1、问答题  “烧供”是什么意思？

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本题答案：烧供、火祭，音译为“护摩”，是
本题解析：试题答案烧供、火祭，音译为“护摩”，是在绘有坛城花纹的祭坛上，堆起柴火，浇上酥油，燃起熊熊烈火，将数十种植物子实供品，伴随着诵咒，逐个投入火中，进行烧食供奉的一种祭祀方法。
根据其目的、作用，烧供分为息灾消业烧供、增生兴旺烧供、收摄归服烧供、杀伐邪恶烧供四种。对各类烧供的祭坛形状、颜色、柴火的木料和供品的种类数量，以及主持烧供的法师的修持条件都有不同的规定。

2、问答题  有人说，修双运成就，必须开启中脉，如何开启中脉？

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本题答案：开启中脉之法有内外两种方便。内方便有金刚诵、宝瓶气、烈
本题解析：试题答案开启中脉之法有内外两种方便。内方便有金刚诵、宝瓶气、烈女火等。烈女火定又有内修方便法门，外修方便法门等多种修法；外方便也有智印、誓言印、业印等修法，其中双身实修法被称作“业印”修法。开启中脉也有内外多种瑜伽行，业印修法并非唯一的方法。
藏地各教派僧人密修士，在修行的高级阶段，开启中脉时，只许采取内修烈女火等方法，不允许业印实体修法。因为正宗藏传佛教视僧人的梵行重于生命，不允许破戒。

3、问答题  密法可以函授吗？

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本题答案：搞所谓的“密法函授”之类的名堂
本题解析：试题答案搞所谓的“密法函授”之类的名堂，纯属诈骗行为，绝不能上当。
在学习密法方面应搞清两个问题：
一是得到密法法本、教科书，不等于得到密法。密法必须要有上师传承。
二是密法仅仅有人传授还不行，传授的密法要有传承的法脉。若不具备这两条，不但学密不会出成就，往往还会产生可怕的副作用。
密法经书总分两类：
一类是密教教理书；
一类是修证仪轨书。
前者属于理法，后者属于行法。
行法中只讲修行仪轨，不讲教理。
理法中只讲教理，不讲实践之法。而且教理中还加了许多特殊术语，了义、不了义，拆散、隐藏等多种保密措施，若无通人指点，犹若观看天书，这是光靠书本得不到密法的第一个原因。
其次，注重法脉、法流的传承，因法脉如人体的血脉，法流如河流、电流。法无传承犹如僵尸无血脉，电线无电流，干河无水，哪有活力？哪有实效？
所谓“密法可以不灌顶”，“可以无传承&rdqu o;，“可以自修”甚至“可以函授”之类的说法，都是违背教理的外行骗子的说法，看看《密宗道次第广论》等经典，便知此类“新创”不可信的道理。

4、问答题  请以教证概述密宗有何特点？请具体阐明密宗哪方面与显宗相同，哪方面比显宗超胜？对此你有什么认识？

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本题答案：（1）密宗的特点，《三相灯论》所云：“一义
本题解析：试题答案（1）密宗的特点，《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”
密宗在四个方面胜过显宗，具体而言分别是：
一、“不昧”：见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性，但并没有像密宗一样，如实抉择光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性，但并没有像密宗一样，通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面，显宗不如密宗。
二、“不难”：行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的欲妙，一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。
三、“方便多”：修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。
四、“为利根”：根基方面是利根。“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。
（2）密宗与显宗相同之处：二者在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。
密宗在抉择胜义时，如实地抉择了光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗承认万法如梦幻泡影、无有自性，密宗通达了一切万法显现的是五智、五佛身的本体；密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。不需经历极大的苦行；修行方面具有多种不共修法；根基方面是利根，如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟。

5、名词解释  七等觉支

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本题答案：见七觉分条。
本题解析：试题答案见七觉分条。

6、单项选择题  全真道的创始人是（）。

A.丘处机
B.王重阳
C.马丛一
D.谭处端

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

7、问答题  什么是“断见”？

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本题答案：所谓“断见”，就是只相信五官现
本题解析：试题答案所谓“断见”，就是只相信五官现量识认识对象的存在，只承认现实世界、现世生命的存在，不承认现实世界和现世生命的前因后果，即不承认过去和未来，认为人的思想感觉和功能是肉身的功能，人死神灭，无前世也无后世。
这是典型顺世外道的观点。现在很多人都是这种思想，认为无前因后果、无灵魂，意识是大脑的产物等这都是“断见”。

8、填空题  人天三福业是指：（）、（）、（）。

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本题答案：布施；持戒；修定
本题解析：试题答案布施；持戒；修定

9、名词解释  十六游增地狱

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本题答案：八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的
本题解析：试题答案八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受罪後，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。

10、名词解释  三毒

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本题答案：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
本题解析：试题答案贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。

11、问答题  佛教徒可以经商吗？

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本题答案：佛教徒可以经商。而且佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在
本题解析：试题答案佛教徒可以经商。而且佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众、危害社会。
凡经商都是为了谋生和赢利，没有赢利不会经商。但佛教徒在赢利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。

12、名词解释  二我执

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本题答案：人我执和法我执。与二我见同义。
本题解析：试题答案人我执和法我执。与二我见同义。

13、问答题  学佛的人多拜师、广求学问，是不是违反戒律？

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本题答案：佛教中没有只能皈依一师，学习一法，不能多拜师、广求法这
本题解析：试题答案佛教中没有只能皈依一师，学习一法，不能多拜师、广求法这样的“戒律”。
佛是具有遍知一切智慧的觉者，佛教是教人们修养善德，多学知识，开发智慧，求得遍知，以利众生的圣教。
历史上的高僧大德都是拜师广求学问的典范。如藏传佛教后弘期复兴大师阿底峡尊者拜师153位，宗喀巴大师也有30多位上师。
试想，一个不拜有识之师，孤陋寡闻，只会念几卷经，念几条咒语的庸僧，能成为遍知一切的佛吗？诚如萨迦班智达说的：“倘若不学成遍知，因果之说岂非妄？”

14、名词解释  人我执

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本题答案：二执之一，即执著人体中有一个我的见解。
本题解析：试题答案二执之一，即执著人体中有一个我的见解。

15、名词解释  一实无相

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本题答案：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
本题解析：试题答案在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。

16、名词解释  二语

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本题答案：又名两舌，即搬弄是非，离间他人。
本题解析：试题答案又名两舌，即搬弄是非，离间他人。

17、问答题  四恩是指什么？

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本题答案：父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。
本题解析：试题答案父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。

18、单项选择题  佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以（）为师。

A、苦行
B、戒法
C、弥勒菩萨

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本题答案：B
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19、问答题  如何理解“乐空不二”？

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本题答案：“乐空不二”是八万四千法的精髓
本题解析：试题答案“乐空不二”是八万四千法的精髓，它有普通义和特殊义。
（1）普通义。“乐”指的是慈悲，“空”指的是智慧。“乐空不二”就是慈悲与智慧的合一。
（2）从密法的角度讲，“乐”指的是“大乐”，是观想圆满次第的时候，气入中脉所达到的人的主体意识的一种快乐的境界，在这种境界中悟到空境、空智慧，这是无上密特殊的“乐空不二”，也叫“乐空不二智慧”。
“乐”也指大乐之身，也就是佛身，包括佛的享用身和化身；“空”代表佛的法身、佛的智慧。大乐的主体和它的空的智慧境界合一就是乐空不二，这种乐空不二的状态是光明心。

20、单项选择题  被称作释源、祖庭的佛教寺院是（）。

A.少林寺
B.白马寺
C.大相国寺
D.灵隐寺

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本题答案：B
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21、问答题  为何说修胜乐系在末法时期容易成就？

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本题答案：金刚乘密法分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，
本题解析：试题答案金刚乘密法分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离 者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。
佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示震慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形象，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。
由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“具加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。

22、名词解释  十宗

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本题答案：俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、
本题解析：试题答案俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，後八宗属大乘。

23、名词解释  二报

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本题答案：依报和正报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土
本题解析：试题答案依报和正报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等是；正报又名正果，即众生五蕴假合的身体，因此身体乃困惑造业所感，是正彼之果报。

24、名词解释  二种供养

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本题答案：财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说
本题解析：试题答案财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。

25、单项选择题  六度中的禅定波罗蜜是用来对治（）

A、散乱
B、愚痴
C、瞋恨。

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

26、名词解释  十界权实

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本题答案：十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）<
本题解析：试题答案十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）

27、问答题  什么是出世和入世？

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本题答案：出世就是出污泥、出水面，世俗就像污泥一样。入世就是虽然
本题解析：试题答案出世就是出污泥、出水面，世俗就像污泥一样。入世就是虽然根在水中、污泥中，但不腐烂，不能说入世了就成世人了。如果人出世了，思想没有出世，也谈不到出世；入世了，若思想也变成世俗的思想，那不是入世，而是堕落。

28、问答题  为什么把佛法僧称为“宝”？

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本题答案：弥勒在《宝性论》中说理由有六条：
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本题解析：试题答案弥勒在《宝性论》中说理由有六条：
①“稀有”。就是说佛、法、僧是世间非常稀有的特殊因缘所生之物，并非任何时代、任何地方都会出现，任何人都能遇到的东西。
②“无垢”。佛是彻底破除覆盖在光明心上的两种无明恶习染者；法是无贪、无执、本质光明；僧是已出世，除去滞、碍、俗气的污染者。因此，佛、法、僧是最纯洁、最光明的事物。
③“具胜能”。佛与佛法具有无限的智慧和无比的胜能，能使众生超脱轮回之苦，获得常乐我净，是能胜世间最难胜的苦与魔者。
④“世间最美”。佛和菩萨、声闻、缘觉圣僧从真智慧中生，是光明智慧的传播者，佛法是驱逐黑暗的无比光明智慧，光明智慧是世间最美之物，因此，佛、法、僧是“世间庄严”。
⑤“最高尚”。佛和菩萨无私、无我，具有平等对待一切众生，无条件地、无分别地以大慈大悲心为众生的幸福快乐服务的最高尚的品德。佛法以这种高尚的情操培育众生，使一切众生变得高尚。因此，佛、法、僧是具备最高尚品质者。
⑥“始终如一”。这是永不变质的特性。世间的一切好景不长，唯有佛菩萨和佛法，能使人们增长智慧，破除烦恼，战胜自身和外部邪恶，消除一切灾难产生的根源，走上常乐我净的道路，所以，佛、法、僧是始终如一，永远不变，可以信赖，可以依靠，能拯救众生脱离苦难的大救星。
根据以上的六条理由，称佛、法、僧为“三宝”。“宝”者，是稀世珍宝，难能可贵，有最真、最善、最美、无价之义。

29、名词解释  七支戒

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本题答案：戒止身三口四的七支作业。
本题解析：试题答案戒止身三口四的七支作业。

30、名词解释  八戒斋八种胜法

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本题答案：十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、
本题解析：试题答案十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗、常生人中正见出家得涅盘道，若生天上恒生梵天，值佛出世请转法（河蟹）轮，得阿耨多罗三藐三菩提。

31、名词解释  一食

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本题答案：又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
本题解析：试题答案又名一坐食，即一日只在午前食一餐。

32、名词解释  一代教

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本题答案：释迦佛一生所说的大小乘教法。
本题解析：试题答案释迦佛一生所说的大小乘教法。

33、填空题  佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」

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本题答案：缘起；佛
本题解析：试题答案缘起；佛

34、名词解释  十种方便

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本题答案：布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、
本题解析：试题答案布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法（河蟹）轮方便。

35、名词解释  二死

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本题答案：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业
本题解析：试题答案分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。

36、问答题  有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？

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本题答案：在显宗大乘经典中，佛地不可思议功德讲得很多，但具体的严密的修
本题解析：试题答案在显宗大乘经典中，佛地不可思议功德讲得很多，但具体的严密的修证方法却讲得不多，所以成佛只有宏观上的理论，缺乏微观上的指导细则，这种情况对显宗来说是需要揭开的秘密。密宗恰巧在这一方面起到了填空补缺的作用，密宗的殊胜就殊胜在这些方面。
“相互对比”是两种事物在同一标准下的优劣对比，有些人只看到下部密学说，未见无上密高超密理，妄断《华严》缘起，远胜密法，只能证明其孤陋寡闻，不知《华严》天外更有“密法”无量世界。换句话说，既然佛祖在显宗经典中将法性妙理已解释清楚，为什么又重开密法一门？经典物理未揭开之密，量子物理进一步展示，是符合逻辑的发展规律的，那些死抱着“经典物理”不放的人，不理解、不接受量子物理这一反常规的新理论并不足为奇。
既没有研究过无上密原理，也不了解密法“即身成佛”的特殊含义，就说无上密即身成佛不是密法独有，就连显教中的《华严》也有，是对显密教证体系认识不够的体现。

37、问答题  密宗佛相具有什么特点？

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本题答案：按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。<
本题解析：试题答案按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称作具七支金刚身。
（1）身具相好支。即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（2）拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
（3）大乐支。即在修炼中气入中脉后，产生一种特殊的身心快乐的感受，被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动，引发无分别智慧，是无上密法的一个主要方便法门。
（4）性空支。大乐非本具自性和实有之物，是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物，都是性空之相，因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有，理性本空。
（5）永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流，如流水。但“熄灭”有两种：一种是断灭，如油尽灯灭；一种是非断灭，如人的意识。
意识非永恒的存在，在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化，但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体，属于断灭之类。虽然肉体断灭，但意识的续流永不断灭，所以才有转世和成佛。
佛的有形色之身体，是与意识为一体的“慧体”，并非物质性肉体，所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
（6）不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染，证得其解脱轮回的正果时，便进入寂灭涅槃境，永不返世。但佛却不一样，虽然以智慧利剑彻底斩断了二障，但由于大慈大悲心，不忍遗弃众生，自享寂灭之乐。慧体报身住世，化身生化不息，永无间断。这就是不入寂灭的德性。
（7）慈悲饱满支。佛该断的尽断，该悟的全悟，自身功德无比圆满。
但由于无缘大慈大悲心，即使只有一个有情众生还留在苦海之中，佛的救度的任务就仍未完成，不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样，忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生，拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
以上七支佛性中，有些和显宗佛是相同的，有些是上密佛独有的。

38、问答题  佛教善恶的标准是什么？

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本题答案：从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的
本题解析：试题答案从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。
从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。
小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同：小乘认为，不伤害别人的行为为善行为；大乘则认为不伤害众生并不等于有利于众生，善的标准应该是有利于众生，使一切众生得到幸福和快乐。

39、问答题  何谓藏经？

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本题答案：藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称"大藏经
本题解析：试题答案藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称"大藏经"。

40、问答题  能否用通俗易懂的文字解释一下“五蕴”？

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本题答案：“五蕴”指色蕴、受蕴、想蕴、行
本题解析：试题答案“五蕴”指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“五蕴”是物质和精神世界的总的概括。“蕴”指同类事物和元素的集合体。
“色”指有形状、有颜色、占据一定空间的物质实体，是物质世界的总称，在人则指肉体；
“受蕴”指人的感觉功能；
“想蕴”指产生表象，认识事物的功能，分为直觉型和思维型两种；
“行蕴”指除受想以外的一切感情和心理意识活动，俱舍论中分为49种；
“识蕴”指五官之识和心识。
受、想、行是从功能作用上分的，识是从性质上分的。“色”指物质存在，“识”指精神存在。
“六识”是佛家统一的说法。“八识”、“九识”是唯识派的说法，中观派不承认“八识”、“九识”之说。

41、问答题  六斋日是哪些天？

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本题答案：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
本题解析：试题答案初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。

42、单项选择题  何谓随喜功德？（）

A、顺从众生的心意，为众生服务
B、见到众生做善事，内心感到欢喜
C、以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨。

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

43、名词解释  一音教

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本题答案：佛只以一种声音向各类众生宣说教法。
本题解析：试题答案佛只以一种声音向各类众生宣说教法。

44、名词解释  二边

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本题答案：1.指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭
本题解析：试题答案1.指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见。
2.有边和无边。边是边际的意思。世间一切的事物，必假众缘和合而生，无有自性，虽无自性，但不能说是无，是名有边；又世间一切的事物，即假众缘和合而生，原无自性，无自性，则一切法皆空，不能说是有，是名无边。

45、名词解释  阿弥陀佛

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本题答案：译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。
本题解析：试题答案译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。

46、名词解释  十六知见

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本题答案：又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我
本题解析：试题答案又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。

47、名词解释  二乘

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本题答案：声闻乘，缘觉乘。
本题解析：试题答案声闻乘，缘觉乘。

48、名词解释  一空

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本题答案：一切法的自性皆空。
本题解析：试题答案一切法的自性皆空。

49、问答题  在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？

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本题答案：和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人
本题解析：试题答案和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人类的和平生活，人类的和平生活，要靠人类自己维护。和平的反面是暴力和战争，暴力和战争的根源是人类的自私贪欲和嗔恨，若不彻底改变人类的这种自私贪嗔本性，暴力和战争的消除，只是人类一种善良的愿望，很难实现。
“发展”总的来说，指人类社会的综合条件，即经济、科技、教育等的发展。有利于人类社会的发展，应该是物质和精神文明的同步协调发展，但西方世界在精神和物质分离的哲学思想误导下产生的纯物质主义的自然科学，虽然对社会生产力的发展和物质资源的开发利用，对社会经济和物质财富的增强等方面起到了极大的推动作用，但同时也在破坏自然生态平衡、污染环境、创造杀伤性武器等方面产生了后果严重的副作用。
现代科技发达的地区和国家产生了物质富裕、精神贫乏、犯罪和暴力活动日趋严重的不良后果。近几十年来有许多社会学家和自然科学家已开始认识到现代科技对人类社会带来的负面影响，西方知识社会对经济、科技比较落后，但精神文明具有悠久历史的东方哲学开始产生兴趣。心理学研究和现代物理亚原子领域、量子理论和相对论的研究，证明了古老的佛教哲学观点的正确性。
佛教的非暴力思想，保护环境，维护自然生态平衡，爱护动物，视众生为父母兄弟的慈悲心和利众奉献精神才是幸福之本的价值观和哲学思想在西方世界引起了极大共鸣。人们对佛教的养生益智，开发智慧潜能，调解心理失衡，消除精神疲劳，摆脱内心烦恼，提高精神品质，优化心灵状态等许多方面产生了极大的兴趣。
藏传佛教在西方各国遍地开花是佛教在科技社会具有强大生命力的有力证明。有人对佛教在现代科技社会得到发展感到不解是受了宗教邪说的影响造成的。佛教在西方世界为什么备受欢迎呢？道理非常简单，口渴的人们需要水喝，仅此而已。

50、名词解释  六和

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本题答案：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和
本题解析：试题答案身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。

51、名词解释  二观

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本题答案：事观和理观。事观是观察一切因缘生的事相；理观是观察一切
本题解析：试题答案事观和理观。事观是观察一切因缘生的事相；理观是观察一切事物的理性。

52、单项选择题  修学佛教五乘共法，仍应以（）为第一条件。

A、归依三宝
B、行六度
C、布施

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

53、名词解释  八中洲

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本题答案：以须弥山为中心的四大洲，各有二中洲附属之，南赡部洲的二
本题解析：试题答案以须弥山为中心的四大洲，各有二中洲附属之，南赡部洲的二中洲是遮末罗洲（华译猫牛）与筏罗遮末罗洲（华译胜猫牛）；东胜身洲的二中洲是提诃洲（华译身）与毗提诃洲（华译胜身）；西牛货洲的二中洲是舍谛州（华译谄）与□怛罗漫怛里□洲（华译上仪）；北俱卢洲的二中洲是矩拉婆洲（华译胜边）与□拉婆洲（华译有胜边）。

54、单项选择题  欲行菩萨道，首先要具备的条件是（）

A、发菩提心
B、不放逸
C、禅定

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

55、问答题  “大手印”是噶举派独有的密法吗？

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本题答案：“大手印”是密法中对性空正见的
本题解析：试题答案“大手印”是密法中对性空正见的称谓。但对性空正见的修法，藏传佛教各教派有各自不同的名称，如萨迦派称“明空无执”，宁玛派称“大圆满”，达布噶举称“俱生合璧”，香巴噶举称“宝盒”，止贡噶举称“五支法”等等。但从米拉日巴传下来的噶举派，总的称作“大手印”。
大手印修法并非噶举派独有，格鲁派也有此修法，称“格丹大手印”。但格丹大手印在四世班禅大师以前属耳传绝密，四世班禅大师时将此法写成密籍，传授范围略有放宽。此后有很多密宗大师，著有修此法的方法与心得的文书，在内部秘密传授。但外界至今鲜为人知。所以外界以为“大手印”是噶举派独家特有的密法。

56、单项选择题  六度的正确次序是（）

A、持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。
B、布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
C、忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。
D、精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

57、名词解释  一佛世界

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本题答案：一佛所教化的世界。与一佛士同义。
本题解析：试题答案一佛所教化的世界。与一佛士同义。

58、名词解释  二种证

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本题答案：次第证和超越证，这是声闻乘行人证悟四果的两种情形。次第证又名
本题解析：试题答案次第证和超越证，这是声闻乘行人证悟四果的两种情形。次第证又名次第断，就是由初果起，次第的断除烦恼，次第的证悟四果阿罗汉；超越证又名超越断，即不经过初果乃至三果，一下子便证悟四果阿罗汉。

59、名词解释  九无为

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本题答案：九种的无为法，即择灭、非择灭、虚空、空无边处、识无边处
本题解析：试题答案九种的无为法，即择灭、非择灭、虚空、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、缘起支性、圣道支性。

60、名词解释  十善十恶

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本题答案：十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。
本题解析：试题答案十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。

61、单项选择题  六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）

A、布施
B、持戒
C、忍辱
D、智慧

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

62、名词解释  十六心

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本题答案：与八忍八智同。
本题解析：试题答案与八忍八智同。

63、问答题  为什么要皈依（佛）这样的对象？

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本题答案：（1）自己的问题解决了。
（2）能够帮助别人
本题解析：试题答案（1）自己的问题解决了。
（2）能够帮助别人解决问题。
（3）他是以大悲心去救度别人，没有限制。
（4）普利一切有恩无恩。

64、名词解释  九经

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本题答案：三藏十二部经中的九部经，有大小乘的分别。见九部经条。<
本题解析：试题答案三藏十二部经中的九部经，有大小乘的分别。见九部经条。

65、名词解释  二空真如

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本题答案：我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、
本题解析：试题答案我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、 我空、生空，悟後所证的真如境界，即我空真如。菩萨悟法空之理，悟後所证的真如境界，即法空真如。

66、问答题  听闻佛法分哪三个步骤？

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本题答案：（1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承
本题解析：试题答案（1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承事
（3）正听轨理

67、单项选择题  阿弥陀经是（）所依的经典

A、法相宗
B、净土宗
C、密宗

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

68、名词解释  八会

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本题答案：华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
本题解析：试题答案华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。

69、名词解释  十善

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本题答案：十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、
本题解析：试题答案十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不□、不痴。

70、填空题  请写出你所知的三部经典：（）、（）、（）。

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本题答案：法华经；阿弥陀经；心经
本题解析：试题答案法华经；阿弥陀经；心经

71、单项选择题  念佛法门是：（）的修行法门

A、老太婆
B、三根普被
C、出家人

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

72、名词解释  十魔

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本题答案：一、蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮。
二、烦恼
本题解析：试题答案一、蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮。
二、烦恼魔，贪等烦恼，能迷惑事理。
三、业魔，杀等恶业，能障蔽正道。
四、心魔，我慢之心，能障蔽中道。
五、死魔，人的寿命有限，妨碍修道。
六、天魔，欲界第六天主，能障害人的善事。
七、善根魔，执著自身所得的善根，不求进步。
八、三昧魔，三昧是指禅定，耽著於自身所得的禅定，不求升进。
九、善知识魔，悭吝於法，不能开导人。
十、菩提法智魔，於菩提法起智执著，障蔽正道。以上十者，都能障蔽正道，妨害慧命，故名为魔。

73、问答题  藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？

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本题答案：藏传佛教各教派之间的主要不同点有以下两个方面：
本题解析：试题答案藏传佛教各教派之间的主要不同点有以下两个方面：
①各个教派所修法的经典、法的种类、教授传承不同，形成了各自的修学重点和特色。
②在正见的认识方面各教派之间存在分歧。自古以来佛教内部各教派之间在皈依三宝、持戒、行善等事法方面没有什么差别，但在涉及空有等哲理正见方面存在众多分歧。产生这种分歧的原因有两个方面：一是客观上的原因。理谛是高度抽象的认识境界，是超思维和语言的境界，故言“真实理谛非分别思维对象”。二是从主观上讲，人类的一般分别思维对超理性的真理很难理解，再加上人们的认识能力、研究的深入程度、学识等方面的差别，对同一句经文、概念就会产生不同的理解，因此产生了他空、自空、非空非有、非思言境等许多不同的理解和解释。这是各教派相互争论不休的主要焦点。

74、名词解释  一超直入

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本题答案：直指人心见性成佛的意思。
本题解析：试题答案直指人心见性成佛的意思。

75、名词解释  二禅

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本题答案：四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺
本题解析：试题答案四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺的心所，於三受中只有喜乐的二受。

76、名词解释  十玄门

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本题答案：又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，
本题解析：试题答案又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入於华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故日缘起。即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。

77、名词解释  无学果

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本题答案：是阿罗汉的果位（又名无生）。
本题解析：试题答案是阿罗汉的果位（又名无生）。

78、名词解释  二百五十戒

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本题答案：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕
本题解析：试题答案比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。

79、问答题  如何辨别打着佛教旗号，诈骗钱财的邪门歪道？

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本题答案：一般都有如下的一些特征：
（1）他（她）们都
本题解析：试题答案一般都有如下的一些特征：
（1）他（她）们都伪装成一副佛菩萨的样子，自称是佛陀、某菩萨、某活佛、莲花生、掘藏师，过去佛和现在佛的某某声闻弟子等度众的化身或转世者。
（2）伪造得到佛门高僧传承、修炼获得最高成就的经历。有的自称去过佛国，见过佛面，有的自称去过藏地的某某寺院，得到某某高僧、活佛的传授，有的自称亲见神佛菩萨显灵传法，有的自称梦中获得佛菩萨显灵传授，有的自称已开悟成佛，更有甚者自称是最大的佛，是救世主。
（3）文化素质低下，对佛理一窍不通，只凭胡编乱诌，用吹牛撒谎的邪术本领，愚弄群众。
（4）故弄玄虚，装神弄鬼，利用魔术、骗术和最新科技手段等，伪装神通，欺骗头脑简单的群众。
（5）巧立众多名目，高额收费，骗取钱财，以供自己挥霍享受。
从以上五方面的表现，我们完全可以判定，这类人不是真佛教徒，而是假借佛教名义，牟取暴利和施展其野心的一伙人。

80、问答题  具备什么资格才可以给人灌顶？

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本题答案：资格很多，简单地说有三项：
（1）传法者必须
本题解析：试题答案资格很多，简单地说有三项：
（1）传法者必须具备有一个纯洁的、没被邪见入侵的传承；
（2）传法者必须对该法经过闭关修行，起码要几天至三十多天；
（3）传法要按照传法的仪轨。
无论是皈依显教上师或金刚乘上师也好，做上师必须要有很多条件，最重要有两条：德行与学问。德行即是“戒行”，这是最重要的，其次才是学问。
选择上师时也是以此作为根据，而不是看他的名声有多大，这不是佛经说的选择上师的方法。

81、单项选择题  三藏十二部经指的是（）

A、经的内容
B、将佛陀所说法，依形式与内容所作的分类
C、经的数目

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

82、问答题  什么是佛教中的四谛？

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本题答案：四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛&rdquo
本题解析：试题答案四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。

83、名词解释  八灾患

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本题答案：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息
本题解析：试题答案八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。

84、名词解释  十八应真

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本题答案：十八罗汉。应真即罗汉的别名。
本题解析：试题答案十八罗汉。应真即罗汉的别名。

85、填空题  普贤菩萨代表（）

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本题答案：大行
本题解析：试题答案大行

86、单项选择题  佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在（）

A、数日间
B、饭食间
C、呼吸间

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

87、名词解释  了生

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本题答案：了脱生死。
本题解析：试题答案了脱生死。

88、问答题  汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？

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本题答案：佛教中的“密法”一词有两种含义
本题解析：试题答案佛教中的“密法”一词有两种含义：
一是金刚乘密法。
另一种是将与广行般若波罗蜜多（行法）相对的深密般若波罗蜜多（观法）称密法。
第二种密法指的是性空真理。只有慧根高之人才能认识这种真理，普通弟子不但认识不了这种妙理，反而会产生顽空，堕入虚无主义而毁掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子讲性空妙理。在这种情况下将性空之理称作深密。如《解深密经》所说的“深密”就指这种情况。
“禅宗”顾名思义，重点是修禅悟真，所谓“悟真”和“见性”的“真”和“性”就是指事物的本来面貌，万法的本性，就是《般若经》所开示的中观妙理。
这种妙理虽属深奥难解之密义，但从法理上讲，仍然属于显法，并不属于金刚乘密法。因为真正的密法，有一套与显法截然不同的根、道、果解行系统。

89、填空题  现在中国佛教有五大大佛：东方的大佛是（）南方的大佛是（）西方的大佛（）北方的大佛是（）中原的大佛是（）

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本题答案：灵山大佛；天坛大佛；乐山大佛；云岗石窟大佛；龙门石窟大佛
本题解析：试题答案灵山大佛；天坛大佛；乐山大佛；云岗石窟大佛；龙门石窟大佛

90、名词解释  八触

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本题答案：将获得初禅定的人的身上所发生的八种感触，即一、动触，即
本题解析：试题答案将获得初禅定的人的身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感到身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫；五、冷触，即感到身冷如冰；六、暖触，即感到身热如火；七、涩触，即惑到身如木皮；八、滑触，即感到身滑如脂。

91、问答题  佛教的人生观、来源:91exam .org宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？

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本题答案：佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印&
本题解析： 试题答案佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。
“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。
“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。
佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。
佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。

92、问答题  有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？

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本题答案：说这话的根据是什么，不得而知。与基督教、伊斯兰教等其他
本题解析：试题答案说这话的根据是什么，不得而知。与基督教、伊斯兰教等其他宗教的实际情况是否相符，也未经研究，所以没有发言权。但就佛教而论，上面所说的这种情况正是佛教极力所反对的东西，把它作为佛教的信仰本质和特点纯属是对佛教的歪曲。
佛陀释迦牟尼不止一次地教导说：“众比丘、众善知识：要像锻炼、切磨、鉴别真金那样，对我的言论经过鉴别再进行取舍，不要因为敬仰我而加以盲从。”（《律部经典》）弥勒在《般若庄严论》中说：“只有依靠理智、善于分辨之士，才不怕恶魔的事物的作用。”宗喀巴说：“对‘四谛’、‘十二因缘’等佛的教理的正确性，如果认为只靠对佛的教言的信仰相信而不能从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本性否定。”
又在《密集灯论疏》中说：“我们和外道（包括佛教以外的其他宗教和不信教的人）辩论中要用公认的事实为理由，不能以佛言为理由——因为他们根本就不承认佛言的正确性。在这个意义上讲，逻辑推理论证占首要地位。”在《般若庄严论》中说：钝根弱智人“依信皈依”，锐根高智人“依理皈依”。这里所说的“依信”就是凭借言教立信，“依理”是依靠逻辑推理证明的正确理由立信。
因此，笼统说“宗教是盲目的信仰主义”非学者所为。

93、填空题  六尘指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。

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本题答案：色；声；香；味；触；法
本题解析：试题答案色；声；香；味；触；法

94、问答题  没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？

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本题答案：严格来说，必须要有无上密灌顶才可以真正观修上师供，如果
本题解析：试题答案严格来说，必须要有无上密灌顶才可以真正观修上师供，如果没有灌顶或者传承也可以念诵仪轨，在寺院中一般没有传承的人都直接观想宗喀巴大师就可以。观想的方位按照仪轨所要求，在面前或者顶上。

95、单项选择题  以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是（）

A、三时系念
B、三昧水忏
C、梁皇宝忏

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

96、名词解释  八佛

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本题答案：八佛名号经所说东方之八佛，即东方难降伏世界之善说称功德
本题解析：试题答案八佛名号经所说东方之八佛，即东方难降伏世界之善说称功德如来、东方无障碍世界之因陀罗幢星王如来、东方爱乐世界之普光明功德庄严如来、东方普入世界之善斗战难降伏超越如来、东方净聚世界之普功德明庄严如来、东方无毒主世界之无碍□树功德称如来、东方侧塞香满世界方步宝莲华如来、妙音明世界之宝莲华善住沙罗树王如来。

97、问答题  学法获得成就的根本条件是什么？

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本题答案：学法要想获得成就要具备以下几个条件：
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本题解析：试题答案学法要想获得成就要具备以下几个条件：
①“信为善源功德母”，必须具备坚定正确的信念。
②“求师为入道之门，尊师为成就之本”，要寻找投靠一位品学兼优的上师，依法敬奉求学。严格遵守上师的教导。
③“守戒守誓是获得成就之本”，要严守戒律誓言，把守戒守誓当作修法者的第一生命。
④“成功来源于精进”，要有勤学苦练，奋斗不息的毅力和决心。
具备上述四条，学修必获成就。

98、名词解释  一实圆宗

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本题答案：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
本题解析：试题答案宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。

99、问答题  大乘显宗有单独的修行法吗？

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本题答案：有。小乘声闻、缘觉，通过修习小乘戒、定、慧，达到四圣果
本题解析：试题答案有。小乘声闻、缘觉，通过修习小乘戒、定、慧，达到四圣果的破悟境界；大乘菩萨以菩提发心入道，修六度，即福慧双资粮，达到破悟的最高境界——成佛。
显宗的修法就是弥勒《现观庄严论》和宗喀巴《菩提道次第广（略）论》所开示的那些道法。
汉传佛教净土宗，也是一种显宗的修法。

100、名词解释  十莲华藏世界

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本题答案：无尽的莲华藏世界。十就是表示满数和无尽的意思。
本题解析：试题答案无尽的莲华藏世界。十就是表示满数和无尽的意思。