扬州发布11月26日消息，近日，媒体连续报道了高邮“恶婆婆”谣言事件。就因为一则婆婆虐待逼死儿媳的谣言，引发上百人围观，死者的婆婆和丈夫也受到谩骂、围攻，一度不能回家，事发后，出于安全考虑，警方将死者的丈夫和婆婆临时安置在外。记者从警方获悉，11月25日死者的婆婆、丈夫及8岁女儿已回到高邮龙腾花苑的家，恢复正常生活。(11月26日澎湃新闻)

别人家的事，能让自己气得要死，以至于对死者家属进行辱骂甚至人身攻击，可见其道德观念之强、良知心之烈。可是，任你如何有良知，任你如何有道德，辱骂乃至攻击他人都属不良之举，既为法律所不容，也正为道德和良知所不许。那么，为何貌似有良知之人，会做此无良之举呢?

何为良知?《孟子》中说：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”这里的“良知”，指的就是与生俱来的内心的是非观念，或曰道德观念。这一观念建立在人性本善的基础之上，是一切道德伦理的基石。

将良知二字拆开来看，则会发现，良知至少包含两个层面的意义，一是“良”，一是“知”。所谓“良”，可以理解为好、良善及“是非”中的“是”。所谓“知”，则是对好、对良善、对“是非”的判断及其判断能力。在“良”与“知”的关系中，“良”是结果，是建立在“知”的基础之上所感知的结果;“知”是贯穿于对“良”的认识过程的判断，而这种判断必须建立在对事物性质良好把握能力的基础之上，否则，若无法分辨何为“是”何为“非”，则无论理解何为“良”何为“不良”，也就无所谓“知”。

明了了这些，我们再回头去看这一事件，会发现那些轻信谣言义愤填膺的人们，虽然貌似良善之人，站在了良知的道德高处，却缺乏基本的判断力，并且在辩明真相之前缺乏基本的自控力。这也就意味着，在“良知”的问题上，他们有基本的“良”，却缺少基本的“知”，这样就很容易由自己头脑中所认为的“良”去代替真实世界中的“良”，从而在错误认知的指导下或在他人的煽动下采取错误的行动。

从这个角度来看，我们实在无法将这些人称作有良知的人。因为，虽然他们看起来是善良的，其做事的出发点似乎也是好的，但他们的存在对于他人却往往会是一种灾难。而且，由于其善良的外表，和易于被外界煽动的特性，也决定了他们的存在对于整个社会环境也常常是有害的。

被谣言利用的良知，其实并非真正的良知。一个有良知的人，应该是一个有着独立思考能力的人，应该是一个能够明辨是非的人，应该是一个不易被假象迷惑、被谣言煽动的人。希望法律的惩罚能让这样的人有所醒悟，也希望自认站在了良知和道德高地的人们多一些反思，毕竟，道德与良知首先是用来约束自己而非约束他人的。