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日照旅游未来发展趋势及对策研究-其他免费论文-免费论文

日照旅游未来发展趋势及对策研究

“太阳在这里升起”到日照体验水上运动

——日照旅游未来发展趋势及对策研究

作者：张宁，单位：日照市旅游局

建市二十多年来，日照旅游业作为一支新力军在日照经济社会的发展中发挥着积极的作用，已逐步成为我市支柱产业之一。随着经济社会发展的新形势，日照市旅游业发展面临的新形势、新问题、新变化，旅游业向何处发展，成为我市旅游业发展面临的重要课题。笔者在对日照旅游优势、面临机遇、存在问题等方面认真分析的基础上，提出了日照旅游业的发展趋势及对策。

一、日照旅游发展前景广阔

（一）国民经济形势良好，发展环境良好。一是我国经济发展势头强劲，为旅游经济发展带来巨大机遇。中国经济已连续保持30年平均8—9%的高速增长态势，据国家统计局分析，我国人均消费到2020年将以每年10.8%的速度递增，新的消费高峰就要来临，教育、医疗、旅游、电信、信息和家庭娱乐商品的更新换代，都将成为消费支出中增速较快的项目，旅游将是消费升级的主要收益行业之一。目前，我国经济正处在转变发展方式、调整经济结构的重要时期，调整经济结构的重要方面是发展第三产业，旅游业是第三产业龙头产业，旅游业面临着重要的发展机遇。

二是国民闲暇时间增多，休闲度假机会更多。2007年国家对法定假日作了调整，法定假日加上周末，国内居民年休息时间由1995年的59天调整到了115天。同时，还颁布实施职工带薪休假制度，进一步满足了广大人民群众的休闲需求。闲暇时间增多，将为人们提供更多的旅游机会。

三是国民收入提高，休闲度假欲望更强。2011年我国GDP是47.15万亿人民币，折合美元人均GDP达4382美元。有资料显示，人均GDP达到3000美元时，度假旅游需求将会全面扩张。目前，我国旅游已经形成了庞大的休闲度假市场需求，国内消费市场总体空间进一步扩大，中国正在向消费型国家过渡，旅游业的发展正进入一个休闲度假旅游新时代。

（二）日照旅游作用日益增大，地位更加突出。日照是山东半岛重要的海滨旅游城市，是山东海滨旅游规划和山东半岛蓝色经济区海洋旅游规划的重要组成部分。2004年被列入山东省大旅游格局中，成为“8＋2”无障碍旅游区（济南、青岛、烟台、淄博、潍坊、威海、日照、东营8城市＋济宁、泰安两城市）中的重要部分。日照又是山东省打造的“山水圣人”和“黄金海岸”两大精品旅游体系中交汇点上，成为两条旅游线路重要接点。日照还是《山东旅游总体规划》确定的八大旅游区之一，在齐鲁文化旅游圈中处于重要位置。2005年，山东省邀请世界旅游组织编制的《山东海滨度假旅游规划》中涉及山东省7个城市，日照市作为重点区域位列其中。规划中，日照市的太阳城被列入优先开发的度假区项目。同时，“太阳城”旅游度假区还被列为省旅游局2003年至2007年全省重点建设的13个特大旅游项目之一。2007年，山东省提出“一体推进，两翼展开”的经济发展新思路，推进区域经济协调发展，在打造鲁南经济带（济宁、枣庄、日照、菏泽、临沂）的区域协作发展上，日照是惟一的入海通道，更具有战略意义。同时，山东省正在大力打造“文化圣地、度假天堂”的旅游形象，日照和青岛、烟台、威海成为全省重点的“黄金海岸”旅游带，海岸带总体定位是以这4个城市为重点。日照正在“阳光海岸”开发与建设，深度开发海岸带资源，完善旅游产业结构，强化区域合作，打造中国北方最具魅力的海滨休闲度假产品，形成面向全国和东亚地区的黄金旅游带，并积极促进全省旅游大格局的形成，使日照成为“度假天堂”的重要组成部分。2009年在胡锦涛总书记的指示下，在山东省委、省政府的正确领导下，山东半岛迈出了发展海洋经济，建设半岛蓝色经济区的重要战略步伐。在新一轮的山东半岛蓝色经济区海洋旅游规划山中，日照依然占据着重要的地位。日照凭借自己的区位、资源和气候优势，被确定为阳光海岸国民休闲度假试验示范区，成为山东半岛发展海洋旅游业的主要城市之一。

（三）旅游资源类型丰富，组合形式多样。日照市的旅游资源涵盖了地文景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动八大类资源中的大多数基本类型，有些类型的资源数量多、分布广，资源优势明显。主要集中在海滨、山岳、古文化、名人等众多方面，可以开发成观光、休闲、度假等多类产品。其中尤为突出的如南北绵延达64公里的海滨，分布于各区县的五莲山、九仙山、浮来山、马鬐山、阿掖山等众多风景名山，还有两城遗址、齐长城、定林寺、光明寺等遍布全市的1500余处历史文化遗存，丰富多样的资源为日照旅游业的发展提供了良好的基础条件和广阔的发展空间。

日照市既有各类自然旅游资源的相互叠加，又有自然资源和人文旅游资源的巧妙结合，往往在一定空间范围内，形成观光休闲、度假娱乐、求知健身等多种资源相对富集的旅游景观区。如日照沿海宽展的沙滩、多姿的岸礁、洁净的海水以及近海岛屿等，共同构成独具特色的海滨景观带。九仙山集奇峰、幽谷、密林、清溪、飞瀑等诸多自然景观要素为一体，成为山东的风景名山。五莲山、浮来山更因文化底蕴的丰厚而闻名久远。日照旅游资源组合的多样性和综合性，大大地丰富了资源的内涵，提升了品位，具有较大的开发利用潜力，十分有利于进行集约型、综合性旅游开发。

沙滩资源独特，国内罕见。日照近百公里的沿海风景带，60多公里的优质海滩，号称中国第一金滩。沿海的很多渔村保持着浓厚风俗的自然风貌。在国家环保总局2003年公布的全国城市环境空气质量排行榜中日照市名列全国第三，是江北唯一进入前十名的城市。用“3S”＋气候舒适度＋大气质量综合测算理论来推断衡量，日照的“3S”应为中国之最，沙滩尤其好。

太阳文化底蕴极其深厚，世界独一无二。日照市之命名来源于《隋书·地理志》中的“日出初光先照”，这一命名的由来使日照拥有了“中国阳光城”的专利。尽管从科学的含义上说，日照的全年光照时数未必居于全国之首，但拥有“日照”之名，从文化底蕴上来讲，可谓普天之下阳光最为灿烂的地方，更重要的是，从旅游度假的“3S”来讲，其光照的强度是最适宜人们度假的。

港口优势突出，临港工业发达。日照港，2005年被评为全国工业旅游示范点，是国家重点发展的沿海20个主枢纽港之一。港口拥有日照、岚山和岚北三大港区，是中国大陆沿海十大港口之一，第二大煤炭输出港。2009年吞吐量居全国沿海港口第八位。而临港工业的发展又使得日照发展工业旅游有了良好的基础条件，港口旅游服务设施完善一流，港口旅游主题新颖突出，特别是港口展览馆的建成开放，丰富了日照的旅游内容，“大海、沙滩、港口、巨轮”成为日照旅游的主要产品。

历史悠久，人才辈出。日照自古名人众多，主要包括姜太公、刘勰、丁肇中、尹相杰、宋平等，在华夏民众中或专业群体中知名度极高，是日照旅游发展中极为珍贵的人文资源。

（四）城市环境优势突出，度假条件优异。一是气候宜人。日照市地处暖温带湿润季风区大陆性气候，冬暖夏凉，温润宜人。日照年均降水量870毫米，人均水资源占有量786立方米，是中国北方的富水区。日照三大水库总容量为8亿立方米，城市发展用水充足。郁郁葱葱的百公里沿海松林与碧海、金沙、白浪相伴。近50年的气象资料表明，日照年平均气温12.6 ℃，冬季平均气温0.5℃，夏季平均气温23.9℃，绿茶、毛竹、杜鹃花等亚热带植物大面积生长，非常适宜开展休闲度假旅游。二是环境质量优异。这里的大气、淡水、海水质量均达到国家一级标准，日照连续多年是山东省符合国家《环境空气质量标准》二级标准的城市之一，且为无酸雨城市。2005年大气环境在全国113个环保重点城市中名列第六。日照空气质量日报良好率达到100%，高居全省各地级市之首。日照海域水质在全省最好，《2005年山东省近岸海域水环境质量报告》显示，2005年黄海近岸海域水质明显好于渤海，沿海7市中，分别有7个海水浴场最适宜或适宜游泳，其中日照就占了2个：海滨国家森林公园海水浴场、日照第二海水浴场水质均达到一级海水标准。从海水测点的达标情况看，7市海区中日照市位列第一，水质最好，一类达标率为100%。从近岸海域水质功能区达标状况看，2005年全省达标率为74.7%，比2004年下降了6.6%。其中达标率最高的是日照，为100%。三是康体健身条件突出。日照是帆船训练和竞赛基地，是沙滩足球、排球理想竞赛场地。世帆赛基地和奥林匹克水上公园的建设使得日照能够承接所有水上运动项目，三十余项国际、国内大型水上比赛活动在此成功举办。这里将成为水上运动的乐园，可以体验各种水上运动项目。同时，海上垂钓、海上飞伞、出海捕鱼等项目都是可参与性的活动，也是人们喜爱的活动。健全的水上运动基础设施，为游客创造了良好的保健康体的条件。

（五）旅游产业基础雄厚，发展势头强劲。一是接待规模不断增长。近年来，日照市旅游业发展较快，旅游经济已相当于全市GDP的12.3%，开始由支柱产业向主导产业迈进，是日照市国民经济中发展最快、最具活力的新兴产业之一。无论接待游客人数还是旅游收入均有了较大幅度的增长，旅游人数每年以18%以上的速度增长，旅游收入以20%以上速度增长。全市旅游总收入从1994年的3.86亿元增加到2011年的151.35亿元，增长39倍；接待游客总量由1994年的217万人（次）增加到2011年的2451.4万人（次），增长了11倍；旅游总收入相当于全市GDP的比重从1994年的4.1%提高到2011年的12.3%。二是产业配套不断完善。全市有科学规划建设的39家景区，11家A级以上景区。日照市共有各级宾馆、饭店2360多家，拥有星级饭店35家，其中四星级酒店4家。旅行社已发展到117家。旅游商品、纪念品定点生产单位从无到有发展到20多家。旅游直接从业人员10万余人，其中持证导游员达1600余人。三是旅游产品不断丰富。日照旅游重点打造七大特色旅游产品：黄金海岸“3S”游、水上运动体验游、历史文化游、民俗游、茶文化游、生态宗教游、会展节庆游。各旅游产品之间可以互相组合，形成山海游、观海赏竹（茶）等各类旅游产品。

（六）客源市场逐步扩大，开发潜力巨大。1994年以前，日照市的国内客源市场主要是日照周边城市。数年后，通过大力宣传促销，日照的知名度、美誉度越来越高，旅游客源市场不断拓展，游客来源向大中城市扩展，省内游客所占比例越来越少，由1994年的80%变为2011年的20%，省外游客比重由20%上升到80%其中以京津沪、江苏、安徽、河南、河北为主，西北、西南、东北地区和珠三角地区的游客有增长势头，但是数量相对较少。随着我国经济社会发展向西北、西南、东北等地区的战略转移，这些地区客源市场潜力巨大，另外珠三角地区有庞大的客源市场待我们开发，日照旅游客源市场开发潜力巨大。

 二、日照旅游存在问题

 日照旅游发展至今，成绩是突出的，但是“小、弱、散”、经济效益低下、旅游开发水平低档次、旅游交通体系薄弱等问题不可忽视。

（一）城市规划与旅游规划没有很好融合，城市旅游观念落后。在编制城市规划时，旅游元素考虑太少，不利于城市旅游总体发展。把城市旅游的发展作为一个城市发展的方向，才能真正推动整个城市的发展。

（二）度假功能不健全，发展水平低下。一是休闲度假观念滞后，观光旅游开发模式为主导。日照旅游业至今仍未完全摆脱粗放型增长的发展模式，发展观念滞后，滨海旅游仍停留在开发建设景区（点）的初级阶段，滨海旅游开发大多规模小、档次低，仅满足普通游客的需求，“看大海、吃海鲜、洗海澡”观光旅游模式占据主导地位。二是休闲度假设施严重不足，高端游客望而却步。我市休闲度假设施仍显得相对比较薄弱，特别是与休闲度假旅游所匹配的“吃、住、行、游、购、娱”明显不能满足高端游客的需求，例如在度假酒店上，酒店建设以度假设施为主的不多，集沙滩、游泳池、酒店、疗养为一身的度假设施仍是一项空白，滨海景区（点）附近酒吧、茶厅、KTV等娱乐场所少档次低。三是缺少龙头旅游项目为支撑，旅游吸引力不强。从目前我市旅游资源的开发和旅游产品的现状看，缺少具有在国际、国内有影响的龙头项目和精品项目。奥林匹克水上公园作为体育健身场所功能单一，旅游功能没有开发。太阳城旅游度假区目前还处在规划阶段，项目建设尚未开展。

（三）日照交通环境存在劣势，制约高端游客可进入性。近年来，日照的交通条件有了大大改善，有通往北京、济南、郑州、西安等地的火车，日东高速、同三高速等高速公路，另外离青岛、潍坊、临沂、连云港等四个机场都在1.5小时车程内。但是，交通网络仍然不健全，缺少机场，旅客列车线路少、车次少，目前我市只有4个车次，青岛有45个车次，烟台12个车次，连云港有13个车次，游艇码头和海上客运航线少等，特别是没有机场，使一些高端游客望而却步。

三、日照旅游发展趋势及对策

随着国民经济的发展，日照旅游在目前发展基础上，向休闲度假方向进行转变是必然趋势。

城市定位：国际滨海休闲度假旅游名城。

旅游品牌形象：“阳光海岸、水运之都”。

发展方向：以休闲度假旅游为发展重点，高标准高质量地推进滨海旅游开发建设，加快产业结构优化升级，提高旅游业市场竞争力和综合效益，努力打造特色鲜明、国际一流的滨海休闲旅游度假胜地。

（一）构建大旅游发展环境。要更新观念，旅游业涉及许多行业，仅仅把旅游作为一个产业来培育的观念已经落后，随着工业旅游、农业旅游、探险旅游、休闲度假旅游等各种旅游形式的出现，城市作为一个目的地，单纯规划一片区域作为旅游发展区域已不能适应形势发展需要。在城市规划限制下进行的旅游规划，已满足不了城市旅游的发展。旅游发展不是单纯意义上的城市规划下发展旅游，而要在城市旅游发展的前提下发展城市。城市旅游作为一个观念，被越来越多业界人士所认可。制订新一轮的旅游城市发展规划，把单纯的城市规划与旅游规划相融合，以游客为中心为出发点对城市进行规划，把城市作为旅游目的地来打造，创造城市旅游发展大环境，是日照旅游发展的当务之急。

（二）全力打造休闲度假环境。一是要大力推进休闲度假基础设施建设。借鉴国际知名沿海城市做法，沙滩上建设一批木屋别墅，形成休闲木屋别墅群，以出售或出租的形式满足高端家庭游客度假需求，特别是满足国外休闲度假人士的需求。建设休闲度假酒店集群，规划高档休闲度假区，建设以休闲度假为主的高档酒店。积极引导高星级酒店向休闲度假方向发展，丰富休闲度假项目。目前，岚桥锦江国际饭店、岚山区星河湾大酒店、康年华大酒店、华美达广场大酒店等以五星级标准设计高星级酒店正在进行投资建设，将对我市旅游度假提供更好条件。积极推进温泉疗养、水上运动、海上旅游、高尔夫球场等高端旅游项目开发建设，强化休闲度假功能建设。目前，五莲县温泉度假项目也已投资开始建设，将进一步破解我市淡很过淡的瓶颈问题，成为我市冬季旅游新亮点。要积极推进太阳城旅游度假区的规划建设，太阳城旅游度假区是我市多年来规划的休闲度假的龙头项目，它的规划建设将全面提升我市休闲度假的功能。打造特色购物街区、特色餐饮街区和特色文化，拉长旅游产业链，丰富旅游文化内涵，增加旅游效益。二是要狠抓旅游精品项目建设。在景区建设上重点完善提高奥林匹克水上公园的旅游服务功能，搞好水上嘉年华投资建设，健全其旅游产业链。推进北部海滨旅游区的综合开发建设，使之成为日照休闲度假综合功能配套齐全，档次高、管理好、服务周到细致的理想的休闲度假胜地。同时搞好太阳城旅游度假区、涛雒水乡古镇等大项目的招商和建设。积极推动汽车营地和野营房车基地、海上旅游大项目的开发建设。三是要全力打造特色旅游产品。以阳光海岸度假、水上运动康体两大品牌产品为核心，以阳光海岸休闲度假、山岳宗教文化体验、莒文化体验等三大主要产品为主体，以拓展修学旅游、渔家民俗旅游、港口工业旅游、生态旅游等五大特色产品为辅助，塑造“阳光度假海岸，水上运动之都”的旅游目的地形象。大力开发水上运动项目，发展体育休闲旅游产品，对海水浴场进行深度开发，引入康体、保健、娱乐内容。大力发展海上游船观光、海钓、潜水、探险项目。特色民俗旅游项目，渔人码头、渔家特色餐饮街和特色购物街。开发工业旅游，依据日照特色工业项目，挖掘港口旅游、啤酒厂、汽车制造旅游、世界最大糖业制造基地等工业特色旅游。创造条件，积极引进邮轮旅游产品。大力发展农业生态旅游，包括茶文化旅游、竹文化旅游、采摘果实旅游等。搞好生态宗教旅游，包括五莲山、浮来山、黄海九寨沟风景区旅游等，塑造日照特色旅游产品。

（三）加大高端市场营销力度。今后市场开拓的重点将瞄准国际市场和国内高端客源市场，以高端游客促进产业转型升级和旅游效益的提高，以韩、日、俄、港、澳、台、长三角、珠三角、北京、天津、上海、**和西安等市场为重点。通过与青、烟、威黄金海岸线和鲁南经济带各城市共同构筑旅游区域合作的文章，共同开拓大市场。与国际国内各大新闻媒体和网络媒体合作，构筑更广泛的宣传平台。大力开展旅游节会活动，以活动促进旅游市场的发育。加大与国际国内各大旅行商的合作，构筑双向互动的市场推动机制。

（四）完善旅游配套设施建设。一是加快旅游交通体系建设。要全力解决航空瓶颈问题，积极推进日照机场建设，提高日照的可进入性，为高端游客打开方便之门。要争取多开通列车，特别是上海、**等大城市的列车，增加车次，积极争取开通动车。二是推进主题公园、酒吧、KTV等休闲娱乐设施建设。国外游客休闲度假的必不可少的去处就是酒吧，白天洗海澡、日光浴，晚上泡酒吧。吸引高端游客要丰富酒吧、KTV等娱乐项目，就要规划像酒吧一条街这种娱乐街区，集中建设娱乐场所。建设游乐型的主题公园，像奥林匹克水上公园建设水上娱乐嘉年华，形成集诸多娱乐活动、休闲要素和服务接待设施于一体的主题公园。三是完善旅游服务功能。按照国际先进城市的理念，整体提升城市公共服务功能。在加快全市医院、图书馆、博物馆等公共设施建设的基础上，按照国际化要求，在城市重要游客集散地、枢纽地，加快旅游购物中心、旅游团队接待中心、游客接待中心等旅游配套项目建设。

（五）强化旅游行业软环境建设。一是努力提高旅游从业人员素质。加强对导游员、星级饭店管理人员、旅游从业人员等各类管理人员的教育培训，尤其要加大导游员的培训力度。大力开展评先树优活动，树立旅游企业典型，增强旅游企业发展活力。二是优化旅游市场环境。创新市场监管手段，建立健全政府部门、行业协会、旅游企业相结合，专家、媒体、社会公众共同参与的旅游服务质量监督体系。加大监管力度，严厉打击无证照从事旅游业务、超范围经营旅游业务、欺客宰客等各种扰乱旅游市场秩序的行为，努力塑造安全、健康、有序的旅游目的地形象。三是构建旅游诚信体系。首先，要构建政府诚信体系。政府是社会信用体系的主要构建者，作为旅游主管部门更要率先垂范，加大依法行政能力，营造诚实信用环境，认真受理游客投诉，做到旅游行政有法可依，依法办事，执法公平公证，切实维护旅游者合法权益。其次，要构筑旅游诚信体系。利用网络平台，构建旅游诚信平台，完善旅游诚信奖惩机制，对诚实守信的企业和员工，给予表扬，对违规操作企业进行曝光和处罚。最后加强新闻媒体监督，利用报刊、电台、电视台、网络等新闻媒体对旅游服务进行监督，形成一种态势，引导旅游企业诚信经营，规范服务。四是强化旅游行业精神文明建设。深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，大力倡导社会主义荣辱观，完善旅游业行为规范，广泛开展道德教育，大力开展“文明示范窗口”、“文明景区”、“巾帼文明岗”、“青年文明号”等评选活动，树立旅游行业的良好风尚，促进旅游企业和从业人员文明经营、文明服务，营造文明环境。

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在建项目环境保护中监理的管控要点-其他免费论文-免费论文

在建项目环境保护中监理的管控要点

在建项目环境保护中监理的管控要点

一、制定环保工作方针

为全面落实“全面规划、合理布局、综合利用、化害为利、依靠群众、大家动手、保护环境、造福人民.”的环境保护方针，贯彻环境保护基本国策和“三同时”制度，尽量采用国内先进的城市环保技术和严格的施工期环保水保管理措施，切实落实《环境影响报告书》及相关批复意见中提出的各项环保要求。

二、环保工作目标

目前国家对建筑行业环境保护的要求尤为突出，同时对我们的环保监理工作提出了更高的要求，在监理过程中做到环境污染控制有效，土地资源节约利用，工程绿化完善美观，环保措施落实到位，努力建成一流的资源节约型、环境友好型的项目。

三、环保工作范围

桩基础、主体工程、临时工程（施工场地、施工驻地、施工道路、取弃土场、材料储存场等）及其临近受影响的区域。

四、施工期环境保护项目部监理工作保证体系

把在建项目的环境保护、水土保持工作严格处于可控状态，是监理工作的重要体现。监理项目部为强化环保工作监控力度，采取总监全面负责、分管总监代表具体负责。监理项目部设一名兼职环保监理工程师，检查、督促、指导施工单位专职环保工程师的工作，施工单位专职环保工程师现场负责，进行项目施工过程控制的日常环保、水保监控工作。

五、过程控制中的监理检查监控方式

项目部环保监理工程师负责合同段的环保、水保工作，及时沟通情况，齐抓共管各项环保、水保工作。使各项环保、水保工作始终处于受控状态。专项检查和日常巡检相结合，重点工程项目和一般工程项目相结合，特别是加强各环境敏感点和环保、水保重点控制关键工序的环保检查控制力度。

除监理工地例会外，根据现场环保工作需要，用组织召开环保专题会议的形式，及时研究处理施工中出现的各种环保问题。

六、环境保护、水土保持工程监理主要工作方法

 （一）施工准备阶段

1、参加设计单位环境保护技术交底，熟悉了解标段内施工现场环境特点，设计施工图中列入的环境保护、水土保持等设计内容。掌握设计文件中环境保护、水土保持工程措施及设计要求。

2、要求施工单位严格执行国家及地方政府颁布的有关环境、生态保护、水土保持、文物保护的法规、政策和法令，结合设计文件和工程现场实际，编制和提报有关环保资料。按照有关标准组织落实。

3、环保监理工程师对施工单位的施工组织设计有关的环境保护、水土保持措施、方案、实施办法进行审核，提出具体的审核意见。

4、检查施工单位环境保护、水土保持、文物保护体系及措施，施工单位必须建立健全环保责任制，建立各项环境保护工作制度，并督促实施。措施和体系健全后，符合要求，由总监理工程师批准后，工程方可开工。

5、检查施工单位临时工程、临时营地环境保护、水土保持措施落实情况，措施与工程施工是否同步进行，严格规范各类施工行为。

6、督促施工单位与当地环保部门建立正常的工作联系，了解当地的环境保护、水土保持要求和相关标准，取得当地环保部门的支持。

（二）施工阶段

督促施工单位严格按照批准的施工组织设计及专项方案进行施工，必须把环境保护、水土保持措施的落实严格贯彻于施工全过程。环保监理工程师加强对施工现场环保、水保情况进行巡检，对发现各类环保问题，及时下发《环境保护监理通知书》，并督促其立即整改。情况严重的，项目部及时下达工程停工令，要求施工单位停工整改，并同时报告总监办及工程指挥部。环保隐患消除后，检查整改效果，合格后签发《环境保护整改验收单》和复工意见。

工程竣工后，项目部环保工程师应将有关环保文件，验收记录、监理规划、监理月报、年报、会议纪要及相关书面通知等按规定组卷归档。

七、环境保护监理工作报告制度

1、环保工作监理月报：项目部环保监理工程师每月底将当月环境保护执行情况、存在问题等编制环境保护工程监理月报，并报工程指挥部。

2、工作记录制度：环境保护监理人员每天根据工作情况，认真填写工作记录，重点描述施工现场环境保护工作的巡视检查情况、发现的主要问题、只要原因、责任单位及处理意见。

3、工作报告制度：

3.1环境保护工作事故报告制度。对环境保护工作发生的一般或重大环保事故应按有关规定上报。

3.2环境保护监理例会制度。环境保护监理例会与安全例会一并召开，每月一次，对当月环境保护工作进行总结，指出问题和整改要求以及今后环境保护的重点，并形成会议纪要。

八、施工期环境保护工作重点

噪声与振动控制，临时工程节约用地及临时用地环境恢复，交通干道及居民生活区等敏感区域的保护，风景名胜区的保护，沿线城市区域施工噪声、扬尘控制及施工扬尘对城市绿化植被的成长影响控制和施工固体废弃物管理等。

九、施工准备阶段环境保护监理控制措施

施工准备阶段大型临时设施是环境保护工作重点防治区，做好临时施工现场布置优化，加强施工场地、营地周边临时防护。施工结束后，及时进行迹地清理，平整土地恢复植被绿化。

1、城市生态环境保护

1.1检查生活区、混凝土拌和站、材料场等按照规划和批复位置和规模设置情况，禁止随意设置和扩大规模。

1.2施工单位小型临时设施场地、营地应尽量利用围档内既有场地，控制盲目占地。减少施工活动对土地资源的影响。

1.3各类施工活动要严格控制在用地范围内，禁止随意占压绿地，扰动和破坏地表。

2、水土保持措施

2.1临时工程的修建不得切割或阻挡地表径流。

2.2施工场地、临时道路、营地修建要边界清楚，排水系统通畅，设置临时挡护和绿化。

2.3水污染防治措施

施工营地设置要远离水体边缘，营区生活污水必须建立污水沉淀池处理设施，沉淀处理后在排放。

2.4固体废弃物控制

生产、生活垃圾形成的固体废弃物必须集中放置，及时清运至环保部门指定地点处理，不得随意丢弃，造成生活环境污染

2.5噪声污染控制措施

施工机械设备消音装置必须完好且符合出厂设计规定，运输车辆在城区行驶时应减速慢行和减少鸣笛。

2.6大气污染防治措施

工程洒水车定时对扬尘区域进行洒水处理，土方装车时要适量，杜绝沿途撒漏。禁止施工扬尘对地表植被产生不利影响，造成环境污染。

十、景观环保、水保控制措施 景观范围内施工控制重点

控制水土流失、环境敏感区生态保护、植被和绿化恢复。

1、在景观范围内施工，督促施工单位及时办理风景名胜区的施工许可，制定专项施工环境保护措施，施工现场设置醒目的标示牌，划清施工分界线，严格限制施工人员施工活动范围、机械作业范围以及走行路线。

2、施工临时设施布局合理紧凑，材料堆放整齐，场地整洁，道路平整。施工现场与所处的景观环境协调一致。

3、严禁在景观敏感区内设置取、弃土场，严禁随意铲除植被和砍伐林木。施工临时弃渣及时清除。

十一、文物保护措施

1、施工中加强对文物、古迹的保护工作，在施工中发现文物古迹时应立即与当地文物保护部门联系，并采取必要的措施，不得损坏文物。

2、施工单位要成立保护文物古迹专门领导机构，切实加强对保护文物古迹工作力度，使这一工作落到实处。

十二、监理环保工作的依据

依据国家有关环保、水保的法律法规和当地政府的相关规章制度要求，更好的为在建项目工程提供服务：

1、《中华人民共和国环境保护法》

2、《中华人民共和国大气污染防治法》

3、《中华人民共和国水污染防治法》

4、《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》

5、《中华人民共和国环境噪声污染防治法》

6、项目的合同文件及有关环保水保设计文件；

十三、结语

通过对环保管控工作的不断思考，监理加强项目日常不定期的巡查，督促施工单位提高现场环境保护工作效率，及时解决项目施工过程中出现的一些污染问题，促进环境管理工作的开展，有力地提高监理环境管理水平。在接下来的工作中，监理须继续严抓环境保护工作，严格要求施工单位落实环境保护责任制度，将环境管理工作水平更进一步，更加完善。

 

  

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重新认识中华传统文化――儒释道-其他免费论文-免费论文

重新认识中华传统文化——儒释道

提起传统文化，大部份人都认为，中国传统文化好，在现今时代，它已经不适应社会，要想生存就不能把它当宝；而有相当一部份人特别是年轻人认为，传统文化就是落后守旧的象征，以美国为代表的西方的才是先进的文明的现代的，特别是电视或明星普遍模仿西方生活方式的现象对青年一代的影响，更是加深了他们对传统文化的排斥；甚至有人认为，中国落后的原因就是传统文化导致的，是它束缚了人们的思想，认为传统文化是糟粕。另外，中国传统文化的主流是什么？需要我们探讨并形成共识。

 一、从中国传统文化文化的起源和发展看中国文化的主流。

6500年前，在还没有文字的时候，伏羲用一套人造的符号概括自然界的万千事物，目的是“观天道以立人道”，即通过理解天地的变化规律，明白人该怎么做。后来周文王在被商纣王囚禁羑里的七年里，发愤治学，在《易经》的基础上创立了后天八卦，并根据人世间的变化与错综复杂的气象将卦重叠，形成八八六十四卦，因为有了文字，文王同时写出了每一卦的卦辞和每一爻的爻辞，《易经》由此得到很大发展。因此《易经》又叫《周易》。后来，孔子和他的弟子们对《周易》的卦辞又作了进一步的解释（共十部分），使艰涩难懂的《周易》变成了关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，被后世称为《易传》。

中华传统文化是在《周易》的基础之上演化而来的。在春秋战国那个大动荡的时代，出现了百家争鸣的盛况，其中以老子为代表的道家和以孔子为代表的儒家成为中国传统文化的主流。道家更注重人与天冥合，也就是我们常说的天人合一；而儒家更注重人与天合德，注重人自身的修为。也就是道家更注重天道，儒家更注重人道，但他们又是相通的，因为它们都来自《周易》。

佛教自东汉传入我国，深深地影响着中国人的日常衣食、语言、思想、文学艺术，因此深深地扎根于中国。佛教与儒教很大程度上是相通的。佛教的哲理部分讲究内证自觉，觉悟，崇尚悟。儒家思想也讲究觉悟，比如，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，佛家说：“放下屠刀，立地成佛”这都说明它们都强调觉悟，为什么它们都强调觉悟呢？因为不管儒家、佛家都认为人性向善，美好的东西原本就在人的自性之中，儒家讲仁爱，泛爱众，佛家讲慈悲博爱。儒家认为像孝悌、忠信、礼仪、廉耻、仁爱、和平等都是人自性本来就有的，觉悟者，处事待人接物自然就会这样，佛家讲一切众生都是佛，即慈悲智慧，关键在于明心见性。所以儒家、佛家是相溶的。

儒释道三家思想各有侧重，但都与《周易》相通。可以说，汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家，它们是中华优秀传统文化的主要内容。

二、从中国朝代的兴衰看中国传统文化的作用。

历史上的中国从一个朝代走向另一个朝代，由盛而衰又由衰而盛，每一个朝代的盛衰都是取决于统治者的统治是否符合人道，符合人道就能得广大百姓的拥护，得以稳固和延续，反之失人道就失人心失天下。人道用孔子的话说就是以民为本的“仁德” 之政，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平是中国传统文化的主要核心，如果统治者大力倡导这样的价值理念，试想还有谁会反判？就是有人起来反也不会有百姓拥护。如周朝文王实行仁德并制定礼义来规范德行，开创并延续了八百年的周朝，而周朝的衰落却因周幽王的腐化堕落而告终；秦朝焚书坑儒实行酷政十五年就结束。之后的每一个朝代都是这样：祖辈发奋图强励精图治爱民惜民开辟江山，建立政权，最后都是因后辈奢侈堕落腐化昏憒葬送了江山丢失了政权。

中国最后一个朝代清朝晚期狭隘昏憒贪腐之极前所未有，如慈嬉当政的时候，直接取消了历代在朝庭讲学的制度，崇尚正统文化的氛围大大削弱，道德层面的东西一旦弱化，官员素质就逐渐下降，所以政府官员敲诈盘剥、追求私利越演越烈，当日本天皇克勤克俭把吃肉的钱省出来送学生出国留学的时候，慈嬉却挪用建造海军军舰的钱来为自己建造娱乐的颐和园。上梁不正下梁歪，官场之风腐败之极，这些都促进了群众性的叛乱活动，国力大大削弱。而在此之前的两三百年里，西方文明却快速发展起来，清政府又阻断了与外界文明的沟通，狭隘愚昧。所以，清政府早已丧失了民心，太平天国革命一呼百应，讯速占领了大半个中国，最后是由曾国蕃领导的湘军阵压下去，才推迟了清政府这个政权死亡的步伐。可以说，清朝的没落与对正统文化的放弃有极大的关系。

中国的传统文化是讲道德的文化，强调的都是爱人利他的价值观，所以，在中国历史上，文化昌盛都有会带来国家的繁荣昌盛、社会的安定和谐和人民的安居乐业，如圣人层出不穷的周朝绵延了八百年，并出现了“成康盛世”，当时的监狱里四十年没有一个犯人被关进来，刑具都腐烂了，监狱里的狱卒都转业干别的工作了。汉武帝采取董仲舒建议，用儒文化治国同时用佛教化百姓，用道祭祀祖宗，汉出现了 “文景之治”。汉以后，中国大一统是唐朝，唐朝有“贞观、开元之治”，有一年全国上下只有二十九个人被枪毙。

中国传统文化阐述的是天道和人道，在很大程度上影响着历史的兴衰。

三、为什么中国传统文化文化断层了一百多年。

自鸦片战争以来，西方的船坚炮利打开了中国闭关锁国的大门，中国逐渐沦落为半封建半殖民地社会。当先进的中国人为了砸碎旧世界，把希望的眼光转向西方寻求“真理”的时候，激起了我们对自己民族文化的反思。反思的结果是：中国社会的积弱积贫，被动挨打，完全是由传统文化、儒家思想惹的祸。于是，把中国近代贫穷落后、被动挨打的扳子打到了传统文化的身上，打到了儒家思想的身上，打到了孔子的身上。于是，自鸦片战争以来的一百多年间，我们这个民族动用了各种各样的方式否定、摧毁甚至完全消灭我们源远流长的民族文化，反了一百多年，骂了一百多年，造成了“断裂的一代”、“数典忘祖的一代”，“西化的一代”，导致了绝大多数中国人对于国学的深层误解，甚至在一部分人的心里种下了对传统文化仇恨的种子，因此，我们正在丧失自己的民族个性，丧失我们的根基，我们的传统文化已经断层一百多年。这一百多年我们传承的一直是西方文明，无论什么都以西方的标准为标准。

四、西方价值观给们带来什么。

今天的世界，在西方价值观的引领下，出现了各种混乱不堪的局面：人与人之间的关系紧张，家庭纠纷不断，离婚频繁，社会各种离奇的惨不忍睹的犯罪、种种触目惊心的腐败。整个世界局势动荡不安，特别是继“美国911”事件以后，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。冲突逐步升级，恶果是越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、环境恶化。科学技术高速发展，但却造成人与自然的异化，人类与自然的搏斗终于遭到自然的报复，资源近乎枯竭，经济环境遭受重创。还有天灾不断，全球危机已经显现，再发展下去，后果不堪设想。

五、世界需要中国古老文化理念的推广和实践；

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方，西方的一些科学家把目光转向中国寻找世界观，英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”1988年1月，全世界的诺贝尔奖得主在巴黎聚会，他们发表宣言说：“如果人类想要在21世纪活下去，必须回顾2500年，吸收孔夫子的智慧。”

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

  中国的传统文化深深地影响了韩国、日本、新加坡等周边国家和地区，他们在尊重、继承和弘扬传统文化基础上的现代化水平和程度上都比我们高，特别是二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

让人欣慰的是，近几年来，我们一些有识之士放弃高薪，到处奔走无偿地宣讲弘扬传统文化，已被费黜百年之久的中华传统文化在中国大地上开始复苏。我们有理由相信：中国传统文化的普及和复兴必会带给我们希望，带给世界希望。

 

  

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伤悲的华丽――泰姬陵-其他免费论文-免费论文

伤悲的华丽——泰姬陵

伤悲的华丽——泰姬陵

姓名：张晓静

学院：经济学院

学号：00725107

摘要：泰姬陵是印度莫卧尔王朝国王沙·贾汗为其宠妃泰姬所建，本文着重从泰姬陵的杰出的大理石建筑成就，凄美的爱情故事，对莫卧尔王朝灭亡的影响，及所遭受的破坏四个方面展示了泰姬陵的全貌。

关键词：泰姬陵大理石的梦境爱的泪珠建筑在百姓尸骨上的美图坎坷命运

目录

引言 4

一、 大理石的梦境 5

(一) 地理位置 5

(二) 泰姬陵的壮美——布局完美，洁白晶莹 5

(三) 泰姬陵的神奇——早中晚景色各异 6

二、 爱的泪珠 6

三、 建筑在百姓尸骨上的“美图” 9

(一) 耗资巨大，国之丧钟 9

(二) 业报轮回，子效父业 10

四、 坎坷的命运 11

(一) 历史劫难 11

(二) 今日遭遇 12

五、 感想——伤悲的华丽 12

参考文献： 14

引言

没有到过泰姬陵，就不算到过印度。千百年来，有无数的文人墨客用才华横溢的诗篇来赞颂它的美。它是印度古代建筑史上的经典之作，足以与万里长城、金字塔媲美，美轮美奂的泰姬陵不仅是斑斓多彩的印度古代文明和绚丽文化的缩影，其蕴藏的那段爱情故事也令人久久回味，被印度誉为“瑰宝”。然而在所有这虚幻美丽的爱情背后又是什么呢？是无数能工巧匠在烈日炎炎下挥汗如雨的怨愤，是无数百姓啼哭和哀号。爱情与人民，美丽与怨愤，交织出我心中的泰姬陵。

一、大理石的梦境

(一)地理位置

泰姬陵（印地语:ताजमहल波斯语，乌尔都语:تاجمحل），全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译“泰姬玛哈”，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。它是世界上最优雅、最富浪漫风格的建筑之一，印度著名诗人泰戈尔称其为：“时光腮旁的一滴泪珠”。

(二)泰姬陵的壮美——布局完美，洁白晶莹

走进红砂岩筑成的宫墙，绕过宽大庭院里的菩提树，来到了泰姬陵面前。我们立即被它的精美绝伦所折服：展现在我们面前的是一条长约300米的狭长水池，水池四周环绕着绿树鲜花，两侧是两片宽大的绿茵茵的草坪。水池中的池水映衬着蓝天白云、映衬着池旁的游人和鲜花、绿树、更映衬着壮美神奇的泰姬陵，它像一位从天宫下凡的仙女，婷婷玉立，超凡脱俗，端庄而又秀美，妩媚而不失灵气。置身陵园之中，让人宛如进入了人间仙境，顿觉心旷神怡。这里不是一座悼念亡者的陵墓，倒像一座童话般的花园宫殿，一个如梦似幻的“大理石梦境”。

泰姬陵的壮美主要源自它的雄伟壮观，洁白晶莹、玲珑剔透。它东西长有近600米，南北宽300多米，四面是用印度特有的红砂岩砌成的高大围墙，墙上角楼耸立。大门一直通往沙贾汗王和王妃的下葬室，室的中央则摆放了他们的石棺，壮严肃穆。泰姬陵的前面是一条清澄水道，水道两旁种植有果树和柏树，分别象征生命和死亡。中央是白色大理石的正方形台基，台基四角耸立着四座白色大理石的三层尖塔，中间就是泰姬陵的主体，同样是用白色大理石砌成的圆顶寝宫，圆顶的顶端是一座金色的小尖塔，四角有四座小圆顶凉亭，远近适宜地与中央圆顶相呼应；而整座寝宫又和四周的四座小尖塔相互映衬，给人一种交相辉映，匀称而富有韵律之感，产生奇妙静穆的美感。泰姬陵代表了莫卧儿王朝建筑成就的高峰，这种风格的陵墓竖立在一个底座上，上面饰有光塔，人们对它怀有和对清真寺同样的崇敬的心情。

(三)泰姬陵的神奇——早中晚景色各异

泰姬陵又是神奇的，它在每天不同的时间段里,会变换不同的颜色。“朝霞升起，初升的一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，仿佛要将泰姬陵从睡梦中唤醒，此时的它显得静静的。历经了几百年风雨沧桑，它早已处变不惊，泰然自若地梳洗打扮，准备笑迎八方来宾。中午时分前往，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚一向耀眼的阳光映衬下，更出落得玲珑剔透，光彩夺目。在傍晚时分，泰姬陵迎来了它一天中最妩媚的时候。斜阳夕照下，白色的泰姬陵开始从灰黄，金黄，逐渐变成粉红，暗红，淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色，向啧啧称奇的游人谢幕，在月光的轻拂下，即将安寝的泰姬陵显得格外高雅别致和皎洁迷人。”夕阳西斜，当大理石染上晚霞的余晖，倒映在狭长的水池和朱穆那河里，泰姬陵就像一块巨大的粉红色印度宝石，故而被人们誉为是泰姬陵最美的时刻。

泰戈尔写道：“但愿这泰姬陵熠熠闪光,像是时间面颊上的一滴泪水。”诗人为什么写得如此忧伤？因为泰姬陵不仅是世界上最美丽动人的建筑之一，它还留下了一段最美丽动人的故事。泰姬陵的美不仅来自其外形，更来自于它丰厚的底蕴、它所蕴含的凄美的白色恋曲。

二、爱的泪珠

泰姬陵是印度莫卧儿王朝的第五代国王沙·贾汉建立的，他于公元1628年1月即位于阿格拉。他的王后穆姆塔兹·玛哈尔，原名姬曼，具有波斯血统，聪明美丽，性情温和，长于音乐，能诗善画。沙·贾汉非常钟爱她，无论是出游还是出征都带着她同行，形影不离，对她百依百顺。在沙·贾汉继承王位以前，因为和父王杰罕基发生矛盾而遭放逐7年，在这期间，她也一直伴随左右，为他分忧，患难与共。沙·贾汉为了感激与表达爱意，赐给她一个封号“穆姆塔兹·玛哈尔”，意为“宫廷的王冠”，印度人把她称为“泰姬·玛哈儿”，简称泰姬。

泰姬于19岁时嫁给沙·贾汉，婚后19年间，生了14个孩子，长大的有四男三女。因为生育太多，身体虚弱。17世纪中叶的印度，繁荣中孕育着动乱，正值年轻的沙·贾汉即位不久，难不出现了叛乱，沙·贾汗决定亲征，她随军同行。然而就在国王带领军队日夜拼杀之时，皇后的分娩期将近了，为了不使丈夫分心，她让身边的人保密。最后叛军溃散，噩耗传来，皇后泰姬在分娩时难产。

她临终之际，沙·贾汉十分悲痛，问她：“你如果死了，叫我怎样表示我对你的爱情呢？”

泰姬说：“如果陛下不忘记我，请不要再娶，另外，替我造一座大墓，让我的名字得以流传后世，那么我此生一切都满足了。”

沙·贾汉流着眼泪，只是点头，泰姬就含笑长逝了。那年她只有38岁。于是沙·贾汉就按照泰姬的遗言，在阿格拉城外的朱木拿河河畔建造陵墓。为了表示对泰姬的爱，他不惜工本，几乎动用了国库中一切可能动用的资金。这个陵墓由土耳其建筑师乌丁塔德、伊萨等人设计，有来自印度各地、波斯和中亚各国的两万多名工匠施工，据说中国的工匠也参加了。这个陵墓于1632年开始动工，花了22年的时间，耗资6500万卢比建成，即以泰姬的名字命名，叫“泰姬·玛哈儿”，她的名字真的随着这个陵墓流传千古了。

多情的沙·贾汉自泰姬死后，不语不食，只是默默地坐着流泪，几乎有一个月不问政事。他从此就经常独自饮酒，不喜欢歌舞了，而且一直鳏居，不曾再娶。他每隔七天，就披上白衣，到泰姬陵去献花，流泪不止。1658年，因为他病重，四个儿子争夺王位，结果第三个儿子奥朗则布取得了胜利，把长兄杀死，二兄被赶走，小弟被监禁，而且把父亲沙·贾汉也禁闭在阿格拉的古堡中，自己在德里登了王位。

沙·贾汉被囚禁在阿格拉古堡中，每天只是眺望一英里以外的他的妻子的陵墓，经过八年才老病而死。当他弥留之际，还从病榻上抬起头来，就着月光凝视泰姬陵很久很久，长叹一声，倒枕气绝。泰姬死了36年，沙·贾汉还是天天想念她，爱情始终不渝，是何等感人。

泰姬陵陵墓上刻着印度伟大诗人泰戈尔写的一首诗来赞美这段旷古之恋：

闭上眼不看谁

下着雨流着泪$

让风儿吹长发飞

让心情也吸取尘灰

爱难退心好累

你疲惫我颓废

曾经以为爱很美

但尝试过是苦滋味

爱谁恨谁

我的心无言以对

爱是一种无以命中美

爱很颓废我也有点颓废

不管是谁我也不再爱谁

很颓废我美的有点累

我不再美我心止如水

如果生命在爱火中燃尽，会比默默凋零灿烂百倍。

爱情谢幕的一刻，也将成为永恒面颊上的一滴眼泪。

终于真主带走了沙贾汗，带走了他的相思，1666年沙贾汗逝世，与爱人合葬于泰姬陵。沙·贾汉原计划用黑色大理石给自己在朱木拿河对岸修建一座和泰姬陵相同的陵墓，与泰姬陵隔河相望，当中架桥相通，然而沙贾汗被囚于亚格拉德红堡度过余生，黑色的奇迹也最终成为泡影，唯有洁白如珍珠的泰姬陵在天地间诉说着永恒不灭的爱情！

那些前朝旧世的爱欲缠绵，血光权斗早已灰飞烟灭，只剩下这一白二红的陵墓与寺庙还静静地守候在亚穆纳河的南岸，让后人不胜唏嘘。泰姬陵是“一滴爱的泪珠”，生命和青春，财富和荣耀，都会随光阴流逝……只有这一颗泪珠，泰姬陵，在岁月长河的流淌里，光彩夺目，永远，永远。

三、建筑在百姓尸骨上的“美图”

然而，当我们沉醉于泰姬陵如梦似幻的洁白梦境中时，是否想过在它美轮美奂的脚下，到底堆砌着多少人的鲜血甚至生命啊？

(一)耗资巨大，国之丧钟

为了帝王的一个承诺，沙·贾汗竟然每天让2万多人替他大兴土木，历经数十个寒暑春秋。据史书记载，当时，为了从印度各地和中亚运来建筑材料，他居然动用了1000多头大象来当搬运工具。如果说孟姜女为寻夫哭长城是个悲剧的话，毕竟长城是用于抵御外敌入侵的“国防工程”，而泰姬陵呢？只不过是皇帝彰显个人情感的见证罢了。漫长的22年，几乎整整一代人的青春和才智都消耗在一座陵墓的砖墙上了！在印度生活过的人都知道，印度的夏天奇热无比，40多度的高温能持续两三个月。后人们见到泰姬陵时，发出的尽是赞美和感叹，又有多少人能够想到，在安放着沙·贾汗爱妻石棺的建筑底下，有多少能工巧匠在恶劣的环境下被累死，饿死，热死，甚至冻死，是无数平民百姓的尸骨支撑着这座流芳百世的恢弘之作。

泰姬陵整个工程共耗资500多万卢比，相当于今天的2亿多卢比，即便是当今，这仍然是一笔巨大的款项。陵墓修好之后，皇帝有强征周围30多个村庄的全年赋税来维护整个陵园。后来，沙·贾汗还想在河对岸再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，再用半黑半百的大理石桥连接河两端的陵墓。只可惜人还在，政已亡，没能实现其穿越阴阳两界，与爱妃相对而眠的愿望。抚摸着泰姬陵洁白光滑的汉白玉石雕，仿佛看到沙·贾汗在下令铲出修建泰姬陵的第一铲土时，实际上也就向埋葬莫卧尔王朝的坟墓迈出了第一步。沙·贾汗在1622年弑兄杀弟篡夺了王位。业报轮回，36年后的1658年，他的第三个儿子奥朗泽布也在宫廷里上演了几乎完全相同的一幕，它的三个兄弟均死在争权夺利的乱刀之下，“父王”沙·贾汗则被囚禁在离泰姬陵两公里的阿格拉城堡。8年后，日日凝望着爱人陵墓的沙·贾汗郁郁而终，死后被葬在爱妃的身旁，倒也算遂了同穴而眠的心愿。

遥想当年，沙·贾汗的先祖在南亚大地纵横驰骋，历经4世而创建了巍然庞大的莫卧尔王朝，统治的触角几乎遍布整个印度。他的祖父阿克巴大帝更是意气风发，锐意改革，大有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。只可惜沙·贾汗在父辈的丰功伟业中坐享其成，不思进取，不理朝政，而是埋头大兴土木，大肆建造豪华的宫殿，花园，城堡和陵墓。印度北部克什米尔地区的首府斯里那加的莫卧尔王朝花园，布局精巧，令人赏心悦目，据说这都是沙·贾汗派人所建。建造这些供个人享乐的宫殿园林，只能导致朝纲废弛，经济停滞，国库空虚，民怨沸腾。史书记载，在沙·贾汗后期，为了弥补财政亏空，沙·贾汗巧立名目新增捐税，压榨农民、工人和商人，招致天怒人怨，农民起义此起彼伏，莫卧尔王朝此时已是风雨飘摇，气数已尽，最后断送在他儿子手上也是再自然不过的事了。

(二)业报轮回，子效父业

奥朗泽布上台后，迫于窘迫的财政形势，也曾一度厉行节约，反对浮华奢侈，但为时已晚。他为平息不断爆发的起义，巩固中央统治，被迫四处征战，甚至将首都从德里迁到南部一个城市并将该城命名为奥朗泽巴德，“巴德”在当地语中就是城市的意思。该城的郊区有举世闻名的阿砃陀石窟。在奥朗泽巴德，也有一座与泰姬陵一样的陵墓，被当地人叫做“小泰姬陵”，是奥朗泽布迁都此地后仿效父亲为自己的妻子所建造的。

登上城北的山丘回望，任何领略过泰姬陵美景的游客，都会有似曾相识的触动：无边绿荫中，一座极具印度莫卧尔王朝风格的乳白色宏大陵墓，在四座洁白高塔护卫下，借助蓝天映衬，玲珑剔透、熠熠生辉。可当我带着“印度会有两个泰姬陵”的疑问走近墓园细看，不由得哑然失笑：此陵非彼陵。

这座名为比比卡·马克巴拉的陵墓，虽说园内池塘、水道和笔直的甬道与世界七大奇迹之一的泰姬陵格局相似，洋葱头般的主墓顶更是几乎雷同，但无论规模、外观和雕塑，都显得“小家子气”。泰姬陵通体由洁白如玉的大理石砌成，光滑如镜，而马克巴拉陵除主墓顶部覆盖大理石外，绝大部分是手感粗糙的白石。泰姬陵墙壁和窗棂等的雕刻巧夺天工，尤其是一大一小两座精美石棺所引出的动人爱情故事，更让人唏嘘不已。而后者的许多墙壁已斑驳残旧，毫无生气，寝宫内更是十分简陋，没有半点的珠光宝气，主墓中一座满是尘灰的棺材更是形单影只，难怪当地人说，虽说马克巴拉陵意为“贵妇之墓”，但它更像“穷人的泰姬陵”，只能远观，不可近看。可以说，奥朗泽巴德的“小泰姬陵”就像一个风烛残年的老妪，折射出没落王朝的窘态。

莫卧尔王朝1526年由第一代皇帝巴布尔在北方的阿格拉创立，到1707年奥朗泽布去世时分崩离析，历时六代181年。据史书记载，奥朗泽布拥有巨大的野心和魄力，而且十分能干，自称是“世界的主宰者”。他主政后虽然也想励精图治，重整河山，但是面对烽烟四起和沸腾民怨，已经是有心振国而无力回天了。奥朗泽布死后，虽然也曾有几个后代苟延残喘了几十年，但皇帝成了贵族手里的工具，朝廷只剩下一个空壳。一度被大致统一的印度重新回到四分五裂，封建割据的状态。不久，英国殖民主义者乘虚而入，印度从此进入被殖民和奴役达200余年的另一个悲剧时代。

回望一大一下两泰姬陵，盛衰命运各不同，杜牧的《阿房宫赋》蓦然在耳畔回响：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，“小泰姬陵”正是其见证所在。

四、坎坷的命运

所谓晨钟暮鼓,否极泰来,白昼黑夜,周而复始，世上没有不散的筵席。泰姬陵的命运并非都像赞赏者所希望的那样美好和圆满。从它被建成起至今，就像它所埋葬的泰姬那样，一直充满着哀怨和愤恨，这也正验证了印度诗翁泰戈尔所说的“一滴爱的泪珠”。

(一)历史劫难

当莫卧儿王朝终于分崩离析,由于失去了皇室的保护,官盗民贼纷纷涌人泰姬陵,陵园内的珠宝金银不断地丢失。

就在泰姬陵建成一百多年以后,印度沦为英国的殖民地,阿格拉古堡被征为军营,德里的红堡被改建为兵工厂,泰姬陵成了娱乐场所,花园里进行野餐,光滑洁白的大理石大堂成了舞厅。更有甚者,一些人还撬下墙上的金银珠宝,偷偷带回国内。当时英国在印度的总督,甚至异想天开地想要把泰姬陵化整为零地拆掉,拿到拍卖会上去售高价。幸好拍卖流产,拆毁泰姬陵的计划才宣告结束。

(二)今日遭遇

今天，在看到泰姬陵的壮观美丽的同时,我们也不无遗憾地看到,由于环境污染，有“大理石梦境”美称的泰姬陵起了“色斑”。泰姬陵所在的阿格拉市近几年为发展经济，在泰姬陵周边修建了许多工厂。工厂排放的废气和尘埃凝结成颗粒附着在泰姬陵表面，造成这座有350多年历史的“爱情丰碑”的白色大理石变黄。此外，专家指出，由于阿格拉市汽车不断增多，汽车排放的大量尾气也成为损害大理石的帮凶。目前，已有不少人在呼吁:不要让泰姬陵遭受磨难,不要让泰姬陵哭泣了。

然而，祸不单行，自从2001年12月13日印度国会大厦遭袭之后,恐怖分子下一个目标是袭击泰姬陵的说法不胫而走,很多老百姓担心,泰姬陵会遭到阿富汗巴米扬大佛那样的厄运。最近，印度孟买发生了连环恐怖袭击事件，死伤上千人，不啻为“印度的9·11”。从泰姬玛哈酒店燃起熊熊大火的画面上，人们仿佛看到了2001年发生在美国世贸大厦上的相似一幕，这让我们不禁为泰姬陵这个多灾多难的“爱情奇迹”担忧。

可是为什么,这么美丽动人的建筑,在人类已经进入二十一世纪的今天,还要遭到威胁甚至惹来杀身之祸呢?

五、感想——伤悲的华丽

泰姬陵因爱而生，这段爱情的生命也因为泰姬陵的光彩而被续写，光阴轮回，代代不息。这世上真的存在情深义重的男子，穿越时空的思念，生死相随的爱情，泰姬陵已超越了简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为人心中那一点对爱情的美好向往。然而随着岁月流转，所有的虚幻淡去，凄美的白色恋殇消逝，徒留一个孤独的陵墓，像个形单影只的绝代佳人在潺潺的亚穆纳河畔静默无语：在痴痴地等待爱侣的归来？在向无数百姓忏悔？在以甘地式的宽恕默默地忍受伤害来等待人们的醒悟？

也许，大凡历史上雄奇壮美之遗迹皆与民怨沸腾，哀鸿遍野相伴。长城脚下埋葬了数百万古中国代劳动人民的尸骨，大运河的滔滔浪潮中夹杂了无数百姓的血泪。为此我们哀叹，叹君王无道，哀民生多艰。兴，百姓苦；亡，百姓苦。然而，伤害已无法挽回，再多的悲叹也只是徒增烦恼，我们能做的只有珍惜眼前，珍惜这些百姓们用自己的生命换来的瑰丽的奇迹。也许他们是被强迫去进行这项工程的，也许他们当中有不少人因此失去了生命甚至家破人亡，也许他们不会想到......他们当初的汗水筑就了如今被世人惊叹的奇迹！

泰姬陵亦然，莫卧尔王朝千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。泰姬陵完美的建筑群总体布局，肃穆而又明朗的形象，对立统一的构图以及精美绝伦的雕刻和壁画，充分反映了当时工匠匠心独运的艺术才华及印度人民非凡的智慧和才能。22年的不眠不休，22年的挥汗如雨，22年的辛勤劳作，终成泰姬陵这一座雪白的珍珠屹立于古老的印度大地，这些伟大的劳动人民的丰功伟绩将在历史中长存。诚然泰姬陵是美丽的，不仅是建筑本身的完美，也不仅是它所寄托的爱情的凄美，它饱含了无数伟大百姓的生命，智慧和不怕苦的精神，它更是一种伤悲的华丽，这种伤悲更给予泰姬陵深厚的历史沧桑美。建筑美，爱情美，智慧美，精神美汇聚成了我眼中的泰姬陵，泰姬陵脚下的伤悲更撼动了无数观赏者的心灵。

当这样一种背负了无数伤悲的华丽奇迹呈现在我们面前时，我们还有什么了理由不去好好爱护它，珍惜它呢？它的美丽中已夹杂了太多的伤悲，请不要再让这个饱经沧桑的美人再徒增苦难了！

泰姬陵,不论你是“爱情的泪珠”、“大理石的梦境”也好，或是“建筑在百姓尸骨上的美图”也罢,你以伤悲的华丽穿越百年，震撼着我们，我衷心地祈愿你在新的世纪,焕发出更加绚丽的光彩！

参考文献：

[1]邱紫华.印度古典美学[M].武汉：华中师范大学出版社、2006.

[2]灿烂的印度文化遗产中国文物代表团访印图记[M].北京：印度驻华大使馆出版、2006

[3]高海林，赵永发，张喜舜.当代印度[M].郑州：河南大学出版社、2002.

[4]叶辛.情人的礼物——泰姬陵[J].山花、2004、（3）.

[5]吴志.情铸泰姬陵[J].中国石油企业、2005、（3）.

[6]李克瑜.华服在身，包容在心[J].美术观察、2006、（3）.

[7]周戎.泰姬陵350大寿[J].科技文萃、2005、（4）.

[8]闻奇.印度的泰姬陵[J].中外建筑、2002、（4）.

 

  

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试论林区重点部位职务犯罪的成因与对策-其他免费论文-免费论文

试论林区重点部位职务犯罪的成因与对策

试论林区重点部位职务犯罪的成因与对策

在森工林区进入“加快森工经济发展，全面建设林区小康社会”的进程中，如何积极有效地打击和预防职务犯罪，维护好林区的稳定，促进林区经济和社会的发展，已成为摆在我检察机关面前值得研究和深入探索的新课题。为此，我们从实际出发，坚持“打防结合、标本兼治”的方针，把打击和预防的工作重点放在林区重点部位上，有效遏制了**林区腐败现象的滋生与蔓延。下面，仅就林区重点部位职务犯罪的面因与对策，结合工作实际，作以分析和探讨。

 一、林区重点部位职务犯罪的成因

林区职务犯罪预防的重点部位主要集中在木材销售领域、建筑行业、物资设备采购部门、投资项目审批主管部门、财务管理部门及主要行政执法部门。而预防工作直接的对象则是那些掌握着财务支出审批管理权、木材销售权、物资设备采购权、重大项目投资审批权主要行政执法权的主管领导和具体工作人员。在具体案件的查办过程中，我们对重点部位职务犯罪有成因进行了认真地分析和研究，我们认为，重点部位产生职务犯罪的成因主要有四点：

1、 权力过分集中

在具体办案和调查工作中，我们发现，要林业局各基层实体单位，权力大都集中在行政一把手身上，台基层单位林场所私卖木材问题，木材销售、销售收入、收入资金的使用，全都由主任一人说的算，而其他党政领导均不了解内情，这种情况在基层林场所已成为普通现象。

2、 监督制约不力

这是导致职务犯罪的一大因素。对于权力的约束，党有党纪，国有国法，企业的规章，但是，在对权力的监督制约上，我们一些主管领导和的有关部门，党性观念不强，出于一种碍于情面，不愿管或怕得罪人的心理，放弃了对权力的监督和制约，特别是基层林场所的党组织的一把手峄行政一把手没有实施监督保障的权力。使行政一把手的权力失去了最近、最直接的监督制约。

3、 制度不严

这里指的制度不严，除了指企业行规不健全外，还有重要的一方面是指对权力负有监督制约权力的人员不履行职责，导致职务犯罪行为发生责任追究制度不严。也是这些负有监督制约权者的不作为，在某种程度上，为职务犯罪开了“绿灯”，多年来，责任追究制度一直是写在文件上和领导讲话中的名词，还没的一次体现在具体的案件上。

4、 权力至上

人个私欲是职务犯罪的主要因素，从职务犯罪实例分析看。凡是职务犯罪，都有一个共同点，就是放松思想政治理论学习，头脑中没有执政为民的思想，将党和民赋予的权力当作个财产，奉行了一种权力至上，惟我独尊的思想，将权力的行使用权背离法律的规范，将就个人送入犯罪的深渊。

上述四点主要部位职务犯罪的成因，只是一种共性的东西。而个性的一些成因也是造成重点部位职务犯罪的重要因素，今天暂且不在此分析论述，待以后工作中再加以研究和探讨。

二、 林区重点部位职务犯罪的打击与预防。

（一） 确定重点部位，落实重点预防措施。

从**林区的情况看，企业中出现的职务犯罪，大多集中在掌握着“人、财、物”管理权的重要部门和领导干部以及少数具体工作人员身上，形成了一个职工群众十分关注的发案区。所以，对其的预防，必须突出重点。一是要将重点放在与林区经济建设密切相关的重点系统和行业，全力实施重点部位的重点预防；二是把预防重点放在易发生案件的重点岗位和重点人员上面，突出重点岗位重点人员的重点防；三是要把预防重点放在重大经济活动中，对重大经济活动实施全程重点预防；四是在重点预防措施上，要突出思想政治思想理论教育，法制教育和整章建制，力争在主观上消除不良思想和犯罪意识，从客观上减少职务犯罪可利用的条件。

（二）突出打击的特殊预防手段，充分发挥检察机关的职能作用。

依法严厉打击严重职务犯罪，是预防职务犯罪的特殊手段，也是检察机关重要的特殊职能。在预防职务犯罪一期工程实施的三年中，**林区检察官院共查办贪污、贿赂等职务犯罪案件12件，使林区职务犯罪现象得到了有效遏制。在查办案件的过程中，我们体会到，打击与预防是一种辨证关系。这是因为，我们打击的重点，就是我们预防的重点，重点预防的部位，也是重点打击的目标，二者之间是一种互为辨证的关系。所以，在预防职务犯罪工作中，要充分发挥打击在预防职务犯罪中的特殊作用，做到办一案，堵一洞，建一制，教育一片，亡羊补牢。

（三）加强组织领导，完善监督制约机制

进一步加强企业党委对预防职务犯罪工作的组织领导，完善监督制约机制，是预防职务犯罪工作健康有序开展的重要保证。而加强对重点部位预防工作的领导。又是企业党委开展预防工作的重点。所以，在开展重点部位职务犯罪的预防工作中，从企业党委讲，要按照以人为本的新的发展观，紧紧围绕发展这个第一要务。重点抓好重点职务犯罪的预防工作，要做到主要领导亲自抓，分管领导负责抓，职能部门具体抓，将责任体现在具体工作中，并实施责任查究制。同时，要不断完善企业内部和林区社会双重监督制约机制。通过开展思想政治理论学习，召开民主生活会，整章建制，检查建议，廉政警示教育，场务公开，群众评议等一等系列活动加强对权力的制约，对重点部位、关键岗位的控制，并通过对重点工作的深入检查来落实监督制约机制，有效遏制和减少重点部位职务犯罪的发生，为林区“加快森工经济发展，全面建设林区小康社会”提供政治保障，创造良好法制环境。

 

 

  

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社会主义核心价值体系浅析-其他免费论文-免费论文

社会主义核心价值体系浅析

社会主义核心价值体系浅析

李奕珊

 内容提要：建设社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会在思想文化上的一个理论创新，是深刻总结历史经验、科学分析当前形势而提出的一项重大任务。建设社会主义核心价值体系，必须深刻把握其科学内涵和精神实质：必须坚持马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观的价值认同，以形成全民族奋发向上的精神力量和团结和谐的精神纽带。

关键词：社会主义核心价值体系 马克思主义指导思想 中国特色社会主义共同理想 民族精神和时代精神 社会主义荣辱观

建设社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会在思想文化上的一个理论创新，是深刻总结历史经验、科学分析当前形势而提出的一项重大任务。建设社会主义核心价值体系，必须深刻把握社会主义核心价值体系的科学内涵和精神实质，坚持社会主义核心价值体系引领社会思潮，整合多样化的思想观念，在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范，这对于形成全民族奋发向上的精神力量和团结和谐的精神纽带具有特别重要的意义。

一、社会主义核心价值体系提出的现实背景和时代意义

社会主义核心价值体系建设是基于当今的时代发展和社会形势所作出的科学判断。首先，经济全球化进一步释放了资本主义社会容纳社会生产力的空间，使社会主义在与其竞争共处格局中仍处于劣势的地位。同时，经济全球化是在发达资本主义国家主导下进行的，因而也成了西方推行其核心价值观的过程，这对社会主义意识形态成为人们的自觉认同产生了一定的负面影响。其次，伴随社会主义市场经济的发展出现的社会阶层分化以及人们思想观念的多样化，对人们自觉认同和坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、正确认识和坚定改革开放的信念产生了冲击。再次，马克思主义在理论研究中被边缘化使马克思主义在理论和学界的指导地位被削弱。此外，社会转型期出现的各种矛盾，最终要反映到人们精神上来，形成内心的矛盾，甚至导致精神危机，出现了核心价值观迷失。

因此，在今天提出建设社会主义核心价值体系至少有两个目的：一是要总结改革开放以来我们在价值观念方面取得的一系列成果，构建一种富有时代特征、人文内涵、中国气派和普遍认同的崭新的现代价值体系，为建设和谐文化乃至和谐社会奠定精神基础；二是要从精神层面解决人们的内心不和谐问题，特别要解决道德缺失甚至精神危机的问题，为每个人的生存和发展建立一个安身立命的寓所，进而为中华民族的繁荣发展铸造坚实的理想信念基础。

二、社会主义核心价值体系的科学内涵

在社会主义核心价值体系中，马克思主义指导思想是“灵魂”；中国特色社会主义共同理想是“主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是“精髓”；社会主义荣辱观是“基础”。

（一）坚持马克思主义指导思想的价值认同

指导思想是一个民族、一个国家的精神和灵魂。为什么要把马克思主义作为指导思想？

首先，马克思是千年最伟大思想。马克思启蒙了数以千计争取自由正义的斗争，他是现代政治思想之父。马克思主义“对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响”。在苏联解体、东欧剧变，世界社会主义处于低谷、出现严重挫折的情况下，马克思主义在全世界依然具有无比强大的生命力，具有令人信服的科学性与价值力量。总之，在人类思想史上，至今还没有哪一种理论，能够像马克思主义那样，对人类的思想、文化、社会发展产生如此深远的影响。

其次，马克思是一个伟人。马克思的伟大体现在他的人格、他的信念、他的学说中。马克思具有高尚的人格魅力。他在贫苦的困境中有着崇高的理想，有着强烈的革命事业心和责任感。马克思一生有着坚定不移的信念——为人类大多数人的幸福工作。马克思给人类留下了大量的宝贵财富。《共产党宣言》和《资本论》是马克思最具代表性的、最有影响的、也是最引起人们关注的著作。路透社在评述“千年思想家”的评选活动时强调：马克思的《共产党宣言》和《资本论》，对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻影响。

再次，马克思主义是思想理论领域、现实政治生活中最具有真理性和最具有影响力的学说；是一门科学。马克思主义的产生作为人类思想史上的一次革命性的变革，它在哲学、经济学和社会主义思想方面的贡献是无与伦比的。总的来说，马克思主义给人们理论思维的逻辑力量，给人们观察和分析问题的方法，也为人们提供了认识人类社会发展的世界观。

正因为这样，近代中国的先进分子为挽救国家的危亡高举马克思主义的旗帜。马克思主义逐步发展成了新文化运动的主流，直至成了中国思想领域的主流。在探索中国革命和发展道路的80多年中，以具体生动的实践和无可争辩的事实，充分证明了马克思主义作为指导思想的重要意义。坚持以马克思主义为指导，是党和人民的选择，是中国历史发展的选择，也是中国特色社会主义发展的选择。我国现阶段人们的价值观、兴趣爱好、文化选择是多种多样的。在这种多元文化中，必须坚持指导思想的一元化，这个指导思想就是马克思主义。所以，我们必须学习马克思主义理论，必须沿着马克思主义中国化的方向继续不断地推进马克思主义在中国的创造性发展。

（二）坚持中国特色社会主义共同理想的价值认同

中国特色社会主义共同理想是国家、民族追求的未来美好发展前景。为什么要坚持中国特色社会主义共同理想？

1．社会主义是人类社会发展的必然趋势。首先，世界历史发展的全部内容，直到今天，没有任何事实证明《共产党宣言》指出的社会发展的历史必然趋势是错误的。其次，苏联解体、东欧剧变不是社会主义的失败，要用发展的眼光看社会主义的低潮现象。从历史看，在新的社会形态处于不成熟、不巩固的状态时，出现旧制度的复辟，这不是社会主义制度特有的现象。英、法、美这些发达的资本主义国家，在它们的资产阶级革命成功之后，都经过了200多年、起码近百年的调整和完善过程才走向正常运转。在这个过程之中，它们充满了政变、复辟、内战、动乱，然而当时它们是历史上先进的社会制度，最终在正反两个方面的经验中成熟起来。新生的社会主义制度理所当然地需要自己的历史调整时间。

2.社会主义是中国的必然选择。近代历史证明，中国的资产阶级不能救中国，没有共产党就没有新中国。社会主义改造的成功使新中国实现了史无前例的伟大社会变革，证明了只有社会主义才能救中国。我国改革开放和现代化建设取得的巨大成就更使人们高度认同中国特色社会主义的正确性。

3．坚定不移地走中国特色社会主义道路。我们党对中国特色社会主义建设道路的初步探索开始于1956年社会主义改造完成之后。党的八大曾对如何建设社会主义作了全面部署。毛泽东在《论十**系》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》等论著中对中国这样的经济文化落后国家如何建设社会主义进行了探索，为我们后来探索中国特色社会主义道路积累了宝贵的经验。改革开放以来，我们党的理论创**实践创**是围绕中国特色社会主义这个主题展开的。

那么，到底什么是中国特色社会主义？

“中国特色社会主义”首先是一种实践活动。它是我们党坚持以马克思主义为指导，又从中国实际出发建设社会主义的一种实践活动。其次，“中国特色社会主义”是一个科学的理论体系。这一理论开始于毛泽东时期，形成于邓小平时期，在邓小平之后得到了进一步丰富和发展。近30年来，这一理论在社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等重大问题上，形成了一系列相互联系的基本观点，构成了一个统一的中国特色社会主义理论体系。这一理论是对科学社会主义的坚持、继承、丰富和发展。再次，“中国特色社会主义”还是一种社会制度，这种制度与资本主义制度有本质区别，与其他国家社会主义制度相比，又具有鲜明的中国特点。此外，“中国特色社会主义”还是一条稳步创新的具有民族特色的发展道路，是我们的共同理想，是我们的奋斗目标，也是我们社会主义核心价值体系的主题，更是当代中国发展进步的旗帜。中国特色社会主义总体布局的形成经历了一个从两个文明建设到三大文明建设再到四位一体乃至五个文明的发展过程。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展，社会和谐，是发展中国特色社会主义的基本要求。

（三）坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的价值认同

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是实现共同理想的动力之源。

1．爱国主义与民族精神。民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族气质的总和，是一个民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是民族文化最本质、最集中的体现。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好**、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。它既是我们民族历史发展的产物，又深刻影响我们的今天和未来。

中华民族在她历史发展的长河中，能够做到历经磨难而不衰；在世界四大文明发源地中，也只有中华文明传承至今，应当说这是同我们民族具有深厚的爱国主义传统相关联的。当然，在不同的时代条件、不同的历史时期，爱国主义有不同的内容，但其共同点就是表现为：心系国家安危，情牵黎民百姓。这种爱国主义精神使中华民族有很强的整体认同感，有荣辱与共、患难与共的情怀，有无以为国，何以家为的先国后家、先人后己的高尚风格，有公而忘私、国而忘家的行为准则。

这种源远流长的爱国主义精神，铸造了后世无数仁人志士的崇高抱负和追求；在我们民族的词典里，汇集了许多富有哲理的警句、格言，都闪烁着爱国主义的思想光芒，给人以智慧和力量，催人奋起。这种凝聚着爱国思想的格言会转化为巨大的报国动力，形成了优良的爱国传统。这种传统精神是中华民族能够历经磨难而不衰，在**涅盘中再生的一个重要原因。在新的历史时期，爱国主义依然是中华民族的精神纽带，是海内外中华儿女同命运、共呼吸的思想感情基础。

2．改革创新与时代精神。中华民族具有富于进取的思想品格。中华民族的文化传统是十分丰厚的，但追根溯源集中表达于《周易》上的两句：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”前者发展成了革故鼎新、独立自主、艰苦奋斗、与时俱进的改革创新精神；后者发展成了以人为本、团结和谐、海纳百川、协和万邦的人文道德精神。这两种精神各有侧重，却又相辅相成、浑然一体。许多学者的研究表明：“如果仔细地考察中国文化史，可以发现中国传统文化有一种动态特征，相当勇敢地吸收外来文化的因素，至少在文化的很多层面追求流行、时新，与此同时毫不犹**地抛弃旧有的模式。”正是在这种传统推动下，我国不仅以著名的“四大发明”、万里长城、京杭大**等伟大创造闻名于世，不仅以诸子百家思想丰富了人类的精神文化宝库，而且以不断变革创新的实践彪炳人类变法自强的制度创新史。

中国的马克思主义者是最具浩然正气和思想活力的改革创新者。从改革创新的视角看，中国近现代以来社会主义和资本主义的道路之争，是中华民族能否真正实现改革创新的问题。中国走上社会主义道路，这本身就是中国历史发展中的改革创新。中国的马克思主义者不仅是伟大的爱国者、民族解放的先锋，而且是最具浩然正气和思想活力的改革创新者。马克思主义中国化的三**论成果就是这种改革创新精神的集中体现。“科学发展观”就是在中国发展新阶段体现发展和为人民相一致的最新思想成果。这些伟大的创新思想，不仅体现了中国共产党及其领导的中国人民的集体智慧，而且孕育了体现中国历史具体发展阶段要求的民族精神和时代精神。

改革开放充分体现和弘扬了时代精神。当代中国以改革创新为核心的时代精神，既是几千年中华文明优秀传统的发扬光大，更是在马克思主义指导下中国革命、建设和改革开放的基本经验的精神升华。它一经形成，就又成为我们众志成城、万众一心、****、团结奋斗的无形力量，帮助我们度过一个个似乎不可逾越的难关，战胜一个个难以想像的困难，创造出中华民族走向伟大复兴的辉煌历史。

（四）坚持社会主义荣辱观的价值的认同

社会主义荣辱观是公民思想行为选择标准。

1．社会主义荣辱观的提出具有很强的现实针对性。一个时期以来，社会道德观、荣辱观的混乱、扭曲甚至颠倒现象十分严重。一些人寡廉鲜耻、颠倒是非，已经丧失了基本的道德判断力，一些人公然鼓吹卖国有功、勤劳无用、无知无畏、个人第一、能骗是本事、奢华是身份，已经丧失了做人的道德底线。

为什么会出现荣辱观混乱的现象？这里有三种情况：

一是原来大家是明确的，但出现了新情况、新问题，使原来的认识模糊了、困惑了。比如艰苦奋斗、勤俭节约，这历来是我们中华民族的优良传统，但是一个“扩大内需”，这本来是经济发展的一个驱动，却被一些人作为鼓吹“消费主义”乃至享乐主义价值观的依据；一个“各有各的活法”，这本来是倡导生活方式的多样化，却被一些人当成了混淆是非善恶界限的托词，许多原则界限就被搞乱了。

二是我国道德传统的弱项，在新的历史条件下被强烈地扩大了、突出了，比如法纪问题。在市场经济条件下，利益问题十分突出、各种利益矛盾十分复杂，需要德治和法治的有机结合，才能维护一个稳定的社会秩序和良好的社会风尚。但是，中国作为一个有深厚德治传统的国度，法治意识却相当欠缺。一旦利益撕裂了道德的缺口，缺乏法治精神护驾的社会，道德失范就会象瘟疫一样地迅速蔓延。因此，实践社会主义荣辱观就不仅仅是一个道德建设问题，它还和依法治国、人的全面发展等紧密联系。

三是国际意识形态斗争的一种反映。把人们的思想搞乱，把人们的价值观搞乱，是西方对于社会主义“攻心战”的不变目标；而利用其优势的文化商品为载体，从颠覆人们的人生观、价值观人手，则是其惯用伎俩。

所以，荣辱观的提出，不仅是针对不良的社会风气，更是针对党要管党、如何确保共产党全心全意为人民的根本宗旨。它解决了在新的历史条件下进行社会主义思想道德建设的一系列重大课题，奠定了社会主义核心价值体系的基础。

2．社会主义荣辱观是个人修身之根本，民族精神之精髓、以德治国之基础。首先，中国历来强调立德修身方可为人，而荣辱观则是立德修身之本。其次，从马克思主义的观点看，人是社会的存在物，他和社会（环境）是一种互动的关系。一个民族的民族传统和民族精神对于大多数个人的荣辱观有着决定性的影响，而无数个人的荣辱观又会通过历史积淀在民族传统和民族精神中；国家制度、国家核心利益和价值取向对于个人的荣辱观起着导引的作用，而个人的荣辱观又可以影响国家制度的变革，尤其在国家危难之际是这样。再次，中华民族是一个荣辱观特别分明的民族。正是这种爱憎分明、知荣明耻的民族精神使得国家危难时总有志士仁人、总有万众一心，使得无论世风如何吹，总有公道在人间、总有良知在人心。同时，作为一个民族的精神支柱的荣辱观，是千百年历史和文化积淀下来的深层价值取向。荣辱观的作用方式，它不仅表现为大多数民众所信奉的善恶、是非标准，而且表现为一旦它受到强烈的冲击，就会引起广泛的忧虑、发自内心的呐喊并引发全社会的强烈关注。

3．“八荣八耻”体现了社会主义道德体系，体现了道德理想与道德实践的统一，体现了道德的继承性和创新性的统一。八荣八耻”是一个完整的社会主义道德体系的浓缩。“热爱祖国、服务人民”是“立人之本”；“崇尚科学、辛勤劳动”是“成人之路”；“团结互助、诚实守信”是“做人之道”；“遵纪守法、艰苦奋斗”是“律己之规”。

“八荣八耻”解决了一个困扰多时的问题，即道德的实践性、可操作性与道德理想性的统一。道德理想是道德超越性的体现，是引导人们超越自我、完善自我的精神动力；而道德实践则立足于做人的起码要求，是能够贯彻的道德规范。“八荣八耻”中的每一条，都体现了做人的基本道德要求，具有很强的实践性和可操作性；但是同时，如果“八荣八耻”真正成了个人自觉的道德实践，那么他也就达到了一个很高的道德理想境界，具有一个完善的道德人格。

“八荣八耻”解决了当代中国道德建设的一系列重大课题。我国传统文化最大的缺陷是没有给个性、个人自由留下足够的生长空间，从道德的角度来说，就是传统道德的驱动力主要来自由社会身份决定的社会责任。而现代西方文化的最大缺陷则是自我的过分强调，个性的过分张扬，甚至恶性膨胀，从而陷入个人利己主义、享乐主义的泥潭。社会主义荣辱观强调个人对民族、国家、社会的责任和个人的自我完善的有机统一，在努力克服上述两个偏向的基础上塑造当代中国的道德精神。它的全部着眼点在于，在构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会中，我们每一个人如何做人、如何为人、如何成人、如何在承担责任中实现个人的自由全面发展。

最后，社会主义荣辱观的伦理价值集中到一点，就是以十分尖锐的方式把如何做人的问题摆到了每一个人的面前。社会主义荣辱观的根本追问，就在于每个人到底给历史留下什么，是为历史的丰碑谱写新篇章，还是被历史的耻辱柱记录在案。如何使自己做的每件事，“上不愧祖宗，下不愧子孙后代，让子女以你为荣”，这是最能拷问中国人灵魂的传统方式；今天，应加上一个追问，即如何”上不愧历史春秋，下不愧万民百姓，把对历史和人民的责任与个体生命的荣辱廉耻紧密相联”，这应该深深地刻在每个人的灵魂深处，道德教育才能发生作用。这也就是我们践行社会主义荣辱观最为深厚的内在动力。

 

  

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