1、问答题  论述韦伯的理解社会学。

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本题答案：韦伯既反对实证主义又反对历史学派，他力图把历史学个别化
本题解析：试题答案韦伯既反对实证主义又反对历史学派，他力图把历史学个别化方法与社会学类型化方法结合起来，把意义的理解和因果的说明结合起来。
（1）研究对象：社会行动，社会行动是指行动的个人赋予其行为与主观意义，行为者考虑到他人的行为，并且在其行动过程中也是以他人的行为为目标的行动，韦伯定义的主要支点，社会行动的意向性，其社会分析的中心放在个体行动者及行动的主观动机和意义的联系上，目的合理的行动、价值的行动、情绪或概念的行动、传统的行动。
（2）价值相关与价值中立，价值相关仅意味着研究者需从价值的维度来选取主题，在科学研究中，研究者必须保持价值中立，即研究这一旦选定题材，就决不把自己的价值观念强加到研究方式和对经验材料的解释中去。
（3）解释性的理解与因果性的说明，社会学是一门通过对社会行动的解释性理解，以获得对这一行动过程和结果的因果性解释的科学，解释性的理解代表了对人的行为的较高层次的认识，他并非是以揭示行为本身的意义为目的，而是旨在获得有关指导行动者的动机的认识，与传统的因果观不同，韦伯用或然性、可能性、机遇、概念来表达因果关系。首先，因果关系不是整体决定整体或部分决定整体的关系，二是部分对部分的关系，其次组成历史总体和社会总体的因果及其众多，要找到其全部确定的因果关系是不可能的，最后，已过关系不是线性决定而是双向的、反馈的与多重的关系。
（4）理想类型，理想类型是韦伯认识论的中心的、关键的概念，理想类型的概念首先是一种思维的建构，但绝非随心所欲的虚构，有两种不同的理想类型，一种是历史形态的理想类型，一种是历史实在中抽象组成部分的理想类型。

2、问答题  简述韩非的社会控制思想对中国社会的影响。

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本题答案：①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外
本题解析：试题答案①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外在控制中，他只重视严刑峻法，认为最奏效的社会控制方法就是法和威，而仁、爱只能带来祸乱。要控制社会只有法才是最有效的。不但认为社会控制在于使人们“远仁义，去智能，服之以法”，而且还主张进行思想控制。
②韩非的社会控制思想是建立在不公正的社会分层基础上的。在他的理想社会中，统治者享有最大的利益，下层民众则“劳形苦神”，为统治者奔走效力。这种不合理的社会现象势必激起下层民众的不满。维护不公正的统治秩序只有靠暴力。韩非正是站在统治者的立场上，主张以暴力压服民众，这当然是统治者所乐于接受的，也是不能使社会长治久安的。
③韩非所构想的理想社会，是一个以法制为手段，以封建中央集权为核心的社会。是为君主专制而设计的一套法术。并不是着眼于整个社会，而是狭隘的站在统治者的立场上，为维护其既得利益而构想的权术而已。韩非思想是集法家之大成者，对于中国后世的专制政治有着深远影响。

3、名词解释  性三品

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本题答案：根据性情、善恶所占比例，董仲舒把人性分为三类：一类是“圣人之
本题解析：试题答案根据性情、善恶所占比例，董仲舒把人性分为三类：一类是“圣人之性”，这些人恶的情欲很少，不用社会教化而自然能行善；一类是“斗筲之性”，这是恶的情欲很多，情胜于性，无论怎样教化也不可救药而只能为恶；再一类是“中民之性”，这一类虽有情欲，但可以为善也可以为恶。

4、名词解释  社会思想史

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本题答案：是以社会组织与社会制度作为研究和认识对象的思想理论发展史。他
本题解析：试题答案是以社会组织与社会制度作为研究和认识对象的思想理论发展史。他从整体上、结构上、组织与制度上去考察社会，从历史和发展的方面去把握人类社会和人类的社会生活，并使这种考察从一般的经验层次提升到论与学说的抽象层次。

5、填空题  韦伯将政治统治类型分为：（）

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本题答案：传统型、奇理斯玛型、法理性
本题解析：试题答案传统型、奇理斯玛型、法理性

6、名词解释  法理型权威

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本题答案：法理型统治是建立在一下基础上的，即任何一项法律都是以目
本题解析：试题答案法理型统治是建立在一下基础上的，即任何一项法律都是以目的合理性或价值和理性（或两者兼而有之）为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之实施。韦伯指出，这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式“科层制”是其中最纯粹的形式。

7、问答题  嵇康的论社会整合及理想社会思想。

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本题答案：㈠嵇康认为，要整合社会，就必须“越名教而任
本题解析：试题答案㈠嵇康认为，要整合社会，就必须“越名教而任自然”，“名教”即儒家的社会伦理规范和行为规范，“越名教”就是把六经、仁义、文籍、章服、礼典都视为腐臭与芜秽，并“兼而弃之。“任自然”就是调整人们的行为方式和社会价值取向，使之不关心社会生活中的是是非非。越名教任自然的过程就是社会整合的过程。这又反映了不服于封建名教压迫的人们的软弱的反抗思想。
㈡嵇康的社会理想是一个人们都无私无欲，但能吃饱穿暖，没有社会规范约束，没有人与人的争夺，以人的自然属性而各得其所的“至德”社会。这样的社会是最理想的，但又是难以实现的。

8、填空题  在把社会功能分析典范化，系统化方面，（）的贡献比任何人都大。

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本题答案：默顿
本题解析：试题答案默顿

9、填空题  权力精英理论只是米尔斯对（）的诸多贡献之一。

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本题答案：冲突理论
本题解析：试题答案冲突理论

10、名词解释  社会团结

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本题答案：指的是把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感
本题解析：试题答案指的是把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感、道德信仰或价值观基础上的个体与个体，群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。

11、问答题  简述周公旦的社会思想。

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本题答案：周公旦的社会思想集中体现在他的敬天、明德、保民思想体系
本题解析：试题答案周公旦的社会思想集中体现在他的敬天、明德、保民思想体系之中。他的社会思想对后世影响很大。
主要表现为：
（1）他代表了君师合一的理想；
（2）他成了后来儒家学派理想的政治楷模；
（3）他的天命随民心与德性而转移的思想成为后世儒家“天人合一”观念之滥觞。

12、问答题  韩愈排斥佛老的理由和目的是什么？

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本题答案：韩愈排佛的原因之一，是他看到了佛、道特别是佛教势力发展
本题解析：试题答案韩愈排佛的原因之一，是他看到了佛、道特别是佛教势力发展到了影响唐代社会经济的程度。既影响了政府的税收，也给人民造成负担，从而引起社会动荡。韩愈排斥佛、道的最主要的原因在于，他关注佛教思想对于中国传统民族文化，尤其是对儒家思想文化和社会地位的冲击和破坏，以及由此造成的人们行为方式的变化，目的是为了给儒家社会思想争地位。所以韩愈反对佛老，但重点是反佛。对道教则不像对佛教那样激烈。他认为孔孟之道是中国正统思想文化，佛教是外来的“夷人之教”，破坏了中国社会的政治等级和伦理纲常，必然造成“人道乱”。

13、问答题  简述斯宾塞的社会进化的思想。

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本题答案：早期的斯宾塞把社会的进化看做是一个持续的，没有倒退的和
本题解析：试题答案早期的斯宾塞把社会的进化看做是一个持续的，没有倒退的和不间断的过程，存在于人类历史的始终。
成熟时期的斯宾塞，面对19世纪末英国社会大量存在的社会冲突，使他对社会进化和倒退现象有了新的认识，他承认人类社会在整体进化总趋势下，在具体的社会中可能有暂时的倒退现象发生。
斯宾塞认为社会发展是不可逆转的，社会的进步像其他类型的进步一样，不是直线的，而是一种分散和再分散的方式进行的。

14、名词解释  礼乐制度

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本题答案：是以乐从属于礼的思想制度。以礼来区分宗法远近等级秩序，
本题解析：试题答案是以乐从属于礼的思想制度。以礼来区分宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来共同融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。

15、问答题  简述帕累托的非逻辑行为。

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本题答案：非逻辑行为是帕累托社会学理论的一个重要出发点。逻辑的行
本题解析：试题答案非逻辑行为是帕累托社会学理论的一个重要出发点。逻辑的行为，是指在主观上和客观上将手段与目的合理的联系在一起的行为，反之都是非逻辑行为。非逻辑的行为又分为四类：
（1）手段与目的之间没有任何联系的行为；
（2）行为与结果之间只存在主管联系的行为；
（3）行为的手段与其结果之间存在着的逻辑的关系；
（4）行为结果与所运用的手段之间的逻辑关系并不符合行为者初衷的所谓事与愿违的行为。

16、问答题  何谓“礼”？

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本题答案：礼是儒家学说的核心。一、礼是一种社会制度，二、礼是针对
本题解析：试题答案礼是儒家学说的核心。一、礼是一种社会制度，二、礼是针对人情儿约束、节制人类行为的一系列社会规范，三、礼用来规定人类社会秩序，是一定社会关系的产物，四、礼是衡量一切社会活动的准则，五、礼是君王用于治理社会的工具。

17、名词解释  “天命之性”和“气禀之性”

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本题答案：朱熹继承发展了张载、二程的人性假说，其最基本的特点是把
本题解析：试题答案朱熹继承发展了张载、二程的人性假说，其最基本的特点是把人性分为“天命之性”和“气禀之性”。天命之性是“理”之在人者，是人化了的“理”，是至善的；“气禀之性”是气之在人者，有善有恶。天理赋予的人性皆善，且无论圣凡，皆同；气禀则（因天地之气、父母之气不同而）不同。

18、填空题  （）首先使用新功能一词，在此提出创见性的理论观点。

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本题答案：亚历山大
本题解析：试题答案亚历山大

19、填空题  （）的理论旨在克服客观主义和主观主义之间的错误对立。

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本题答案：布迪厄
本题解析：试题答案布迪厄

20、问答题  简述中国传统社会的特征。

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本题答案：（1）典型的自然经济占主导的农耕社会
（2）
本题解析：试题答案（1）典型的自然经济占主导的农耕社会
（2）宗族制社会
（3）以儒学为指导的思想社会
（4）礼教为本的伦理型社会
（5）君主专制的社会
（6）悠久古老的文明社会
（7）汉文化为本的社会

21、问答题  简述西周的宗法社会与宗法文化。

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本题答案：1.宗法社会：“宗”是指宗族，
本题解析：试题答案1.宗法社会：“宗”是指宗族，“法”是指规则，规范。“宗法”是宗族内部的规范体系，所奉宗主的继替规则。
2.宗法文化：“亲亲”“尊尊”，是一种孝道，是宗族共同体凝聚的需求，巩固宗法秩序的功能。
后世影响：政权的巩固，社会的安定，宗法意思浸入中华文化血脉之中，确立了中国社会基本性质。

22、填空题  韦伯将社会行动划分为：（）

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本题答案：传统行动、目的合理的行动、价值合理的行动、情感行动
本题解析：试题答案传统行动、目的合理的行动、价值合理的行动、情感行动

23、填空题  （）在《交往行为理论》中提出交往理论，轰动了整个社会学界。

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本题答案：哈贝马斯
本题解析：试题答案哈贝马斯

24、名词解释  工商皆本

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本题答案：工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，提出的学
本题解析：试题答案工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，提出的学说。这一观念直接地肯定了工商业在社会财富的增值过程中具有与农业同样重要的地位，使全社会达到货物畅其流，“常有千万财用，流转无穷”（黄宗羲语）。这一观念将会起到解构传统农业社会“重农抑商”的价值观念，从而在文化意识形态方面为手工商业者发展自己的事业提供新的哲学论证。这一思想的提出说明资本主义萌芽开始出现。从实际出发，有利于当时经济的发展

25、问答题  简述孔德的社会静力学与社会动力学。

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本题答案：孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学，按照生
本题解析：试题答案孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学，按照生物学区分为解剖学和生理学的类比，孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学两部分。
社会静力学是研究各种社会基础秩序及某个特定整体的各个机构之间相互的关系，即旨在揭示人类社会的基本秩序，它是从社会的横断面静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会共存的秩序和原则。
社会动力学综观的是人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序，在达到实证主义这一最终阶段之前，所经过的曲折过程，它是从社会的纵向方面动态的研究社会的变迁与进化的。

26、名词解释  “生人之意”

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本题答案：这是柳宗元提出的概念。意指御寒、饥渴、性、自卫等人类的社会生
本题解析：试题答案这是柳宗元提出的概念。意指御寒、饥渴、性、自卫等人类的社会生活需求。柳宗元把“生人之意”看作是人类社会不断变迁、进化的依据。人们的衣、食、住、行、性等社会文化，都是满足“生人之意”的结果，是因为其“利于人、备于事”才被人们发明和接受的。

27、名词解释  模式变量

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本题答案：行动者之间的互动过程必然要做五个方面的抉择，这些可能的
本题解析：试题答案行动者之间的互动过程必然要做五个方面的抉择，这些可能的抉择被概括在称为模式变量的五个范畴中，即普遍性与特殊性，扩散性与专一性，情感性与中立性，先赋性与自获性和利益性与公益性。

28、问答题  简述王弼的“名教出于自然”。

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本题答案：①提出“贵无”的理论。在这种理
本题解析：试题答案①提出“贵无”的理论。在这种理论指导下，在社会思想方面提出了“无为而治”的社会整合方案。王弼说“万物以自然为性，故可因而不可为也；可通不可执也。物有常性，而造为之，故必败之；物有往来，而执之，放必失矣”
②要使人们得到基本生理欲望的满足，只能是“因物自然，不设不施”。
③要使社会秩序安定，君主就应拱默无为，而用严刑峻法控制社会是没有好处的。
④社会治理者昏昏然无是非之心，无所察、无所求，百姓也就无所避、无所应，而只能用其情、任其自然了。君亦愚，民亦愚，社会也就没有纷争可言了。
⑤他的社会整合方案是站在封建豪强贵族的立场上为豪强贵族服务的。

29、名词解释  平均地权

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本题答案：“平均地权”是实现福利保障理想
本题解析：试题答案“平均地权”是实现福利保障理想社会的主要途径。内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。

30、问答题  社会思想定义是什么？

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本题答案：是人们在社会生产和生活实践中所形成的，关于社会生活秩序
本题解析：试题答案是人们在社会生产和生活实践中所形成的，关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观念、构想或理论。中国社会思想史定义：研究历代中国人在社会生产和社会实践中所形成的关于生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观点、构想或理论发生、发展和继承或斗争的内在历史过程及其特点与规律的社会学分支学科。
中国社会思想史研究范围：
①关于社会起源问题
②社会组织与社会结构问题
③社会变迁的动力及其规律问题
④社会制度及其功能问题
⑤关于社会问题的揭露与解决方案的设计
⑥个人与社会问题
⑦社会行为的控制问题
⑧文化的性质与功能问题
⑨地理人口与社会现象问题
⑩社会理想和社会进步问题。
中国古代思想史的特殊性：
①中国社会思想在维护社会秩序以及如何调整封建社会中阶级关系方面较为突出。
②特别重视人的问题，人本主义色调特别浓重。
③往往与伦理思想、哲学思想、政治思想纠缠在一起。
④中国社会思想家对社会演变的兴趣特别浓厚。
⑤比较完整的有体系的社会理想较之西方相对缺乏。
⑥中国历史上经历过多次农民战争，其中反映出的社会理想也很多。

31、问答题  韩非是如何看待人性和人际关系的本质的？

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本题答案：韩非像他的老师荀子一样相信人性是恶的。但是他又与荀子不
本题解析：试题答案韩非像他的老师荀子一样相信人性是恶的。但是他又与荀子不同、荀子强调人为，以之为变恶为善的手段，韩非则对此不感兴趣。在韩非和其他法家人物看来，正因为人性是人性的原样，法家的治道才有效。法家提出的治国之道，是建立在假设人性是人性的原样，即天然的恶，这个前提上；而不是建立在假设人会变成人应该成为的样子，即人为的善，这个前提上。
由于利欲之心是出乎人们的本性，所以韩非认为社会中人与人关系的本质是自利自为。人人都在为自己打算，以“计算之心”，从自己的私利出发对待人和事的。韩非看来，普天之下，都是为自己的利欲而奔波的人，人与人的关系都是以人们的“自利自为”作为基础的。可以说，两千年前的韩非，是中国古代的第一个社会交换论者。

32、问答题  孟子“性善论”的社会学意义？

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本题答案：如果我们把人性分为自然性和社会性的话，孟子的人性则指人
本题解析：试题答案如果我们把人性分为自然性和社会性的话，孟子的人性则指人的社会性。第一、“性善论”认为人性之中皆有“善端”，能够启发人的自信，鞭策人们努力向上，包涵人人平等的观念。第二、“性善论”强调人所独具的向善的可能性，揭示出如果人们重视环境的作用，鼓励他人，鼓励自己，成为理想人格，就有可能成为理想人格。第三、性善论是从人文历史演进角度立论的，所以包涵人文历史演化的思想。

33、填空题  （）认为社会学本身也是一种日常活动，社会学知识与日常知识或常识 之间并没有截然分明的界限。

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本题答案：常人方法论
本题解析：试题答案常人方法论

34、填空题  （）指出人们以多种方式向他人表现自己，这种种方式都旨在影响别人从他那里得到的印象。他称之为（）

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本题答案：戈夫曼；“印象管理”
本题解析：试题答案戈夫曼；“印象管理”

35、问答题  简述中国社会思想史研究中的相关问题。

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本题答案：一、相关理论性问题
（1）如何摆脱中国社会学
本题解析：试题答案一、相关理论性问题
（1）如何摆脱中国社会学的依附地位问题
（2）如何发掘中国社会自身的特点问题
（3）如何看待“早熟”的中国社会思想之现代意义问题
（4）如何看待中国社会思想史研究在“文化自觉”中的地位问题
（5）如何立足于中国社会，反思中国社会学之风气问题
（6）如何看待中国社会思想史研究的取材与研究中心问题
二、相 关操作性问题
（1）社会思想史与其他学科的思想专史的关系问题
（2）社会思想的广义与狭义问题
（3）中国社会思想史课程的下限问题
（4）思想家的时序性与思想内容关联性问题

36、问答题  简述王安石的社会思想。

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本题答案：1.变法与法先王：法先王之意，不必拘泥于具体做法。本题解析：试题答案1.变法与法先王：法先王之意，不必拘泥于具体做法。
2.熙宁新法：
（1）青苗法（2）保甲法（3）免役法（4）市易法
3.兴学校与改科举
教之以道——要求生员必须在学校中经过一段时间的学习，才能参加科举考试
养之以道——养身、养心、裁之以法。
取之以道——官僚来源为学校、地方之荐举。
任之以道——德才之高下任之以官
罢除以诗赋及明经诸科取士，专以经义、论、策取士。

37、填空题  （）被称为社会学之父。

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本题答案：孔德
本题解析：试题答案孔德

38、问答题  论述齐美尔形式社会学。

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本题答案：（1）凄美而首先确定了社会学以社会交往为其题材，并且着
本题解析：试题答案（1）凄美而首先确定了社会学以社会交往为其题材，并且着重研究社会交往的形式，作为？内容、材料本身的各种功能并不是社会的，只有将他们纳入社会交往关系中，他们才是社会交往中的因素，社会交往因素只有通过确定的交往形式才能实现自身，而从个人的属性转变为社会现象，交往及其形式概念使齐美尔技能保留能动的人主体的概念，又能对较大的制度和社会过程做客观的分析，形式概念为社会学的研究提供了一组范畴，使我们能在一向被认为是主管任意的、一次性的历史事件领域与人类活动领域中发现事件及活动的潜在的同一性结构，从而使历史、社会的研究获得客观性普遍性的品格。
（2）齐美尔社会生活的几何哲学的一个主题是数学在社会生活中的意义，他对人员数量所引起的互动性质的变化体现在两人群体与三人群体的差异讨论中，两人群体不存在独立的社会结构，没有比两个独立的个体更多的事物和意义，群体的存在依赖于双方，任何一方撤出都会导致群体的解体，群体中的每个成员都具有高度的个性，团体加入第三者后，其性质便发生重大变化，首先三个个体构成了一个最简单的独立结构，具有了可以支配约束其成员追求并不属于每个个体的目的的超个体的力量与动机，许多新的社会过程与社会角色开始出现于三人团体中。
（3）社会生活几何学的另一个主题是距离在社会生活中的意义，齐美尔指出事物的价值是由它与行动者之间距离所决定的，所有价值的事物是由那些有可能获取但必须付出最大努力代价事物的，陌生人就是一种与我们关系不近不远的类型。

39、问答题  简述韦伯资本主义精神。

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本题答案：个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽职
本题解析：试题答案个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽职尽责的行动，把赚钱本身当做一种目的，当做一种职业责任，被看做是一种美德和能力的表现。韦伯指出，他所使用的资本主义概念居有其特定的含义，即是指当时西欧和美国那种典型的现代资本主义，而不是泛指一切。韦伯指出，资本主义不等于贪得无厌和金钱奴，相反，资本主义倒可以等同节制，或至少等同于合理缓和这种不合理的冲动，真正的资本主义经营依靠的是企业中资本的合理使用和对劳动力的合理组织。另外，韦伯指出，资本主义的精神与传统注意的态度相对立，资本主义不断发展的过程中，就是传统主义不断被克服的过程，克服传统主义的关键即时使劳动本身成为目的，成为人的一种愿望，成为一种伦理责任，直至把劳动视为一种天职。

40、名词解释  三纲六纪

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本题答案：最先提出的是《礼纬·含文嘉》。三纲即：君
本题解析：试题答案最先提出的是《礼纬·含文嘉》。三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即：是对诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等其他六种重要社会关系的总结。《白虎通义》指出，三纲六纪的社会功能是规范人际关系，整齐社会秩序，做到尊卑、主次有序。

41、问答题  论礼产生的基础。

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本题答案：一、礼效法于天，是天地、万物自然秩序在人类社会中的体现
本题解析：试题答案一、礼效法于天，是天地、万物自然秩序在人类社会中的体现，
二、礼的产生是出于改造人情的需要，也就是“因人之情而为之节文”，
三、礼起源于原始的祭祀等风俗习惯及一定的社会生活方式。

42、问答题  如何评价《礼记》中对礼之社会功能的论述？

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本题答案：《礼记》继来源:91考试网 91Exam.org承发展了儒家的礼治思想。
《礼记》
本题解析：试题答案《礼记》继承发展了儒家的礼治思想。
《礼记》中的礼具有多方面的社会功能：
第一，表现在维护国家机器运转方面，礼是治理国家的根本。
第二，表现在维护社会秩序，明确等级关系方面，“礼达而分定”
第三，表现在规范人们的言行方面，“有礼则安，无礼则危”。
第四，表现在节制人的自然性而焕发人的社会性方面，礼可节人之情、达人之情、文人之情、防民之心。第五，表现在区分人与动物方面，“礼义”是根本标志。
第六，表现在对人的教化方面，礼有潜移默化，防微杜渐之功。“故之教化也微，其止邪也未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之”。

43、问答题  如何评价嵇康的名教致乱论？

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本题答案：㈠“名教”即儒家的社会伦理规范和行为规范，嵇康认为名教和自然
本题解析：试题答案㈠“名教”即儒家的社会伦理规范和行为规范，嵇康认为名教和自然是相矛盾的，把名教作为造成社会生活秩序混乱的根本原因。
㈡嵇康的名教致乱论，明确的告诉人们，封建的名教纲常等规范绝非人们自然属性的体现，名教和自然是背道而驰的。这种大胆而深刻的揭露，在封建时代有强烈的战斗性。

44、名词解释  文化自觉

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本题答案：是借用我国社会学家费孝通先生的观点。它是指生活在一定历
本题解析：试题答案是借用我国社会学家费孝通先生的观点。它是指生活在一定历史文化圈子的人对文化有自知之名，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。

45、问答题  简述老子的“无为”。

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本题答案：①“无为而无不为”，大体说来就
本题解析：试题答案①“无为而无不为”，大体说来就是事事要做，同时还要做的不留痕迹，使人浑然不觉其有为，这便是无为。
②无为顺自然而动，不妄为，按照事物自身发展变化的势而动

46、填空题  （）提出消费符号学。

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本题答案：布西亚
本题解析：试题答案布西亚

47、填空题  韦伯的社会学被称为（）。

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本题答案：理解社会学
本题解析：试题答案理解社会学

48、名词解释  小国寡民

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本题答案：老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小
本题解析：试题答案老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小国寡民”的理想社会模式。老子的理想社会，实际是一个封闭的小型社区。整个社区规模不大，人口也不多，但人们安居乐业，生活安慰富足。人们文化不高，生活简单，既用不着机械，也用不着文字。他们不识不知，全听自然的支配。
小国寡民社会的构想，反映了农民小私有者自给自足，安于现状的特征，也表现了他们在大风大浪中消极退避的心理状态。老子设计了一个理想的乐园，作为他们企图逃避现实斗争的思想避难所。虽然老子所构想的小国寡民的社会模式，是在受到当时流传的原始社会的社会状况的启发的基础上而形成的，但他并不是要拉历史倒退，回到原始氏族社会去。因此，我们不能简单地说到，这是当时农民小私有者痛苦生活的折射。虽然从根本上说，他说消极的，但在当时的社会状况之下，是具有重大现实意义的。
老子的小国寡民社会的构想，是其整个社会思想体系的核心，其他各种有关人们社会生活的思想，都是围绕这个理想社会而发的。

49、问答题  简述法术势相结合的君主权力论。

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本题答案：⑴韩非子认为君主要统治国家就必须掌握权力，权力的掌握和
本题解析：试题答案⑴韩非子认为君主要统治国家就必须掌握权力，权力的掌握和运作要以法、术、势的结合为基础。
⑵冷峻的法。
①用以镇压人民。
②国富兵强—耕战—耕战之士（法的作用），“重赏使人不怯战”
⑶诡谲的术，即君主依靠权势对群臣施展阴谋、加以控制的手段。
①课能之术—君主考研群臣，检验人才的方法。
②君主驾驭群臣的阴谋之术。
⑷专制的势，作为一个政权，要推行法令，必须有专政的权力。

50、填空题  （）在行为取向的交换理论和结构取向的结构理论两方面都是代表人物。

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本题答案：布劳
本题解析：试题答案布劳

51、填空题  希腊社会学被称为（）。

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本题答案：城邦社会学
本题解析：试题答案城邦社会学

52、问答题  如何理解周公旦的敬天、明德、保民思想？对后代的影响是什么？

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本题答案：㈠
①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商
本题解析：试题答案㈠
①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商代的神权社会思想，周公旦称受命于天，所以要敬天，就是因为他认为周代的统治权是由天赋予的。
②明德思想：周公旦认为上天授命的原则是看谁有德行，所以他主张“明德”。“德”作为一个社会伦理范畴，是指人对社会规范的体会，道德是通过行为规范发生作用的，利用这些行为规范去调整社会中人与人之间的关系，是统治阶级道德的重要职能。
③保民思想：德行施于尊祖敬宗，施于人事，就是“保民”。周公旦认为，天的意志是靠人民的意志来体现的。
④周公旦的敬天、明德、保民思想，是要使用怀柔的办法，让人民安于现状，听其统治。从根本上讲，其目的是为奴隶主阶级服务的，但他注重社会下层的疾苦，注意调试社会下层的人与人关系，以保持社会秩序稳定的思想，是对中国社会治理思想的一个发展。
㈡影响：
①他代表了君师合一的理想
②他成了后来儒家学派理想的政治楷模
③他的天命随民心与德性而转移的思想成为后世儒家“天人合一”观念之滥觞。

53、名词解释  反功能

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本题答案：默顿第一个在功能分析方案中明确功能主义者不应假定所有制
本题解析：试题答案默顿第一个在功能分析方案中明确功能主义者不应假定所有制度化行动模式都有促进系统调试的后果，被分析的项目很有可能是具有减少系统调适的后果，这就推翻了以往功能分析中暗含的功能普遍性假设。

54、名词解释  博学于文，行己有此

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本题答案：所谓“圣人之道”的精神就是“博学于文，行己有此”。“博学于文
本题解析：试题答案所谓“圣人之道”的精神就是“博学于文，行己有此”。“博学于文”是讲广泛的学习文化知识，“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为，把羞耻作为社会伦理规范的核心。

55、名词解释  失范型自杀

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本题答案：是由于人们的行动缺乏适当的规范以及由此引起的痛苦而导致
本题解析：试题答案是由于人们的行动缺乏适当的规范以及由此引起的痛苦而导致的自杀行为，当社会发生动乱变迁时，人们失去了种种秩序和规范，欲望与手段不协调，行为混乱而无节制，造成种种痛苦导致自杀率升高。

56、问答题  简述商人的社会政治意识。

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本题答案：1.“余一人”的专制王权意识：
本题解析：试题答案1.“余一人”的专制王权意识：王权专制意识，须听从王命，动用刑罚，对臣民拥有杀生大权，但是商王对国家也负有责任。后世影响：构成中国传统政治思维的基本理念之一。
2.敬德与重民思想的萌芽：“德”已经包含了政治与道德的内涵，重民思想的萌芽。后世影响：成为西周京德保民思想的渊源。

57、问答题  如何评价“大同”、“小康”的社会理想？

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本题答案：礼记·礼运》所描述的“大同”、“小康”社会成为了人们向往的理
本题解析：试题答案礼记·礼运》所描述的“大同”、“小康”社会成为了人们向往的理想社会模式，尤其是“大同”社会，更为世人津津乐道。
“大同”社会模式“大同”社会模式的最大特点便是天下为公
“小康”社会模式“小康”社会模式最大的特点便是“天下为家”
“大同”、“小康”的理想社会模式，是中国封建社会儒家所憧憬的理想社会，它在中国历代思想界都具有很深刻的影响，尤其是“大同”思想，是中国社会思想史中的一桩佳话，后世的许多进步思想家也常常加以发挥。

58、问答题  简述柳宗元的社会思想。

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本题答案：1.“假物为用”“
本题解析：试题答案1.“假物为用”“争而不已”的社会变迁理论。
人性为恶，强调人的因素，重视人在社会演化，历史变迁中的客观作用。
2.封建与郡县：郡县制优于封建制；政权与君权应收归中央政府，利于国家的统一；兵权，官员任免权收归中央。
3.吏为民役，惟民之极：关注重视民生。
“吏为民役”官吏应为民服务，而不是役使百姓，百姓人民与官僚统治者是主人与仆人，雇用与被雇佣的关系。
亮点：从社会存在价值的角度，强调君主要“系于人”，对官民关系的分析，提出“吏为民役”民本问题上“礼”与“势”的差异和矛盾。

59、问答题  孔子关于仁与礼之关系的思想特点是？

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本题答案：①在孔子的思想体系中，仁和礼是不可分割的一个整体。本题解析：试题答案①在孔子的思想体系中，仁和礼是不可分割的一个整体。
②孔子的“克己”也是一种人的心理素质的修养，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行动中的过程。“仁”是孔子提倡的社会道德规范的核心。
③仁是礼的内心，礼是仁的表达形式。仁是内心的深情厚谊，由此而求表达，于是有礼乐。没有内心的仁，礼乐将失去意义。但仅有内心的仁，没有恰当的表达方式，则仁也不能落实。仁与礼，一内一外，相反而相成。
“仁”的思想：仁是孔子提倡的社会道德规范的核心；仁是礼的内心，是内心的深情厚意；仁是出于自己自觉自愿的行为，是一种规范与自由合一的状态；仁是孔门教育的宗旨，是孔子心中理想的人生境界；仁是一种人与人彼此间痛痒相关息息相通的心情；“求仁”与“知命”相配合，知命才能求仁；仁道的范围很广，而其基础是孝悌。

60、填空题  （）是日常生活社会学的代表。

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本题答案：苏茨
本题解析：试题答案苏茨

61、填空题  （）认为两种爱造成两座城，由自私的爱发展到上帝也蔑视的爱，造成地上的城。

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本题答案：奥古斯丁
本题解析：试题答案奥古斯丁

62、问答题  简述齐美尔资本主义的文化矛盾。

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本题答案：齐美尔认为，资本主义文化的根本矛盾，是文化的客观性与人
本题解析：试题答案齐美尔认为，资本主义文化的根本矛盾，是文化的客观性与人的个性自由发展之间的矛盾，齐美尔以货币经济的发展具体说明了这种文化的矛盾。
1.人与人之间的交往实际上成了物与物之间的交往。
2.各种文化的客体越来越多的相互联系起来，而与人的个性和情感的联系却日益淡漠。
3.人们之间的结合与相互交往，逐渐成为纯粹是为了有限目的结合与交往，在此之前不必有任何联系。

63、填空题  （）把人的行为分为两个范畴；一是工具行为；二是交往行为。

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本题答案：哈贝马斯
本题解析：试题答案哈贝马斯

64、填空题  （）可称大一统世界的社会思想。

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本题答案：斯多葛主义
本题解析：试题答案斯多葛主义

65、填空题  孔德提出人类观念进步的三阶段论与知识的等级分类法说明社会学的特殊地位及其作用。三阶段是（）

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本题答案：神学阶段、形而上学阶段、科学阶段
本题解析：试题答案神学阶段、形而上学阶段、科学阶段

66、问答题  简述荀子的“化性起伪”思想。

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本题答案：荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启
本题解析：试题答案荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。

67、问答题  简述庄子社会管理方案。

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本题答案：庄子提出的管理社会的方案的核心，不过是任其自然，无为而
本题解析：试题答案庄子提出的管理社会的方案的核心，不过是任其自然，无为而治。
具体说来，有以下几方面内容：
一、以不治治天下，
二、任其自然，
三、抛弃一切社会规范，
四、寡欲而不扰乱人心，
五、抨击圣人，实行“坐忘”，恢复“常然”。

68、名词解释  思想史

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本题答案：真正构成思想史对象或素材的不是人类的一切思想和情感，而是那些
本题解析：试题答案真正构成思想史对象或素材的不是人类的一切思想和情感，而是那些以理论形态以及叫系统化呈现的学说和思想。

69、问答题  简述荀子的“明分使群”。

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本题答案：“分”约略相当于现代人所说的分
本题解析：试题答案“分”约略相当于现代人所说的分工，分工意味着整体中的各部分分别发挥作用而又彼此相互配合。“明分使群”即明确有秩序的分工才能使各部分有序为整体工作，从而整体协调发展，达到群的功效，实现群的目标。“分”是“群”的前提与基础。

70、问答题  简述帕累托的精英循环理论。

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本题答案：广泛的精英是指那些在人类社会活动的各个领域取得了突出成
本题解析：试题答案广泛的精英是指那些在人类社会活动的各个领域取得了突出成绩或冒尖的人。侠义的精英是指少数的统治者。
社会的特点是由精英，特别是统治精英的性质所决定的，而统治精英的性质又是由占主导地位的情绪即剩余物决定的。
帕累托认为，一个政权存在的时间越长，组合体持久性的情感在统治集团中就越趋向于减少，而这种剩遗物在下层群众中保留较多。组合本能丰富的统治者一方面会变得更加贪婪堕落，为了满足其贪欲，大量收刮民脂民膏，引起群众的普遍不满，另一方面会变得软弱无力，不善于运用暴力进行统治，这种情况会引出灾难性的后果，旧的精英被消灭了，新的精英上台，又一轮循环开始。
帕累托认为政治变化的形式就是一种类型的精英取代另一种类型的精英循环，这就是他著名的“精英循环论”。

71、名词解释  兴灭继绝：尧曰》

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本题答案：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
本题解析：试题答案“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”后用“兴灭继绝”指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。（过去历史上的这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国，这就是所谓兴灭国。继绝世，是这具国家即使绝后，也要想办法使他继续存在）

72、名词解释  社会思想

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本题答案：是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、生活问题、
本题解析：试题答案是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、生活问题、生活模式的观念、构想或理论，属理论社会学的范畴。

73、名词解释  社会静力学

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本题答案：是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的
本题解析：试题答案是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系，即旨在揭示人类社会的基本秩序，它是从社会的横断向静态的考察人类社会的结构和 91ExAM.org制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。

74、名词解释  进化共相

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本题答案：在结合整个人类社会的进化历程深入分析结构分化的具体内容
本题解析：试题答案在结合整个人类社会的进化历程深入分析结构分化的具体内容时提出，它是用来概括各个社会在进化历程中必然出现的一些普遍的制度性特征的，包括分层结构，政法结构的文化合法性，科层制，市场体制，普遍性法则，民主体制。

75、填空题  （）主张通过解放政治与生活政治来克服现代化带来的严重后果。

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本题答案：吉登斯
本题解析：试题答案吉登斯

76、填空题  《社会分工论》的作者是（）。

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本题答案：涂尔干
本题解析：试题答案涂尔干

77、问答题  简述顾炎武的社会思想。

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本题答案：1.天下与国家：“国”：一家一
本题解析：试题答案1.天下与国家：“国”：一家一姓的王朝，“天下”为普天下的全体人民所共有。
“亡天下”意味着社会整个的解体，表现为维持社会存在的伦常纲纪的沦丧，表现为道德的堕落与人性的灭绝，乃至表 91ExAm.org现为整个民族文化的灭亡。
2.封建与郡县：中央集权与地方分权的关系问题。寓封建与郡县，各取优点。
进步：“以天下之权寄天下之人”体现对君主专制的批判精神，从现实社会的弊病中阐发。
3.乡治与总法：重视社会最基层的乡村组织，提倡宗法制度。宗族自治是地方自治的起点。强宗大族是社会安定的保障。
4.风俗与人心：社会问题，整顿风俗人心入手，由教化纲纪入手。教化纲纪，是一个人基本道德法则。“礼、义、廉、耻”顾炎武主张，通过严守个人的道德来改变社会内习，另一方面主张以社会力量来推崇名节，鼓励清议。如果一个社会连起码的公正舆论与批评都消失殆尽的话，也就到了天下危忙的时候了。

78、名词解释  大同社会

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本题答案：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
本题解析：试题答案“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者，皆有所养。男有分，女有归。贫恶其弃于地也，不必藏于己；力焉其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记礼运》的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的社会。这种天下为公、选贤举能的社会是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。

79、问答题  孟子的仁政与社会理想是什么？

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本题答案：①仁政是孟子治理社会的方案，内容主要包括“
本题解析：试题答案①仁政是孟子治理社会的方案，内容主要包括“不忍人之心”与“推恩”“寡欲”“养心”“反求诸己”和“明人伦”。
②理想社会：
a生活指标是农业生产不违农时，养生丧死无忧。
b进行统治的政治原则是统治者实行“推恩而及四海”的统治原则，人人遵守“行仁义而去利”的价值导向，“制民恒产”的政治经济学说。
“制民之产”：使民众家家有可耕之地，有可居之宅。孟子提出。

80、问答题  简述老子的道法自然。

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本题答案：“法地，地法天，天法道，道法自然。&rdq
本题解析：试题答案“法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为“道常无为而无不为”，认为世上万物都有一定之规，都有共性所在，即都不能违反自然之“道”，自然界是以道运行的，人类社会也必须依道而行。他把社会规范的出现和发展看做是人类破坏自然之道以后难以为继的产物。所以，认为人类要保持持续长久的生存就必须回归自然之道。

81、填空题  布迪厄工作的核心及其沟通主观主义和客观主义的努力体现于他的“（）”概念。

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本题答案：惯习
本题解析：试题答案惯习

82、问答题  “乐”的社会功能是什么？它与“礼”的关系是什么？

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本题答案：乐与礼有相似的社会功能
“知乐则
本题解析：试题答案乐与礼有相似的社会功能
“知乐则几于礼矣”，“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”。
乐与礼是相互配合的
“乐由中出，礼由外出”，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，“乐者，天地之和也，礼者，天地之序也”，“乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也”。

83、名词解释  “明分使群”

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本题答案：这是荀子提出的命题。在荀子看来，要建立作为社会意义的“群”，
本题解析：试题答案这是荀子提出的命题。在荀子看来，要建立作为社会意义的“群”，首先必须对人群进行必要的社会角色定位与职业分工，使每个人在社会中有其固定的位置，这也就是“分”。“分”是“群”的前提与基础。

84、填空题  （）是现代交换理论最卓越的倡导者。

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本题答案：霍曼斯
本题解析：试题答案霍曼斯

85、填空题  （）是法兰克福学派的首脑人物，批判社会学的创始人。

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本题答案：霍克海默
本题解析：试题答案霍克海默

86、问答题  简述帕森斯的行动概念。

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本题答案：帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性的目标导向，也
本题解析：试题答案帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性的目标导向，也就是说，行动是主体朝向目标的动。
任何行动单元都可以分解为以下要素：第一个要素是行动的目标，即行动者希望达到的预期状态。第二个要素是状态，即行动者置身其中，形象其目标的那些环境因素，状态要素又可以进一步区分为手段和条件。
（1）手段：指环境状态中行动者可以控制和利用的那些促成其其实现目标的工具性要素，
（2）条件：指状态中行动者无法控制和改变那些阻碍其现实目标的客观要素。
第三个要素是规范取向，所为规范是指行动者在确立目标，选择手段，克服阻碍时所遵循的社会标准，合乎规范的范围就叫规范取向。

87、问答题  如何控制人的欲望？

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本题答案：人们生活在一定的社会群体中生活，就必须节“
本题解析：试题答案人们生活在一定的社会群体中生活，就必须节“求”，即控制自己的欲望。
第一，以“理”和“道”节求。
第二，以权衡欲与恶、利与害节“求”。

88、问答题  简述老子、庄子社会思想对比。

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本题答案：㈠不同点：
①庄子思想有出世的倾向，老子没有
本题解析：试题答案㈠不同点：
①庄子思想有出世的倾向，老子没有。庄子理想中的神人是不是人间烟火、吸风饮露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人则绝无出世之想，只是要在人群中做一个“被褐怀玉”、权谋术数混兮若浊的世俗中人。
②对后世的影响不同。老子之学与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系，而庄子的思想则赋予艺术情味，中国后世的文学艺术常作山林的出世之想，似乎可以追溯到庄子。
㈡相同点：
①二者的社会整合方案的核心都是任其自然之道，无为而治。
②庄子的社会理想将老子的“小国寡民”的社会理想朝自然主义的方向更推进一步。

89、问答题  简述社会管理模式。

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本题答案：在老子的理想社会模式中，也有社会管理系统和社会管理人员
本题解析：试题答案在老子的理想社会模式中，也有社会管理系统和社会管理人员，即他所谓的“圣人”。他认为圣人治理社会必须做到两点：一是要愚民，二是要无为。老子的愚民与自愚思想，是和老子要人民寡欲、无知、知止思想相同的。只不过其愚民、自愚是从管理社会的角度着眼的。老子的无为思想不是主张在斗争中求生存，而主张在忍让和退避中求苟安，具有消极保守的一面。

90、问答题  荀子的社会群体论的最大贡献是什么？

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本题答案：㈠荀子认为是“分”维持人类的群
本题解析：试题答案㈠荀子认为是“分”维持人类的群体生活。分相当于现代所说的分工。分工意味着整体中的各部分分别发挥其作用而又彼此互相配合。互相配合值下的分工才有意义，才不至于分崩离析而陷入混乱。
㈡荀子提出了“人生不能无群”的命题。荀子认为人为什么能合群在于两点。一是“分”，二是“辩”。荀子极为重视“分”的社会功能，这是他对中国社会群体理论最重要的贡献。

91、填空题  《社会思想名家》是（）的代表作。

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本题答案：科塞
本题解析：试题答案科塞

92、名词解释  民生主义

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本题答案：（详细解释）民生主义为孙中山所倡导的三民主义民族主义、
本题解析：试题答案（详细解释）民生主义为孙中山所倡导的三民主义民族主义、民权主义、民生主义之一。民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。简称为“涨价归公”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。

93、问答题  简述默顿的潜功能。

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本题答案：潜功能是指没有被预料也没有被认识的客观后果。默顿指出，
本题解析：试题答案潜功能是指没有被预料也没有被认识的客观后果。默顿指出，过去的研究重点集中于显功能的分析，这种对潜功能的忽视损害了功能的分析方法，并列了潜功能的方案；即回答下面五个问题：
第一，潜功能是怎样发挥作用的？
第二，参与者所不了解的是机制还是后果？
第三，为什么参与者不了解这一后果？
第四，潜功能是对谁而言的？
第五，我们所分析的是哪一个后果？
默顿认为，可以通过对这五个问题的回答推动潜功能分析等的深化，他把潜功能分析列为分析方法中最重要的环节之一。

94、填空题  布迪厄实践活动经济学的核心概念是（）。

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本题答案：货币
本题解析：试题答案货币

95、填空题  20世纪初，美国出现的（）是美国社会学本土化形成的标志。

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本题答案：芝加哥学派
本题解析：试题答案芝加哥学派

96、问答题  试评西周宗法制的社会学意义。

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本题答案：①周代的宗法制反映在周代统治 阶级思想中，社会权力继替标
本题解析：试题答案①周代的宗法制反映在周代统治阶级思想中，社会权力继替标准的观念发生了变化。在社会生活中，人们把阶级等级、名分观念看的比血缘观念更重要。
②宗法制建立说明在周代统治阶级思想中已意识到要对生活实行有效控制，必须有一套社会组织体系，在这个组织体系中必须“名分”分明。
③在整个人类历史来看，社会继替的原则是由身份到契约或能力的发展过程。周代宗确立了以身份为继替标准的原则，并由此形成一个社会控制的组织体系。周代的宗法思想标志着古代中国社会组织思想已经发展到成熟阶段。

97、名词解释  中国社会思想史

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本题答案：研究历代中国人在社会生产和生活实践所形成的关于社会生活
本题解析：试题答案研究历代中国人在社会生产和生活实践所形成的关于社会生活、社会问题、社会模式的观点、构想或理论发生、发展的内在历史过程及特点与规律的社会学分支学科。

98、填空题  默顿区分（），可视为他对功能分析的最大贡献。

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本题答案：正功能和反功能，显功能与潜功能
本题解析：试题答案正功能和反功能，显功能与潜功能

99、名词解释  精英

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本题答案：广义的精英是指社会精英的全部，不分性质和类别；狭义的精
本题解析：试题答案广义的精英是指社会精英的全部，不分性质和类别；狭义的精英是指处于统治地位的少数人，社会的特点是有精英，特别是统治精英的性质所决定的，而统治精英的性质又是由占主导地位的情绪即剩遗物决定的。

100、问答题  论述涂尔干的社会学方法论。

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本题答案：（1）对社会外部现象的特征进行客观的观察，从外部特征观
本题解析：试题答案（1）对社会外部现象的特征进行客观的观察，从外部特征观察和研究社会现象是社会学研究者观测社会现象的基本原则，观察社会现象时要遵循以下具体原则：①在科学研究中排出所有成见，②根据社会现象外部共有特征进行定义，③客观的观察事物的外部特征。
（2）用社会现象来解释社会现象，对社会事实的完整解释必须包括因果分析和功能分析，应先研究前者在研究后者，一旦找到现象的原因，在分析它的功能就容易多了，通过对社会内容环境的分析来解释社会事实的原因和功能。
（3）事情的原因和结果总是一一对应的，一种同样的结果总是出于同样的原因，其变法是最适合于用来进行社会学研究的，其变法就是对社会事实做交叉分类以确定它的共变程度：假如确定两种现象始终处于同样的关系下，而且总是同时以某种方式发生变化，那么就有理由假定他们之间存在因果关系。