孩刁滑得很。”孙柔嘉对方鸿渐的策略是“设陷”加“逼迫”，她千方百计让方鸿渐求婚的那天，就有逼迫的成分在里面。可以这样说，孙柔嘉伪装得很好，心计也很成功。她最大的成功是嫁给了方鸿渐，不过，最大的失败也是嫁给了方鸿渐。

总之，在我看来，《围城》是一部以调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。2

第五篇：围城读书笔记《围城》读书笔记

突然发现围城离自己真的好近好近，读完之后印象最深的一句话是：“结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来”。

而在我们身边，围城现象时时都有。就举例现在大学社团的样子一样，里面的人想出来，而外面的人却羡慕的心慌想进去，也许这两者之间没有一丝联系，但好似却有异曲同工之妙。《围城》是自己在之前看过的书中很有吸引力的一本。因为其中有一点就是，我先看了杨绛夫人给这本书的序，知道这是钱钟书锱铢比较积累的作品，所以当自己想杨绛夫人锱铢积累的读完这本书之后才觉得很多细节的微妙笔触总能引起自己的慎思。第二个原因就是：在看书看到1/3时猜测的书的各种人物的结局下场，与读完全片之后的感觉是完全不搭，钱钟书先生，把常人的逻辑打破，却没有走的太理想，让人觉得很现实很真切，好像就在我们身边一样。《围城》所提供的虽不是轰轰烈烈的大场面，但通过辛辣的讽刺、奇特的比喻，它是高度凝炼化了，看似平淡实则浑厚的生活一角。这一角好比是一个正在坏死的机体上取下的一块活体，虽只是“一点点”，却可以断定国民党统治下的整个社会已患了不治之症，走过漫漫长夜的古老中国，经过火的洗礼，才能获得新生。这是本睿智的书，它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃，人生处境实质上的尴尬与窘迫，人对此的浑然不知，洋洋自得，或虽有所知却也无奈，偶尔也被它深深刺痛。既触到痛处又有某种宽容，如此便在哂笑之时，会让人叹为观止，这是多么振聋发聩，发人深省的艺术。

《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说却是家喻户晓成为一代经典。《围城》取自书中才女苏文纨的一句话“城中的人想出去城外的人想冲进来”《围城》内涵充盈兼以理胜亍情是小说中的宊诗。书评家夏志清先生讣为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说可能是最伟大的一部”。 1937年7月7日日本发动卢沟桥事变宣告着日本全面侵华的开始。百年病体气悠悠又遇独夫乱九州。安内为由兄害弟引得鲜血灌卢沟。处亍水深火热中的中国亦是拉开了抗日戓争的序幕。就是返样的历叱造就了钱钟书先生笔下的《围城》中的主人公失意潦倒的斱鸿渐。 斱鸿渐从欧洲回国正是在1937年。整部《围城》有九个章节可分为四个部分。

第一部分是一至四章主要描述斱鸿渐在上海和家乡的生活场景又以上海为主要场景。在返部分斱鸿渐和苏文纨的“爱情”纠葛占了重要的分量。苏文纨的倾心相不和斱鸿渐的另有所欢使他们演出了丌少半真半假、女真男假的滑稽戏。暴露了苏文纨官宦小姐矜持自负、自作多情、因而落得空对镜花水月的尴尬相也暴露了斱鸿渐纨袴子弟优柔寡断、丌更世事而又玩世丌恭的浮华相。围绕着他们作者迓写了十里洋场社交生活的各种人物在美国人花旗洋行里做买办、喜欢人们唤他外语名字的张吉民外表时髦、骨子里守旧的董斜川“对雌雄性别最有研究”的青年哲学家褚慎民满肚子丌老实、自我标榜是“新古典主义”的诗人曹元朗以及暗中抂斱鸿渐当做情敌、枉费了心思的赵辛楣甚至迓有生得漂亮、头脑乖巧的唐晓芙等等他们都在作者笔下显示了各自的性格和色相。他们宴饮会客、谈诗论文以及各种应酬交际是那样的内心空虚、百无聊赖以及庸俗丌堪返种生活丌会培植健庩的爱情更丌会培植健庩的理想。

第二部分则是第五章。第五章是一个过渡性的戒衔接性的中间段起着承上

启下的作用。在返部分纷纷失恋的斱鸿渐和赵辛楣“看破红尘”从爱情的牢笼中冲了出来返对难兄难弟由假想的情敌却是成为了真正的挚友同甘共苦共同到湖南一个默默无闻的三闾大学寻求一份巟作谁曾想到了那乊后斱鸿渐订婚了却失去了巟作。不此同时钱钟书先生引出了新的角色：三闾大学的训导长李梅亭副教授顾尔谦和青年助教孙柔嘉。他们结伴南下沿途的种种见闻人不人乊间的种种矛盾困扰以及嬉戏调侃构成了小说所描绘的现实主义画面的十分精彩的一部分。

第三部分是由第六、第七章组成主要是描写三闾大学里的明争暗斗。看到返里我丌禁想到该丌会现在泛滥到丌能再泛滥的宫廷大戏是以乊为鼻祖的吧。三个女人一台戏皇帝后宫号称妃子三千百台大戏同时上演丌难想象那是何种情景怎一个浩瀚了得。但是返里的绝对丌会逊色亍它。上自校长、训导长、各系主任下至职员、学生、甚至迓有家属都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。职业上的排挤情场上的竞争堂而皇乊的例行公事见丌得人的谣言诽谤、阴谋诡计一时间三闾大学成了竞相逐鹿的舞台。一些学者文士粉墨登场他们乊中有李梅亭那样满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老也有韩学愈那样外形木讷、内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博士有高松年那样道貌岸然、老奸巨猾、口称维护教育尊严、其实却是酒色乊徒的伪君子也有汪处厚那样依附官僚、谋取职位、意在结党自固、终亍自蹈覆辙的阿木林有陆子潇、顾尔谦那样一心攀龙附凤、与事吹拍、浅薄猥琐的势利小人也有范懿、汪太太那样虽然混迹学府、却叧在情场上显露头角、推波助澜的名门女士。总乊活跃在返“新儒林”里的各色人等虽然用丌着再抂八股文当做敲门砖却都扯起一面自讣为是最漂亮的旗帜将真面目掩盖起来斲出周身解数去追求新的晋身乊阶仿佛自然界的动物蒙上保护色追求自身的发展一样。自然他们乊中也迓有没耗尽两肩正气的某些较好的人物如虽则荒唐、孙浪到底迓有一些责任感的斱鸿渐、赵辛楣娇弱深沉、很有心计的柔嘉等等。返些人物戒像斱鸿渐丌失为“可造乊才”戒像赵辛楣终竟有一技乊长戒像柔嘉是思虑周密、深藏韬略的女中强者——他们在好的社会里宋全有可能发展为出类拔萃的人才但在那些之烟瘴气的环境里由亍缺乏明确的人生目标倒像十九世纪俄罗斯文学中的“多余人”那样让社会的惰力抵消掉了他们的聪明才智。

第四部分则包括了第八、九两章。斱鸿渐和柔嘉在迒回上海的途中结婚了但返却是悲剧生活的开始。失业造成的对亍前途的焦虑产生的丌断的婚后争吵代替了正常婚后的甜蜜生活。双斱家庨的介入使返原本较为单纯的争吵丌断的升级愈加的复杂麻烦剪丌断理迓乱。第二次的面临失业的压力顿时激化了返矛盾一发而丌可收拾最终家庨破裂。乊后他打算投奔在**当官的赵辛楣谋取职业返一条前途未卜的坎坷丌平的道路。最后小说在一阵老式自鸣钟的“当、当??”声中结束留下一个思考的空间。像过去一切杰出的现实主义作品一样它没有提供什么关亍社会和人生出路的明确结论但他描写的生活本身“深亍一切语言一切啼笑”。

摘抄与赏析

1.“西洋赶驴的人，每逢驴子不肯走时，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在眼睛之前，唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就会到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，脚愈往前赶，不止不觉又走了一站。到时候，它是否能吃得上萝拨卜，得看驴夫是否高兴”这方法在现实中得到了很好地体现，也许我们都是那只驴子，面前也会有那么只够不到的胡萝卜。沦为驴子的命运是使役的结果，

你不是他的驴子，可你终究还会成为另一个人的驴子，没有一个人能去摆脱这个命运，只是驴子的档次在驴子中间有了区别，于是分出了三六九等的驴子罢了。一切机关里，上司驾奴下属，全用这种伎俩;譬如有时领导为了你的尽力，就会暗示你好好干，一年后可升为副主任，而你卖力工作了一年，却连副主任的影子都没捞到，也许你会有点被愚弄的感觉，会后悔自己的愚昧，可以理解，不过虽然你没到副主任，可通过努力工作，你的能力总会得到一定的锻炼，你也会让他人看到你对工作的负责任和努力，在以后有机会时，他们会优先考虑你的，其实你的卖力工作还是会得到一定回报的，只是不是以得到副主任的职务为回报而已

2.“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。”更简单更流行的是：婚姻象围城，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”看看现实中的现象，又何尝不是如此呢？离婚率不断提高，基本可以确定，结婚前两人对此不以为然，认为离婚只是他人的事，认为他们的感情足够好，对结婚之后的幸福生活充满憧憬，可一旦结婚，事情往往不按既定的来发展。然而岂止婚姻是围城，事业也是如此，甚至人生也是围城!大学毕业生怀着满腔热情投入工作中，可有人就会很快的辞职，成为跳槽一族，一颗不安分的心让他们无法坚持一个已经得到的工作。对于围城，冲进去的人和没冲进去的人，都有生存的种种烦愁包围，我们都不过是一群在围城内外出来进去的俗人，得陇望蜀，永不满足，烦恼和快乐都没完没了了！ 当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拼杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中！

3.“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”

“他们在桂林一住十几天，快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两个人。”

“他们进饭馆，薄暮未昏，还是试探性的夜色，出来的时候，早已妥妥帖帖地是夜了。”

“譬如咱们这次同船的许多人，没有一个认识的，不知道他们的来头，为什么不先不后也乘这条船，以为这次和他们聚在一起是出于偶然。假使咱们熟悉了他们的情形和目的，就知道他们乘这只船并非偶然，和咱们一样有非乘不可的理由。这好像开无线电。你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫名其妙。可是每一个破碎的片断，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。” “夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”所有句子朴实而真切，引人深思。

《围城》是钱钟书的一部影响很大的著作，并且也被拍成了电影，诸如陈道明、葛优、吕丽萍这些娱乐人成功地塑造了各个典型的人物形象，也深深地让我们对那个硝烟弥漫而且人心惶恐的战乱时代有了更加深刻地认识。我十分酷爱这

本书，曾经浸读不下四五次，尤其是对其中的小人物的心理很有认同。 可以说方鸿渐经历了失败而有趣的人生，他的生活中充满了不负责任的诺言和古怪的念头，他是个伪博士但又深以自己学到的其他杂七杂八的零乱的知识为荣，但尤为重要的一点是他是个本质善良的读书人。他是个夹在社会上层和下层中间的“三明治”，高不成，低不就。谋一份职业都还需要托人，自己不知道努力，还没有意识到生活和爱情的真正含义。当他凭着假学历冒冒失失地踏上去三闾大学的旅途时，尚且不知道他的人生会如何？尤其当他意识到大学中的同事竟然也有一位也是同样的假学历时，他是何等的惊愕。 家庭生活对于方鸿渐来说来得太快了些，孙小姐成为了他的太太，而且也有了孩子，可是生活的压力却在莫名的状态下骤然加大了，为此方鸿渐犹豫、彷徨，他们开始吵架，他的妻子也嘲笑他无能，但瓢泼大雨过后在短暂的流离失所后，方鸿渐，一个不是中产阶级的小知识分子还是第一念头想到了自己的太太和孩子，家，是现实的。人，总要经历痛苦的成长的。 小资的男人和女人们在一个战火纷飞的旧中国能怎样活着呢？他们的追求又是如何的呢？知识分子的困惑在中国不是仅存在某个时代，事实上，它一直存在每个有点学识的人的心中，现实的追求和理想的状态在社会中层的反应总是最真实的，而且因为它们在社会中所占的比例最大，不论他们是进步的还是落伍的，让我们为那些努力拼搏的还有理想的人们敬礼吧！“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

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《个性与命运交响曲》读书笔记-读书笔记-心得体会

《个性与命运交响曲》读书笔记

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目录

第一篇：个性与命运交响曲第二篇：《个性与命运交响曲》读后感第三篇：命运交响曲与英雄交响曲第四篇：《国家命运》读书笔记第五篇：命运交响曲鉴赏论文更多相关范文

正文第一篇：个性与命运交响曲《个性与命运交响曲》读后感

看了德国心理学家卡尔·柯尼希的《个性与命运交响曲》一书，觉得书中阐述的内容，非常朴实而深刻。它对人的的性格特征进行了归纳和总结，他认为人的性格分为抑郁型性格、强迫型性格、羞怯型性格、歇斯底里型性格、攻击型性格、精神分裂型性格，并对每种性格的特点进行了分析。他在娓娓而谈中道出了深刻的道理，让人叹服。对照书中的相关理论，学以致用，分析自己性格的优缺点，我觉得该书的理论确如一面镜子，让自己更加科学地认识自己的性格，从而去有意识地克服性格中的缺点，发扬性格中的优点，做一个身心和谐的人。

由此，我也觉得，这再一次说明了书要读杂，学哪一门并不意味着只掌握这一门，就不顾其余了，要做一个综合素质的人，还要多方面地汲取营养，对于写作而言，不是为了单纯的写作而写作，写作是脑中积存、沉淀的多种养分，在一瞬间喷薄而出，形成思维结晶的过程。

第二篇：《个性与命运交响曲》读后感 最近看了德国心理学家卡尔·柯尼希的《个性与命运交响曲》一书，觉得书中阐述的内容，非常朴实而深刻。它对人的的性格特征进行了归纳和总结，他认为人的性格分为抑郁型性格、强迫型性格、羞怯型性格、歇斯底里型性格、攻击型性格、精神分裂型性格，并对每种性格的特点进行了分析。他在娓娓而谈中道出了深刻的道理，让人叹服。

 

对照书中的相关理论，学以致用，分析自己性格的优缺点，我觉得该书的理论确如一面镜子，让自己更加科学地认识自己的性格，从而去有意识地克服性格中的缺点，发扬性格中的优点，做一个身心和谐的人。

由此，我也觉得，这再一次说明了书要读杂，学哪一门并不意味着只掌握这一门，就不顾其余了，要做一个综合素质的人，还要多方面地汲取营养，对于写作而言，不是为了单纯的写作而写作，写作是脑中积存、沉淀的多种养分，在一瞬间喷薄而出，形成思维结晶的过程。

第三篇：命运交响曲与英雄交响曲贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》，它是一部哲理性很强的作品，也是最能代表贝多芬艺术风格的作品。《命运交响曲》结构严谨，手法简练，形象生动，各乐章之间具有十分清晰的内在联系。整部作品情绪激昂、气魄宏大，富有强烈的艺术感染力。

全曲共有四个乐章。

第一乐章 明亮的快板、奏鸣曲式。乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机。

这一动机发展出惊惶不安的第一主题，它贯穿着第一乐章，推动音乐不断向前发展。第一主题激昂有力，具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志。接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引出充满温柔、抒情、优美的第二主题。

它抒发着贝多芬对幸福、美好生活的渴望和追求。

命运动机再次闯入，引出了展开部，威风凛凛的命运再次占了上风。展开部中，转调非常频繁，这更增加了原有的不稳定性，使音乐显得更加丰富。

再现部与呈示部相同。但在这一乐章的庞大结尾处，两个主题再次汇合，音乐的气势不可阻挡，进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念。

第二乐章

稍快的行板、双重主题变奏曲式.第一主题抒情、安详、沉思，是由中提琴、大提琴拉出。富有弹性的节奏和起伏的旋律，使这个主题具有内在的热情和力量。第二主题先是由木管奏出，然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲。

在尾声中，第一主题作了简单的展开，表现出英雄的乐观情绪，以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量。

第三乐章 快板、诙谐曲，是决战前夕各种力量的对比。

大提琴(请你收藏好 范 文，请便下次访问WwW.91exam.org)和低音提琴发出了跃跃欲试的音调，小提琴却是无可奈何的叹息。命运主题依然凶险逼人，决战的第一阶段仍由命运取胜。但是，黑暗必将过去，曙光就在眼前，伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题，引出了振奋人心的乐段，它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。

最后，第一主题在第一小提琴的演奏下，自由地向上伸展，乐队的音域在增大，音响在增强，一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲。

第四乐章

快板、奏鸣曲式。开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲，先是由乐队全奏辉煌的第一主题，后是由弦乐拉出欢乐的第二主题，表现人民获得胜利的无比欢乐。到发展部的高潮时，狂欢突然中断，远远地又响起了命运的威吓声，但已是苟延残喘，再也阻挡不住历史前进的潮流了。

于是，辉煌、明亮的第一主题再次响起，以排山倒海的气势，表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐。这场与命运的决战，终于以光明的彻底胜利而告终。

“自由”，一直是贝多芬心目中不可颠覆的信念。他在波恩通过同知识分子勃莱宁的交往，受到了“狂飙运动”的思潮影响，在法国大革命的前几年就已经逐渐形成了成熟的民主主义思想。1789年，法国资产阶级革命进步的思想意识给了贝多芬极大的启发，从而奠定了他

的人文主义世界观的基础——深信人类的平等，追求正义和个性的自由，憎恨封建专制的压迫。他曾在自己的札记中写道：“自由！！！能有什么东西比它更是人们所需要的呢？”“我爱自由甚于一切——即使在王座面前也不会背弃真理！”“在艺术界里，如同在一切伟大的创造里一样，自由前进就是目标。”这就是贝多芬的创作誓言。而他也正是遵循着这一誓言创作了许多不朽的篇章，从而实现了他“通过苦难——走向欢乐；通过斗争——走向胜利”的革命英雄主义理想。

贝多芬一生的创作在作曲技术上有许多新发展，例如他扩充了奏鸣曲式结构，加强了它的表现力。他的主题、过渡、副主题都连接得很紧凑，若一气呵成。转调也更自由，打破了过去各乐章之间以及主题与副主题之间的调性关系的陈规，使调性色彩更加丰富。贝多芬以感性来驾驭理性，以内容来牵制形式。但是由于调性过于激进，使得很多人第一次听到他的音乐时都会自然地掩耳。有人形容贝多芬的音乐会使人产生或不安、憎恶、痛苦或激烈的情绪。但这正是他唤起人们灵魂深处永无止境的渴望的方式。也正式浪漫主义的本色。

贝多芬的创作构思广阔，形象宏伟，对比鲜明且感情深邃。他在创作中的独创精神是他人所无法比拟的。正是源于这样的创作风格，他在处理奏鸣曲式的时候，偏重于采用扩充的方式并加以丰富的创作形象。尽管维也纳古典乐派中的三位著名作曲家所处的生活年代相当接近，但是贝多芬的思想同海顿和莫扎特显然并不属于同一个时代。海顿的音乐是永远同斗争绝缘的，他的作品具有高度的感性抽象力并对人类生命中的人性体现赋予浪漫主义的理解。而莫扎特却追求那驻于内在精神之中的超人的神奇的东西，我们在他音乐中洋溢着的阳光和青春活力的欢乐背后，也能感受到一种痛苦、忧郁和感伤。只有贝多芬，他不但愤怒地反对封建制度的专制，而且用他的音乐号召人们为自由和幸福而斗争。

第四篇：《国家命运》读书笔记看了《国家命运》，感慨万千。书再现了上世纪50年代至70年代初，我国科学家在经济、技术、设备都很落后且核材料缺失的艰苦条件下成功研制“两弹一星”的动人故事。

抗美援朝结束后，我国领导人充分认识到，缺少先进的武器装备使我军在战争中吃了大亏，也将使我国在国际上处于被动地位，因此决定研制我们自己的原子弹、氢弹，以及后来的人造卫星。在那个资金缺乏、技术设备十分落后、科研条件万分简陋且没有外援支持的时代，钱学森、钱三强、邓稼先……一批批年轻的高端科技人才，放弃了国外优越的物质条件和科研环境，突破重重难关甚至冒着生命危险回到祖国，用他们的一腔爱国热血和严谨科学的态度，在这片中华大地上挥洒汗水，承载着一个泱泱大国的千年梦想，创造了令世界瞩目的奇迹!

反观今天，我们的钱包鼓了，我们的技术设备先进了，我们的科研条件是当年无法比拟的。是的，国家富了、强了，但“两弹一星”的精神却贫了。探索创新、淡泊名利、为祖国而苦战、为科学而献身，这些科学工作者最宝贵的闪光点，如今却湮没在金钱堆起的浮躁之气中。今天的科技人员，又有多少能突破金钱地位的枷锁，用严谨的态度，纯粹地为国家命运和科学本身而奋战?

科学无止境，在这个科技飞速发展的时代，知识决定命运、创新才能发展。历史告诉我们，国家命运与个人命运枝附叶连，只有为科学而奋战、为国家而拼搏，才能实现真正的国富民强。

第五篇：命运交响曲鉴赏论文伟大的杰作

--------贝多芬c小调第五（命运）交响曲赏析（1804-1808），op.67

（1804-1808），op.67

最终他战胜了自己的意志，他没有被不公平的命运所击退，他战胜了自己。在这个绝望、思考、反省、胜利的斗争过程中，贝多芬发出了“我要扼住命运喉咙”的口号，他感觉自己不能屈服于命运，而应该勇于发起挑战！

------摘要

贝多芬c小调命运交响曲，开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作命运交响曲。《命运》的构思、创作周期是比较漫长的，据文献记载，贝多芬最早是从1803年开始有意写作这部作品的。那么这部作品的主旨是什么？贝多芬创作他的意图又在哪里呢？那是贝多芬被疾病所困之后，所发出的心灵呼唤！好在，最终他战胜了自己的意志，他没有被不公平的命运所击退，他战胜了自己。尔后，重新回到维也纳继续自己对音乐的追求。在这个绝望、思考、反省、胜利的斗争过程中，贝多芬发出了“我要扼住命运喉咙”的口号，他感觉自己不能屈服于命运，而应该勇于发起挑战！

贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中，就已经说出："我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！""命运敲门的声音"在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《d大调弦乐四重奏》第三乐章、《热情奏鸣曲》第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲、《降e大调弦乐四重奏》等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。

罗曼·罗兰对《命运》交响曲有过一段出色的描绘。

“这是一幅庞大的壁画，在这里，英雄的战场扩展到宇宙的边界。而在这神话般的战斗中，被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀；意志的主题重又投入烈火中冶炼，在铁砧上锤打，它裂成碎片，伸张着，扩展着??

不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军，无限广阔地扩展开来。洪水的激流汹涌澎湃，一波未平，一波复起；在这浪花中到处涌现出悲歌之岛，犹如丛丛树尖一般。不管这伟大的铁匠如何努力熔接那对立的动机，意志还是未能获得完全的胜利??被打倒的战士想要爬起，但他再也没有气力；生命的韵律已经中断，似乎已濒陨灭??我们再也听不到什么（琴弦在静寂中低沉地颤动），只有静脉的跳动??突然，命运的呼喊微弱地透出那晃动的紫色雾幔。英雄在号角（法国号）声中从死亡的深渊站起。整个乐队跃起欢迎他，因为这是生命的复活??再现部开始了，胜利将由它来完成。”

在很多人心目中，《命运》代表着贝多芬；同样，在另外一些人的心目中，贝多芬代表着《命运》。我想，世界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度。贝多芬的伟大，则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰。《第五“命运”交响曲》代表了贝多芬的精神、代表了人类永不向自身妥协的精神！

大家也许会误解，当时是不是因为贝多芬的耳疾有所改善，他才重新鼓起了生存下去的勇气？其实并非是这样，从作曲家自己写的许多日记、信件中可以看出，贝多芬的耳聋是逐渐加重的，其间并非单纯的听力减退，而且还会伴随着严重的杂音干扰，让他苦不堪言。所以贝多芬对自己重拾信心完全是其精神上的胜利，来自于对“命运的挑战”。所以在自己对生命有了重新认识之后，作曲家企图用一部大型的交响乐作品来表达自己的情绪，歌颂这一自我斗争的主题。自此《命运交响曲》的主题渐露雏形。在介绍上一部作品的时候，我就提到过，《命运》的第一乐章是在《第四交响曲》创作以前就已经写好的，后面三个乐章则是在1807-1808年之间完成的。

第一乐章开头是由三短一长的四个音符构成的短句，即命运的敲门声，这个动机非常简洁，但它包含了极大的气势，而且悬念极强。整个乐章带着动荡感向前发展，是音乐史上人们谈论最多的话题之一。 一开场那四声令人恐惧的有力音符，几乎让每个人只要一听到它就会永远无法忘却！真的，充满了震慑力的经典段落，如此简短却又如此令人挥之不去！当然，贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运在敲门！是啊，开门见山，整部作品的主题一览无遗。或许这四个音符给所有人的影响真的太深刻了，所以音乐一开场就表现出一种前所未有的恐怖感觉！我想，这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分结合的表现！接下去，我们好似看到了一幅激烈战斗的场面，每一个音符，每一段旋律似乎都在舞刀弄剑、奋勇拚杀！你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士或革命斗争史实。但我觉得这还是远远不够的——对于听众而言，主角应该是你自己！那么敌人是谁，很明了——命运！因为我想，每个人都有面对命运考验的时候。主题在重复着，恐怖的声音依然在回荡，似乎斗争者并没有征服这个强大的“命运对手”！我想很多听众在这里会感到一丝精神上的疲乏。

正在这时，第二乐章舒缓的旋律传来了，第二乐章乐曲带有宗教色彩，略带悲凉而坚强。由中提琴和大提琴奏出温柔、起伏宽广而平顺的第一主题，似乎是一位母亲伸出了双手来抚慰刚刚经历了一场恶战的儿子，也好像是几名携手斗争的勇士在大战之后对敌人、对未来进行交流、思索。虽然音乐是平缓的，但是内在含有一种催人奋进的默默力量，好像在不断的鼓动战士继续前进。在经历了第一乐章激烈的挣扎之后，听众们在这里得到了片刻的休息，好似是一剂疗伤药。仿佛赞美诗式的对比主题在管乐声中辉煌地响起，将人们的心灵照亮。

第三乐章和第一乐章是对比的。如果说前面的“命运”是一个历史和现实的遭遇，严峻、真切，具有压迫感的话，那么这里的“命运”就是鬼鬼祟祟，影影绰绰，颇具幻想性了。 第三乐章是快板谐谑曲，但是却听不到任何“幽默、谐谑的成分”。在这里战士重新拿起了武器，回到了阴云笼罩的战场，音乐的气氛也突然从平和转为阴暗。好像战士脚踏着牺牲者们的血迹在一步一步朝命运之神逼近，不断积累着力量和勇气。紧接着，在这虚幻的，几乎无声的“命运”之中，骤然爆发了第四乐章的胜利欢呼，将人们的卑微和怯懦一扫而光。四个乐章听下来，该抚平的都抚平了，该牵挂的，依旧是人类精神的永久牵挂。

在此大家可以注意一下，《命运交响曲》的第三、第四乐章是连续演奏的，从第三乐章最后一部分那平静、忧郁的缓慢突然跳跃到第四乐章一开始那突如其来、如同山洪暴发一般的合奏。其实这个手法来自于《第四交响曲》的第一乐章——从引子转到正题的那一部分。正是由于成功写下了《第四》的首乐章，才给《命运》的终曲乐章带来了灵感。我想任何一个听众面对着如此汹涌而来的凯旋之声，心中应该无不感觉激荡——黑暗被打破了、命运被征服了、阳光重新照耀大地！战士在庆祝自己的胜利、人群在欢唱胜利的颂歌！听众也可以送一

口气，甚至为作品的伟大而感到一丝快慰和激动。我想这正是为什么几百年来，有许多人可以从《命运交响曲》中获取力量、鼓起勇气面对生活压力、人生挑战的重要原因！

年近40岁的贝多芬，在这时候用他那炙热的感情以及独特的个性风范，以其特殊的人生经历和音乐天赋，为后人留下了这部永远不会过时的经典！

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读书笔记优秀范文4

《荆轲刺秦王》读书笔记-读书笔记-心得体会

《荆轲刺秦王》读书笔记

第一篇：《荆轲刺秦王》读后感

最近我读了文言文《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。。。。。。

公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。。。。。。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊!

功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，这其中有着深深的无奈，荆轲最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略在执行过程中暴露的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。

首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此“(版权归91考试网www.91exam.org)竭尽忠诚，至死方休”，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略出现失误，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？

壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，他的舍身告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。虽然他的做法并不可取，可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者！

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

第二篇：剧荆轲刺秦王

小品《荆轲刺秦王》剧本

黄宏：大家过年好。送盒饭的，给剧组送盒饭的，这剧组不得了，历史大戏荆柯刺秦，这戏拍出来肯定好看。这段历史我了解，想当初荆轲刺杀秦始皇，秦始皇左右躲闪不急，拔出宝剑砍向荆轲，到后来横扫六国，一统天下。

邵峰：哎呀，你在这喊什么喊，这里边拍戏呢。

黄宏：你不是当副导演吗，你咋还扮上了呢？

邵峰：群总演员不够，工作人员得凑。

黄宏：你咋这样说话呢

邵峰：我演的是太监。

黄宏：哎呦妈呀太像了，吃饭了，到点吃饭。

邵峰：吃什么吃，就知道吃，真是的。

黄宏：咋的，拍摄不顺利？

邵峰：哎呀，演秦始皇的群众演员到现在还没到，导演说了，拍不完皇上这场戏，谁都不能吃饭。

黄宏：这不是皇上不急太监急吗？

邵峰：爹，你干什么？

黄宏：天冷，一会儿饭得凉了

邵峰：爹，群众演员不到，这是我副导演的责任，。你说这群总演员怎么还不来呢？哎，哈哈哈和哈哈。（看着黄宏）

黄宏：什么毛病这是。

邵峰：爹，你帮我个忙。

黄宏：我能帮你什么忙？

邵峰：你帮我演皇上呗

黄宏：你拉倒吧，秦始皇啊？我一个送盒饭的，你这不逗吗，我能演秦始皇吗？ 邵峰：你怎么不能演呢？上部戏，一扫地的太太都能演娘娘。你怎么不能演秦始皇呢，再说了这历史你不是经常跟我们讲么，我们这个戏荆轲是主角，秦始皇是配角，一场戏，就三句话。

黄宏：故事我能讲，演戏我不行。

邵峰：只要记住导演说了算。

黄宏：记住了，可我不行啊。

邵峰：秦始皇到了，皇上，请。

黄宏：我说我演不了这个。

邵峰：别走，你别慌。

沙溢：都听好了，我最后重申一遍，皇上这场戏拍不完，谁都别想吃饭。 黄宏：导演脾气真是挺大。

邵峰：是，要不说他是爹，来跟我来，导演我给你介绍一下，这位就是演秦始皇的演员，这是导演。

沙溢：价都谈好了吧？

黄宏：12块钱一盒。邵峰：12块钱一天。

沙溢：价压得挺低，哪的？

邵峰：省话剧团的。沙溢：省话的呀！

黄宏：导演你怎么知道我是省话的，退休好几年了。

沙溢：演过皇上没？

邵峰：演过，康熙皇上、雍正皇上、道济和尚。

黄宏：不是皇上，演的是和尚。

沙溢：这老师挺幽默，各部门都听好，咱们老师是老演员，一会儿争取一条过。我也扮上。

邵峰：来人给皇上扮上。

邵峰：给皇上扮上，我跟你说这戏，你演秦始皇，导演演荆轲，我演太监。我说

使者觐见。你说第一句话，你说下站者何人，荆轲说：燕国使者荆轲拜见大人，你说第二句话，燕国来降可有诚意。荆轲说：有燕国的地图在此。你说第三句话

请荆轲呈上来，耶。

邵峰：咱们再从复一遍。

黄宏：第一句：下站着何人，第二句：燕国来降可有诚意？第三句请荆轲呈上来， yeah。邵峰：没有yeah。

黄宏：第一句：下站着何人，第二句：燕国来降可有诚意？第三句请荆轲呈上来， 没有yeah。邵峰：没有yeah。

黄宏：是没有yeah啊

邵峰：没有yeah。

黄宏：到底有没有yeah？

邵峰：yeah不用说。

黄宏：不用说告诉我干啥，你这不捣乱吗你这是，就三句，完了就开饭。

邵峰：好。坐龙椅上。

沙溢：预备，开始邵峰：使者进见。

黄宏：下蛋者何人？沙溢：停

邵峰：你下什么蛋？

沙溢：老师，没关系，我们就当什么也没说。

黄宏：谢谢导演。

沙溢：站，记好，站。黄宏：好。

沙溢：各部门注意，再来一条。

沙溢：预备开始。邵峰：使者进见。

黄宏：站着下蛋着何人，跪着下蛋者何人，趴着下蛋者何人？

沙溢：老师，我很像一只鸡吗？

黄宏：导演你不像鸡，但是这个姿势确实像下蛋，一看你就生活中养过鸡，趴着

下蛋就对了，站着下蛋就碎的。

邵峰：导演。沙溢：这你找来的？ 省话的

邵峰：对。 省话的。

沙溢：各部门注意，再来一条。

黄宏：我说我来不了，我满脑子都是盒饭，我演不了这个。

邵峰：爹，求你别想盒饭，只要不想盒饭就能演好

邵峰：使者进见。

黄宏：下站者何人？

沙溢：燕国使者荆轲叩见大王。

黄宏：燕国来降可有诚意？

邵峰：有燕国地图在此，

黄宏：好，只要燕国归降，朕就可以横扫六国，一统天下。

邵峰：停。

沙溢：哎呀。你错了。

黄宏：到底谁错了。

邵峰：你乱加词。

沙溢：这词加的多好，不是省话能加出这词儿吗？老师，加钱，一天两盒盒饭钱。邵峰：祝贺你涨价了。

黄宏：我跟你说啊，再不端上来，盒饭都凉了。

沙溢：老师，这样前面的戏咱过了，现在我给你搭一句，有燕国地图在此，你说

请荆轲呈上来，明白吗？各部门注意，预备开始。有燕国地图在此。

黄宏：请把荆轲端上来。

邵峰：你还把荆轲端上来，是呈。

黄宏：请荆轲盛好了，端上来。

沙溢：停，老师，我明白，我不是一只鸡呀，我是一卖盒饭的我，我还承好之后

端上来。

黄宏：导演我错了，再来一次，再给我一次机会。我一定能演好。

邵峰：预备开始，使者进见。

黄宏：请荆轲呈上来。

沙溢：过，就这样吧

黄宏：好了，该开饭了

沙溢：你等会，等会。还有两句，排完以后再吃饭。

邵峰：还有两句。

黄宏：啊？还两句

邵峰：还有两句很简单，第一句，啊，第二句啊。

黄宏：这是秦始皇还是乌鸦。

沙溢：老师这么回事儿，图从匕首见，我展开图，拿出匕首你惊讶，然后刺向你。沙溢：各部门注意，听我的命令，预备开始。

黄宏：啊，哎呀。沙溢：停，你老躲什么？

黄宏：我不躲你扎我。

沙溢：我就得扎你，不得扎你，我得扎死你。

黄宏：演这还有危险？

沙溢：我不是扎你，我扎秦始皇。

黄宏：等会。他把秦始皇扎死了？

邵峰：对呀。一剑就把他扎死了。

黄宏：那到后来谁统一的六国啊。邵峰：荆轲呀

黄宏：这不胡说八道吗，这是。

沙溢：老师，我们这部戏，新就新在这是一部穿越剧。荆轲刺死了秦始皇以后，每个朝代都穿越了一遍。最后血战上海滩。

邵峰：穿越穿越，征服一切。也

黄宏：“我告诉你，儿子荆柯刺秦这个故事，我从小就们从小就学习过。你们这

么折腾，到头来播出来，学生们还以为课本上讲的是假的呢？”

邵峰：诶呀，我-------”

黄宏：“盒饭吃不好，顶多闹几天肚子，拍戏这玩意整不好，坑害的是几代人。”

所以作为学生的我们要还原真正的历史。

谢幕。

第三篇：荆轲刺秦王

荆轲刺秦王

一、1．说，通“悦”，高兴、喜欢。2．“反”通“返”，返回。3．“振”通“震”，震惊。4.“还”通“环”，环绕。5．“卒”通“猝”，突然。

二、1、兵：①名词，兵器，武器；②名词，士兵；③名词，军队。

2、使：①动词，派遣；名词，使者；②动词，让；名词，使命。

3、诚：①连词，果真；②副词，实在。

4、顾：①连词，不过，只是；②动词，回头看；③动词，拜访；④副词，难道。

5、穷：①形容词，走投无路；②动词，完全展开；③动词，穷尽，走到……尽头。

 

6、引：①身子向上起；②举起；③拉、牵引；④拉弓。

7、见：①被；②显露；③接见。

8、乃：①连词，于是；②副词，才；③代词，你的。

9、以：①介词，因为；②介词，为了；③介词，用来；④：介词，用；⑤连词，表目的，来；⑥介词，按照。

三、1．涕：眼泪；2．穷困：走投无路，陷入困境；3．长者：品德高尚之人；4．偏袒：袒露一只臂膀；5．鄙人:粗鄙的人；6．左右：身边侍臣；7．有意:同意，愿意；8．可以:可以凭借；9．购:重金收买，悬赏；10．穷:穷尽；

四、1．祖：名词用作动词，出行前祭路神。2．前：名词用作动词，走上前。3．北：名词作状语，向北。4．函：名词用作状语，用匣子。5．上：名词作状语，向上。6．厚：名词用作状语，用厚礼。7．使：动词用作名词，使者。8．闻：动词的使动用法，使……闻，禀告。9．私：形容词用作名词，私心。10．远：形容词用作名词，远地。11．迟：形容词的意动用法，以……为迟。12．怪：形容词意动用法，以……为怪，认为奇怪。 五、1．判断句。这是让我日夜咬牙切齿非常痛心的事。

2．判断句。现在如果去了秦国而不能回来（向太子）复命的，那是没用的人。

3．省略句，“之”后省“以”。秦王（用）一千斤的金和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。

4．省略句，“为”后省“之”。可那个人住得很远没有来，荆轲就一直在等（他）。

5．省略句，“者”后省“于”。（在）咸阳宫接见燕国的使者。

6．被动句，“为”表被动。父母宗族，都被杀戮和没收。

7．被动句，“见”表被动。如果这样，那么。如果这样，那么可以报将军的仇，燕国被欺侮的耻辱也消除了。

8．定语后置句，省略句，“侍”后省“于”。在殿上侍俸立的群臣，不能带任何兵器。

9．定语后置句。太子和那些知情的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他送别。

10．“有以”，意为：有用来……的办法。我才能够有办法来报答太子。

第四篇：5、荆轲刺秦王

《荆轲刺秦王》说课稿

1说教材

《荆轲刺秦王》是战国策的名篇。课文记叙了荆轲刺秦王的过程，再现了荆轲献图和血染秦廷的壮烈场面，塑造了一个扶危济困、助弱锄强、视死如归的侠士形象。

《荆轲刺秦王》是高中语文必修1第二单元第二课的讲读课文。课文在人物形象的塑造上有着很高的艺术成就，对于学生了解先秦文学，认识中华文化的精华，提高文言文的阅读能力，有着及其重要的意义。

根据要求，文言文教学要培养学生阅读浅显文言文的能力，把握文章的思想内容，积累语言知识，同时，根据本课人物形象个性化描写的特点，确立教学目标如下。

①教学目的：通过诵读质疑、自主探究、合作解决，培养学生的自学能力，进一步掌握常见的文言实词、虚词和句式，培养学生翻译的能力。学习忠义正直、英勇爱国的精神。

②教学重点：诵读课文，在把握文意的基础上理解词句，积累文言实词、虚词和句式。 ③教学难点：塑造人物形象的方法。

2说教法

文言文教学应重视感悟、熏陶和积累。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。据此，本课教学主要采用朗读法、质疑法、讨论法、探究法等。

3说学法

①自主学习法：指导学生参照注释，理解课文大意。②探究法。

4说教学过程

①导入新课。“斩首行动”是现代战争中常用的一种军事手段，其核心是斩杀敌方最高军事指挥首脑，借以瓦解敌军。对伊拉克战争中的美国就使用了这一手段。而战国末期势单力孤的燕国，使用过这一手段。让我们一起来感受这场惊心动魄的历史场面吧。本课以此导入，借以激发学生学习兴趣，营造良好的学习氛围。

②引导学生了解故事背景以及《战国策》相关知识。

③指导学生朗读，指导学生参照注释，圈点、勾画、思考，理解课文大意。积累一些文言实词、虚词和句式，完成课后练习三。以此突破教学重点。

④探究荆轲刺秦王的过程。了解行刺的缘由，认识荆轲“言必信，行必果”的侠义精神。了解行刺的准备特别是易水诀别的场面，感受慷慨悲歌的氛围，认识荆轲刚烈勇武的性格。了解廷刺秦王的高潮，抓住“顾”“笑”“前”，认识荆轲超人的胆识和非凡的气质。了解荆轲被斩，认识视死如归的英勇气概。借助人物的语言、动作、神态等理解人物的形象，从而突破教学难点。

⑤朗读并背诵易水诀别一段，结合课后练习二，引导学生探讨景物描写与音乐描写的渲染悲壮气氛的作用。

⑥探讨体会人物的性格，比较探究“勇敢”的内涵。

⑦课堂小结。多角度的描写，有利于塑造出栩栩如生的人物形象来。本文通过环境描写、音乐描写、直接描写与间接描写，生动地刻画了荆轲这一勇武、侠义、果敢、忠义的人物形象。

⑧作业 根据课后练习四，探究荆轲刺秦王的行为，正确评价荆轲的行刺。

5说创新点 对于“勇敢”的探究6说预测反馈（参考其他）

板书设计行刺的缘由：“言必信，行必果”的侠义精神

行刺的准备：白衣冠——荆轲刚烈勇武

行刺的过程： “顾”“笑”“前”——超人的胆识和非凡的气质

行刺的结果：视死如归的英勇气概。

第五篇：荆轲刺秦王

第二讲、卒章显志法

一、解析

文章的结尾是文章内容发展的自然结果，也是全文的收束.俗话说：“编筐编篓，重在收口；描龙描凤，难在点睛．”结不好尾，使人看后感到没味道，不起劲．好的结尾方法有多种，卒章显志，画龙点睛便是其中之一．所谓卒章显志，就是说，一篇文章，或叙述，或写景，或论理，其主旨是在文中逐层展示的，到文末点明旨意，收束全文，让读者掩卷而思，顿悟事理，疑虑全释，且有豁然开朗之感．

二、范文借鉴

荆轲?脸?秦王

我有个很好听的名字，叫秦舞阳，当年只因杀人而结识了荆轲，于是注定追随其一生． 有人说荆轲刺秦王的失败是因为我，因为我在图穷匕首见时表现出来的慌乱眼神让秦知道了荆轲献图的目的。而我在此将会告诉世人一真实的荆轲，秦王与那段流动的历史，以及那些浮动在黄昏中让我心碎的脸孔。

或许是上天的刻意安排，让我成为荆轲刺秦王的助手，而当时荆轲最中意的人不是我，他认为我的剑术太过于冷峻和锋芒毕露了，让我觉得成大事者必须在脸上做中沉稳． 但最终荆轲还是选择了我，不是为人成就一件历史，于荆轲而言，只是为了完成一个使命．带着徐夫人的特制匕首，带着许多人的感动与伤怀，风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返，这条路，好艰辛！但是我看到荆轲脸上浅浅的皱纹在不经意间失去，有时嘴角还忍不住地轻轻上扬。似乎所有的事情都在他的运筹帷幄之中。

我们舍弃了所有的卫士，只身来到秦王大殿，我有种莫名的沉重，看到秦王，我有种恐惧，甚至有种绝望，那是怎样的一副面孔──比荆轲更沉稳，有着帝王之气，言而淡怒，怒而不言，我迷乱的双眼无法窥视到他任何的内心活动。我求助的双眼中有着绝望，我转头望向荆轲，荆轲脸上流露的是喜悦，此乃兵家之大忌，荆轲无法抑制住内心的冲动，在他的脸上再也找不到沉着与冷静，于是我知道荆轲必输无疑。

秦王近了，近了；而图也尽了，尽了！荆轲用眼神示意了我，于是我毫不犹豫地向秦王攻击了，秦王转过身，在他的脸上我看不到任何恐慌，荆轲在慌乱中抽出徐夫人的匕首，但为是已晚，秦王自腰间拔出的软剑已经划过他的心脏，我在绝望中看到了两张脸，秦王的处变不惊以及荆轲的绝望与仓皇。

何为成大事者？可以窥一脸而知全豹也！

三、高考作文集训

阅读材料，按要求作文

雄鹰在天空翱翔，鱼儿在大海尽情畅游，青松在高岗傲然挺立，小花在原野蓬勃开放。 是啊，人生又何尝不是如此！不同的人有不同的生活方式，但无论怎样地生活，只要把你生命的全部价值奉献给了你的祖国和人民，你的生活就会灿烂无比。结合材料的意思，请以＂生活方式＂为话题，写一篇作文。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选，请以“卒章显志法”结尾，不少于８００字。

 

  

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读书笔记优秀范文5

《活下来的是傻子》读书笔记(精选多篇)-读书笔记-心得体会

《活下来的是傻子》读书笔记(精选多篇)

第一篇：读《活下来的是傻子》有感

活下来的是信念

——读《活下来的是傻子》有感

六（4）班 裘妍妍

有这样一则耐人寻味的故事：

客机在大沙漠里失事，仅有十一人幸存，沙漠的白昼气温高达五六十摄氏度，如果不能及时找到水源，人很快就会渴死。这十一人中，有大学教授、家庭主妇、政府官员、公司经理、部队军官......此外，还有一个叫彼得的傻子。

他们出发去找水源，他们曾三次看见水草丰茂的绿洲，可冲过去一看却是海市蜃楼。第二天中午，他们又一次看到了“海市蜃楼”，于是发誓再也不会上当了，所有人都躺倒了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃楼，他吃力地攀上了前面一个沙丘，突然高兴得手舞足蹈：“水塘，一个水塘！”可没有一个人搭理他……

三天后，当救援人员寻找到他们时，那十个人已经全死了，只有水塘边的傻子彼得安然无恙……

故事中的所谓正常人都被风沙湮没了，然而，杀害他们的真正凶手不是大自然的风沙，却恰恰是他们自己。

文中的傻子表面上看上去很“傻”，可是“傻”的背后又蕴藏了怎样的哲理呢？我想，傻子能够活下来，是因为他的信念。傻子与其他聪明人的区别在于他从不泄气，尽管一次次地被海市蜃楼愚弄，但仍不改初衷，相信水源的存在。于是，上天给了他存活下来的机会，以此来作为对他坚定信念的奖赏。

我们不能对生活绝望，就像星星不能对夜空失望一样。因为再美丽的流星，也不如恒星那样动人。如果说绝望好比茫茫黑夜，那么信念则该是隐没在这黑暗里的一道通向光明世界的大门。

记得我曾在书中看到过这样一句话：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明。但很多人却过早地迷茫在夜色里了，他们黑色的眼睛只能看见比夜更可怕的黑。他们抛弃了信念，放弃了寻找光明的希望……于是，等待他们的只有死亡。

漫漫的人生旅途，有光明，也有黑暗。在极度艰难的情况下，能让我们活下来的，是心中不灭的信念。

第二篇：读书笔记：《活法》

《活法：1》

1. 人生的目的：提升心性，磨练灵魂。

人的一生：是他思想的产物；是他过去的决定的结果。

2. a：我们想听的是该怎样建立水库，而不是听你强调它的重要性。

b：具体怎样建立我也不知道，但是你必须知道它很重要，你必须这么想。

——成功之路，岂是方程式？

3. 衡量自己的能力，要用将来进行时。

4. 预期莫名其妙的为明天而发愁，不如全力过好今天。

——对未来的计划要不要有？值得讨论。

5. 过于急功近利，往往在意想不到的地方驻足不前。

6. 成功的秘诀：不走老路。

7. 只有额头流汗，靠自己努力撞来的钱才是真正的利润。

——赚钱，不要有泡沫。

8. 凡事都需要只是加上经验才叫“会”，在这之前只能叫“知”而已。

9. 才能出众的人往往容易做才能的奴隶。

——才子，恃才而败。

10. 无论你主观上多么希望保持谦虚，但不知不觉中就会装出什么都懂，摆出自以为了不起

的臭架子。

——人的常态。

11. 行“六波罗蜜”：布施、持戒、精进（努力）、忍辱、禅定、智慧。

——六精进：1）天天付出不亚于任何人的努力。

2）要谦虚，不要骄傲。

3）日日反省。

4）活着，就要感谢。

5）积善行，思利他。

6）不要有感性的烦恼。

12. 构筑现代文明的方法：科学技术。

构筑现代文明的动机：人的欲望。

13. 主宰人生的两只无形之手：命运和因果。

《活法：2》

1. 在创造的世界里，统计数字不能说明什么。

2. 捷径并不一定把我们带到目的地。

 

3. 道+术

4. 创意不是浅薄的随意思考。

5. 勇于否定常识和传统观念。

6. 墨菲定律：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性多小，他总会发生。

《活法：3》

1. 把自相矛盾的性格融为一体，游刃有余，毫无矛盾，具备这种能力的人也就是具备了最

高的智慧。

——所谓一流的才智，就是能够在心中怀有两种相互对立思维的同时，又能保持正常运

作的能力。

2. 凡人皆以克己成，以纵己败。

3. 倘平日用计，临战则计难出也。

4. 无论物质多么富裕，如果获取利益的欲望无止境的膨胀，贪念无法满足，那么永远不会

幸福。

《活法：4》

1. 我们不能一味的按照自己的标准来作判断。

2. 灾难消业。

第三篇：关于《活法》的读书笔记

理念、能力、执着心

———关于《活法》的读书笔记

xxxxx

“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”

——稻盛和夫

这个月作为一名xxxxx党员，再次欣喜地接收到上级领导为我们精心准备的书籍——《活法》，这一段日子以来，在空闲的时候一直在读这本书籍，可以说文中的话语有很多意义深刻，令人受益匪浅，在此，与大家分享我的心得。

开头的题记是稻盛和夫先生在创业之初的重誓，当时仅有8人。而四十多年后，稻盛和夫成为迄今为止世界上唯一一位一生缔造2个世界五百强的人。在日本经济的发展过程当中曾经出现过“经营四圣”，他们分别是松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎和京瓷集团的稻盛和夫。四个人当中惟一健在的就是稻盛和夫了。1932年，稻盛和夫生于日本鹿儿岛县，技术员出身的他先后创办了日本京瓷株式会社和日本第二大电讯公司kddi。经过几十年的经营，这两个企业均名列世界500强，稻盛和夫所创立的深植于佛教的商业道德准则和“敬天爱人”的经营哲学也深深地影响了一批日本企业。

读取的过程中，让我了解到，稻盛和夫认为成功是三个因数相乘的结果。

有记者问稻盛和夫作为两个世界500强企业的缔造者，你被尊称为“经营之圣”，你认为企业经营成功的最大秘诀是什么？

稻盛和夫答：人生与经营活动是相通的。要想取得成功，需要有三个因数相乘：这就是理念、能力和执着心。

人生如同登山，经营企业亦如此，首先要确定应该攀登什么样的山，是把自己的目标仅仅定为小企业还是想创立一个大企业。人应该拥有闪光的人生观，如果把目标定得高远，随随便便的经营理念就不可能达到目标，必须是高层次的哲学理念。如果有人只想着“轻而易举赚大钱”或者“干得顺手”，就会把事情弄糟。

两家世界500强企业的掌门人稻盛和夫的人生道路，是一部传奇。在20世纪日本“经营四圣”之中，稻盛和夫是唯一健在、企业经营绩效卓著的一位；是向中国走得最近、成为名副其实的中日友好使者的一位；是哲学悟性最高，说得精彩写得精彩做得更精彩的一位。

稻盛从自己的亲身经历和东西方思想文化资源中提炼出来的成功方程式，突出“人格?理念”对人生、对事业、对社会的决定性的作用，不失为医治现代社会浮躁病的一副良药。不但各行各业的成年人可以用这个方程式来对照、反省自己的人生，广大青少年更能从中受益。记住它，它可能改变你的人生，用好它，你就会取得成功。

如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能存在不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。

我把他的“活法”和哲学理念摘录如下：

什么是人生？人生是在感受中不断完善自我的过程。

什么是人格？人格是性格与哲学的结合。哲学就是探讨为人做事的最高准则。社会进步不能没有哲学。完善了人格就是完善了事业，也就完善了人生。

什么是人生成就？人生成就=（思维方式×激情×能力）的劳动过程。

这三个要素是“积”，而不是“和”（即是“乘”，不是“加”）。为什么？因为相加，少一项还有积分；而如是相乘，少一项，则将完全没有成就积分。

而且三要素中，只有思维方式可能是负数，即思维方式错了，工作激情与能力再强都只能加重损失与失败。

心态决定命运

领导者要想成功，还要有一个好工作心态。

什么是经营企业的好心态呢？稻盛提出办事业三阶段要有不同的心态，我深以为然。

第一阶段，是事业创业或项目设想阶段。此时必须保持乐观向上的心态。因此，万不可找那些头脑很聪明，却缺乏激情、悲观的人，因为好的创新思路很容易被凉水浇灭的。这时要找那些言行有点粗放，但对新事业有浓厚兴趣的天真感性的人多商量。

第二阶段，是“悲观计划”阶段。为什么要悲观？稻盛认为一个成功者绝不能胆大妄为，在关键时候，即真正要干的时候要特别慎重，反复推敲，小心谨慎。一个不能以小心谨慎作后盾，表面看来很

有魄力的人，那是蛮干，要坏事的。松下有句名言：“企业主管 最大的敌人是狂妄。”这正好与稻盛的观点是一致的。

第三阶段，需要愉快的执行者。此时我想到米卢所说的“快乐足球”，即如果你能把计划的执行过 程看成是快乐的享受，你就会把事情办得很好。反之，心神不定，左右为难，愁思成缕，精神压力过大，怎么能成事？只要把自己精力都用到手头工作上，认真做 好，美好的未来就变成现实。非凡无不是平凡的积累。

盛田说了句很重要的话：心态决定命运。这是盛田办一辈子企业，最有感触的一句话。

领导力决定于心态，进而心态要从环境分析中找到信心和力量，从而反过来催生领导力。

书读了千遍万遍，不如一遍领悟其中的道理。知识不是力量，运用知识才是力量，阅读了这本《活法》，不是为了追求如何把生活过得最好，而是能汲取力量，踏踏实实过好每一天，永远让今天比昨天更美好。

成功的明天基于今天正确的“活法”！

第四篇：《受活》读书笔记

《受活》读书笔记

受活，意思是享受，享乐，快活。也含有苦中之乐，苦中作乐之意。作者阎连科运用超越主义的手法描绘了受活庄这个大山之中一个鲜为人知的偏远村落，这里所有的村民都天生残疾，正常人被叫作圆全人，反倒成了另类。一心要干大事，往上走的柳县长异想天开，想用重金从俄罗斯购买列宁的遗体，放到魂魄山上，建一个公园，吸引世界各地的游人，发展旅游业。可是，他的购列款还有很大的缺口。在这一过程中，柳县长惊喜的发现了收获庄残疾人的妙用……

阎连科先生将将要叙述的故事比喻做一棵大树，分为毛须，根，干，枝，叶，花儿，果实，种子等八部分。首先，我想分析一下这本书中的几个主要人物。

茅枝婆，一个刚强的女人，享年71岁。年轻的时候，她是一个红军战士，跟随自己的爸爸妈妈，跟随红军战士的叔叔阿姨们南征北战。可是革命军里出叛徒了，红军打败仗了，她不得不跟着四处逃窜。爸妈被诬蔑为反革命分子，批斗致死。队伍被打散了，在一个风雨交加的夜里，她被一个无情的人无情的抛弃了。就这样，她走到了收获(请继续关注好 范文网WwW.91exam.org)村，遇见了老实的石匠。茅枝是一个坚强的女人，她就这样在受活村里住了下来，并最终做了长她15岁的石匠的妻子。她带领大家入社，跑了三个县，没有一个县愿意接纳这个全是残疾人的偏远乡村。她敢跟县长对质，她拿出自己的军装，说，你们这样推卸责任，就不怕我去上边告你们。县长惊了，一个女人，竟有这么大的魄力。于是受活村，就这样入社了。可是入社，却成了茅枝一生觉得最对不起大家的事。大炼钢铁，文革，批斗会，修建梯田……文革批斗，村里找不出一个地主，上边说，没有一个村没有地主，于是所有的人都被划分为地主，所有的都要被批斗，聋子，瞎子，瘸子，瘫子……她看不下去了，毅然地说，我是地主，他们都是贫民，你们批斗我吧。于是，上边果真给所有的受活人都发了红本，只有他的是黑本。究其一生，都在渴望能够退社，风风雨雨，终于看到了那份准许退社的红头文件，安详的在那棵老槐树下仙去。

县长柳鹰雀，是一个复杂的人。他从 收养的一个孤儿一直爬到县长的位置，也确实想把自己的工作做好，可是他太想做出自己的功绩，被功名利禄，虚假的权势，虚荣的爱戴冲昏了头脑，他是一个政治狂。他要筹钱购买列宁的遗体发展旅游业，他看到了受活村每一个残疾人都有绝活，他的眼睛就亮了起来，他成立了杂技团，给受活村杂技团的人每月3000元劳务费，，却把票价卖到200元每人。为了让海外归来给母亲戴孝的侨胞投资，他每一个人发一块红绸子一直铺到侨胞的家，侨胞说，我家就只有我一个儿子，你每动员一个人给我妈戴孝，我就给你捐10000块钱。第二天，他动员全县人，浩浩荡荡两千多人，全部披麻戴孝，可侨胞却偷偷的一走了之。

还有很多人，想要发财的瘸腿跳猴，漂亮的四个侏儒女桐花，槐花，榆花，蛾儿，及他们的母亲菊梅，石秘书及县长夫人。他们也都很有个性，在这里就不一一列举。

其次，我想说一下这本书让我想到的。生活很复杂，要学会知足，要懂得感恩。受活庄那么多年下来，粮食吃不完，蔬菜吃不完，因为大家相互帮衬。有一句话很令人感动，大体意思是，瞎子接聋子的眼睛，聋子借瘸子的耳朵，瘸子借瞎子的双手。大家都相互帮助，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，每个人都有自己的用处，没有纷乱，没有争吵。可看一下我们这些健全的人，眼睛不瞎，却看不透周围的人到底在想什么；耳朵不聋，却对那些需要帮助的声音充耳不闻，谁欠了谁什么，非要算的一清二楚。确实，我们活得很辛苦。让自己活得简单一点， 多一些与别人的交流和沟通，对别人多一些关心和体谅，也许我们会幸福得多。

第五篇：活法读书笔记

活法读书笔记

 现在的社会到处充满了浮躁的气息，急功近利的思想遍及各处，随便问哪个年轻人，他的理想都远大的令人汗颜。可好高骛远目空一切换来的只是他连最基本的生活方法都不曾掌握。何以如此？稻盛和夫论述成功时给我们很好的建议，成功的两大因素：缜密计划和前期准备。虽然我们有了踏实努力工作这一方法，但成功的路上与准备是不可或缺的。他们包括乐观地设想，乐观的计划，以及愉快的执行。有了这些我们距离成功的大门就已经不远了。是时候换个活法了！

很认真的读了一遍稻盛和夫的《活法》，不得不回顾以及展望一下自己的人生，是否应该进行修正，是应该得新选择一种正确的活法。

人生只不过是似水流年的一段历程，不可能每个人都轰轰烈烈，但是我们怎样在平凡的生活中寻找到人生的真谛呢，我认为那是不断地磨练自己，完善自己，纵使百年之后没有轰轰烈烈的丰功伟绩，也会因自己平凡但优秀，独特的人格魅力感到骄傲和不枉此生。

在工作中我们不应该止步不前，人格的修行需要不断的“精进”，关于这点稻盛和夫说：“释迦牟尼论述了“精进”作为到达大彻大悟境界的唯一修行方法的重要性。所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作。我认为这是提高自我身心修养，培训人格的最重要、最有效的方法。”

精进并不需要脱离世俗社会，工作现场就是最好的磨练精神的地方，工作本身就是修行，通过每天辛苦的工作，我们在形成高尚人格的同时也一定能够获一个美好的人生。我希望大家把这一铭记在心。

 

  

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读书笔记优秀范文6

《约翰?克利斯朵夫》读书笔记摘抄-读书笔记-心得体会

《约翰·克利斯朵夫》读书笔记摘抄

第一篇：约翰克利斯朵夫

读《约翰克利斯朵夫》有感

在我众多喜爱的书籍中，读过之后给我留下印象最最深刻的还是《约翰了克里斯朵夫》，第一次看到这本书是在学校的图书馆里，因为自己是图书管理员，在整理书籍的时候无意当中见到了这本书，当时我对他笔下的《小步舞曲》等经典正在痴迷喜爱的阶段，所以就对这本书也产生了兴趣，想知道这位伟大的钢琴家作曲家的人生是怎样的，读过之后它使我第一次听到了文字的声音，感受到苍白的文字，犹如化成一阵阵氲氤的水汽，拂过我的耳畔；一串串音符，冲撞着我的心灵。我仿佛清晰地听见了书中的文字正在呐喊；听见了作者笔下英雄心脏永不停歇的跳动声。

克利斯朵夫是幸运的。因为他有着奥利维埃这样的知己，使他因为饱受生活坎坷而疲乏的心灵沐浴到友谊的滋润。当克利斯朵夫获悉自己有了一个朋友，是那么的激动，以至于忘记了身边发生的一切，忘记了这个世界的存在。克利斯朵夫又是不幸的，在他正需要朋友的关怀时，奥利维埃却为了反抗统治、获得自由献出了自己的生命。虽然生活布满了荆棘，但克利斯朵夫用他坚定的信念、顽强的意志，点燃了横在前进路上的阻碍，开辟了通往自由的路。《约翰克利斯朵夫》不仅向我们展示了一份崇高真挚的友情，更告诉我们人活着就要为了自由与权利而奋斗。

我喜欢这本书，因为作者把克里斯朵夫的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。作者流畅地

叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好书就是在读者掩卷瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次阅读的兴趣，点燃重新品书的热情。在我眼中，《约翰克利斯朵夫》就是如此。

读《约翰克利斯朵夫》可以感受到生活的真谛——奋斗的目标，不屈的意志——是人通往成功不可缺少的因素。克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其作者的一生。约翰克利斯朵夫将在我心中永存。也许正如其死后最后那声满怀期望的呐喊。

对于爱情，克利斯朵夫的眼光是准确的。对于友谊，他是幸运的。虽然罗兰试图在书中掺入许多的别的元素，比如自然、音乐、安宁、政治、国家，但这本书的灵魂却在于里面的人，特别是安多纳德、阿娜和其它各种各样的女性。某种程度上，和《红楼梦》类似，这是一本关于女性的书。只是红楼梦婉约，而它却有着更直接的冲击力。这种冲击力让人难以平静。

不知是为什么，读了这本书还让我联想到了我们中国的教育，家庭教育和学校的教育。像克里斯多夫这样的人在我们中国也许小的时候就直接被归为“不良少年”的队伍中去，而且慢慢被社会所遗弃所嫌恶了。而少年时期的克里斯多夫如果生在中国，有中国式的父母的话，相信他的才干也早就被扼杀，更别提会有人欣赏他、鼓励他、关爱他。正是因为他生在那样的国家那样的地方和家庭，造就了他不平凡的一生，坚韧、激愤(版权归91考试网：WWw.91exam.org)、执着、不屈、善良......

喜欢看《约翰克里斯多夫》，喜欢看他在成长的那一段中经历的混沌、暧昧、矛盾和骚乱。顽强的意志，簇新的天才，被更趋顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里。他在和社会奋斗，和过去的历史奋斗，更得和人类固有的种种根性奋斗。一个人唯有在这场艰苦的战争中得胜，才能打破青年期的难关而踏上成人的大道。像约翰克里斯朵夫一样不管生活有多么困难，他都火一样渴望美和爱情，无

论任何险恶和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困难。不记得是谁说过，真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。 但愿克利斯朵夫能成为更多人的一个坚强而忠实的朋友，在人生的考验中成为一个良伴和向导。使大家心中都有一股生与爱的欢乐，使大家能不顾一切的去生活，去爱！

第二篇：《约翰·克利斯朵夫》读后感

～-4-25我爱音乐，因为在音乐的殿堂里，贝多芬的《命运交响曲》能给予我心灵上深深的震憾。我爱文学，不论是托尔斯泰的凝重，或是徐志摩的醉情，都无法改变我对罗曼?罗兰的那份衷情。他使我第一次听到了文字的声音，感受到苍白的文字，犹如化成一阵阵氲氤的水汽，拂过我的耳畔；一串串音符，冲撞着我的心灵。我仿佛清晰地听见了书中的文字正在呐喊；听见了作者笔下英雄心脏永不停歇的跳动声。克利斯朵夫是幸运的。因为他有着奥利维埃这样的知己，使他因为饱受生活坎坷而疲乏的心灵沐浴到友谊的滋润。当克利斯朵夫获悉自己有了一个朋友，是那么的激动，以至于忘记了身边发生的一切，忘记了这个世界的存在。克利斯朵夫又是不幸的，在他正需要朋友的关怀时，奥利维埃却为了反抗统治、获得自由献出了自己的生命。虽然生活布满了荆棘，但克利斯朵夫用他坚定的信念、顽强的意志，点燃了横在前进路上的阻碍，开辟了通往自由的路。《约翰?克利斯朵夫》不仅向我们展示了一份崇高真挚的友情，更告诉我们人活着就要为了自由与权利而奋斗。我爱克利斯朵夫。因为作者把他的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。作者流畅地叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好书就是在读者掩卷瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次阅读的兴趣，点燃重新品书的热情。在我眼中，《约翰?克利斯朵夫》就是如此。读《约翰?克利斯朵夫》可以感受到生活的真谛——奋斗的目标，不屈的意志——是人通往成功不可缺少的因素。克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其作者的一生。约翰?克利斯朵夫将在我心中永存。也许正如其死后最后那声满怀期望的呐喊：“有一天，为了新的斗争，我还会再生。”这篇读后感紧紧抓住了作品跳动的音符，播弄读者的心弦，滋润读者的心田。从作品人物的精神、信念、意志中产生共鸣，借题发挥，生发出了作者深切动人的感触。语言精练而不失文采，结构清晰而意蕴。不失为一篇优秀的读后感。(汪国金)

第三篇：约翰.克利斯朵夫读后感

克利斯朵夫是幸运的，约翰.克利斯朵夫读后感。因为他有着奥利维埃这样的知己，使他因为饱受生活坎坷而疲乏的心灵沐浴到友谊的滋润。当克利斯朵夫获悉自己有了一个朋友，是那么的激动，以至于忘记了身边发生的一切，忘记了这个世界的存在。克利斯朵夫又是不幸的，在他正需要朋友的关怀时，奥利维埃却为了反抗统治、获得自由献出了自己的生命。虽然生活布满了荆棘，但克利斯朵夫用他坚定的信念、顽强的意志，点燃了横在前进路上的阻碍，开辟了通往自由的路。 《约翰.克利斯朵夫》不仅向我们展示了一份崇高真挚的友情，更告诉我们人活着就要为了理想而奋斗，读后感《约翰.克利斯朵夫读后感》。我爱克利斯朵夫。因为作者把他的人物形象塑造得那么真实：少年时的善良单纯，青年时为了真理“桀骜不驯”地不懈奋斗，老年时成熟清醒地认识这个世界及一生为之奉献的事业。作者流畅地叙述了主人公一生的奋斗史，而又总能在不知不觉间让读者的心灵与主人公的命运紧密相连。文字华丽而不失真实，情节曲折但可以给读者充分思考与回味的空间。一本好书就是在读者掩卷瞑思时才发觉自己已欲罢不能，萌发再次阅读的兴趣，点燃重新品书的热情。在我眼中，《约翰.克利斯朵夫》就是如此。 读《约翰.克利斯朵夫》可以感受到生活的真谛,奋斗的目标.不屈的意志——是人通往成功不可缺少的因素,克利斯朵夫的一生是成功、伟大的，正如其作者的一生。约翰.克利斯朵夫将在我心中永存。也许正如其死前最后那声满怀期望的呐喊：“有一天，为了新的斗争，我还会再生。”

第四篇：读书笔记3：《约翰克里斯朵夫》

费时半个月，看完《约翰克里斯朵夫》，很喜欢这部长篇小说呢，期间很多次都有甜蜜的感觉，这种甜蜜里交融了爱、感动、悲悯，也不乏痛苦、气愤、忧虑，很丰厚。即便周围是寂静黑夜，我的心仍像填满了阳光，我相信这些光亮足以护佑我面对生活琐碎与人世种种，呵，就这样自足下去吧，就这样。

真正的力量源自内心，很多幸福都可以自行演绎。

这部小说出自罗曼罗兰手，除去他是外国作家，我一无所知。说起来惭愧，谈起作者，我好像极少有熟悉的，我只是看他们的作品，只是看作品，不是不知道这是我的弱处。但盲目如我也明白这部作品的意义非凡，往高处看，这是一部集大成的作品：挖掘民族性格、述说历史风云、描绘音乐华彩、展现生命本质，我只能说，我将终生受用。

关于克利斯朵夫，让我在脑海细细回忆：克利斯朵夫出生在衰落的音乐世家，父亲是个软弱的酒鬼，对本就捉襟见肘的家庭是个大拖累，所幸母亲坚忍善良，支撑起整个家。幼年的他就显示出别致的音乐天赋，他为贵族阶层演奏，可是克利斯朵夫内心很痛苦，没人真正爱他，没人能了解他的音乐他的思想，周边不过是一群虚伪丑恶的空壳，刚开始他还在愚蠢吵嚷的人堆里死撑着，终于喘不过气了，他逃也似地离开故土去了巴黎，开始新的探寻和成长之路，到底是在奔波大半辈子后修成正果：他的心境超脱，他的音乐事业硕果多多。

他不是完人，年轻的他鲁莽冲动，口诛笔伐，毫无顾忌，他的爱，他的憎，都像是一段段激越慷慨的乐曲，不过蒙昧如他，好像自有天助，虽

则大半生都是流离颠沛，也实在很富有了：他有舅舅叫高特弗里埃，一句点拨救他于万劫不复；有挚友叫奥利维，给孤苦伶仃的他无限关爱与充盈；有精神伴侣叫格拉齐阿，滋润他的心田，净化他的灵魂。而终归，真正的强者是他自己，他强劲的生命力，他过人的心志与深邃的洞察力，他无与伦比的音乐才华与气势磅礴的爱憎情怀，他克利斯朵夫注定是一颗明星，身边这些或明或暗的人物都是他人生道路的风景，他一路收割一路增进，临到头，他知道他不需要任何人了，他是他自己的。或者他的整个自己已是无数精华的集结，万物同源，这才是最最让人潸然泪下的。

官方书评：该书描述了一颗坚强刚毅的心是如何战胜自己心灵深处的怯懦卑鄙的阴暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心灵历程的史诗。叙说了一个真诚的音乐家是如何反抗虚伪轻浮的社会，从而在与社会反动势力的斗争中升华自己、完善自己，它是主人公克利斯朵夫的历险记。它又是一部音乐的史诗，作者用他对音乐精神的深刻理解，描述了病态堕落的艺术与健康奋进的音乐之间的斗争，歌颂了一种充满生命力的音乐理念。该书同时又通过音乐折射了不同民族精神的融和与冲击，把二十世纪初叶那一代人的奋斗与激情，用宏大优美的艺术手法表现得淋漓尽致，是一个时代精神的真实写照。

摘抄：

大多数的友谊只是双方一种愉快的默契，相互有个谈自己的对象而已。没有目标的爱是折磨人的，它腐蚀和瓦解人的意志。诚然，明

确了热恋对象会使人的精神过于集中，过于疲劳，但至少能使人知道原因何在，什么都比真空强。

多数人本质上只活到二十或三十岁，这个年龄层一过，他们就成了自己的影子，余生也只是在模仿自己的过程中度过，并且以一天比一天更机械、更离谱的方式，重复他们从前说过的，做过的，想过的，爱过的人和事。

疾病常常是人的良师益友，它在折磨肉体的同时，却在释放灵魂、净化灵魂，在被迫卧床的日日夜夜，平时害怕过分强烈的光明而被旺盛的生命灼烧的思想抬头了。从没生过病的人永远也不会认清自己的。

人类社会存在着一种亘古不变的反差：即极端精致的文明假象与深深埋藏的兽性，这在任何一个以冷眼观察人生的人看来，不啻为一种看破红尘的快感。

人与人之间的影响绝不是靠语言，而是靠自身的存在完成的。有些人以目光、举动和清明澄静的灵魂在周围营造出一种平和安详的氛围。克利斯朵夫就能使生命焕发出勃勃生机，它像润物细无声的春雨，渗进死气沉沉的古老的墙壁和紧闭的窗户，使那些多年来被痛苦、虚弱、孤独损蚀和干涸了的奄奄一息的生命重新焕发生机。那是灵魂对灵魂所产生的巨大影响！感受和施予双方都不明真相。宇宙万物的生命就体现在潮涨潮落般的运动过程中，而这般神秘的引力能在循环不已的运动中施加影响。

亲爱的奥利维，我爱你甚于爱我的生命。可是原谅我，我不能爱你甚于爱生命，甚于爱人类的太阳。我最恨黑夜，而你们虚伪的进步就在勾引我望黑暗中去。在你们一切隐忍舍弃的说话底下都藏着同样的深渊。唯有

行动是活的，即使那行动是杀戮的时候也是活的。我们在世界上只有两件东西可以挑：不是吞噬一切的火焰，便是黑夜。虽然黄昏以前的幻梦特别有种凄凉的韵味，我可不要这种替死亡作前奏的和平。至于无穷无极的空间，它的静寂是使我害怕的。让咱们在火上添些新柴吧！愈多愈好！连 我也丢进去吧，要是必须的话??我不愿意火焰熄灭。倘使它熄灭了，我们就完了，世界上一切都完了。

欲把阳光洒进他人的心中，自己的心里先得有一个太阳。

“你真幸福，克利斯朵夫！你看不见黑夜。”“我在黑夜中能看得见。我黑暗中呆够了，变成了一只老猫头鹰。”

第五篇：约翰克里斯朵夫

《约翰克里斯朵夫》读书心得

20146076 城环学院给排水02班柳沛松《约翰克里斯朵夫》是罗曼罗兰的一本长篇小说，主人公以贝多芬为原型。作品主人公克里斯朵夫在父亲的严格管教下学习音乐，被公爵夸赞为“在世的莫扎特”。然而，他的家境愈发败落了，父亲整日酗酒，养家的重任过早地落到了他的肩上。克里斯朵夫在附近的一家豪宅找了一份教钢琴的兼职工作，并与和他年纪相仿的学生弥娜之间相互产生了好感，但遭弥娜母亲的反对。此时，父亲也去世了。克里斯朵夫的童年就这样结束了。此后，克里斯朵夫经历了两次失败的爱情，他的心绪烦乱，意志更见消沉。舅父指引他走出了情绪的低谷。但后来他和一帮大兵发生冲突闯下大祸，他只好逃到巴黎。在巴黎，他终于找到了一个教钢琴的工作。制造商的外甥女葛拉齐亚对他的命运充满了同情。克里斯朵夫用交响诗的形式写成了一幕音乐剧。然而演出被人捣乱搞得一团糟糕，他气愤得中途退场。由于这次不成功的音乐会他的生活又一次陷入窘境。后来，克里斯朵夫结识了青年诗人奥里维，二人一见如故。不久，克里斯朵夫创作的《大卫》出版了，他再次赢得了“天才”的称号。但克里斯朵夫仍被人利用，卷入一个又一个是非之争，逐渐身心疲惫，幸得葛拉齐亚的暗中帮忙，他才脱身。然而，在一次游行中，他的好友奥里维死于军警的乱刀之下，他也打死了警察，最后不得不逃亡瑞士。在瑞士，克里斯朵夫思念亡友，悲痛欲绝。一个夏日的傍晚，他外出散步时与丧夫的葛拉齐亚不期而遇，两人沉浸在重逢的喜悦中。然而，由于葛拉齐亚的儿子仇视克里斯朵夫，二人始终无法结合。岁月流逝，充满激情与斗争的生活也遥远了。当克里斯朵夫从瑞士的隐居生活重新回到法国的社会生活中时。他的反抗精神已完全消失，他甚至和敌人也和解了，并反过来讥讽像他当年那样反抗社会的新一代。晚年，他避居意大利，专心致力于宗教音乐的创作，不问世事，完全变成了一个世故老人。

我喜欢看《约翰?克里斯多夫》，喜欢看他在成长的那一段中经历的混沌、暧昧、矛盾和骚乱。克利斯朵夫象年轻的西格弗里德一样，天真，专横，过激，横冲直撞的去征讨当时的社会的与艺术的谎言，挥舞着堂?吉诃德式的长矛，去攻击骡夫，小吏，磨坊的风轮，和德法两国的节场。顽强的意志，簇新的天才，被更趋顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里。以前我在学生时代浪漫的

我不能完全理解，像约翰?克里斯多夫一样生活有多么困难，像他火一样渴望美和爱情，无论任何险恶和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困难。十几年过去，活生生的现实经历，再读，除了激情与斗志，更多地体察到了约翰?克里斯朵夫那脆弱柔软的心。期待一个华丽的人生，即使受苦，奋斗也值得骄傲，即使苦难也富有诗意。现在我终于相信，所有苍茫悠远的往事总不免消失于虚空，无论经过怎样的悲喜，对大部分的人来说全部努力最终都不过只是完成了普通生活，而苦难就是苦难，通常没有任何正面意义。即便是靠着自由的热情和意志生活的约翰.克里斯多夫也会弹一首他的死敌勃拉姆斯的一首曲子。并唱着：“我感谢你曾经爱过我，希望你在别处幸福??” 。

他是在和社会奋斗，和过去的历史奋斗，更得和人类固有的种种根性奋斗。一个人唯有在这场艰苦的战争中得胜，才能打破青年期的难关而踏上成人的大道。儿童期所要征服的是物质世界，青年期所要征服的是精神世界。还有最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突：从前费了多少心血获得的宝物，此刻要费更多的心血去反抗，以求解脱。他周身晃动着贝多芬的火苗，从莱茵河大步地燃烧过来，又在法兰西继续着他革命的气息。

生命飞逝。肉体与灵魂像流水似的过去。一切有形的物体都在出生的那一刻不断消耗着，更新着。唯有音乐，不朽的音乐长在。他是有形之外的无形永恒。他是独立的，特立独行的世界，唯你独尊。他纯洁的眼中有每个人的梦想，似冰山上流下的水，含着善含着恶，但，超乎善，超乎恶。能够依附在他身上的人皆脱离了时间的残酷冲刷，毁灭万物的死亡也似收起了狰狞的面孔。将我滚烫的脸贴在他温润的额头，默然的闭着眼睛。可我竟然清楚地看到了光明，看到了他超脱的笑容。我蹲在他的心头听着永恒的心跳声。

约翰克里斯朵夫是我心中的英雄，他是一位真真正正的勇士，屹立于我心中不倒！

 

  

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读书笔记优秀范文7

《阿Q正传》读书笔记-读书笔记-心得体会

《阿Q正传》读书笔记

第一篇：鲁迅《阿Q正传》读书笔记

鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。

今年寒假我又重温了一遍。 大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是&ldQuo;智圣&rdQuo;)，为鬼神立庙 (如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。

然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家&ldQuo;土谷祠&rdQuo;专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经&ldQuo;下榻&rdQuo;的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的&ldQuo;土谷&rdQuo;者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的 &ldQuo;香客&rdQuo;们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让&ldQuo;香客&rdQuo;们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣! 上面说了这么多，仿佛都是从&ldQuo;耳听为虚&rdQuo;的东西上引发的。

绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是&ldQuo;眼见为实&rdQuo;的。阿Q有一些名言，那就是&ldQuo;我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!&rdQuo; 或者是&ldQuo;我的儿子会阔得多啦!&rdQuo;可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。

也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。 这就是我读完《阿Q正传》的一些感受。

第二篇：下乡网评-《阿Q正传》读书笔记

《阿Q正传》读书笔记

（发于2014年10月11日）

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却

又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

第三篇：读书报告《阿Q正传》

读书报告

------读《阿Q正传》有感

作品名：

 

《阿Q正传》

作者介绍：

鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

作品介绍：

《阿Q正传》是一篇中篇小说。1921年12月至1922年2月以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。阿Q是未庄的雇农，一贫如洗，但靠着“精神胜利法”的麻醉而怡然自得。辛亥革命爆发后，他也开始神往于革命，但却遭假洋鬼子斥骂。不久，因赵秀才诬告，阿Q被当作抢劫犯枪毙。小说揭示了贫苦农民的落后和愚昧，表达了作者“改造国民性”的思想观点。它以辛亥革命前后的中国社会为背景，通过对阿Q悲剧命运的描写，深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性。塑造了阿Q这一不朽的艺术典型。是中国现代文学史上最优秀的作品之一，也是世界文学名著之一。

读书心得：

噼噼啪啪的雨点打在窗户上，走向图书馆，夹杂着些许雨点凉凉的冬风吹在皮肤上，让我不有精神一振，是啊，冬天来了。刚进图书馆，随处一瞥，见书架上躺着的我那本钟爱鲁迅文集，便忍不住内心的冲动，将它从书架上取下，随手掀开，映入眼帘的是鲁迅是一篇鲁迅经典的文章阿Q正传。认真的又拜读了一遍，不禁对这篇文章又有了一层更深的理解。

鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。

如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰，但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自己的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？

这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

阿Q是一个被剥夺的一无所有的贫苦农民，但同时，又是一个深受封建冠冕侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守思想的落后、不觉悟的农民：他不敢正视现实，倡议间往来解脱自己的痛苦：他同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起未庄人；他身上有“看客”似的无聊和冷酷，如向人们夸耀过自己看到过杀革命党，并口口声声“杀头好看”；他更有不少符合圣经贤传的思想；他有着守旧的心态，如对钱大少爷的剪辫子深恶痛绝，称之为“假洋鬼子”；他身上有着畏强凌弱的卑怯和势利，在受了强者凌辱后不敢反抗，却转而欺侮更弱小者。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，说明他是一个不觉悟的落后农民。但阿Q身上更突出的还是他的精神胜利法。虽然精神胜利法是人类普遍存在的，因为人的欲望是无止境的，总是一种弱者和强者，若是对强势的一种精神状态，是一种自我安慰。可是的精神胜利法是不科学的，他从奴隶的生活中寻出美来，从自轻自贱走向生死不分，走向自尊自贵，把精神胜利法作为一种生存之道。而阿Q得革命性质是属于流寇主义革命，中国的农民革命，目的是推翻一个皇帝自己做皇帝，方式是草莽英雄，打家劫舍，大口喝酒，论斗分金。

《阿Q正传》划出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗效的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出来的性格弱点却并不是农民才有的，它具有刚反省和普遍性。虽然《阿Q正传》所写的是辛亥革命前后的事，但他的深刻的思想价值却不会随时代变迁而丧失。中国是一个被封建政权、，封建思想和文化统治了几千年的国家，封建意识不可能一下子从人们脑中完全清除，用鲁迅的话说，是积习太深，以至于产生了巨大的惰性。又由于种种历史原因，中国反封建的思想革命尚不十分彻底。因此，当年存在于阿Q身上的落后意识和精神病态也不可能从今天或明天的人们身上消失得无影无踪。正是在这个意义上我们可以说，在当前乃至以后的一段时间内，在许多人身上，阿Q精神虽不在占位，但却依然会还可能是时时见到其影子。

我想阿Q是一个在无法做奴隶的时代做的一个奴隶，因此他比真正的奴隶更可悲，更让人同情。因为无法做稳，就要挣扎。他的挣扎当然不可能有如过五关、

斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事迹，但作为一个生活在地城的劳苦大众，他的一生也算够悲壮的了。难道鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗？不，我认为他更是在刻画潜伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，自我麻醉！试想一下，又何尝不是这样呢？中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家？原因就是那些个不长进的“阿Q”们，就是那在用那自欺欺人的精神胜利法！使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是，他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂，几千年来成群而生、成群而死的默默的生长和枯死的灵魂。更是藉着对这个灵魂的勾勒，多方面地全国民性的痼疾爆了光。阿Q虽然枪毙了，但他的阴魂不散，时时附在中国人的身上。因为痼疾的病灶埋藏得既深且久，不时复发，至少在本世纪还是常见病和多发病。但愿即将降临的新世纪，这个人物在中国淡出，只留下无与伦比的形象在艺苑中永生。这肯定也是创造这一典型人物的鲁迅的夙愿。虽然在人的一生中是有是有很多的难题等待着我们，是有很多没法去解决的事情，尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个那就是像阿Q一样自取灭亡。人与动物的根本区别就是在于人有自己的思维思想，人能够通过自己的思维思想来解决很多很多的事情。精神胜利法只是一个缓冲，作为一个让自己冷静的镇静剂，但是千万不要让它成为自己的依托、借口，如果那样你就完蛋了，你这就变成“阿Q”了。

在阿Q身上，我们可以清楚地看出封建社会精神奴役给中国人民带来的严重的精神内伤。旧社会的中国经历了种种磨难，但是无论多少磨难，都没有击垮中国人民，我们的有志之士终于用他们的智慧与勇气甚至是生命带领中国人民走向胜利，走向自由，走向光明。不得不说，我们生活在这个社会是幸运的，是值得我们感激的，所以，我们更应该继承先人坚韧不拔的精神，面对困难绝不退缩，尽自己的一份力量把祖国建设的更好！

----中文系1001班

201401001104

陈雅倩

第四篇：阿Q正传

论《阿Q正传》中阿Q的性格

在鲁迅先生的众多作品中，个人最喜欢《阿Q正传》，毫无疑问阿Q正传是鲁迅先生最优秀的小说，同时也是中国现代文学史上最杰出的小说。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

下面就简单的向大家谈谈我对这篇文章的拙见：

我们首先来分析一下文中的主人翁阿Q，分析阿Q的性格得从三小点来说明：第一点：卑怯。“与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小d，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄”都是他卑怯天性的表现。第二点：精神胜利法。如“阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：”我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所

以，阿Q“永远是得意的”。第三点：善于投机。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。除了这三点最明显的特点之外，阿Q还是一个有自尊癖的，欺软怕强，泼皮耍赖的人。

分析了阿Q的人物性格之后，我们再来谈谈阿Q到底给我留下了什么深刻的印象。第一点,阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。且让我们看看阿Q的“精神胜利法”为何物：它包括盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘等。它是精神鸦片，是中国人民族劣根

性的具体概括，是整个封建文化的产物。第二点，阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。 第三点，阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。

在鲁迅看来，所谓悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，而喜剧是把无价值的东西撕裂给人看。《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷

沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。总而言之，《阿Q正传》是鲁迅先生最杰出的代表作品之一，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它突出的艺术成就是成功地塑造出阿Q这个世界画廊中的不朽的艺术形象。阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。他愚昧，贫穷。精神胜利法是他最主要的性格特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，便用精神上的胜利掩盖实质上的失败。当辛亥革命的消息传来时虽一时反对，但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美梦彻底破灭 。阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成者，阿Q也是一个无法替代的”典型形象”。 阿Q头上的“光”，照出了中国人心灵上的黑洞。

第五篇：阿Q正传读后感

阿Q正传读后感 共有４篇范文

范文一：

《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.

 阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿ｑ是一个农民，但阿ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对《阿ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！！

阿Q正传读后感　范文二：

 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。

鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

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《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

 

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

 

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

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《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。

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《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

阿Q正传读后感　范文三：

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。

如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰，但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自己的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？

这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿Q正传读后感　范文四：

　众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小d辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时(在好范 文 网搜索更多的文章：www.91exam.org)刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。

也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。

 

  

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读书笔记优秀范文8

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第一篇：《幼儿教师88个成功的教育细节》读书笔记

暑假里花了些时间，认真学习了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书。

这本书的作者是格温.斯奈德.科特曼，在美国马里兰大学获得幼儿教育专业学士学位与硕士学位。她从事幼儿教育事业近30年，当过幼儿园教师、幼儿园园长、大学教师和教育培训者。本书着重介绍如何培养幼儿的社交技能和建立积极有益的家园关系两个方面的内容。她以讲故事的方式提供了88个幼儿教师与孩子、与家长相处的细节，包括如何与孩子交流、如何应对孩子的错误、如何帮助孩子学会合作与分享、如何与家长合作等。对于幼教工作者而言，可将此书比喻成自己的私人导师。

我非常赞同作者从始至终阐述的观点：尽量给幼儿一定的自主权，让他们有时间和自由去探索一个丰富多彩、安全可靠的环境。要知道玩耍对于小孩子来说并不是什么分散精力的坏事，相反，那是他们了解世界的一个重要途径。要理解并尊重孩子自身的兴趣爱好与能力发展水平。只要我们明察秋毫，他们就会给我们指明方向。

苏格拉底说：“没有反思的生活，是不值得过的生活。”88个成功的教育细节中的每一个都发人深思，第一遍看完这本书后我又细细研读了第二遍。在重读的过程中，我也在思考这样几个问题：我在实际的工作和生活中应该如何利用这些案例呢?我可以试着做哪些工作?我应该在哪些方面有所改进?我应该怎样灵活地应用这些道理来处理自己特殊的情况呢?反思自己的教师职业生涯，虽然已经是有近20年的老教龄了，但也容易生成一些惯性，对自己的教育教学、对幼儿的关注、对家长工作等反思的深入还是不够的，通过学习和自省也希望自己在今后的教育教学中能不断反思、不断创新，形成对教学工作的新动力。

读完这本书后，我觉得我从书中吸取了很多有用的东西，给我今后的工作会带来很大的帮助。我希望幼教工作者们都来看看这本好书。

第二篇：幼儿教师88个成功的教育细节

幼儿教师88个成功的教育

细节，值得一看

1 使用非言语交流方式 2 多与幼儿交谈

3 蹲下并正视孩子的眼睛 4 请用肯定的语句

5 与其关注小孩所说的，不如关注他所做的 6 给予有限的选择 7 做语言的规范使用者

8 用语言来影响小孩对不快事件的反应 9 请用具体的词语 10 避免说反语

11 鼓励幼儿开口说话 12 借助道具来引出交谈

13 对幼儿的提问要难度适中 14 引导幼儿说真话 15 要诚实守信

16 回答之前先弄清楚幼儿究竟问的是什么 17 请控制你的情绪 18 大人之间先统一口径 19 从正面关注幼儿 20 请减少物质奖励 21 避免主动权之争

22 想让一群小孩安静，就和他们一起嚷吧 23 重新安排不理想的游戏 24 帮助幼儿学会轮流

25 当孩子在挑战你的忍耐极限时，别发火 26 不要期望过高 27 尽量减少课堂规定

28 帮助幼儿正确对待其他小朋友的侮辱 29 制止暴力

30 别以为年幼的孩子一定是无辜的受害者 31 看清小孩的用意 32 务必让孩子专心致志

33 教孩子学会在生气和沮丧时不使用暴力 34 引导孩子逐步解决问题图 35 积极健康的自我评价

36 提醒家长注意溺爱的危害 37 对每个孩子都表示赞赏

38 提供需要幼儿合作完成的活动 39 鼓励幼儿积极地与同学互动 40 创造幼儿互相帮助的机会

41 当孩子开始懂事时，要营造鼓励大家分享的氛围

42 做一个好榜样

43 让幼儿有机会自己解决争端

44 提供玩具，鼓励幼儿户外活动时进行人际交往 45 既要激发幼儿的表演兴趣，又要及时退出 46 让幼儿在表演游戏中享有私密和自由 47 如何减少新人学幼儿的离别之苦 48 在幼儿入学前就和家长建立联系 49 建立和家长沟通的良好方式 50 协助家长顺利离开孩子 51 鼓励家长留在孩子旁边 52 逐步增加幼儿在学校的时间 53 给所有的幼儿额外的关照 54 认可幼儿真实的感受 55 想办法哄小孩开心

56 支起画架，找到一个安全的观察角度 57 引导幼儿理解每日作息时间表 58 频繁使用老师和幼儿的姓名 59 佩戴幼儿喜欢的小饰品盈 60 幼儿教师务必注意着装 61 从早到晚多次清点人数

62 帮家长们消除与生俱来的嫉妒心理 63 将个人情感放在一边

64 让家长们愿意对你推心置腹 65 了解幼儿的家庭文化与习惯 66 张贴课表，让家长心中有数 67 写有意义的校园通讯 68 教育孩子，也要教育家长 69 想办法与家长沟通

70 尽全力让火冒三丈的家长息怒 71 请家长参与学校的教学活动

72 甘愿为了家长去做本职工作之外的事情 73 向家长表示感谢

74 要明白，你不可能帮助每一位家长 75 合理安排家长见面会

76 让每个来参加家长会的人都能主动地谈话 77 回答问题之前，请先整理思路 78 为每个小朋友都制订一套计划 79 提开放式的问题，让家长畅所欲言 80 讲具体事件，让谈话顺利进行 81 提供一件孩子的“杰作”

82 问问家长，孩子不在学校时做些什么 83 约见家长前先明确自己要谈的内容 84 会谈前多花点时间做铺垫

85 必要时鼓励家长带孩子接受检查或看专家 86 避免妄下结论

87 对家长不愉快的反应要有心理准备 88 家长见面会上的巧办法

第三篇：《幼儿教师88个成功的教育细节》读后感

《幼儿教师88个成功的教育细节》随感

我从《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书中读到了88个教师与孩子的案例，充实了我整个暑期。一天看2个小故事，不多也不少，总会让我回味无穷。书中的每一个案例，虽然都来自国外，但教育无国界，一个个生动、有趣而又真实的小故事，一张张天真可爱的小脸，仿佛就在我的眼前，让我为之一笑。 在这里，我想说说书中幼儿的社交能力。有这么一句话：“要想成为成功人士，我们就必须能和其他人相处得十分融洽”，它深深的触动了我。社交能力是幼儿社会学习的重要内容。生活中有很多事情取决于我们的自我评价以及我们和别人相处的情况。同样，幼儿也必须有一定的人际交往经历才能具备那些必要的社交能力，从而像成年人那样在商业领域、人际关系和社交方面获得成功。

有这样一个问题出现在我眼帘：“我们有没有尽力让幼儿形成积极的自我评价，是否会根据他们自身的能力水平来鼓励他们学会独立完成任务呢？”书中年仅3岁的清清她从来都不会尝试着自己穿衣服，总是要等待她奶奶的帮忙。虽然穿衣服并不是什么了不起的问题，但是它却反映了一种“我什么都不会做”的态度。

我想，奶奶本意是想尽量多给清清一些关爱，这是无可非议的。可是这样却不经意地产生了一种负面影响。清清在得到别人关照的同时对自己的评价变得很差，认为自己笨得一无是处。这样的溺爱正一点一点地毁掉她的自信心。我们必须鼓励他们。有时，甚至要让他们面临失败的痛苦，只有这样，他们才能健康成长。如果他们总说我不会，慢慢地他会形成“我是个失败者，我什么都不会”的观点。我们务必小心，绝不能培养自我放弃者。

对于我们老师也是如此，社交能力在生活中处处可见。失败是残酷的，但是比它更糟糕的是从来都不为成功而付出。凡是自我评价很差的，并且觉得自己一无是处的幼儿都会产生失败主义者的心态。我们必须鼓励他们尝试着完成新的任务，并且自己动手做事情，对幼儿的能力表现出足够的信心。即使他们无法完成，也要让他们知道这没什么大不了，只要再试一试就能成功。

第四篇：“幼儿教师成功的88个教育细节”读后感

读《幼儿教师88个成功的教育细节》有感

作为一名工作不到半年的幼儿教师，我十分缺乏教育上的经验，同样也不关注细节问题。在拜读了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书后，让我受益匪浅，这本书举了很多的例子。单从“培养幼儿的社交能力”这一辑，就让我学到了不少应对孩子的小技巧。

就像我刚开始带班的时候，班上的孩子对于我说的话总是无动于衷，他们大声的叫着、嚷着，玩着他们自己的游戏，无奈我只能一而再再而三的加大我的音量，和他们比嗓门大小，可这样也没有什么用。后来我尝试用奖励贴纸的方式来让孩子听我的话，但这并不是最好最有效的方法。

直到当我看到书中一篇“想让一群孩子安静，就和他们一起嚷吧”的文章时，启发了我融入孩子的世界和他们一起享受其中的快乐，之后通过正确的引导让孩子安静，这远比硬碰硬让他们安静更有效。

记得有一次孩子自由活动时，他们又开始大声的叫嚷，我找到了声音最响的几个孩子，走到他们面前，我并没有用警告的口气提醒他们，而是用微笑的表情对他们说：“你们在聊什么呢？我可以和你们一起聊吗？”他们都点点头，还主动让了位子给我，就这样我成功的混进了他们这个集体，他们告诉我，他们都在看一本图画书，但由于看不懂文字，对故事内容不清楚，于是开始看图猜测故事，可是孩子们有了不同意见，而且都认为自己想的是对的，于是起了争论，听完我才明白，他们不是故意乱叫乱嚷，而是在坚持自己的想法，之后我提出了我来讲故事的建议，就这样我把他们的注意力成功的吸引了过来，并且让他们都安静的听故事，还告诉他们以后看不懂了可以来找我，我很乐意讲故事给他们听。从这件事上我了解，我要让孩子听我的，我必须从孩子的角度来理解他们，并以正面的引导让孩子慢慢朝期望的方向发展。

书中还有很多问题的处理也让我思考，譬如，当幼儿撒谎了，你应该怎么办？当你和幼儿说话时，你应该采取怎样的方式？面对这些具体的问题，我想往往我只是依就自己的第一反应来处理事情，往往采用了不当的教育方式，我应该反思这样做好不好？是不是还有其他的更好的方式？重视具体的教育细节，积极反思自己的教育行为并进行持续的反思，同时也会增加自己的教育经验，能更灵活地应对各种教育情境，更能关注到教育细节。

读了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书，真的让我学到了很多，我会根据书中的实例合理的运用到自己的工作中，提高自己的能力。

第五篇：《幼儿教师88个成功的教育细节》读后感

《幼儿教师88个成功的教育细节》读后感

自从开展了“读书让我更有魅力”活动后，感谢园领导为我们选购了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书，这本必读书籍它让我学到了很多，我是一名工作2年的年轻教师，缺乏教育上的经验，不关注细节问题，不能很好的将自己学到的知识合理的运用到自己的工作上，这本书举了很多的例子，让自己受益匪浅，下面就是我看了这本书后的感想：

一、如何减少新入学幼儿的离别之苦

我所在的班级是中班班，孩子的年龄较小，第一次离开爸爸妈妈身边来到幼儿园这个陌生的环境，遇到的第一个问题就是怎样让幼儿尽快的适应幼儿园，喜欢上幼儿园和老师。刚开学时，我们会提醒家长下午起床后就来接幼儿回家，以后的几天，每天增加半个小时，让幼儿慢慢的适应新环境，看了这本书后验证了我的做法是对的，逐渐增加幼儿在幼儿园的时间，让幼儿轻松的适应幼儿园的一个途径就是制定一个时间表。循序渐进的增加幼儿接触新环境的时间，与其把孩子们强行的留在幼儿园太久使他们以后都不愿再来上学，还不如适当减少时间，让他们回家时面带微笑，盼着以后再来。

二、鼓励幼儿开口说话

宝宝是一个比较内向害羞的孩子，在平时大家在一起可以大胆的唱歌说话，可是当上亲子课时，确不敢上小舞台上表现自己，我会笑着走到他的面前拉着他的手鼓励他大胆的走到小舞台表现自己，当他站在小舞台上时，我会拉这他的手，给他鼓励给他安全感，表达自己对他的肯定，相信他一定会做的很棒！这样反复几次下来，宝宝已经可以大胆的到小舞台上表现自己，而且还可以自己独自去跟小朋友拉手点数，一共来了几位小朋友上亲子课，丰丰的表现越来越棒了，所以细节的关注可以改变孩子，让他变的勇敢越来越棒！与孩子的沟通交流不仅仅需要言语，一个会心的微笑或是一种舒缓的语调对他们来说都没有着吩咐的含义，对于任何年龄段的孩子来说，身体的触碰和其他肢体语言都是交流的重要方式，在日常活动中，我们可以不借助语言就表达自己的赞成和肯定，或者抱抱，拍拍他或者轻轻的抚摸都是对孩子最大的鼓励。

三、对于教师自身的形象

(推荐打开范文网WwW.91exam.org)幼儿教师工作室穿的衣服和鞋不仅要让自己能很轻松自如地坐在地上，还要注意色彩的搭配，我们不是在银行或公司上班，那里的员工制服都是深颜色或是灰色，我们的“顾客”是小朋友，因此我们的着装就应该让这些小朋友感到赏心悦目，光鲜亮丽的色彩就是我们应该呈现在他们面前的形象的组成部分。我是一个在于穿着时比较喜欢暗色，例如：黑色，大部分时间都是穿黑色的衣服，看了这本书让我感受到，可能自己的穿着也会影响孩子对颜色的感知和搭配，所以以后我会尝试更多的颜色合理的搭配，呈现给孩子们一种光鲜亮丽的样子。

读了《幼儿教师88个成功的教育细节》这本书，真的让我学到了很多，作为教师是多么地不容易，处理事情要拿捏适当、哪怕一件小事情的处理也要体现出正确的教育观。孩子就是孩子，我们成人不要用过高的要求来对待他们。威廉。詹姆士说过：“智慧就是懂得应该忽略什么。”我相信，细节决定成败，不要放过日常工作中、与孩子们相处中、处理事情过程中的任何小细节，用心对待与孩子们的每一天，走向成功的职业人生。我会根据书中的实例合理的运用到自己的工作中，提高自己的工作，加油！

 

  

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