1、单项选择题  西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）

A.神权的某种动摇 
B.神权的更加稳固 
C.神权已经被抛弃 
D.神权根本没变化

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本题答案：A
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2、单项选择题  北魏孝文帝汉化改革的核心是（）

A.任性而为
B.无为而治
C.文治
D.武功

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本题答案：C
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3、问答题  什么是《唐律疏议》

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本题答案：《唐律疏议》是唐《永徽律》和注解《永徽律》的&ldqu
本题解析：试题答案《唐律疏议》是唐《永徽律》和注解《永徽律》的“律疏”的合称。唐高宗李治登基后，命令长孙无忌等人以《武德律》、《贞观律》为基础，编纂了《永徽律》。为了阐明《永徽律》的精神实质，便于《永徽律》的适用和实施，唐高宗又命令长孙无忌等人对《永徽律》逐条逐句作出注解，叫做“律疏”。该“律疏”经皇帝批准，于永徽四年颁行，附于律文之后，与律文具有同等效力。律与疏统称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。

4、单项选择题  洋务派法律思想的核心是（）

A.师夷长技以制夷
B.以礼自治，以礼治人
C.民权学说
D.中学为体，西学为用

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本题答案：D
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5、多项选择题  秦王朝的法律思想主要表现为（）。

A.事统上法，法令由一统
B.文武并用，德刑相济
C.礼法结合，阳德阴刑
D.严刑峻法，深督轻罪
E.以法为教，以吏为师

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本题答案：A, D, E
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6、问答题  董仲舒法律思想的理论基础是什么？

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本题答案：1）“天人合一”的神权法理论。
本题解析：试题答案1）“天人合一”的神权法理论。以此来解释专制主义中央集权制度和法自君出的合理性。
2）阴阳五行说。他把阴阳五行说引入人类社会生活领域，为其所强调的“三纲五常”、“德主刑辅”等主张寻找理论依据。）
3）宗法思想。

7、问答题  简述商鞅的“以刑去刑”的重刑思想

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本题答案：商鞅的重刑理论建立在性恶论的基础之上，以达到&ldqu
本题解析：试题答案商鞅的重刑理论建立在性恶论的基础之上，以达到“以刑去刑”的目的。商鞅认为必须用严刑峻罚逼迫人们从事农战。他公开宣称“禁奸止过，莫若重刑”。
其“重刑”有特定含义：
①在刑罚与赏赐的内部关系上，他主张刑主赏辅，赏赐仅仅是刑罚的辅助。”
②刑不善而不赏善。
③轻罪重刑，即加重对轻罪的刑罚，便不致产生轻罪，重罪更无从出现。商鞅的重刑思想，实际是一种片面扩大暴力作用的思想表现，后来成为秦始皇推行严刑峻法的理论基础。

8、填空题  “法不阿贵”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”是（）法律平等的思想言论。

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本题答案：韩非
本题解析：试题答案韩非

9、问答题  简述韩非运用和贯彻赏罚时提出的原则和办法。

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本题答案：其一，信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏，犯罪的应罚就罚
本题解析：试题答案其一，信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏，犯罪的应罚就罚。他看到“县（悬）罪而弗诛，……可亡也”（《亡征》）的教训，所以强调“信赏必罚”，严格地依法办事。
其二，赏罚应“合于形名”，韩非说：“形名者，言与事也。……功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”（《二柄》）这主要是说，其所达到的功效与所任职务相合，所任职务与其诺言相合，就给予奖赏；反之，就给予处罚，这里包括“言大而功小者”和“言小而功大者”都要受处罚。这是一种君主独裁的措施。
其三，赏罚有度。韩非认为赏罚都是手段，使用恰当才能达到奖善罚恶的目的。“无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏”（《饰邪》）。
其四，厚赏重罚。韩非认为，人们都有“喜利畏罪”的心理，所以要厚赏重罚去迎合他们：“赏莫如厚，使民利之……罚莫如重，使民畏之”（《八经》）。这样，对民鼓励耕战，禁止犯罪，可以较快地取得成效。

10、填空题  （）提出“立法必须循天下之公”。

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本题答案：王夫之
本题解析：试题答案王夫之

11、单项选择题  儒家的“人治”是倡导（）

A．贤明君主制
B．寡头政治
C．君主立宪制
D．哲学王

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本题答案：A
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12、单项选择题  “议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）

A．君主立宪
B．民主政治
C．三权分立
D．变法维新

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本题答案：C
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13、单项选择题  作为太平天国后期的政治经济纲领，《资政新篇》的作者是（）

A．洪秀全
B．洪仁玕
C．李秀成
D．冯云山

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本题答案：B
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14、单项选择题  听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是（）

A.周公
B.孔子
C.庄子
D.荀子

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本题答案：B
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15、单项选择题  唐代思想家柳宗元认为法律起源于（）

A.礼
B.乐
C.兵
D.势

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本题答案：D
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16、单项选择题  张居正反对“严刑峻法虐使其民”，强调“情可顺而不可徇，法可严而不可猛”，这种（）思想是对滥施刑威的否定。

A．民贵君轻
B．慎刑
C．宽缓

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本题答案：B
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17、问答题  法家是如何推行“法治”主张的？

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本题答案：法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与
本题解析：试题答案法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括：
（一）立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个：循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。
（二）执法主张为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为，如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”，也就实现了“大治”。
（三）运用赏罚法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法：
1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现，二是赏罚要公平，三是反对“宥过”和“赦刑”。
2、“厚赏重罚”。
3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。
4、“赏誉同轨，非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。
（四）法、势、术的结合
“法”指法令，“势”指权力或者权势，“术”指统治策略和手段，这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重，因而各成一派，如商秧重法，慎到重势，申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成，强调“以法为本”，法、势、术紧密结合。
1、以法为本。韩非认为：没有权力，就无法推行法和术；没有权术，虽有政权和法令也制止不了“奸臣”；而没有法令，便无法进行管理和制裁。因此，法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中，法令是最为重要的，必须以法为本而兼顾势、术。
2、法与势的结合。第一，法、势结合。如果无“势”，既不能发号施令，又不能施行赏罚，便无所谓“法治”；如果有“势”而无“法”，又只能形成“人治”。第二，“势”由君主“独制”，而法由“君臣共操”。因为权势是君与臣的主要区别，为了维护君主的至尊地位，也为了避免“政出多门”，必须由君主独掌大权。但法律必须由君臣共同掌管。第三，以法令加强权势。
3、法与术的结合，即以权术加强和实现“法治”。法、势、术的结合，是法家思想的总结和归宿，在法家思想中是很重要的。

18、单项选择题  辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（）

A．金熙宗
B．耶律楚材
C．耶律阿保机
D．金世宗

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本题答案：D
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19、填空题  韩非主张法、（）、术相结合。

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本题答案：势
本题解析：试题答案势

20、单项选择题  在老子看来，最理想的治国方法是（）。

A．严刑峻罚 
B．无为而治 
C．小国寡民 
D．君尊臣忠

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本题答案：B
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21、单项选择题  中国古代的律学原从属于（）

A.医宗
B.律宗
C.法学
D.儒学

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本题答案：D
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22、单项选择题  清代后期，认为“管子、荀子、文中子之书，皆以严刑为是”的是（）

A.李鸿章
B.曾国藩
C.张之洞
D.左宗棠

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本题答案：C
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23、问答题  简述荀子的重法论。

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本题答案：荀子在“隆礼”的同时，也强调重
本题解析：试题答案荀子在“隆礼”的同时，也强调重法，其根据还是“性恶论”。
在先秦儒家中，荀子是较重视法的，他对法作了多方面的论述。
（1）法以礼为本。荀子生当乱世，认识到以法治国的重要，但他认为法必须以礼为本。
（2）论法的作用。荀子重视法的作用，强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。
（3）先礼后法。荀子在强调法律作用的同时，并没有忽视儒家重礼义教化的传统。
只有先礼后法，先教后诛，才能使“民归之于流水”，得到人民的支持。
（4）罚当其罪。荀子主张，执法要公平，刑罚要相称，“公平者，听之衡也；中和者，听之绳也”。

24、单项选择题  王安石的“人言不足恤“的理由有（）方面。

A．二
B．三
C．四

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本题答案：A
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25、单项选择题  先秦提出“好恶者，赏罚之本”的思想家是（）

A.韩非
B.荀子
C.管子
D.商鞅

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本题答案：D
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26、问答题  沈家本法律思想内容

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本题答案：（1）实行资产阶级法治主义
沈家本既是清王朝
本题解析：试题答案（1）实行资产阶级法治主义
沈家本既是清王朝中力图“变法自强”的谋臣．又是近代著名法学家。他认为，实行资产阶级的法治主义，“举全国之精神，胥贯注于法律之内”，就能使国家强盛。他论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家的德主刑辅思想。主要表现在：
①论法的性质和作用：沈家本认为，法律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下万物的一种客观标准。但他在阐释法律的性质和意义时，又把它和儒家的民本思想揉和在一起。在沈家本来看，法律的作用在于治民和治国。“为政之道，首在立法以典民。”
②法随时变，“会通中外”：沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同而为之损益，不能简单袭之。他把中国置于世界范围以内进行考察，指出“我中国介于列强之间，迫于交通之势，盖有万难守旧者。”
③法须统一、平等：沈家本针对清末制定新律之后，旧律并末废除，新旧参差，轻重互异提出断罪之律必须统一的主张；在适用法律时，也必须贯彻统一、平等的原则。此外，他还主张打破良贱界限，废除买卖奴婢的制度。
④教化为先，以刑辅之：沈家本继承了儒家的法律与教育相结合、德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。认为立法、司法都离不开道德教化；只有十分注重道德教化，做到情法两尽，法律才能发挥它应有的社会作用、
（2）“平恕”为审断之本。
（3）“有其法者，尤贵有其人”。
（4）法学盛衰说。
（5）对沈家本法律思想的评价。
沈家本的法律思想的主流，是民主的、科学的，是具有一定人民性的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。同时，他又是一位卓越的法制改革家，具有丰富的治法经验。他的论著，是我们研究中国法律制度和法律思想史的一份宝贵的学术遗产。在我国大力发展社会主义民主，加强社会主义法制的今天，吸取其民主的、科学的精华，将很有裨益。当然，对于其中封建纲常礼教等糟粕，必须注意剔除。

27、名词解释  海内为郡县，法定由一统

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本题答案：所谓海内为郡县，法令由一统，即主张在国家体制上废除分封制，实
本题解析：试题答案所谓海内为郡县，法令由一统，即主张在国家体制上废除分封制，实行郡县制，加强国家的统一。

28、名词解释  “三民主义”

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本题答案：三民主义是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山
本题解析：试题答案三民主义是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务而提出的中国资产阶级民主革命的政治、经济和理论纲领，也是其法律思想的理论基础和指导原则。三民主义分旧三民主义和新三民主义两个阶段。

29、单项选择题  《老子》认为，最理想的社会是“天下有道”的社会，是否“有道”的关键在于是否合乎（）

A.君主的意志
B.法律
C.道德
D.自然

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本题答案：D
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30、问答题  简述墨家“一同天下之义”的法律起源论

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本题答案：墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过&ld
本题解析：试题答案墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过“一人一义，十人十义”的时期。个人有个人的标准，从而造成了社会的混乱和争夺。国家和法律的产生是为了“一同天下之义”，消灭混乱。这种法律起源论的目的在于使“兼爱”、“交利”成为法律和政策，统一人们的思想，建立对劳动者有利的社会秩序，是进步的。

31、单项选择题  晋代杜预提出的立法原则是（）

A.经义
B.崇礼
C.简直
D.名分

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本题答案：C
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32、单项选择题  “法令滋彰，盗贼多有”是（）的主张。

A．孔子
B．老子

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本题答案：B
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33、单项选择题  理学形成于（）。

A.秦
B.汉
C.唐
D.宋

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本题答案：D
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34、单项选择题  主张“令顺民心”的先秦思想家是（）

A.韩非
B.邓析
C.公孙侨
D.管仲

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本题答案：D
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35、单项选择题  孔子对“仁”有多种解释，其中最能反映“仁”的基本精神的一种解释是“（）”

A．爱人
B．忠怒

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本题答案：A
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36、单项选择题  在张之洞看来，经术中之“最著者”是（）

A．禁止刑讯
B．亲亲之义、男女之别
C．改良监狱
D．刑罚平，结民心

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本题答案：B
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37、问答题  先秦儒家“为国以礼”的礼治论

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本题答案：（一）以“五伦”为中心，强调&
本题解析：试题答案（一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
（二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表 91exam .org现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
（三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”

38、单项选择题  被秦始皇利用的“五德终始”说出自（）

A．儒家
B．道家
C．法家
D．阴阳家

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

39、多项选择题  下列属于先秦宗法等级制的内容或产物的有（）

A.嫡长继承制
B.王位世袭制
C.世卿世禄制
D.九品中正制
E.君主立宪制

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本题答案：A, B, C
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40、名词解释  立天子以为天下”

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本题答案：所谓“立天子以为天下”，就是说
本题解析：试题答案所谓“立天子以为天下”，就是说人君应该为天下掌权，而不要借权吞并天下。慎到这种设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法，和孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想有相似之处，在一定程度上体现了春秋以来出现的“民贵君轻”思想。

41、单项选择题  新三民主义的民族主义将（）作为首要任务。

A.排满
B.反资
C.反帝
D.反封建

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本题答案：C
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42、单项选择题  在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体（）

A．完全不同
B．完全相同
C．部分不同
D．部分相同

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本题答案：B
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43、单项选择题  提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是（）

A.黄宗羲 
B.王夫之 
C.顾炎武 
D.拓跋宏

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本题答案：A
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44、填空题  范仲淹把朝政昏暗的主要原因归结为“（）”。

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本题答案：慎选举之方则政无虚援，教教育之道代不乏人
本题解析：试题答案慎选举之方则政无虚援，教教育之道代不乏人

45、单项选择题  下列属于孙中山民权主义思想重要内容的是（）

A．民族主义
B．民众主义
C．民生主义
D．五权宪法

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本题答案：D
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46、单项选择题  《淮南子》一书的政治法律思想基调是（）

A．以德服人
B．轻罪重罚
C．天下一统
D．无为而治

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本题答案：D
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47、单项选择题  提出“兼相爱，交相利”思想命题的是（）

A．道家
B．墨家
C．儒家
D．法家

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本题答案：B
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48、问答题  先秦儒家对法律问题的思考主要局限于哪些范围？

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本题答案：1）法律的产生：法律是由圣明君主制定的，只有圣明的君主
本题解析：试题答案1）法律的产生：法律是由圣明君主制定的，只有圣明的君主才能制定出好的法律。
2）法律的地位：法律不可“独任”，礼主而法辅。
3）法律的核心：是人情，人情重于法律。
4）法律存在的目的：是设而不用。5）法律实施的最佳途径：是统治者的以身作则

49、填空题  在中国古代，作为法律意义上的“律”字，其使用时间，根据出土文物证明也是最流行的说法是从（）的“改法为律”开始。

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本题答案：商鞅
本题解析：试题答案商鞅

50、单项选择题  在中国法律思想史上最早区分故意和过失，惯犯和偶犯的思想家是（）

A.周公 
B.孔子 
C.慎到 
D.庄子

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本题答案：A
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51、名词解释  “清初三大师”

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本题答案：“清初三大师”—&
本题解析：试题答案“清初三大师”——指明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家。他们以民权和民本为依据，将理论批判的矛头直接指向了封建专制制度；他们的法律思想是我国最早的闪现着近代资产阶级民主主义光芒的启蒙思想，具有划时代的意义。

52、多项选择题  下列哪些人物的法律思想中含有“黄老”的成分？（）

A．慎到
B．申不害
C．韩非
D．墨子
E．陆贾

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本题答案：A, B, D, E
本题解析：暂无解析

53、单项选择题  （）提出了“不法古”、“不修（循）今”的变法理论。

A．商鞅
B．韩非

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本题答案：A
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54、问答题  简述黄宗羲“有治法而后有治人”的思想。

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本题答案：黄宗羲总结了前代关于“人治”与
本题解析：试题答案黄宗羲总结了前代关于“人治”与“法治”的争论，打破了正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上给予“法治”以新的解释。他的“治法”，是指与“一家之法”对立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。黄宗羲的“法治”论，不仅要求君臣上下遵守法律，更重要的是强调法律的目的在于“天下之人”和法律的平等。正因为“天下之法”主张人人平等，所以每个人都必须恪守法制，任何人也没有凌驾于法制之上的特权。显然，这种“法治”观点，已经超出了讨论法律作用的范围，深入到了法律本质的领域，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。

55、单项选择题  主张“以民为本”，并向文帝提出“轻赋少事，以佐百姓之急”的建议的是（）

A.晁错
B.陆贾
C.贾谊
D.陈平

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本题答案：C
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56、多项选择题  管仲的“四民分居定业论”中的“四民”是指（）

A.士
B.农
C.工
D.商
E.吏

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本题答案：A, B, C, D
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57、单项选择题  孔子“无讼”的法律思想，不仅将断狱作为制裁手段，还将之当成（）

A.刑罚手段
B.禁制手段
C.教育手段
D.惩罚手段

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本题答案：C
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58、单项选择题  春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（）.

A．第一部成文法
B．第一部公布的成文法
C．个人著述的法律文件
D．官方文件

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本题答案：C
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59、问答题  王夫之提出的“天下有定理而无定法”。

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本题答案：王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王&
本题解析：试题答案王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、?等死刑手段，说：“枭之、磔之、?之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。

60、填空题  洋务运动是19世纪60年代到90年代，由部分封建地主官僚发起、组织的，以“（）”、“（）”为号召，旨在挽救没落的封建统治的运动。

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本题答案：自强；求实
本题解析：试题答案自强；求实

61、填空题  明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是（）

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本题答案：王守仁
本题解析：试题答案王守仁

62、单项选择题  洪仁矸“凡一切制度考文，无不革故鼎新”的主张出自（）

A.《英杰归真》
B.《立法制喧谕》
C.《诛妖檄文》
D.《原道觉世训》

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本题答案：A
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63、单项选择题 &n来源:91exam .orgbsp;章太炎系统阐述他对代议制的意见的文章是（）

A．《革命之道德》
B．《驳康有为论革命书》
C．《代议然否论》
D．《与马良书》

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本题答案：C
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64、问答题  神权法思想在西周有什么变化？

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本题答案：这种变化有何意义？神权法思想在西周的变化，主要表现为对
本题解析：试题答案这种变化有何意义？神权法思想在西周的变化，主要表现为对天命说作了重大的修改，提出了天命转移的“以德配天”说，即所谓“皇天无亲，惟德是辅”，因此，“命不于常”。周公认为，天命是有的，但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命。过去，殷的先王有德，其德可以配天，所以天命归殷，殷王成了天子。现在殷已失德，所以天命归周，周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理，能够自圆，但实际上是为了说明，周灭商是上天的意志，周人统治天下是上天给予的权力，从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以，“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出，比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义：
第一、它强调统治者必须有德，加强自我克制，这是一个很大的进步。
第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。

65、单项选择题  在丘濬看来，“明刑弼教”是刑罚的（）

A．一般价值
B．普通价值
C．特殊价值
D．根本价值

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本题答案：D
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66、单项选择题  商鞅的“变法论”可以归结为（）

A.法者，国之权衡 
B.不法古，不修今 
C.抱法处势则治 
D.重刑连其罪，则民不敢试

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本题答案：B
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67、单项选择题  公元前536年，子产“铸刑书”，当时反对最为激烈的是晋国的（）

A．韩非
B．邓析
C．公孙侨
D．叔向

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本题答案：D
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68、多项选择题  韩愈法律思想的主要内容有（）

A、圣人制刑和代天行罚说
B、德礼为先而辅之以政
C、秋冬行刑
D、以天下之法取代一家之法

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本题答案：A, B
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69、单项选择题  “有治法而后有治人”的主张与下列先秦哪位思想家的观点正好是相对的？（）

A．管子
B．孟子
C．荀子
D．韩非

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本题答案：C
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70、单项选择题  《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。

A．王夫之
B．唐甄

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本题答案：A
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71、单项选择题  为了维护封建纲常名教，曾国藩提出的政纲是（）

A．严刑致安
B．以礼自治，以礼治人
C．国家以法制为先
D．整顿中法，采用西法

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本题答案：B
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72、问答题  论述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观

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本题答案：孙中山将“三民主义”的&ldq
本题解析：试题答案孙中山将“三民主义”的“一贯之精神”概括为“自由、平等、博爱”。一方面揭露清政府的专制，一方面积极地提出建设主张：
（1）深刻揭露和批判清朝封建专制法制。孙中山严厉抨击封建法制的黑暗，主张废除清朝的种种虐政。南京临时政府成立之后，他立即下令废除不合理的等级制度。
（2）主张建设资产阶级的法治国家。孙中山谋求建设以“自由、平等、博爱”为基础的法治国家。其主张有：
①民主政治靠法律保证，法律由国会制定。但他受法律万能论的影响，认为民主政治的根本在于法律。
②用法律形式规定和保障人民的各项民主权利。南京临时政府成立后，他废止了各种封建专制法律，颁行大量以“自由、平等、博爱”为宗旨的法律、法令，力图推进法治，维护人民民主权利。他还主持制定了《中华民国临时约法》，把人民主权思想以宪法形式固定下来，在中国历史上第一次赋予民族平等、人民主权以法律效力。
（3）主张司法独立，以保证法治。南京临时政府成立后，孙中山力图建立民主的司法制度，强调“司法为独立机关”。
孙中山的这些体现“自由、平等、博爱”精神的民主和法制原则，是近代中国先进的法律思想。

73、单项选择题  在国家政体方面，刘颂主张实行（）

A.中央集权制
B.分封制
C.官僚制
D.郡县制

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本题答案：B
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74、单项选择题  恭行天罚”的思想本质是（）

A.神权法
B.自然法
C.制定法
D.习惯法

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本题答案：A
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75、单项选择题  下列说法中，与王充“寒温非政治所为”观点针锋相对的是（）

A.德主刑辅
B.以人为本
C.天命天罚
D.无为而治

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本题答案：C
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76、填空题  明代改革家张居正主张严刑，但又反对滥施刑威，强调“情可顺而不可（），法可严而不可（）”。

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本题答案：徇；违
本题解析：试题答案徇；违

77、填空题  宋至鸦片战争前时期是中国封建社会的后期阶段。产生了一批锐意革新的政治改革家和理学反对派。他们是（）、（）、（）、陈亮、李贽。

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本题答案：黄宗羲；顾炎武；王夫之
本题解析：试题答案黄宗羲；顾炎武；王夫之

78、问答题  试论章太炎的“损上益下”的法律观

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本题答案：章太炎在立法、司法方面强调平等，保护下层民众权益。他主
本题解析：试题答案章太炎在立法、司法方面强调平等，保护下层民众权益。他主张“抑官伸民”、“抑强辅微”、“抑富振贫”，总起来说，就是“损上益下”以维护人民权利平等。
（1）“抑强辅微”的刑法主张。他认为，唐律的“十恶”之条，都维护特权，违反“平等”原则，应象五朝那样做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、“抑富人”。
在量刑、刑罚等问题上，章太炎也提出一些独特主张：①“轻盗贼之罪”，并反对“以赃论罪”，他认为应按赃数同失主家财产的比例来定罪。②“轻谋反之罪”，“重谋判之罪。”前者旨在保护人民不受政府束缚，后者旨在保护民族国家利益，不受侵犯。③宽平省刑，关键是罪刑相称。
（2）“抑富振贫”的经济立法主张。章太炎的民事和经济立法的宗旨是“抑富强，振贫弱”，具体内容为：①均配土地。章太炎主张耕者有其田。②官办工厂。工商业应由国家经营，所得利润用于赈济贫弱。③限制继承权。④统一货币。⑤稳定赋税。总之，章太炎力图防止买办、官僚等地主阶级和资产阶级上层分子利用政治特权发展官僚资本，操纵国计民生，力图避免资本主义社会贫富过于悬殊的流弊，反映了新兴资产阶级革命派高涨的革命热情。
（3）“抑官伸民”的行政立法主张。章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育分立为基础，制定“抑官吏，伸齐民”的行政立法。力图通过行政立法加强对官吏的法律控制，来伸张民权，保障人民的生命财产安全。
总之，章太炎的“抑强辅微”，“抑富振贫”，“抑官伸民”的法律观，是他四权分立的总统制共和国方案的有机组成部分。在反对专制特权，保障民权，维护人民在政治、经济、法律上的平等权利方面，有很多积极因素。

79、问答题  资产阶级改良派变法维新思想的核心内容是什么？

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本题答案：1.政治方面：准许官民上书言事；取消闲散重叠机构，裁汰
本题解析：试题答案1.政治方面：准许官民上书言事；取消闲散重叠机构，裁汰冗员；废除旗人寄生特权。
2.经济方面：京师设立铁路矿务局和农工商总局，保护农工商业的发展；奖励创造发明；改革财政，编制国家预算决算；裁撤驿站，设立邮政局。
3.军事方面：裁撤绿营，精练陆军，改习洋操；实行征兵制；添设海军。
4.文化教育方面：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西文科；废除八股，改试策论，开设经济特科；设立译书局，翻译外国新书；准许设立报馆、学会；派人出国留学、游历。

80、填空题  我国古代神权法思想形成于（）。

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本题答案：夏
本题解析：试题答案夏

81、单项选择题  秦汉时期，下诏废除“挟书律”的皇帝是（）

A．秦始皇
B．汉高祖
C．汉惠帝
D．汉武帝

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本题答案：C
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82、多项选择题  在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（）

A.周公
B.管仲
C.孔子
D.孟子
E.荀子

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本题答案：A, C, D, E
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83、单项选择题  最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）

A.南宋
B.北宋
C.元
D.明

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本题答案：A
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84、名词解释  有其法者，尤贵有其人

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本题答案：这是清末官吏、法学家沈家本的法学思想，他认为有了好的法
本题解析：试题答案这是清末官吏、法学家沈家本的法学思想，他认为有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。他提出了具体培养法律人才的方法，设置法律学堂与法律博士。

85、单项选择题  洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”，主张设立（）

A.参议院
B.新闻馆
C.御史
D.地方驻中央办事处

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本题答案：B
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86、单项选择题  明末清初，提出“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（）

A.顾炎武
B.王夫之
C.黄宗羲
D.梁启超

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本题答案：C
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87、单项选择题  梁启超认为君主立宪与君主专制的“体”（）

A．完全不同
B．完全相同
C．部分不同
D．部分相同

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本题答案：B
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88、单项选择题  西周礼治最重要的原则是（）

A．男女有别
B．长长
C．德主刑辅
D．亲亲尊尊

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本题答案：D
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89、单项选择题  洪仁玕“国家以法制为先”的主张出自（）

A.《资政新篇》
B.《太平刑律》
C.《立法制喧谕》
D.《英杰归真》

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本题答案：C
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90、问答题  “明德慎罚”思想的主要内容有那些？

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本题答案：“明德慎罚”思想与&ldquo
本题解析：试题答案“明德慎罚”思想与“以德配天”说是相辅相成的。为了使天命不再转移，周公主张德刑并用，崇尚德政，谨慎地使用刑罚，提出了“明德慎罚”的思想。所谓“明德”，就是要求统治者加强自我克制，实行德治，不可贪图安逸，要严于律己，勤政修德，绝不可骄奢淫逸。当然，周公提出“明德”，并不是由于心地仁慈，而是为了长久地维持其统治，是从统治阶级的根本利益出发的。所谓“慎罚”，是指统治者要谨慎用刑，不得滥杀无辜。其主要内容包括：第一、对罪犯要具体分析，区别对待。要求区分“”（过失）和“非”（故意）；“终”（惯犯）和“非终”（偶犯）。对于故意犯和惯犯，小罪也应处重刑；对于过失犯和偶犯，大罪也可以减刑。第二、反对族株连坐，主张罪止一身。反对殷商的“罪人以族”和滥施族刑，强调“父子兄弟，罪不相及”，只惩罚本人。第三、反对乱罚无罪杀无辜。第四、刑罚要适中。主张用“中罚”，就是用刑“不过”，又无“不及”，要刑当其罪。这些思想，在当时世界刑法史上是罕见的，对后世的立法和司法产生了良好的影响。

91、问答题  试述曾国藩“一秉于礼”的法律思想

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本题答案：曾国藩是洋务派的代表人物之一，为了适应镇压农民革命和办
本题解析：试题答案曾国藩是洋务派的代表人物之一，为了适应镇压农民革命和办洋务的需要，他提出了“一秉于礼”的法律思想：
（1）维护纲常名教，“一秉于礼”。曾国藩法律思想的基本观点是维护纲常名教。即坚持封建主义法律的根本原则和思想基础，为此，他提出了“以礼自治，以礼治人”的反动政纲。
①“以礼自治”是用礼加强统治阶级内部团结，协力镇压农民起义；
②“以礼治人”指用礼来“辟异端”．正纲纪，强迫人们接受礼的统治。
（2）“严刑以致义安”。曾国藩主张用严刑峻法来镇压农民的反抗斗争。他反对“宽仁”认为只有对人民群众“好杀”，才能维护地主阶级反动统治。在审理案件中。他也强调要实行严刑重法，敢于使用法外之法，刑外之刑。他还主张用严刑重责来强迫人民交粮纳税。
曾国藩的法律思想是为其镇压农民起义和对外屈辱求和的政策服务的。他虽然看到学习西方的技术有利于巩固清王朝的统治，因而主张在万国交通的形式之下，不应一切拘泥于成法，在某些方面应稍事变通。但他认为涉及封建治的基本原则的“常”万不可变，只有器械，财用、选卒这些方面可以变。暴露出其地主阶级思想家的反动本质。

92、问答题  法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

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本题答案：1、“好利恶害”的人性论法家认
本题解析：试题答案1、“好利恶害”的来源:91考试网 91Exam.org人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。
因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。

93、问答题  简述礼治的基本原则和特征。

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本题答案：（1）礼治的基本原则："亲亲"和&
本题解析：试题答案（1）礼治的基本原则："亲亲"和"尊尊"。"亲亲"就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。"尊尊"就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导"亲亲"、"尊尊"，实际上是要维护王权和族权的统治。
（2）礼治的基本特征："礼不下庶人，刑不上大夫"。

94、单项选择题  较为接近老子自然主义法律思想的思想家是（）

A．孟子
B．申不害
C．慎到
D．庄子

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

95、问答题  简述商鞅“不法古”、“不修今”的变法理论

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本题答案：商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必
本题解析：试题答案商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必要和正确，他提出了“不法古、不修今”的变法理论。
（1）商鞅驳斥了“法古无过，循礼无邪”。认为法令制度都是随着时代的变化而变化的，提出了“不法古，不修今”的口号。
（2）商鞅指出只有变法变礼，才能强国利民。
（3）必须根据时代的要求、社会现实和民情风俗来更礼变法。
总之，商鞅用来说明变法必要性的理论体现了历史进化的观点。

96、问答题  简述孔子有关“以礼治国”的主张内容。

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本题答案：孔子礼治论的内容主要有：
1.剥削阶级享受特
本题解析：试题答案孔子礼治论的内容主要有：
1.剥削阶级享受特权是“天下之通义”；
2.“君君、臣臣、父父、子子”说；
3.礼乐兴，刑罚中；
4.礼之用，和为贵

97、多项选择题  清政府成立修订法律馆后任命的修律大臣有（）

A、沈家本
B、张之洞
C、杨度
D、伍廷芳

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本题答案：A, D
本题解析：暂无解析

98、填空题  在晋代律学的影响下，法律儒家化趋势继续发展，到唐代时产生了一部律学的代表性法律成果即（）。

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本题答案：《唐律疏议》
本题解析：试题答案《唐律疏议》

99、单项选择题  洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了（）

A．拜上帝会
B．小刀会
C．兴中会
D．天地会

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

100、单项选择题  朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为（）。

A.主张恢复肉刑
B.主张取消肉刑
C.主张扩大赎刑
D.主张取消赎刑

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本题答案：A
本题解析：暂无解析