1、问答题  虔诚意念的内涵是什么？

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本题答案：其内涵是：一个人的一切表里的言行之目的都是为获取安拉的喜悦。
本题解析：试题答案其内涵是：一个人的一切表里的言行之目的都 是为获取安拉的喜悦。安拉说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教。”（明证98：5）又说：“他没有受过任何人应报的恩德，但只是为了求得他的至尊主的喜悦。”（黑夜92：19、20）又说：“我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。”（人76：9）又说：“谁欲得后世的收获，我就增加谁的收获；谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世没有福份。”（协商42：20）

2、问答题  无大净时能不能礼拜？

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本题答案：不能
本题解析：试题答案不能

3、问答题  众仆如何知道安拉的爱憎？

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本题答案：安拉给他们派遣使者，降经典，命令他们获取其喜悦，远离其
本题解析：试题答案安拉给他们派遣使者，降经典，命令他们获取其喜悦，远离其憎恶，从此给他们确立了不可辨驳的证据，展示了他超绝的睿智。安拉说：“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。”（妇女4：165）又说：“你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我；[你们顺从我了，]安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。”（仪姆兰的家属3：31）

4、问答题  有什么证据证明使者们在上述功修的基本原则中是一致的？

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本题答案：《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。一、
本题解析：试题答案《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。一、概括的如：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜安拉，当远离恶魔’。”（蜜蜂16：36）“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示；除我之外绝无应受崇拜的。所以，你们应当崇拜我。”（众先知21：25）“你问问在你之前所派遣的众使者，我是否曾在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜。”（金饰43：45）
详细的如：“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉。除他之外，绝无应受你们崇拜的。’”（信士23：23）“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：61）“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：50）“我确已派遣麦德彦的弟兄舒尔布去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：84）“当时，易卜拉欣对他的父亲和宗族说：‘我与你们所崇拜的，确是没有关系的，惟创造的主则不然，’”（金饰34：26、27）穆萨曾说：“你们应当崇拜的，只是安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他是彻知万物的。”（塔哈20：98）“麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。’”（筵席5：72）“你说：我只是一个警告者，除独一至尊的安拉外，绝无应受崇拜的。”（萨德38：65）

5、问答题  不叛教的叛道行为有哪些？

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本题答案：凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚
本题解析：试题答案凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知 。

6、问答题  哪些人应当散费图勒？

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本题答案：（1）凡是应当散天课的人，都应当散费图勒。

本题解析：试题答案（1）凡是应当散天课的人，都应当散费图勒。
（2）富余财产没有达到满贯，不够散天课条件的人，但在其基本生活需求外，还有富余之物，就应当散费图勒。如衣服、被褥等各除三套，自行车等交通工具除一辆，耕牛等除两头外，剩余之物按市价计算，虽不够满贯，不出天课，但应出费图勒。

7、问答题  每天都在前定的证据是什么？

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本题答案：安拉说：“每一日，他都有事物。&rdquo
本题解析：试题答案安拉说：“每一日，他都有事物。”（至仁主55：29）哈康传于伊本•尔拔斯：穆圣说：“安拉创造万物，用红宝石镶边的纯白珍珠造化了天牌，笔是光辉，册簿也是光辉，安拉每天查看三百六十次，他每看一次都要造化、给养、令人死、令人活；使人荣、使人*，他为所欲为。此即‘每一日，他都有事物。’”这一切预定如上述前定般详尽，即在原始世界，安拉欲创造时便命令天笔记录在天牌上。伊本•欧麦尔和伊本•尔拔斯亦这样解释这节经文：“我确已下令记录你们的行为。”（屈膝45：29）那一切都出自于安拉的知识，它是清高伟大的安拉的德性。

8、问答题  安拉最主要的德性是些什么？

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本题答案：安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，
本题解析：试题答案安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，惩罚严明的，开导人类的，造化天地自然万有的，宽恕的，大仁的，相助人群的，养育普世的，任何东西都不能比拟他，他是万物的归宿，他是宇宙间的光，他是尊严的，崇高的，健美的，永存的，无始无终的。

9、问答题  关于安拉的唯一论，你有何证据？

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本题答案：我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以
本题解析：试题答案我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以及大自然的法则等等都可作造物主独一的铁证，比如天空中的星体，其数目尽管繁多，其本质虽然差异，但他们都能够遵循一定的规律，守着共同的法则，各照各的轨道而驶行。再如地球及地球上的一切植物、动物、矿物、海洋、山岳……等等，虽然品类复杂，可是也都能依着一定的秩序与共同的原理，繁盛和毁灭。再如我们人类，民族尽管不同，语言尽管互异，但人类又能沟通他们之间的关系。我们只要详细地看看四周的现象，必定会发现宇宙万物，那样的类别悬殊，彼此仍然有着密切关系。凡此种种，都可证明世界的化育主，必是独一无偶的。

10、问答题  穆圣创造天下穆斯林是一家的学说吗？

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本题答案：是的，穆圣根据“古兰经”：&l
本题解析：试题答案是的，穆圣根据“古兰经”：‘凡信士是弟兄’的教训，创天下穆斯林是一家的学说。他曾说：‘不能将自己所爱的施及于同胞的人，永不算伊斯兰教人。’又说：‘信士与信士，如墙上之胚，互相维系。”

11、问答题  什么是认安拉的养育之特性独一？

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本题答案：断然承认安拉是养育万物的主，万物的掌管者、造化者、治理
本题解析：试题答案断然承认安拉是养育万物的主，万物的掌管者、造化者、治理者、调配者。没有同他共享国权的；没有为免卑贱而设的辅助者。无人能抗拒他的命令，无人可反抗他的判决；他没有反对者，没有相同者，没有同名者；他养育之特性的内涵及其尊名和美德的外延毫无争议。
安拉说：“一切赞颂，全归安拉！他造化天和地，造化重重黑暗和光明；”（牲畜6：1）又说：“一切赞颂全归安拉，养育众世界的主，”（开端1：1）又说：“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘安拉。’你说：‘难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？’你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为安拉树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像安拉那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘安拉是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆13：16）又说：“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”（罗马人30：40）又说：“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？”（鲁格曼31：11）又说：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（山岳52：35、36）又说：“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他同享权力的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”（夜行17：111）又说：“你说：‘你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧，他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不收他们中的任何一个为助手。’除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。直到他们心中的恐惧被排除的时候，他们才说：‘你们的主说了什么？’他们说：‘真理。’他确是至尊的，确是至大的。”（赛伯邑34：22、23）

12、问答题  怎样罚赎过失错误？

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本题答案：安拉说：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪
本题解析：试题答案安拉说：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”（妇女4：31）又说：“善行必能消除恶行。”（呼德11：114）安拉给我们指出：只要我们远离大罪，力行善功，安拉就会赦宥我们的过失错误。同样，穆圣曾说：“当你犯了过失错误，应即刻修好行善，这样，善行就能消弥过失。”（艾）同样，许多圣训指出：尽善尽美地做好小净，挪步走进清真寺，立行五番拜功，恪守每一次聚礼，认真封好每一年的斋月，虔守盖德尔夜，封阿舒拉节日的斋，干其它各项善功，这一切都能罚赎过失错误与罪行。远离大罪是一般罪过得蒙赦宥的先绝条件，这是绝大多数圣训的精神，所以，行善修好、罚赎过错的前提是远离大罪。

13、问答题  圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？

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本题答案：可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈
本题解析：试题答案可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。

14、问答题  世界统一的功用是什么？

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本题答案：它是功效就是联合穆斯林大众，组织成个大整体来制裁并打击那些阴
本题解析：试题答案它是功效就是联合穆斯林大众，组织成个大整体来制裁并打击那些阴谋多端，分裂人类的小集团：破坏世界和平的败类。

15、问答题  哪些经文论述了坟中的恩典或刑罚？

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本题答案：安拉说：“绝不然，这是他一定要说的一句话，
本题解析：试题答案安拉说：“绝不然，这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。”（信士23：100）“安拉以严刑降于法老的宗族，他们朝夕受火刑。复活时来临之日，[安拉将说]：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧？’”（赦宥者40：45、46）“在今世和后世，安拉以坚固的言辞使信道者坚信。”（易卜拉欣14：27）“不义的人正在临死的痛苦中，众天神伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬……。’那时，假若你看见他们的情状……。”（牲畜6：93）“我将两次惩罚他们，然后，他们将被送去受重大的刑罚。”（忏悔9：101）等其它经文。

16、问答题  安拉是无所不知的吗？

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本题答案：是的！安拉的知识是遍及万物的，是创造万物的。&ldqu
本题解析：试题答案是的！安拉的知识是遍及万物的，是创造万物的。“古兰经”说：“安拉知道他们的前前后后，除了他所意欲的以外，他们不能详知他的丝毫知识。”（二：255）

17、问答题  《古兰经》是经过多少年陆续降示的？其中有两章经文是同时降示的，请问是哪两章？

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本题答案：23年，《曙光》章和《世人》章。
本题解析：试题答案23年，《曙光》章和《世人》章。

18、问答题  信仰伊斯兰教的人为什么不饮酒不赌博？

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本题答案：<古兰经>明文规定：饮酒赌博抽签拜佛都是恶
本题解析：试题答案<古兰经>明文规定：饮酒赌博抽签拜佛都是恶魔的行为，你们故当远离以便，你们成功.
先知穆圣说：凡有麻醉之物，全不能饮.谁饮一口酒到了后世必饮火狱的浓血火汁.<古兰经>第二章219节明文规定说饮酒赌博是大罪.我们圣人刚为圣时，对于饮酒没有加以严禁，有的教生也有时饮酒.后来有一个教生饮酒后正赶上礼婚礼拜选其领拜，因饮酒将古兰经109章词句念错，把我们不拜你们所拜的念成我们拜你所拜的，这是大原则的问题.
酒里含有麻醉，如果饮后一旦醉了，肯定胡说乱说，说不定就说出不信真主的话和违背教规的话.自然我们穆民不管多少不管改成什么名称坚决不喝.<古兰经>对于饮酒和很贼勒肉是同样的禁止，没有分别一样轻重

19、问答题  作证言是什么？

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本题答案：作证言是：艾什亥 91exam.org都安俩一俩亥引兰拉胡，卧罕代胡，俩舍勒
本题解析：试题答案作证言是：艾什亥都安俩一俩亥引兰拉胡，卧罕代胡，俩舍勒克来胡。卧艾什海度安乃穆罕默代乃而不度胡，卧来苏鲁胡。
讲意是：我作证：万物非主，唯有真主。他独一无二；我作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。

20、问答题  怎样认定向天求雨？

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本题答案：安拉说：“你们以不信报答你们的给养吗？”（大事56：82）穆
本题解析：试题答案安拉说：“你们以不信报答你们的给养吗？”（大事56：82）穆圣说：“我的教民中，还有愚昧时代的四种陋俗，需要清除：夸耀阀阅、诽谤血统、求天降雨、嚎哭亡人。”（穆）又说：“安拉说：‘今晨，我的人民里有归信我的，有隐昧我的。谁说：以安拉的宏恩和慈悯，我们得到雨了，谁便是信我的，不是信星宿的；谁说：因星宿怎么怎么了，谁便是昧我的，而迷信星宿”。（布）

21、问答题  晚上破了大净，吃封斋饭前来不及洗大净，怎么办？

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本题答案：可以在吃封斋饭后洗大净。
本题解析：试题答案可以在吃封斋饭后洗大净。

22、问答题  费图勒应散给什么人？

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本题答案：费图勒的应受对象就是应受天课的那些人。即真主在《古兰经
本题解析：试题答案费图勒的应受对象就是应受天课的那些人。即真主在《古兰经》中指出的八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课者；心被团结者；无力赎身者；不能还债者；为主道者；途中断盘费者。不能用作他途。

23、问答题  天使既是人类的南针，为什么许多人背离他们呢？

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本题答案：因为世人多愚昧，他们认为既是天使，就当超人，超物，超想
本题解析：试题答案因为世人多愚昧，他们认为既是天使，就当超人，超物，超想像，神奇悬怪，而安拉的前定法则是先知与普通人没差别，人类平等，所以有些人看着不合他们的奢望，就背离先知而不信。“古兰经”说：“我给他们派遣他们同类的使者：‘你们应崇拜安拉，除他以外你们再没有一个真主，那么你们不敬畏吗？’他的同族里那些不信道，而且否认后世的相会，我曾经使他们享受于现世的领袖说道：这不过同你们一样是个人：他吃你们所吃的，他喝你们所喝的；假设你们服从你们一样的人，那么你们真是亏折的人；他预许你们已经死而化为尘土和骨骸了，还会被复生吗？你们所受的这种预许，太远了！太远了！这不过只有现世的生活罢了，我们生生，死死，绝不会被复生；他不过是给安拉造谣的骗子，我们永不信他，那使者说：‘我的化育主！援助我吧！对付他们的不信！’主说：‘顿时他们比成悔恨的人。’真理的吼声，劫持住他们，于是我把他们变成碎屑，不义的民族多迷茫！”（二三：三二——四一）这便可作不信天使者的鉴别！

24、问答题  在非法食品中酒和猪肉哪个更严重？

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本题答案：酒
本题解析：试题答案酒

25、问答题  《古兰经》降示的方式是什么？

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本题答案：《古兰经》降示的方式是：在穆圣为圣的二十三年时间里，由
本题解析：试题答案《古兰经》降示的方式是：在穆圣为圣的二十三年时间里，由哲伯拉依来天仙奉主命分阶段降给穆圣的。不是一次性降示的。

26、问答题  伊斯兰教主张死后的情况怎样？

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本题答案：伊斯兰教肯定，死后的生活，是一个精神生活，与我们现世的精神生
本题解析：试题答案伊斯兰教肯定，死后的生活，是一个精神生活，与我们现世的精神生活相仿付；在哪里，我们所信的种种幽玄的事，都昭然若揭了；功，过，善，恶的结果，也都一一摆在我们的面前了。

27、问答题  圣人们的品行如何？

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本题答案：圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的
本题解析：试题答案圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的

28、问答题  《古兰经》中最长的一节经文是哪一章的哪一节？

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本题答案：《黄牛》章第282节。
本题解析：试题答案《黄牛》章第282节。

29、问答题  伊斯兰教讲求民主呢？或者专制？

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本题答案：伊斯兰教才是真民主的发明者，实行者，“古兰
本题解析：试题答案伊斯兰教才是真民主的发明者，实行者，“古兰经”说：“你遇事当同他们商议。”（三：一九九）穆圣说：‘人民领袖，就是大众的公仆。’

30、问答题  天使是些什么人？

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本题答案：天使是一些纯洁的超人，他们是安拉与人类之间的介绍，他们
本题解析：试题答案天使是一些纯洁的超人，他们是安拉与人类之间的介绍，他们把安拉的法律和义理传送给人类。

31、问答题  穆斯林应最受尊敬的是父亲还是母亲。

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本题答案：母亲
本题解析：试题答案母亲

32、问答题  斋戒只是不吃不喝……吗？

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本题答案：不！所谓斋，就是戒绝一切不良行为，不吃不喝，只是因为服
本题解析：试题答案不！所谓斋，就是戒绝一切不良行为，不吃不喝，只是因为服从安拉，避免一切罪恶的象征。因为既封斋，就该干合法的事，除戒违法的事。

33、问答题  根据实际情况，异端分几种？

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本题答案：分信仰功修中的和生活交往中的。
本题解析：试题答案分信仰功修中的和生活交往中的。

34、问答题  如何成为最公正的人？

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本题答案：喜爱别人像喜爱自己一样，你就会成为最公正的人。
本题解析：试题答案喜爱别人像喜爱自己一样，你就会成为最公正的人。

35、问答题  安拉命令我们遵循而不背离哪一条道路？

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本题答案：是安拉为之差圣降经的伊斯兰正道，除此之外的任何道路，都
本题解析：试题答案是安拉为之差圣降经的伊斯兰正道，除此之外的任何道路，都不被接受，只有踏上伊斯兰正道的人才能获得拯救。谁偏离伊斯兰，谁就无所适从，被邪 恶蛊惑而迷失正道。安拉说：“这确是我的正道，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开安拉的大道。”（牲畜6：153）穆圣曾画了一条线说：“这就是安拉的正道。”他又在这条线的左右画出若干条，并说：“这些形形而色色的邪路，都是恶魔蛊惑世人的伎俩。”接着，他诵念“这确是我的正道，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开安拉的大道。”又说：“安拉给正道打了一个比方：一条道路的两测有两堵墙壁，墙壁上有若干敞开的门，门上有垂下的帘子，一个人站在一条路口呼叫：‘众人啊！你们都踏上这条路吧！你们切莫分裂！’当有人要开启旁门左道时，那人又召唤：‘可怜！别开门！你若开了门，就会误入歧途。’这条道路就是伊斯兰，那墙壁是安拉的律例，敞开的门是安拉的禁律，站在路口召唤的是安拉的经典——《古兰经》，站在路上疾呼的人便是安拉对每一个穆斯林心灵的启迪。”（艾）

36、问答题  如何使自己的信仰得到完美？

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本题答案：用高尚的品德来完美你的信仰。
本题解析：试题答案用高尚的品德来完美你的信仰。

37、问答题  根据《古兰经》降示的地域来分，整卷《古兰经》分为几种？

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本题答案：两种。麦加和麦地那。
本题解析：试题答案两种。麦加和麦地那。

38、问答题  先知与非先知的默示有区别吗？

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本题答案：当然有区别，因为安拉的训诲，到达人类，必须经过三种途径：
本题解析：试题答案当然有区别，因为安拉的训诲，到达人类，必须经过三种途径：
（A）安拉的话，借他的潜在的能，传达到义人的心灵里。
（B）以同受启示的人谈话作媒介，承受这种话的人，看不见发话者，只听到启示。这包括灵感与梦兆。
（C）安拉派天神为媒介，到他所想启示的人那里去。这是最明显的方法。安拉以后一个方法，默示先知；以前两个方法，启示非先知。

39、问答题  哪些圣训论述了安拉的行为德性？

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本题答案：穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的
本题解析：试题答案穆圣说：“在每个夜晚三分之一尚存时，我们的主要降临最近的天。”（布、穆）在论说情的圣训中又说：“安拉将以他们能认识的形式降临他们，并说：‘我是你们的养主。’人们说：‘是的。你就是我们的养主。’”（布、穆）这里所谓的“行为德性”，是指安拉的降临，而不是言其形状。请慎思！又说：“末日，安拉定要收回大地，诸天将卷在他的右手里，然后他说：‘我是主权者。’”（布）又说：“安拉创造万物时，就在自己的手上写道：我的慈爱的确胜于我的愤怒。”（布）穆圣在论阿丹与穆萨的辩论中说：“阿丹曾说：‘穆萨啊！安拉以其真言特选了你，亲手给你写完了《讨拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本体的德性。他的启示既是他本体的也是行为的德性。他写定《讨拉特》是他行为的德性。穆圣又说：“安拉确以其权柄铺展夜晚，便于白天作恶的人忏悔；又以其权柄延伸白昼，以便夜晚犯罪的人悔过。”（穆）这样的圣训还很多。

40、问答题  学习是每个男女穆斯林的？

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本题答案：主命
本题解析：试题答案主命

41、问答题  为安拉而爱、为安拉而恨的证据是什么？

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本题答案：安拉说：“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒
本题解析：试题答案安拉说：“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友，谁就是他们的同教。…你们的盟友，只是安拉和使者，和信士中谨守拜功，完纳天课，而且谦恭的人。”（筵席5：51—55）又说：“信道的人们啊！你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信的话。”（忏悔9：23）又说：“你不会发现确信安拉和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，…”（辩诉者58：23）又说：“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，…你们中谁做这件事，谁已背离正道。”（受考验的妇人60：1）

42、问答题  如何使安拉应答你的祈祷？

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本题答案：不要吃非法的东西，安拉就会应答你的祈祷。
本题解析：试题答案不要吃非法的东西，安拉就会应答你的祈祷。

43、问答题  穆斯林许可每一个教外人皈依伊斯兰教吗？

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本题答案：是的，每个伊斯兰教人不分男女都欢迎教外人信奉伊斯兰教。
本题解析：试题答案是的，每个伊斯兰教人不分男女都欢迎教外人信奉伊斯兰教。

44、问答题  怎样看待厄运？怎样消灾趋吉？

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本题答案：安拉说：“真的，他们的厄运是在安拉那里注定
本题解析：试题答案安拉说：“真的，他们的厄运是在安拉那里注定的。”（高处7：131）穆圣说：“无传染、无凶兆、无鸟叫、无月讳。”（布）又说：“信凶兆，是以物配主。无此倾向者，安拉必因他信托安拉而给他迁凶化吉。”（艾）又说：“凶兆便是能压倒你、改变你的东西。”（艾）艾哈麦德传于阿布杜拉•本•欧麦尔：穆圣说：“谁被凶兆所困而无所事事，谁确已以物配主。圣门弟子问：‘怎样罚赎此罪呢？’穆圣回答：‘你诵念：主啊！吉凶祸福惟你注定，除你之外，绝无主宰’。”（艾）又说：“最好的是祥征，
可退避任何信士。你们看到讨厌的事，当说：‘主啊！只有你赐善避恶，无法无力，惟凭你助。’”（达）

45、问答题  《古兰经》论述了展示功过簿的情形是怎样的？

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本题答案：安拉说：“我使每个人的行为紧附在他的脖子上
本题解析：试题答案安拉说：“我使每个人的行为紧附在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，[说]“你读你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人”。（夜行17：13、14）“当功过簿被展开的时候。”（太克威尔-折起81：10）“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论小罪大罪，它都毫不遗漏，一切加以记录。’你们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。”（山洞18：49）“用右手接过功过簿的人将说：‘你们拿我的功过簿去读读吧！我确信我必遇见我的帐目。’……以左手接过自己的功过簿的人将说：‘啊呀！但愿我没有接过我的功过簿，不知道我自己的帐目！’……”（真灾69：19—37）
绽裂”章中所述：“至于用右手接过功过簿者，……”这两节经文说明了：用右手接功过簿者是从前面接过；而用左手接者，则是从背后接。求安拉护佑。

46、问答题  安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？

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本题答案：不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉
本题解析：试题答案不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！

47、问答题  关于天桥及其情况，圣训中有什么论述？

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本题答案：这方面的圣训很多。穆圣论说情时说：“天桥呈现，架在火狱的上面
本题解析：试题答案这方面的圣训很多。穆圣论说情时说：“天桥呈现，架在火狱的上面。”我们问：‘安拉的使者，天桥是什么？’穆圣回答：“它是耸立的，非常滑的，上面布满了各种铁钩、四爪锚，及带有弯钩的被轧平的荆棘，其底部是一种称为‘色尔丹’的物质。信士过桥，有的如闪电，有的如风吹，有的如马跑，有的如骑乘。顺服者得拯救；有的被钩住者，被撕得肉绽血流，而终于解脱；有的被钩住而坠入火狱；直至最后的被拖拉而过。”（布、穆）
艾布•萨尔德说：“据我所知，天桥比发丝还细，比宝剑还锋利。”

48、问答题  一切都是安拉创造的，那么，圣训“一切的福泽在你掌握之中，恶行不能归咎于你”的意思是什么？

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本题答案：意即安拉的一切行为都是纯善的，安拉以此来自称，它亦出自安拉，
本题解析：试题答案意即安拉的一切行为都是纯善的，安拉以此来自称，它亦出自安拉，其中无任何的邪恶。安拉是公正的、公道的，他的一切行为都是他睿智的体现；他是公道的，他使万物各行其道，恰如其分，这是众所周知的。被预定者的任何恶劣行为，都是由于他自己所受到的形形色色的诱惑而产生的，那是他一手自己造成的，也是安拉对他的恰当的惩罚。如安拉说：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所做的罪恶。他饶恕你们的许多罪过。”（协商42：30）“我没有亏枉他们，但他们自欺。”（金饰43：76）“安拉的确毫不亏待人，但人们却亏待自己。”（优努斯10：44）

49、问答题  伊斯兰教对于前定问题的教训怎样？

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本题答案：关于前定问题，伊斯兰教主张，安拉未曾强迫任何一个人，走
本题解析：试题答案关于前定问题，伊斯兰教主张，安拉未曾强迫任何一个人，走向一定的道路：安拉先给人类指明善道与恶道，再昭示人类为善必受偿，作恶必受罚的道理；以后给人类充分的自由，让他们取舍从违，随自己的爱好去干，不过那些有正信，心地开阔，畏主守法的人，安拉是乐于佑护他们的。伊斯兰教的教义中，绝对没有一分专制压迫某人走正道或走邪道的规定。关于此点，“古兰经”曾说：“的确，我给人指示了正道，感念也好，昧恩也好。”（七六：三）

50、问答题  说情分几种？最伟大的是哪种？

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本题答案：一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种
本题解析：试题答案一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种说情唯归我们的先知穆罕默德（求主福安之），此即安拉所应许他的可颂的地位。“安拉或许把你提到一个值得称颂的地位。”（夜行7：79）那时，人们在复活场熬煎难奈，遥遥无期，惶恐至极，大汗淋淋，他们急求贤哲说情，请求安拉给他们明断。他们找到阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒，而使者们一个个都说：我的自身，我的自身。最后他们找到我们的先知穆罕默德（求主福安之），他就说：“我正是说情者。”如《布哈里和穆斯林圣训实录》中所详述的。
二、说情打开乐园的大门。第一个打开乐园大门的人是我们的先知穆罕默德，最先进入乐园的民族是他的民族。
三、替那些责令进火狱的人说情，使他们免遭火狱之苦。
四、拯救心中尚存信仰而已被抛入火狱的人脱离火狱，他们走出火狱时已被烧得皮开肉绽、黑如焦炭，随后，他们被投入生命之河水里清洗，又获新生，犹如子种在胚胎里生长一般。
五、说情升高了乐园中一些人的若干品级。第三、四、五这三种说情，并不仅仅限于我们的穆圣，他只是先行者，其后分别是列圣、众天使、安拉的盟友及众先贤，他们说情。然后安拉依其特慈而无需乎说情宽赦一些人脱离火狱，进住乐园，这样获救的究竟是多少，惟安拉至知。
六、说情减轻了一部分不信道者的刑罚。这是专指穆圣对其叔父艾布•塔里布说情。正如《穆斯林》等其它圣训集中所述。
被抛入火狱的人络绎不绝，火狱便说：“还有增加的吗？”直至掌握尊严的主将罪犯统统撵进火狱，火狱里拥挤不堪，火狱又说：“以你的尊严发誓，够了！够了！”乐园居民享受的恩泽有增无减。随后，安拉以其宏恩提升若干人，使他们进住乐园。有关这方面的经训的论述不胜枚举，详见经训原文。

51、问答题  安拉的语言德性是本体的，抑或是行为性的？

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本题答案：从安拉的语言德性与其本体有关及安拉具有语言的德性这一角度论，
本题解析：试题答案从安拉的语言德性与其本体有关及安拉具有语言的德性这一角度论，安拉的语言德性犹如安拉的悉知一般，皆属于安拉的本体的德性。安拉的语言德性即是他彻知的表现，他凭知识发出启示，知道自已的启示。
从安拉依其意志而发出启示这一角度而论，它则是一种行为的德性。犹如穆圣说：“当安拉要降示命令时，他就以启示哓喻世人。”（伊本•虎热麦）
因此，先贤们说：安拉的言语的德性，既是本体的德性，同时也是行为的德性。安拉无始无终，永远永远地具有言语的德性，并依照其意欲发出语言，所以，安拉意欲时，就以他所意欲的人所能听懂的语言，为所欲为地言语；他的言语的德性，绝无终端和极限。“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那么，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，’即使我以同量的海水补充之。（山洞18：109）“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽安拉的启示。”（鲁格曼31：27）“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。绝对没有人能变更他的言辞。他确是全聪的，确是全知的。”（牲畜6：115）

52、问答题  穆斯林见面互相说塞俩目的意思是什么？

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本题答案：意思是：求真主赐你平安。
本题解析：试题答案意思是：求真主赐你平安。

53、问答题  哪些证据证明了坟坑中的复活？

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本题答案：安拉说：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那么，我
本题解析：试题答案安拉说：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那么，我确已创造了你们，先用泥土，继用一滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明[道理]。我使我所意欲的[胎儿]在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后，[我让你们活着]，以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真宰，他能使死者复生，他对于万事是全能的。”（朝觐22：5、6）“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。”（罗马人30：27）“起初我怎样创造万物，我要怎样使万物还原。”（众先知21：104）“人说：‘我死后必要复活吗？’人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他。”（麦尔彦19：66、67）
“难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成公然的抗辩者。他为我设一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活。’”（雅辛36：77、78）“创造天地而不感觉疲乏的安拉，是能使死者复活的。难道他们不知道吗？是的，他对万事是全能的。”（沙丘46：33）“你看大地是干枯的，当我降下雨水的时候，它便活动而膨胀起来，这也是他的迹象。能使大地复活者，必能使死人复活，他对于万事，确是全能的。”（奉绥来特41：39）及其它章节。
安拉多次设喻：他降下雨水，复活已死的大地，随之，大地在一段时间的干旱、枯燥之后又绿枝摇曳，生机勃勃。
穆圣在一段圣训中以此打比方说：“以你的主宰的尊严发誓，地面上任何一个有亡人的地方与葬人的墓穴，末日都将绽裂，从前方抛出掩埋的亡人，使其端坐受审。他的养主问：‘你情况怎样？’这时，受审者就说：‘我的养主啊！昨天刚过吧。’他记忆犹新，觉得自己刚与家人闲谈过。”我问：“安拉的使者，我们被风吹散，被猛兽嚼成肉酱，腐烂不成形，安拉又怎样复活我们呢？”穆圣说：“我以安拉恩赐中的大地为例告诉你，我看到一块干枯的土地，便说：‘这土地绝不会长出庄稼。’不过几天，安拉降下雨水滋润了干枯的土地，及至我再次顾视时，它突然变得绿草如茵，生机勃勃。以你的主的尊严发誓，他定能从液体上创造你们，定能使一切作物生长，所以，你们将从埋葬你们的墓穴中被复活。”（艾）

54、问答题  孝顺父母是一项？

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本题答案：主命
本题解析：试题答案主命

55、问答题  哪些经文论述了安拉的行为德性？

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本题答案：“然后，他升高至天上，”（黄牛
本题解析：试题答案“然后，他升高至天上，”（黄牛2：29）“他们只等待安拉降临他们，”（黄牛2：210）“他们没有确实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。”（队伍39：67）“易卜劣斯啊！你怎不肯对我亲手造的人叩头呢？”（萨德38：75）“我曾为他在法版中制定一切，”（高处7：145）“当他（指穆萨）的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。”（高处7：143）“安拉的确是为所欲为的。”（朝觐22：18）

56、问答题  天神是什么？

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本题答案：天神是精神界最优越的族类；他们从光上被造不分男女性。各有职务
本题解析：试题答案天神是精神界最优越的族类；他们从光上被造不分男女性。各有职务，顺主不违；他们是人类外在的动力，指导人类以以作人的道理。

57、问答题  总体而言，谁是最优秀的圣门弟子？

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本题答案：最优秀的圣门弟子便是先贤迁士、辅士，其次是参加白德尔、吴侯德
本题解析：试题答案最优秀的圣门弟子便是先贤迁士、辅士，其次是参加白德尔、吴侯德战役、里德旺盟约的将士，再其次是紧步他们后尘的人，然后是“你们中在胜利之前施舍而且参战者；与胜利之后施舍而且参战者，不是平等的，前者比后者品级更高。安拉以最优的报酬应许每派人。”（铁57：10）

58、问答题  库夫勒有几种？

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本题答案：库夫勒有三种：思想信仰方面的，语言方面的和行为方面的库
本题解析：试题答案库夫勒有三种：思想信仰方面的，语言方面的和行为方面的库夫勒。

59、问答题  提高进液装置有效气蚀余量的措施有几种？

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本题答案：（1）增加泵前贮液罐中液体的压力，以提高有效气蚀余量；
本题解析：试题答案（1）增加泵前贮液罐中液体的压力，以提高有效气蚀余量；（2）减少吸上装置泵的安装高度；（3）将上吸装置改为倒灌装置；（4）减少泵前管路上的流动损失。

60、问答题  圣人的品位有几等？位居第一品的圣人有哪几位？

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本题答案：三等。位居第一品的圣人有五位：怒哈、伊布拉黑买，穆萨，
本题解析：试题答案三等。位居第一品的圣人有五位：怒哈、伊布拉黑买，穆萨，尔萨，穆罕默德*愿安拉福安之

61、问答题  怎样看待卜卦算命者？

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本题答案：卜卦算命者，都是叛道之徒，他们都是恶魔的同党，受恶魔的
本题解析：试题答案卜卦算命者，都是叛道之徒，他们都是恶魔的同党，受恶魔的指使。正如安拉说：“恶魔必定讽示他们的朋友。”（牲畜6：121）恶魔缠住他们，向他们传示道听途说之妄言，他们彻头彻尾地欺骗世人。安拉说：“我告诉你们，恶魔们附在谁的身上，好吗？恶魔们附在每个造谣的罪人身上。他们侧耳而听，他们大半是说谎的。”（众诗人26：221—223）针对这一启示，穆圣说：“窃听者就这样互相窃听，层层往下抛出，直至抛到术士和算命者的口中。有的在未抛出之前，就遭到了流星的袭击；有的则先于袭击而抛出了，他所说的百分之百是谎言”。（布）
所谓的用沙石占卜、在地上画线等都属此列。

62、问答题  忏悔在今世的什么时刻终止？

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本题答案：安拉说：“你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信
本题解析：试题答案安拉说：“你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。”（牲畜6：158）《布哈里圣训集》中记载：穆圣曾说：“末日不会成立，直至太阳要从西边升起。当太阳西升时，人们目睹此景，全都纷纷信道。然而，那时信道，毫无益处。”接着圣人诵读了上节经文。圣门弟子传于穆圣的许多圣训，对末日及其征兆等都有相当的论述。雪夫旺•本•安萨里说：我曾听安拉的使者说：“确实，安拉在西边打开了一道忏悔之门，宽七十年的路程，这道门一直敞开着，直到太阳从西边升起。”（铁）铁尔密济、尼萨仪和伊本•马扎在所传述的一段较长的圣训中也作了证实。

63、问答题   ;洗大小净时，无意中水进入喉咙，坏斋吗？

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本题答案：如果当时知道自己是斋戒者，水进入喉咙属于误开斋，斋坏。
本题解析：试题答案如果当时知道自己是斋戒者，水进入喉咙属于误开斋，斋坏。过后应当补一天斋。如果当时忘记自己是封斋者，水进入喉咙不坏斋。

64、问答题  坟墓里天仙考问的内容是什么？

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本题答案：孟开勒和奈开勒二位天仙在坟墓里考问：你的主是谁？你的圣人是谁
本题解析：试题答案孟开勒和奈开勒二位天仙在坟墓里考问：你的主是谁？你的圣人是谁？你的教门是什么？……

65、问答题  怎样举意礼“威特尔”拜？

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本题答案：调养我的主啊！我专为你虔诚的礼“威特尔”拜
本题解析：试题答案调养我的主啊！我专为你虔诚的礼“威特尔”拜

66、问答题  作证“穆罕默德，是安拉的使者”的意义是什么？

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本题答案：心口合一，虔诚敬意笃信：穆罕默德是安拉的仆人，是安拉派
本题解析：试题答案心口合一，虔诚敬意笃信：穆罕默德是安拉的仆人，是安拉派遣给全人类、和精灵的使者。“穆圣啊！我确已派遣你为见证者，为报喜者，为警告者，为奉安拉之命而召人于安拉者，为灿烂的明灯。”（同盟军33：45、46）所以，我们必须虔信穆圣所传的一切以往的和将来的讯息、所制定的合法与非法的律例。对他的命令，心悦诚服，效法遵循；对他的禁律，严格戒除，不姑息越轨。奉行其生活制度，谨遵其圣行，不论是在众目睽睽之下，抑或是幽居独处时；满意他的判断，自觉服从；因为服从穆圣，就是服从安拉；反对穆圣，就是反对安拉。穆圣是安拉的代言人，是传达安拉的命令的人。
穆圣完美了伊斯兰，完成了阐扬教化之重任，使众教生掌握了黑夜如白昼般光明的证据，除自我毁灭者外，人们都不会偏离正道，这时，安拉才使其死去。有关这个问题，托靠安拉，将另文详述。

67、问答题  众使者传来的细则法规、是非标准并非完全一致，有什么证据？

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本题答案：安拉说：“我已为你们中的每一个民族制定一种
本题解析：试题答案安拉说：“我已为你们中的每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。
但他把你们分成许多民族，以便考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先行善。”（筵席5：48）伊本•阿拔斯（求主喜悦他）说：“教律和法程”是指道路和懿行。经注学家穆扎希德、阿肯里麦、哈桑、巴士拉、嘎涛德、铎哈克、舒达、艾布•伊斯哈格•舒贝尔都持此主张。
穆圣曾说：“我们众先知都是同父异母的弟兄，我们的生活制度是统一的。”（布）即安拉委派给每一位先知的使命是认主独一，安拉降示的每一部经典，其宗旨都是认主独一。至于具体教律、命令与禁止、合法与非法的悬殊，是“以便安拉要考验你们中谁的工作最优美。”（国权67：2）

68、问答题  哪种悔改，安拉不悦纳呢？

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本题答案：干了一辈子罪，死神来临才悔改，或死而未悔改，安拉都不悦纳。“
本题解析：试题答案干了一辈子罪，死神来临才悔改，或死而未悔改，安拉都不悦纳。“古兰经”说：“有的人，作下了种种罪恶，到临死的时候才说：‘现在我实在悔改了’；又有些人不信着死去，这两种人的悔罪，均不受悦纳。我已经给他们准备好了惨厉的刑罚。”（四：十八）

69、问答题  圣训又是怎样论述复活的？

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本题答案：穆圣说：“世人复活起来，共分三等：第一等兴致勃勃，小心翼翼，
本题解析：试题答案穆圣说：“世人复活起来，共分三等：第一等兴致勃勃，小心翼翼，徒步疾走；第二等三五成群，乘驼而进；第三等被烈火驱使，早晚不离，随其午睡，伴其夜宿。”（布、穆）
艾乃斯•本•马立克传：有人问穆圣：“不信道者被倒立在脸上而复活，那怎么走路呢？”穆圣说：“安拉能使他在今世用两脚行走，难道在后世不能让他倒立在脸上行走吗？”（布、穆）
又说：“你们定将一丝不挂、赤手空拳地被集合，‘起初我怎样创造万物，我要怎样使万物还原。’（众先知21：104）后世第一个有衣穿的人，首推易卜拉欣。”阿伊莎（求主喜悦她）问：“安拉的使者啊，复活场上，大家都赤身裸体，男女不相看吗？”穆圣说：“紧张万分，自顾不暇，无心邪视。”（布、穆）

70、问答题  具体而言，最优秀的圣门弟子是哪几位？

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本题答案：阿布杜拉•本•欧麦尔说：&ldqu
本题解析：试题答案阿布杜拉•本•欧麦尔说：“在穆圣时代，我们没有人优越于艾布•白克尔、欧麦尔和欧斯曼。对其他的圣门弟子，我们不分彼此。”
穆圣在避难洞中对艾布•白克尔说：“你别认为只是我俩在一起，还有第三者——安拉与我们同在呢。”（布、穆）又说：&ldqu o;假设我与我教民中的一人交朋友的话，必以艾布•白克尔为挚友。但我已以安拉为挚友，艾氏是我的弟兄，是我的伙伴。”（布）又说：“安拉确已派遣我作为你们的使者，而你们却说我造谣撒谎，只有艾布•白克尔说我是诚实的，他以其生命和财产安慰我，难道你们要排斥我的同仁吗？”穆圣连说两次。（布）
又说：“喂，伊本•哈托比（欧麦尔）啊！以掌握我生命的主宰发誓，魔鬼绝不会与你在一条路上同行而相遇，他只会走你不走的路。”（布、穆）又说：“你们之前出现了许多贤哲，如果我的教民中还有贤哲，那必是欧麦尔。”（布、穆）穆圣对狼、牛会说话的事实说：“我信之，艾布•白克尔和欧麦尔均信之。纵虽他俩不在场。”（布）
在里德旺盟约中，当欧斯曼被派到麦加时，穆圣举起自己的右手说：“这是欧斯曼的手。”穆圣接着把右手放在左手上，代欧斯曼矢忠。又说：“挖鲁默井者，必进乐园。”欧斯曼挖之。“筹备军需者，必入乐园。”欧斯曼筹备之。（布）又说：“连天使都为其害羞的人（指欧斯曼），我怎能对其不害羞？”（穆）
关于阿里，穆圣曾说：“你便是我，我便是你。”（布）穆圣曾表扬阿里说：“他热爱安拉与使者，安拉及其使者喜悦他。”（穆）又说：“我是谁的主人，阿里就是谁的主人。”（铁）又说：“你（阿里）与我，犹如哈伦与穆萨，你还不满足吗？但我之后没有先知。”（布）
赛义德•本•宰德传：穆圣说：“十人均进乐园：艾布•白克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里、塔勒哈、祖贝尔、赛阿德、阿布杜•拉哈曼、艾布•欧拜德。”赛义德说：“如果你还想说出第十人，那肯定是我。”（铁、达）
又说：“我的教民中最体恤民情者是艾布•白克尔，奉教最认真者是欧麦尔，最讲廉耻者是欧斯曼，最了解合法与非法者是麦尔兹•本•宰白里，最善于诵读《古兰经》者是伍拜叶，最知道主命者是宰德•本•萨毕特，每一个民族中都有一个忠实者，这个民族中的忠实者便是艾布•欧拜德•本•扎拉哈。”（艾）
穆圣说：“哈桑与候赛尼，是乐园中青年人的领袖，是我的两朵香花。”（布）又说：“主啊！我很爱他俩，你也喜爱他俩吧！”（布）穆圣看着哈桑说：“这个小孩，能当领袖。信士分裂，他能除乎。”
关于法蒂梅，穆圣说：“她是乐园里妇女的领袖。”（布）
不少圣门弟子确实具有许多不计其数的普遍的、特殊的美德。我们不宜说：某某圣门弟子独具某种美德，在某些方面比其他圣门弟子优越，等等。四大哈里发则例外，关于其中前三者，有前面提及的伊本•欧麦尔传述的的圣训为证。至于阿里，正统派一致认为，他是世界上继三大哈里发之后最优秀的人。

71、问答题  服从领导，有何证据？

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本题答案：这方面的证据很多。安拉说：“信道的人们啊！你们当顺服安拉，当
本题解析：试题答案这方面的证据很多。安拉说：“信道的人们啊！你们当顺服安拉，当服从使者以及你们的掌事人。”（妇女4：59）穆圣说：“你们当倾听，当服从，哪怕是一个仆从命令你们。”（布）又说：“谁发现其领导有什么缺点不足，谁当对此忍耐，因为脱离大众咫尺而死去的人，即是愚昧无知、不得正道者。”（布、穆）
尔巴德•本•萨密台说：穆圣召集我们，我们遂向他宣誓效忠：我们乐意与否，是难是易，都无条件地听从他对我们的指导，不刨根穷究、争执不休。穆圣教导我们：“惟你们发现严重的叛道，你们持有来自安拉的明证时例外。”（布、穆）又说：“一个身残体弱的黑奴做你们的长官，只要他能以《古兰经》领导你们，你们必得服从。”（穆）
又说：“一个穆斯林应该自觉服从领导，不论是对自己喜爱与否的事。除非是有人命令他违抗安拉。如果他被命以犯罪，他应拒不服从。”（布、穆）又说：“服从仅限于善功。”（布、穆）又说：“他（领导）即使打你，拿你的财产，你都应服从。”（穆）
又说：“叛乱之人，死后见主，毫无理由。不效忠领袖而死者，恰如蒙昧时代的人一般而死。”（穆）又说：“企图瓦解我统一的民族者，人人皆得而诛之。”（穆）又说：“领袖长官，有的你们认识，有的你们不认识。憎恶其非者，已与之无干；制止其非者，已清白无邪；同情并随其非者，必有罪。”有人问道：“圣人啊！我们不杀他吗？”穆圣说：“只要他们还在礼拜就不可杀他们。”（穆）

72、问答题  《古兰经》在已往天启经典中占有什么位置？

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本题答案：安拉说：“我降示你这部包含真理的经典，以证
本题解析：试题答案安拉说：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。”（筵席5：48）“这部《古兰经》不是可以舍安拉而伪造的，却是安拉降示来证实以前的天经，并详述安拉所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。”（优努斯10：37）“这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的。”（优素福12：111）
经注学家说：“监护证实以前的天经，”指的是证实其中原有的正确条文，否定经典遭到的人为的篡改、变更、替换，从而断定以前的经典被废除、停用。所以，凡是不离经叛道、遵循以前天经的人都应服从《古兰经》。正如安拉指出：“在启示这真言之前，曾蒙我赏赐天经的人，是确信这真言的。当有人对他们宣读这真言的时候，他们说：‘我们确信这真言，它确是从我们的主降示的，在降示它之前，我们确是归顺的。’”（故事28：52、53）

73、问答题  “卡菲尔”和“库夫尔”之间的区别是多少？

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本题答案：“卡菲尔”是指不信安拉的人，&
本题解析：试题答案“卡菲尔”是指不信安拉的人，“库夫尔”是指隐昧安拉的一种言行。

74、问答题  农产品有天课吗？

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本题答案：农产品如粮食、果类、蜂蜜等也应缴天课，方法如下：
本题解析：试题答案农产品如粮食、果类、蜂蜜等也应缴天课，方法如下：
（1）靠渠水或雨水灌溉而收获的农产品，应缴纳收获总量的十分之一。
（2）靠人工担水或用水车提水灌溉的农产品，应缴纳收获总量的二十分之一。

75、问答题  什么证据能证明艾布•白克尔的继位及其先期执政？

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本题答案：证据很多，数不胜数，有的前面已提到。《布哈里与穆斯林圣
本题解析：试题答案证据很多，数不胜数，有的前面已提到。《布哈里与穆斯林圣训集》中记载：“一个妇女来向穆圣讨教，穆圣告诉她下次再来。她说：‘如果我下次来找不到你——她指的是穆圣归真——那我怎么办’？穆圣回答说：‘如果你找不到我，就去找艾布•白克尔。’”（布、穆）穆圣归真前在重病中对阿依莎说：“你代我邀请你的父兄吧！我现在写封信。我担心别有用心者心怀叵测，造谣生事者胡说：我是最合适的。安拉和信士都不答应，除非是艾布•白克尔。”（穆）
穆圣在临危前重病中提名艾布•白克尔代表自己去领拜，众圣门弟子包括迁士、辅士及再传弟子都异口同声向他宣誓效忠。

76、问答题  先辈圣学们怎样解释“升上”？

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本题答案：他们（求安拉慈悯他们）一致认为：升上是不可知的，怎样升上是不
本题解析：试题答案他们（求安拉慈悯他们）一致认为：升上是不可知的，怎样升上是不可理解的，而确信是应当的，穷究则为异端，使命来自于安拉，使者唯负传道之责，我们只有诚信和服从。对论述安拉的美名和德性的经文，他们都作这样的主张。“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。”（仪姆兰的家属3：7）“我们已确信安拉，求你作证我们是归顺者。”（仪姆兰的家属3：52）

77、问答题  如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？

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本题答案：首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范
本题解析：试题答案首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。

78、问答题  信仰安拉独一，有何效用？

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本题答案：信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分
本题解析：试题答案信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。

79、问答题  伊历纪元始于公元哪一年？

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本题答案：公元623年。
本题解析：试题答案公元623年。

80、问答题  谁是最后一位传达启示的使者？

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本题答案：是穆罕默德（求主福安之）。
本题解析：试题答案是穆罕默德（求主福安之）。

81、问答题  怎样处治邪术师？

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本题答案：铁尔密济传于章德布：穆圣说：“对邪术师的处治，就是用剑刺死他
本题解析：试题答案铁尔密济传于章德布：穆圣说：“对邪术师的处治，就是用剑刺死他”。铁氏还考证了这段圣训的正确性，他说：圣门弟子及其他有知识的人都这样执行。马立克？本•艾乃斯亦持此主张。
萨菲尔教长说：如果术士利用邪术散布不信道的谬论，则他死有余辜；否则，不宜处死。
以下圣门弟子都肯定了处死术士的主张，他们是：欧麦尔及其儿女阿布杜拉和哈夫萨、欧斯曼•本•尔方乃、章德布•本•阿布杜拉、章德布•卡尔比•本•盖伊斯•本色尔德、欧麦尔•本•阿布杜勒阿齐兹、艾哈麦德、阿布•哈尼发等，求安拉慈悯他们。

82、问答题  全方面的认主独一是必要的吗？违反其一，就违反全面吗？

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本题答案：是的。所以，谁在某一方面以物配主，在其余方面谁便是多神
本题解析：试题答案是的。所以，谁在某一方面以物配主，在其余方面谁便是多神教徒。如祈求安拉以外的人或物，乞求他们解决只有安拉才能解决的问题，那么这种祈求，便是一种崇拜，甚至是崇拜之极致；他不崇拜安拉，却去崇拜安拉以外的，这便是对安拉主宰之特性的以物配主。他乞求那个人或物给他幸福，消除他的遭难，深信对方能使他如愿以偿，便是对安拉养育这一特性的以物配主。因为，他认为对方与安拉分享权力，他之所以这样祈求于他，乃是因为他深信：对方在何时何地、无论远近都能聆听他的呼吁于是他呼救于他，这是对安拉尊名与德性的以物配主。由于他确定对方有能力聆听各种祈求，距离的远近不妨碍他，故这种对主宰之特性的以物配主必然就导致了对养育之特性及尊名与德性的以物配主。

83、问答题  “库富勒”的恶果是什么？

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本题答案：教法所“公决”的叛教行为会使所有的功干无效，就像叛教徒的行为
本题解析：试题答案教法所“公决”的叛教行为会使所有的功干无效，就像叛教徒的行为完全失效一样。

84、问答题  什么证据说明了信道者优良不等？

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本题答案：安拉说：“最先行善者，是最先入乐园的人。这
本题解析：试题答案安拉说：“最先行善者，是最先入乐园的人。这等人，确是蒙主眷顾的。…幸福者，幸福者是何等人？”（大事56：10—27）又说：“他将享受舒适、给养与恩泽的乐园。如果他是幸福者，那么，一般幸福的人将对他说：‘祝你平安！’”（大事56：88—91）“他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。”（创造者35：32）
穆圣说：“安拉将使心中尚存有一第纳尔之微量信仰的人脱离火狱，其次是心中存有半个第纳尔般信仰的人。”又说：“安拉将拯救内心尚有一粒大麦重量的信念并宣读清真言的人脱离火狱，其次是内心有一粒小麦重量的信念并宣读清真言的人，再其次是内心存有一原子重量的信念并宣读清真言的人。”（布）

85、问答题  笃信不疑，有何经训根据？

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本题答案：安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们
本题解析：试题答案安拉说：“艾列弗，俩目，米目。众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（蜘蛛29：1—3）穆圣说：“只要一个人诚心诚意地作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。穆罕默德是主的使者。安拉就不会让他进火狱。”（布）穆圣给一个游牧民教授伊斯兰大法，那人听后当即表示道：“指安拉发誓，我恪守你的教悔，绝不增减。”穆圣随后说：“如果他忠诚老实，他准能进天堂。”（布）

86、问答题  作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”的意义是什么？

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本题答案：否定除安拉外的任何人或物享有受崇拜权，确定只崇拜独一无
本题解析：试题答案否定除安拉外的任何人或物享有受崇拜权，确定只崇拜独一无二的安拉，同时，确信无任何人或物可以介入安拉的权柄。安拉说：“这是因为安拉是真实的，他们舍安拉而祈祷的[偶像]是虚妄的；又因为安拉是至尊的，是至大的。”（朝觐22：62）

87、填空题  《古兰经》共有（）章？（）段？

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本题答案：114章，6200多段
本题解析：试题答案114章，6200多段

88、问答题  穆罕默德平生有何革命和造就？

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本题答案：阿拉伯人久已成习的种种迷信与坏风俗，以及阻碍建设的一切
本题解析：试题答案阿拉伯人久已成习的种种迷信与坏风俗，以及阻碍建设的一切残余，都被穆圣铲除得一干二净了，阿拉伯人几百年以来那种崇拜偶像，星宿、鬼怪、荒诞不经的神话与迷信，那种沉湎于饮酒、赌博、活埋女孩、暗刺明杀的残暴和愚昧，都经穆圣一攻而破：消除了那些祸根、遗毒，革了阿拉伯人的命，给他们指示安拉的正道，统一了纷争的各部落，又给他们许多建设，使他们高举着伊斯兰学术文化的大旗，走向世界的前面，成了一个进化的民族。此外。穆圣的功绩还多得很，此处不再详述。

89、问答题  乐园、火狱现已存在，有何证据？

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本题答案：安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火
本题解析：试题答案安拉告诉我们：乐园火狱皆已备好。他说：“火狱已为不信道者预备好。”“乐园已为敬畏者预备好。”（仪姆兰的家属3：131、133）
安拉告诉我们：在阿丹和哈娃偷吃禁果之前，安拉让他俩安居乐园；同时指出：不信道者将朝夕受火刑。
穆圣说：“我曾游览乐园，发现其中大多数的人都是赤贫者；我也曾游览火狱，发现其中的大多数受刑者都是妇女。”（布、穆）在前面论及坟坑的刑罚的圣训里，穆圣指出：“你们某人归真时，他在后世的位置就展现在他眼前。”（布、穆）又说：“你们当以礼拜解暑制凉，因为酷暑确是火狱中的一种热浪。”（布、穆）又说：“火狱向清高的主诉说：‘我的化育主啊！我的一部分已吞食了另一一部分。’然后安拉就许可它喘气两次，一次在冬天，一次在夏天，这便是你们感受的酷暑和严寒。（布、穆）又说：“酷热来自火狱的热浪。故你们应当以水凉之。”（布、穆）又说：“当安拉创造了乐园与火狱时，就派天使哲伯莱依勒到乐园一游，安拉对他说：‘你去看看吧！’”（尼）
在宵游之夜及一日食之日，穆圣亲眼目睹了乐园与火狱。记载上述史实的圣训不计其数。

90、问答题  今世怎样做才能在复生日你被集合在光明处？

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本题答案：你不要自亏，也不要亏枉别人，复生日就会被集合在光明处。
本题解析： 试题答案你不要自亏，也不要亏枉别人，复生日就会被集合在光明处。

91、问答题  人怎能逼迫人作恶呢？

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本题答案：主人对佣人，上级对下级，强者对弱者，都能实行强迫性的犯
本题解析：试题答案主人对佣人，上级对下级，强者对弱者，都能实行强迫性的犯罪行为。

92、问答题  大净的主命条件有三件，它们是？

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本题答案：漱口、呛鼻、洗全身
本题解析：试题答案漱口、呛鼻、洗全身

93、问答题  哪些证据说明了《古兰经》的雄辩性？

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本题答案：证据是：《古兰经》在二十多年间被启示，它以最能言雄辩、
本题解析：试题答案证据是：《古兰经》在二十多年间被启示，它以最能言雄辩、最高的逻辑修辞折服着世人。“叫他们作出像这样的文辞来，如果他们是说实话的。”（山岳52：34）“你说：‘你们试拟作十章吧’”（呼德11：13）“你说：‘你们就试拟作一章吧！’”（优努斯10：38）尽管《古兰经》的字词已深深影响着他们的社会交际用语，尽管他们绞尽脑汁欲驳倒《古兰经》，但事与愿违，他们一次次的企图都成了泡影。他们在这方面始终不低头，作垂死的挣扎，然后，安拉向他们指明他们的无能并展示了《古兰经》的雄辩：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。”（夜行17：88）
穆圣说：“任何一位先知，他都被授予折服世人的迹象。我所受的启示，都是安拉启示给我的，所以，我希望末日我是众先知中追随者最多的。”（布）
学者们对《古兰经》的雄辨性，从字面、意义、历史线索、未来世界等诸方面进行分门别类的研究，他们的研究所得，无异于鸟喙从海洋里衔到的水点。

94、问答题  信仰安拉存在的要义何在？

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本题答案：安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，
本题解析：试题答案安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。

95、问答题  烧香拜佛伤伊玛尼吗？

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本题答案：烧香拜佛、抽签、算卦、测字、卜吉凶等行为是绝对不能干的，这是
本题解析：试题答案烧香拜佛、抽签、算卦、测字、卜吉凶等行为是绝对不能干的，这是以物配主的行为。这样做的穆民已经失去伊玛尼了。

96、问答题  真主有多少个尊名？靖举5例。

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本题答案：《古兰经》中提到的真主的尊名共有99个。至仁主、报应日
本题解析：试题答案《古兰经》中提到的真主的尊名共有99个。至仁主、报应日的主、全能的主、独一的主、清净的主。

97、问答题  在穆圣之后还会出现圣人吗？

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本题答案：穆圣是真主派遣给人类的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不会派
本题解析：试题答案穆圣是真主派遣给人类的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不会派遣别人为圣人。

98、问答题  如何出散费图勒？

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本题答案：出散费图勒的人，只能为自己及贫穷的未成年的孩子出散，不必为妻
本题解析：试题答案出散费图勒的人，只能为自己及贫穷的未成年的孩子出散，不必为妻子、成年的孩子及富有的幼儿出散。因为他们可以从自己的财产中出散。如果他们没有能力出散，则他们就没有出散费图勒的义务。出散非图勒的时间应在开斋节会礼拜前。出散时举意：我因为主出散我与某人（替其出散的某家庭成员）的非图勒。

99、问答题  确信安拉的意志，有何证据？

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本题答案：安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。&
本题解析：试题答案安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。”（人76：30）“你不要为某事而说：‘明天我一定要做那事。’除非同时说：‘如果安拉意欲。’”（山洞18：23）“安拉欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途；欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路。”（牲畜6：39）“假若安拉意欲，安拉必使你们成为一个民族。”（蜜蜂16：93）“假若安拉意欲，他们必不互相攻击。”（黄牛2：253）“假若安拉意欲，安拉必惩治他们。”（穆罕默德47：4）“安拉是为所欲为的。”（十二宫85：16）“当安拉欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声‘有’，它就有了。”（雅辛36：82）“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）其它的经文不胜枚举。
穆圣说：“众仆的各心脏介于至仁主的两手指间，犹如一个心脏，他任意调动它。”（穆）穆圣对沉睡于山谷中的人说：“安拉意欲时就拿取你们的灵魂，意欲时就使它还原。”（布）又说：“你们求情吧！你们将获得回赐。安拉将假借其使者之口判决他所意欲的事物。”（铁）又说：“你们莫说：‘安拉所意欲的及某人所意欲的。’你们当说：‘唯安拉所意欲。’”（达）又说：“安拉意欲给谁幸福，安拉就使谁通晓伊斯兰。”（布）又说：“当安拉欲慈悯一个民族时，他便使该民族的先知过早地离开他们；如果安拉意欲毁灭一个民族时，他便在该民族的先知还健在时就惩治他们。”（穆）有关安拉意志、意欲的圣训繁若星斗。

100、问答题  伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？

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本题答案：伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括
本题解析：试题答案伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。