1、问答题  谈谈“人是万物的尺度”的哲学内涵：

点击查看答案

本题答案：“人是万物的尺度”是由著名的哲
本题解析：试题答案“人是万物的尺度”是由著名的哲学家普罗泰戈拉所提出的。人们经常引用它来表达各种不同的思想。1、对人的不同理解：如果人在这里被理解为与世间万物相对立的人类，那么这句话表达了人类中心主义的观点。如果人在这里被理解为与其他人相对立的个人，那么这句话表达了唯我主义的观点。2、对于“尺度”不同理解：人究竟是按照自己的欲望还是依据自己的认识来衡量万物的呢？如果是认识，那人究竟是用感觉还是用理智作为判断事物的标准的呢？如果是感觉作为标准，就是一种感觉主义真理观，表达的是相对主义或怀疑主义的观点；以理性为标准，表达的是理性主义观点。

2、名词解释  普遍进化理论

点击查看答案

本题答案：进化是物质的集结，以及同时发生的运动的消散，在这个过程
本题解析：试题答案进化是物质的集结，以及同时发生的运动的消散，在这个过程中，物质由相对不确定的、分散的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态，而被保留的运动也发生了相应的转化；物质的集结必伴以运动的消散，因此到一定阶段，进化就到了顶点，达到一种均衡状态。由于一切现象的基础是不可知的“力”，无论哪个领域都为恒久发生作用的“力”所决定，因此进化也必然是恒久的，普遍的。这条规律既可以从“力的恒久性”推演出来，也可以从各个领域的进化归纳出来。

3、单项选择题  “海德格尔”把死看作为什么（）。

A、惧怕
B、幻想
C、存在于不存在
D、奇迹发生

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

4、名词解释  德性即知识（苏格拉底）

点击查看答案

本题答案：德性在希腊语中指事物的特性，品格，特长，功能，亦即使事
本题解析：试题答案德性在希腊语中指事物的特性，品格，特长，功能，亦即使事物成为该事物的本性，而人的德性就是人为之人的本性，所以后来便有了理论上的意义，善是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上就是德性
德性是人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性，但人并非生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实和真正的善，所以，苏格拉底认为，未经审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识他自己，才能实现自己的本性，完成自己的是使命，成为一个有德性的人。因此，他把德性与知识等同起来，得出了“德性即知识，无知即罪恶，无人有意作恶”的结论。

5、问答题  简要叙述德谟克利特的“影像说”并进做出评价。

点击查看答案

本题答案：在认识论上，德谟克利特认为，每一个物体都会发出一种与自身形状
本题解析：试题答案在认识论上，德谟克利特认为，每一个物体都会发出一种与自身形状相似的影像，这种影像通过空气的作用而在我们的眼睛里压下印记，从而形成感觉和思想，承认了外界事物的影像对感官的刺激时我们的一切认识得以发生的根本原因；同时他也认为感觉是因人而异的，它受到情感、意见等多种因素的影响。我们关于事物性质的感觉本来就是约定俗成的，而对于不可感知的原子和虚空，只有通过理性才能构成真正的知识，但是缺乏感觉的理性就是无源之水，他们二者只有精确程度上的差异。
它较为圆满的解决了一与多、存在与非存在、本原与运动、理性与感觉等重大理论问题，使古希腊的结构自然观达到了完备的形态，对现在的唯物主义哲学和自然科学研究产生了深远的影响。

6、问答题  简析希腊哲学中“神”的含义。

点击查看答案

本题答案：希腊哲学中“神”的概念集中体现
本题解析：试题答案希腊哲学中“神”的概念集中体现在“理性神”概念的产生、发展过程中，宗教神话是古希腊哲学的温床。
希腊哲学家总是在哲学之知识与宗教之隐秘智慧的诱惑之间犹豫不决，在对传统多神论及神人同形同性观念进行了抨击的过程中出现了理性神的萌芽。继苏格拉底试图建立理性的一神宗教之后，柏拉图指出，神与人之间的关系正如理念世界和现象世界的关系，中间有巨大的鸿沟。除了“迷狂体验”，一般人的理解力是达不到它的。宗教意识和哲学思维、神秘主义和理性主义在这里获得了一致的形式。柏拉图学说中的太阳之喻、迷狂说，也可以在后来的否定神学和神秘主义者那里看到影子，成为西方具有经典和特殊意义的宗教语言。
亚里士多德建立了一个逻辑学、本体论、神学三位一体的形而上学体系，这里的神并非是人格神，而是最高的实体、最后的原因和目的、最后的智慧，与柏拉图的理念相差无几。
在晚期希腊哲学中，斯多雅派、犹太-基督哲学家斐洛以及新柏拉图主义者普罗提诺对理性神概念有所发展。
理性神是古希腊哲学发展的一个必然产物，从泰勒开始的对本原的探讨，到柏拉图、亚里士多德的理性神，已经显示了西方哲学演进中理性和信仰之间的微妙复杂的关系。希腊哲学使人摆脱传统宗教，引发了人们的理性，与此同时，又诱导着一种新的信仰，为一神论的犹太-基督教提供了一种思维方式和理论框架。

7、多项选择题  下面哪些哲学命题符合赫拉克利特的思想（）

A、火是万物的本原
B、人不能两次踏进同一条河流
C、太阳每天都是新的
D、对立造成和谐
E、智慧在于认识“罗各斯”

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

8、名词解释  实践活动（黑格尔）

点击查看答案

本题答案：在黑格尔哲学中指一个完整认识过程的后一个方面：认识过程
本题解析：试题答案在黑格尔哲学中指一个完整认识过程的后一个方面：认识过程扬弃了客观世界的片面性，反过来又将客观世界仅当作一个假象、一堆偶然，并且凭借主观的内在本性改造这些假象和偶然。

9、名词解释  近代的诗

点击查看答案

本题答案：雨果认为，诗的基础是社会，随着社会的变革，历史的前进，
本题解析：试题答案雨果认为，诗的基础是社会，随着社会的变革，历史的前进，文学也随之变革和更新。他按原始时代、古代和近代三大发展阶段，将文学发展分成不同的各具特点的文学。他认为适应近代的新的诗学是美与恶并存、光明与黑暗与共，也诞生了新的艺术形式—戏剧，其最高成就表现于莎士比亚的创作。雨果还将“近代的诗”直接称为“从基督教中诞生出来的诗”，其理由就在于“戏剧……以同一种气息融和了画集丑怪和崇高优美、可怕与可笑、喜剧和悲剧”。在他看来，“近代的诗神如同基督教一样，以高瞻远瞩的目光来看事物……万物中的一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗与共。”所以在这一意义上，“基督教把诗引导真理”，“宗教的出发点也总是诗的出发点”。

10、名词解释  自由诸概念的领域

点击查看答案

本题答案：由理性立法，属实践理性，针对欲求能力，诉诸主体行为。<
本题解析：试题答案由理性立法，属实践理性，针对欲求能力，诉诸主体行为。

11、单项选择题  最早把哲学研究和宗教活动结合起来的哲学家是（）。

A、毕达哥拉斯
B、泰勒斯
C、赫拉克利特
D、巴门尼德

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

12、问答题  简述马赫主义与实证主义的不同之处。

点击查看答案

本题答案：马赫主义承认与孔德、斯宾塞等人的思想联系，但也有不同于
本题解析：试题答案马赫主义承认与孔德、斯宾塞等人的思想联系，但也有不同于孔德、斯宾塞等人的实证主义之处。
①孔德、斯宾塞等人认为哲学与科学一样应以现象领域为限，关于世界的本质是物质还是精神等问题则是人的认识能力所无法解决的，不属于认识范围。但是，他们并未由此否定这种本质的东西存在。马赫主义者认为这种观点还有形而上学残余。
他们主张取消现象范围以外的存在和本质的问题，认为科学和人类认识所及的世界就是经验世界，物质与精神、主观与客观的区别只是经验内部的区别。
②孔德、斯宾塞等人认为哲学的主要任务是将各门具体科学联系起来，建立一个综合的哲学体系，它描绘出无所不包的世界图景，发现不变的自然规律。马赫主义者则抛弃了建立这种世界体系的企图，他们同新康德主义马堡派一样，把哲学归结为科学的认识论。其任务只是为了实践的目的而描绘符号、记号以及它们之间的关系并确定调节这种关系的原则，而不研究认识是否反映或符合世界的实在和本质的问题。他们也企图以此排除孔德、斯宾塞等人关于在现象之外还有不可认识的本质的不可知论。
③孔德、斯宾塞等人的实证主义和马赫主义都企图按照近代自然科学的发展来重新构建哲学。实证主义援引的科学成就主要是以达尔文为代表的生物进化论，而马赫主义则可以说是19世纪末出现的现代物理学的革命的产物。后者是自然科学发展中一场更为深刻的变更，它极大地促进了哲学思维方式的变更。

13、问答题  贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？

点击查看答案

本题答案：贝克莱把洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉即触
本题解析：试题答案贝克莱把洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉即触觉与视觉，认为触觉的对象—广延、形相等—是客观存在的，而视觉的对象—光和色—则是主观的观念。他强调，“所触的广袤与形相”与“所见的广袤与形相”是完全不相同的东西，虽然它们常常被心理的联想习惯联系在一起。但贝克莱把事物的可感性质等同于感觉或观念，从而背离了洛克的唯物主义经验论而走向主观唯心主义。他的“存在就是被感知”的思想中提出了否定洛克所说的物质实体，认为洛克的物质实体是不可知的。

14、问答题  简述此在的基本存在结构—在世。

点击查看答案

本题答案：海德格尔认为此在的存在，即生存的原始基本结构是“在世界之中存
本题解析：试题答案海德格尔认为此在的存在，即生存的原始基本结构是“在世界之中存在”（in-der-welt-sein，简译“在世”）对在世的分析是他的基础本体论的主要内容。此在不能孤立的、单独的存在。他总是处于一世界中，和其世界不可分割。此在的在世意味着它与其世界处于一种浑然一体的关系之中，而不是一种简单的空间关系。

15、单项选择题  （）在位期间始终保持了任免教皇的权限，并适宜地运用这个权限使之有利于革新。

A、亨利二世
B、亨利三世
C、亨利四世

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

16、问答题  简述费希特知识学的三条基本原理。

点击查看答案

本题答案：费希特知识学简单说来，以三条原理为中心内容。
本题解析：试题答案费希特知识学简单说来，以三条原理为中心内容。
第一原理，“自我建立自我”。自我建立自我是基于自我反省的认识。在认识之前，假定有一个绝对的自我，绝对自我通过主体的自我反省建立起来，于是设定自我。自我在设定自我时，把自我作为认识对象，与认识事实不同，它是一种直觉，还没有规定，没有限制。
第二原理，“自我建立非我”。自我在认识“自我”时，由于把自我作为一个对象看待，必然产生一种对象意识，即与“自我”相对立的东西，这就是“非我”。但非我并不是唯物主义所说的“自然界”，它是“自我”建立起来的，是自我能动的创造物。
第三原理，“自我与非我的统一”。自我与非我，主体与客体，主观与客观，意识与存在，精神与物质都统一于自我意识之中，相互限制，相互决定。这种自我与非我之间的统一关系即自我与非我的统一。
这三个阶段是辩证发展的，自我在不断创造非我时不断丰富自己，自我的创造过程也是自我的认识过程，自我不断丰富着对非我的认识，从而对自我的认识也丰富了。

17、名词解释  思想五步说（杜威）

点击查看答案

本题答案：1.感觉到的困难；
2.困难的所在和定义本题解析：试题答案1.感觉到的困难；
2.困难的所在和定义
3.对不同的解决办法的设想；
4.运用推理对设想的意义所作的发挥；
5.进一步的观察和试验，它引导到肯定或否定，即得出可信还是不可信的结论。

18、单项选择题  柏拉图认为学习就是（）

A.实践的过程
B.总结的过程
C.回忆的过程
D.讨论的过程

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

19、问答题  基督教的两希来源是什么？

点击查看答案

本题答案：“两希”指的是古希腊和希伯莱文化，构成了西欧文明的来源。主要
本题解析：试题答案“两希”指的是古希腊和希伯莱文化，构成了西欧文明的来源。主要的影响是希伯来人到犹太人的转变，从而产生了犹太教，进而产生了基督教。在犹太教中有《旧约》是摩西和上帝签，在基督教中有《新约》是耶和华和上帝签。
希腊思想作为理性的一面，孕育了后期基督教的思想内涵。古希腊的哲学主要是本体论，从古希腊的自然本体论到西欧的上帝本体论他们的内在是一致的。古希腊对基督教哲学的主要影响是对神的统一性问题进行了论证。
基督教一方面通过犹太教的经典承袭了希伯来文化的成分，另一方面又接受者希腊文化的渗透。所以基督教的两希来源主要就是古希腊和希伯来的哲学对基督教哲学产生的影响。

20、单项选择题  黑格尔认为，人的最高的思维方式是（）。

A、知性思维
B、消极的理性
C、否定的理性
D、肯定的理性

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

21、单项选择题  亚里斯多德认为形式是实质，它独立存在于它所由以体现的（）之外。

A、质料
B、现象
C、形式

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

22、填空题  爱智慧的人是哲学家，与庸俗人是不同的，是爱（）。

点击查看答案

本题答案：洞见真理
本题解析：试题答案洞见真理

23、单项选择题  “现实生活中我们每个人不是作为我，而是作为大家而生存的。”这句话是谁说的（）？

A、黑格尔
B、荷尔德林
C、海德格尔
D、德里达

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

24、单项选择题  下列不属于亚里士多德对人类知识分类的是（）。

A、理论知识
B、实践知识
C、创制知识
D、科学知识

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

25、名词解释  “大全”（亚斯贝尔斯）

点击查看答案

本题答案：指居于分离的主客体之上的存在。它包容了世界上一切实存的
本题解析：试题答案指居于分离的主客体之上的存在。它包容了世界上一切实存的事物，以及意识所能及或不能及的一切领域，是一个无所不包者。分为两种样式：作为存在本身的大全和作为我们自己的大全。

26、问答题  拉康与福科的结构主义精神分析学说

点击查看答案

本题答案：（基本思路）他们都着重于无意识的结构的探索，但他们对人
本题解析：试题答案（基本思路）他们都着重于无意识的结构的探索，但他们对人的个性的形成和人的认识形式的形成都着重于社会因素，企图把主观和客观联系起来，这在他们研究的领域中是有一定的进步意义的。但其理论本质上仍然是唯心的。

27、单项选择题  德国在19世纪初所构建的哲学体系，又被称为（）？

A、浪漫主义哲学
B、现实主义哲学
C、古典哲学
D、现代哲学

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

28、填空题  语言对哲学思考的限制极大，我们必须思考语言中“不变”的东西才能找到我们思考的逻辑。那么，语言中唯一“不变”且必不可少的是（）。

点击查看答案

本题答案：系词
本题解析：试题答案系词

29、问答题  简评“人是政治的动物”这一命题。

点击查看答案

本题答案：亚里士多德认为，人是政治的动物，因为人总是处在一定的家庭、部
本题解析：试题答案亚里士多德认为，人是政治的动物，因为人总是处在一定的家庭、部落国家之中。从时间上讲，国家起源于家庭，因为先有建立在夫妻和主奴关系基础上的家庭，然后才由家庭结合成村社，由村社结合成国家。但是，从性质上讲看，国家并非家庭和村社的机械的总和，国家高于个人，家庭、村社的个人与国家的关系犹如有机体的部分与整个有机体一样，个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能实现他自己。因此，亚里士多德认为，国家是本质，是根本，政治是最高的东西，政治权力是最优越的权力，社会生活是人来生存的目的。一个人如果脱离社会与国家，那他就不成其为人，就或者是野兽，或者是神。

30、单项选择题  亚里斯多德反对留基波和得谟克里特所主张的（）。

A、德行
B、本质
C、真空

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

31、单项选择题  苏格拉底的“一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义上来说，它却可以比另一个判断更好”的观点暗示的是（）。

A、实用主义
B、理想主义
C、折中主义

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

32、填空题  科学知识的研究对象一般具有（）.

点击查看答案

本题答案：现实性
本题解析：试题答案现实性

33、单项选择题  最早提出“思维”和“存在”两个哲学范畴的哲学家是（）。

A、泰勒斯
B、毕达哥拉斯
C、赫拉克利特
D、巴门尼德

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

34、填空题  笛卡尔认为形而上学的第一原理是（）。

点击查看答案

本题答案：我思故我在
本题解析：试题答案我思故我在

35、单项选择题  普罗提诺认为灵魂进入身体的方式是通过（）。

A、嗜欲
B、精神
C、灵魂

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

36、名词解释  数

点击查看答案

本题答案：“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数
本题解析：试题答案“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。

37、名词解释  象征型艺术

点击查看答案

本题答案：用动物和自然物象征神圣的东西。这时理念只得到模糊的表现
本题解析：试题答案用动物和自然物象征神圣的东西。这时理念只得到模糊的表现，艺术的表现形式（能指）压倒精神内容（所指）。比如东方的原始艺术、神庙、金字塔等等。其特点就是暧昧和神秘。

38、单项选择题  伊壁鸠鲁是（），但不是一个（）。

A、决定论者，唯物论者
B、唯物论者，决定论者
C、唯神论者，唯物论者

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

39、问答题  简述谢林的历史观。

点击查看答案

本题答案：第一，谢林认为，自然界和人类历史是一个由低级到高级的不断发展
本题解析：试题答案第一，谢林认为，自然界和人类历史是一个由低级到高级的不断发展的过程。
第二，谢林认为，矛盾是自然界和人类历史不断发展的动力。他说：“对立在每一刻都重新产生，又在每一刻被消除。对立在每一时刻都这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的根据。
第三，谢林认为，人类社会的发展规律是不依人的主观意识为转移的。他认为人类历史乃是一个有意识的自由创造的过程，但正如无意识的必然的自然界中存在着有意识和自由一样，在有意识的自由的社会历史的创造活动中也存在着无意识必然的东西。这种东西就是不依人的主观意识为转移的历史规律。
第四，谢林认为，贯穿于自然界和人类社会历史中的意志的自由性和规律的必然性根源于“绝对同一性”，整个历史都是对这种绝对的启示和表露。

40、问答题  简述詹姆士的真理论。

点击查看答案

本题答案：⑴真理只能是观念和思想的属性，而不是事物的属性。本题解析：试题答案⑴真理只能是观念和思想的属性，而不是事物的属性。
⑵把真理论与“人本主义”统一起来，认为真理是相对于人、相对于人的变化着的经验而存在的，真理是人按照自己的需要创造出来的，以满足人的需要的程度作为尺度。
⑶真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念，对满足人的需要、愿望有用的观念，是能使人获得成功的观念。
⑷在强调事实性和具体性的口实下把真理当做人们为了达到某种目的的方便工具、权宜手段，是纯粹相对的，没有任何普遍的和绝对的意义。

41、单项选择题  亚里士多德归结事物存在的原因为几种（）？

A、2.0
B、3.0
C、4.0
D、5.0

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

42、单项选择题  以下是哪位哲学家在哲学史上第一次把哲学划分为两个基本派别（）？

A、霍尔巴赫
B、爱尔维修
C、狄德罗
D、拉·美特利

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

43、名词解释  和谐

点击查看答案

本题答案：在修辞角度上的艺术上的美。
本题解析：试题答案在修辞角度上的艺术上的美。

44、名词解释  “四假相”说

点击查看答案

本题答案：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相&r
本题解析：试题答案培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个。
第一、“种族假相”指人性的缺陷。人的感性与理性都以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性，因而导致主观与客观相混淆的错误。
第二、“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都从自己所处的”洞穴”。因个人立场、思维方式等不同而产生的主观性、偏隘性。第三‘“市场假相”指语言交往中产生出得误解，语言的混乱又会造成思想的混乱。
第四、“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。把科学和信仰分开。

45、单项选择题  斯多葛派主张最高的善是（）

A、谦让
B、德行
C、忠诚

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

46、问答题  简述穆勒归纳法的局限性。

点击查看答案

本题答案：穆勒的归纳法也存在严重的局限性。首先，这种方法仍是比较简单的
本题解析：试题答案穆勒的归纳法也存在严重的局限性。首先，这种方法仍是比较简单的、初步的方法，它只在一定范围、一定程度上适用。遇到比较复杂的情况，特别是遇到有着各种复杂联系和矛盾、变化和发展中的情况，仅仅用这种方法就很不够了。为了更深刻认识世界必须掌握辩证法，而这正是穆勒的方法所缺乏的。其次，穆勒的方法没有越出经验主义、现象主义的范围。问题在于，他对因果联系的理解仍然是沿袭了休谟的心理联想主义，没有把因果联系看做是事物之间存在的客观的、必然的联系，而看做是现象之间的前后相继。他在强调因果性时却否定必然性，认为后者是形而上学的、神秘的概念。这种经验主义和现象主义使他必然倒向不可知论。

47、单项选择题  （）的创始人是留基波和德谟克里特。

A、原子论
B、元素论
C、质子论

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

48、单项选择题  “对人的生死”海德格尔的观点是（）。

A、“先行到死中去”
B、关注自己的生
C、关注自己的死
D、“先死到行中去”

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

49、问答题  维特根斯坦前后期哲学之间存在着哪些“家族相似性”？

点击查看答案

本题答案：⑴两者都把哲学理解为一种活动；
⑵两者对哲学问题
本题解析：试题答案⑴两者都把哲学理解为一种活动；
⑵两者对哲学问题的处理方式上相似，都把哲学问题的出现看做是思想混乱和理智疾病的产物，因而，解决它们的方法不是根据问题的要求来回答，而是通过分问题的方法而最终消解它们，由此表明它们的出现是不合理的或是违反了语言正确用法的结果；
⑶在关于科学与哲学的关系、关于“可说的”与“不可说的”东西的看法上、在对待形而上学的态度上，维特根斯坦的思想都存在着一定的连贯性。

50、单项选择题  圣安布洛斯确立了（）关系之间属于教会方面的观点。

A、教会与国家
B、教会与政权
C、教会与经济

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

51、单项选择题  亚里斯多德认为靠工作为生的人不应该允许拥有（）。

A、选举权
B、公民权
C、政治权

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

52、填空题  孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出了其最著名的政治与法学理论“（）”。

点击查看答案

本题答案：三权分立
本题解析：试题答案三权分立

53、单项选择题  《西方哲学十五讲》的作者是谁（）？

A.张志伟
B.张汝伦
C.邓晓芒
D.甘阳

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

54、问答题  试述黑格尔对市民社会的批判。

点击查看答案

本题答案：“市民社会”是黑格尔精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个
本题解析：试题答案“市民社会”是黑格尔精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部分（家庭、市民社会、国家）的第二部分，主要指资本主义社会。
黑格尔认为，家庭是直接的或自然的伦理精神，有直接的自然的普遍性，在其分裂为特殊的单个人时，即发展到市民社会。它是单个人的联合，是一种相对的全体，表现在需要的体系、司法、警察和同业公会的活动中。市民社会分为三个等级：实体性的或直接的等级，指农民阶级，依赖于自然界；反思的或形式的等级，指产业阶级，包含手工业等级、工业等级和商业等级，反思即理智的能力，认为它倾向于自由的经营活动；普遍等级，是以普遍利益为其职业，指公职官员。
黑格尔沿用封建社会的等级划分来指称资本主义社会的阶级对立，指出资本主义社会的一个固有矛盾，财富与贫困并行增长。对于这种矛盾，黑格尔主张把“市民社会的这种辩证法”（《法哲学原理》第245页）推出去，通过建立殖民地输出矛盾。
在市民社会中，抽象法被指定成法律，财产所有权和人格是得到了法律的认可，这样，犯罪就是挑战社会的共有原则。因此市民社会就需要警察保障个人安全。人们还按照自己的特殊技能组成同业公会维护自身的利益，而监督同业公会的任务由“国家”担任，这样就从拥有同业公会的市民社会转入国家。国家是家庭和市民社会的统一，是伦理法的实现。

55、单项选择题  亚里斯多德认为原因包括（）四种类型。

A、质料因，形式因，动力因，结果因
B、质料因，形式因，动力因，目的因
C、质料因，形式因，动力因，本质因

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

56、填空题  笛卡尔名句“我思故我在”被视为是对（）的发现。

点击查看答案

本题答案：人的主体性
本题解析：试题答案人的主体性

57、问答题  简要叙述柏拉图的辩证法及其“通种论”并进行评价。

点击查看答案

本题答案：辩证法：柏拉图的“辩证法”是一
本题解析：试题答案辩证法：柏拉图的“辩证法”是一种研究纯粹理念（哲学范畴）的逻辑联系与相互转化的学说，它不涉及抽象概念与现实事物之间的关系，而是系统地探讨各个哲学范畴之间的对立关系。
通体论：对立双方都有其真理的一面，它们只有在一个高于它们的第三者，即一个更普遍的“种”的概念之下才能统一起来。
评价：柏拉图的辩证法大大超出了爱利亚派和智者派的带有诡辩色彩的“消极的辩证法”，而提升到了黑格尔所谓的“积极的辩证法”的水平，对后世的辩证法有着重要的启发。

58、名词解释  凸显

点击查看答案

本题答案：布拉格学派的术语。“凸显”是从
本题解析：试题答案布拉格学派的术语。“凸显”是从俄国形式主义的“陌生化”概念引申而来，被认为是布拉格学派最重要的贡献之一，尤其是对叙事学批评有所影响。所谓“凸显”其实是与“诗性语言”和“日常语言”的区分有关，按照穆卡洛夫斯基的说法，诗性语言的功能，就是“使表达最大限度地凸显出来”。

59、单项选择题  古代希腊语世界的历史被人们称为希腊化时代的是（）。

A、自由城邦时期
B、马其顿统治时期
C、罗马帝国时期

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

60、单项选择题  邓斯•司各脱认为（）没有区别。

A、现象与本质
B、存在与现象
C、存在与本质

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

61、问答题  试述尼采在认识论上的主观主义与传统哲学认识论的主观主义有何不同？

点击查看答案

本题答案：⑴理性派哲学总是把人的意识、理性的作用夸大，把世界当做
本题解析：试题答案⑴理性派哲学总是把人的意识、理性的作用夸大，把世界当做意识和理性化的世界，把人当做意识和理性化的人，把意识和理性的本质当做人的本质。
⑵尼采不同意这种观点。他认为作为主体的人的精神活动远不只是感觉和思维等意识活动，而是一种复杂的、多层次的结构，其中意识的活动只是一部分，只有在人与外界发生关系时才产生；意识的作用仅仅在于寻求有用的东西，即成为满足主体的欲望的工具。
⑶在尼采看来，把意识、思维看做是主体并不能表示人的实质，而只能作为一种方便的虚构，它用来表示主体的各种状态的统一或者说基质，即当思维、意识过程发生时，我们总是以为有某个主体、自我在产生意识和思维。总之，从认识的对象、主体、过程、性质等方面说，尼采的观点都与以往理性派哲学的观点处于对立的地位。他的这种观点对后来的非理性主义哲学流派产生了深远的影响。

62、单项选择题  把真理分为理论上的真理和事实上的真理的人物是谁（）？

A.莱布尼茨
B.洛克
C.霍布斯
D.贝克莱

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

63、问答题  如何评价西方文艺复兴时期的文论成就？

点击查看答案

本题答案：如果我们把视野集中在“文艺复兴&rdquo
本题解析：试题答案如果我们把视野集中在“文艺复兴”时期西方文艺理论的发展，必然还要面对这样几个无可回避的事实：
（1）文艺复兴对教会权威的最有力的批判，首先并不是来自希腊传统、希腊哲学或者希腊精神的“复兴”，而是来自于基督教自身的改革及其信仰从原始形态向近代形态的过渡。
（2）就其总体观念而言，文艺复兴时期的西方文艺理论，实际只是贺拉斯的古典主义与布瓦洛的新古典主义之间的中介。它本身谈不上多少创新，甚至远没有达到中世纪基督教文论的深度。
（3）与文艺实践方面的巨大成就相比，文艺复兴时期的西方文艺理论难免显得过于苍白。不仅如此，该时期最有成就的艺术家，常常是与当时处于主导地位的理论相背离的。（比如莎士比亚）。

64、单项选择题  亚里斯多德在《论天》一书中提出在月亮以下的一切东西都是由（）构成的。

A、土、火、水、气
B、土、火、木、气
C、土、火、金、气

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

65、名词解释  “真值函项理论”

点击查看答案

本题答案：由于所有的命题都是关于事实的图像，是对事实中各种对象之间关系
本题解析：试题答案由于所有的命题都是关于事实的图像，是对事实中各种对象之间关系的描述，因而所有的命题也都应被看做是表达了对象之间的函项关系；既然如此，就必定存在作为自变量的命题，其他命题的真值都是由这些命题的真值确定的，这些命题就是基本命题；由于所有的命题都是由基本命题构成的，因而，所有的命题也就是基本命题的真值函项。

66、名词解释  种子说

点击查看答案

本题答案：阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与
本题解析：试题答案阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类。数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。“种子”的存在和性质都是设定的，种子在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同，可感事物的各个不同部分都分别由与它同质的种子构成。

67、填空题  在讨论“美”的问题时，苏格拉底和希庇亚最大的不同在于（）。

点击查看答案

本题答案：苏格拉底追问“美是什么”，而希庇亚在问“哪些是美的”
本题解析：试题答案苏格拉底追问“美是什么”，而希庇亚在问“哪些是美的”

68、多项选择题  以下哪些著作是斯宾诺沙的著作（）

A、《伦理学》
B、《知性改进论》
C、《笛卡儿哲学原理》
D、《人类知识原理》
E、《神学政治论》

点击查看答案

本题答案：A, B, C, E
本题解析：暂无解析

69、单项选择题  在吉尔•培根所认为的愚昧的来源中（）最为恶劣的。

A、脆弱而不适当的权威所树立的范例
B、于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧
C、无知群众的见解

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

70、名词解释  北方文学

点击查看答案

本题答案：北方文学具有以我相为最早范例的，表现在诗歌中的崇高伟大
本题解析：试题答案北方文学具有以我相为最早范例的，表现在诗歌中的崇高伟大，想象所引起的深刻的沉思以及忧郁的气质。主要特点是忧郁、遐想、强烈的思想、对痛苦的深切感受以及它的浓厚的足以使人们进行深刻反思的哲理倾向。在地理上，英国、德国、丹麦和瑞典的文学则列入由行吟诗人、冰岛寓言和斯堪的纳维亚诗歌肇始的北方文学。典型代表是德国文学。

71、单项选择题  第一位虔修的隐士是（）。

A、圣巴歇尔
B、圣安东尼
C、圣谢米安

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

72、问答题  试述海德格尔的“释义学的现象学”的理论思想。

点击查看答案

本题答案：海德格尔认为“存在”的意义问题
本题解析：试题答案海德格尔认为“存在”的意义问题是哲学的基本问题。存在不同于存在者，存在是使存在者得以可能的条件和基础，但“存在并不是一种实在”，存在是无法定义的。“存在的意义必须以自身的方式展示出来”，因此，研究存在必须要有与之相适应的方法，这种方法在海德格尔看来只能是“现象学”，或更确切地说是“释义学的现象学”。海把“现象学”作为追寻存在的意义的根本方法提出时，决不是认识论或纯粹方法论上的方法，而是一种本体论意义上的方法。这种本体论不是一般所理解的同认识论、方法论鼎足而三的哲学的一个分支，而是关于宇宙人生最根本的本原的学说，一切狭义的本体论、认识论和方法论以及任何其他科学，都是从它派生出来或发展出来的。
因此作为这种本体论层次上的方法论，它不是研究具体专门问题的方法或狭义的思维方法或科学方法，而是让事物自己显现、自己说话的方法，而这里所说的事物，当然也不是这个或那个存在者，而是存在者之存在。海德格尔认为“本体论只有作为现象学才有可能”。“现象学是存在者之存在的科学—本体论。”海认为，现象就是它自己，现象后面没有别的东西。但，成为现象的东西会被遮蔽。恰恰正是由于现象一开始并没有被给予，所以才需要现象学，需要它使那被掩盖的存在被看见，让现象被看见的具体做法是解释。所以，那种本身就是本体论的方法论的现象学，更确切地说，应该是释义学的现象学。释义学在海德格尔那里并不是一种狭义的方法论，而是显示存在者之存在的本体论的方法论，从存在者之存在或者此在之存在只有通过释义学来揭示这一点来看，也可以直接的把它看作就是海德格尔那种广义上的原初的本体论。一切具体学科中释义方法都是从这种本体论的释义学中派生出来的。海德格尔认为，只有本体论的释义学才是根本性的，它不是一种狭义的方法论，而是要深入方法论下面揭示它的基础，是对科学赖以建立的基础的说明。

73、单项选择题  巴门尼德从哪里出发去追问事物的本质（）.

A、从时间上追求关于事物的知识
B、从构成事物的材料上追求关于事物的知识
C、从事物的外观上追求关于事物的知识
D、从概念的角度追求关于事物的知识

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

74、单项选择题  罗吉尔•培根的追随者阿威罗伊认为能动的智力在本质上是与（）分别开来的一个实体。

A、灵魂
B、精神
C、德行

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

75、名词解释  诗歌的四重意义

点击查看答案

本题答案：诗人但丁在《致斯加拉亲王书》中沿用克雷芒和奥列金的解经
本题解析：试题答案诗人但丁在《致斯加拉亲王书》中沿用克雷芒和奥列金的解经理论，提出“诗歌的四重意义说”即“字面的”、“讽喻的”、“道德的”和“神秘的”，并将神学家的象征理论移植到文学作品的解读中，用以解释《神曲》的主题。全书的主题，仅就字面意义上说不外是„灵魂死后的情况‟，若从讽喻的意义来了解这部作品，它的主题便是„人‟，由他自由意志之选择，照其功或过，应得到正义的赏或罚……

76、单项选择题  《上帝之城》是（）的作品。

A、圣安布洛斯
B、圣杰罗姆
C、圣奥古斯丁

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

77、多项选择题  谢林讲的“绝对同一”是指（）。

A、万物的来源和归宿
B、绝对的自身等同
C、主体和客体和谐一致的根据
D、非理性的精神实体
E、逻辑的起点

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

78、名词解释  两种经验（洛克）

点击查看答案

本题答案：洛克在对经验进行深入研究时，提出了“二重经
本题解析：试题答案洛克在对经验进行深入研究时，提出了“二重经验论”。他认为，根据观念的来源，可以把经验分为两大类：外部经验和内部经验。所谓外部经验，指有客观事物作用于感官引起的感觉，如色、声、香味、硬、软等。洛克认为外部经验即感觉是人们认识的巨大源泉，换言之，我们的知识大部分来自于外部经验。所谓内部经验，是指心灵自己的反省自身内部活动时得到的各种观念，也叫反省观念，如知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿等等。感觉和反省是我们获得全部知识的两个源泉。

79、名词解释  莱布尼兹的的单子

点击查看答案

本题答案：莱布尼茨继承大陆唯理论的实体主义传统，他既不赞同笛卡尔
本题解析：试题答案莱布尼茨继承大陆唯理论的实体主义传统，他既不赞同笛卡尔的二元论，也不完全认可斯宾诺莎的唯一实体，由此提出自己的“单子论”思想。
单子是没有广延、没有部分、没有量的规定性的东西，与德谟克利特的原子论相比，在《单子论》一书中，莱布尼茨详细论述了单子的如下特点：
第一，单子没有部分，它们只能凭借创造而产生，凭借毁灭而消灭，上帝是最原始的单纯实体，是创造一切单子的单子。而原子是内部充实、不可分和不可入的基本粒子，它是不生不灭的本原，原子的聚散导致万物的产生与毁灭。
第二，每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不发生相互作用的，单子的运动变化只能从其内部加以说明。
第三，单子是精神性实体，不存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个单子“知觉”能力的差异。德谟克利特那里，原子数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的差别，且原子是可以感知的。
第四，不仅在构成不同类别的事物的单子之间，而且在构成同一类食物的单子之间也存在着直觉能力的差别。
莱布尼茨单子论最突出的特点是强调了主体自由的原则，这项归于德谟克利特的原子运动的机械决定论又是一项巨大的进步。

80、填空题  恩培多克勒提出的本原论是（）

点击查看答案

本题答案：原子论
本题解析：试题答案原子论

81、填空题  “哲学不是用来烤面包”是（）说的.

点击查看答案

本题答案：威廉•詹姆斯
本题解析：试题答案威廉•詹姆斯

82、多项选择题  黑格尔辩证法的合理内核包括关于（）

A、联系和发展的思想
B、对立统一的思想
C、质量互变的思想
D、否定之否定的思想
E、范畴的辩证思想

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

83、单项选择题  黑格尔哲学的基本原则是：（）。

A、实体即主体
B、物质决定意识
C、意识决定物质
D、绝对精神

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

84、问答题  简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明

点击查看答案

本题答案：托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“
本题解析：试题答案托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“五路”。
第一个证明依据事物的运动。我们可以假设有些事物在运动，它的原因在于另一个事物的推动，每一个推动者又被其他事物推动，构成了运动的系列。那么在这系列最初必定有一个不动的推动者，启动了整个系列，自己却不受任何东西推动，这就是上帝。
第二个证明依据事物的动力因。经验告诉我们没有事物是自身的动力因，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此可见，必定有一个终极的动力因，这就是上帝。
第三个证明依据可能性与必然性的关系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定会到达一个终极的必然存在，它自身具有必然性而不是从其他事物那里获得必然性，它还使其他事物获得必然性，这个终极原因或自因就是上帝。
第四个证明依据事物完善性的等级。我们看到的一切事物都有或多或少的完善性，而这都是相对于一个最高的完善性而言的，因此肯定存在这一个最完善的东西，他也是其他事物完善性的最高原因，这就是上帝。
第五个证明依据自然的目的性。即使无理性的自然物也朝向一个目的活动，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一路线活动，这说明有一个有知识、有智慧的存在者指导他们的秩序，这就是上帝。
“五路”的一般思路是把世界当做一条因果链条，由此可以从较低级的可感事物出发，追溯它们的最初的原因或终极原则，即上帝。

85、填空题  柏拉图不可被人感觉到但可被人知道，绝对永恒与不变的一般事物称为（）。

点击查看答案

本题答案：理念
本题解析：试题答案理念

86、问答题  利科的“文本理论”。

点击查看答案

本题答案：利科认为，“文本就是由书写而固定下来的语言
本题解析：试题答案利科认为，“文本就是由书写而固定下来的语言”，但，文本不是写下的零散的词句，它可以被看作是言语的作品，即它是一个构造起来的整体，这个整体不能还原为他的句子。利科认为，写和说都是实现言语的合理形式，但是通过写而实现的言语具有一系列的特征，使得文本完全不同于说的言语。利科的文本概念并只限于文学的，写下的文本，他有一种普遍性，任何具有文本的性质，可以以一种“文本”的形式用符号记下的活动，也都是文本。如：历史就可以被看作是一个文本。
实际上“文本”成了任何释义学探讨的对象，它规定了释义学的领域。正因为利科对“文本”作了这样重要的规定，所以文本理论在其哲学释义学中占中心的地位。他的哲学释义学在某种意义上可称为文本解释理论。利科认为，“存在”体现在文本中。文本或语言也由此而具有本体论的地位，分析、解释文本，就是通过方法论的手段来达到本体论。利科的文本理论起着沟通本体论释义学与方法论、认识论释义学的中介作用。文本解释体现了二者的统一，文本解释的目的是要突破文本语言通常意义的层次，揭示文本世界。这个世界就是海德格尔所讲的“在世”之“世”。利科的文本理论充分体现了他寓本体论与方法论之中的意图。

87、问答题  洛克是如何批判“天赋观念说”的？他所提出的“白板说”的基本内容是什么？

点击查看答案

本题答案：洛克对笛卡尔等人的“天赋观念”
本题解析：试题答案洛克对笛卡尔等人的“天赋观念”原则进行了批判。洛克从天赋的思辨原则里指出，天赋观念中的“普遍同意”这个论据并不足以证明任何东西是天赋的，因为即使全人类所公认的真理，它也完全可以是由其他途径来达到的，并非一定是天赋的。他又对天赋的实践原则进行了批判，主要从考察公道、信义、遵守契约等道德原则方面进行了反驳。
“白板说”的基本内容：洛克明确的表述“凡在理智之中的，无不先在感觉之中”。人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观念都来自于经验。这种经验分成两种即感觉与反省，它们构成了我们观念的两个来源。

88、单项选择题  巴门尼德在历史上的重要性在于他创造了一种（）的论证形式。

A、逻辑主义
B、唯物主义
C、形而上学

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

89、名词解释  对立产生和谐

点击查看答案

本题答案：赫拉克利特深化毕达哥拉斯的和谐说，强调“对立产生和谐”认为和
本题解析：试题答案赫拉克利特深化毕达哥拉斯的和谐说，强调“对立产生和谐”认为和谐是由对立面相结合而成的；而赫拉克利特所谓的“和谐”是强调“斗争”。例如：“对立的事物是协调的。不同的事物产生最美的和谐……”。作为一项 重要的美学命题，“对立产生和谐”的思想对后世影响极大。但是赫拉克利特的“对立统一”既成为古希腊“和谐说”的基础，又暗示出一条通向相对主义的思路。

90、单项选择题  荷马的神祇是征服者的（）的神祇。

A、贵族阶级
B、资产阶级
C、公民阶级

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

91、问答题  简述阿奎那关于上帝存在的目的论证明。

点击查看答案

本题答案：阿奎那对上帝存在的五个证明中后两个被称为上帝存在的目的论证明
本题解析：试题答案阿奎那对上帝存在的五个证明中后两个被称为上帝存在的目的论证明，论证如下：
（1）依据事物完善性的等级。它包括两个步骤，第一步证明有一个最完善的东西的存在；第二步证明这个最完善的东西是其他完善性的原因。因为事物不同程度的完善性是完善性序列的不同环节。在完善性环节中，比较完善的事物是低一级事物的原因，最完善的事物是所有或多或少完善的事物的终极原因，这终极原因就是上帝。
（2）依据自然的目的性。托马斯说，即使无理性的物也朝向一个目的活动，他们总是可以达到最佳后果的统一条路线活动。它的活动目的性与齐一性证明它们的活动不是偶然的、随意的，而是有预谋的。预谋需要智慧与知识。所以必定有一个目的之预谋这安排世界的秩序，他就是上帝。

92、单项选择题  西多教团严格遵守（）的教规。

A、罗穆阿勒德
B、边奈狄克特
C、圣巴歇尔

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

93、填空题  中世纪的三种人文学科（）（即中世纪从古罗马承袭下来的三种人文学科）。

点击查看答案

本题答案：语法学、修辞学、逻辑学
本题解析：试题答案语法学、修辞学、逻辑学

94、单项选择题  被称为“德国哲学之父”的哲学家是（）。

A、黑格尔
B、沃尔夫
C、莱布尼茨
D、康德

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

95、单项选择题  （）瓦解了中世纪的综合思想体系。

A、文艺复兴和宗教改革
B、文艺复兴和政治改革
C、宗教改革和文艺复兴

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

96、填空题  事物的存在有质料因，质料的构成有（）。

点击查看答案

本题答案：载体
本题解析：试题答案载体

97、单项选择题  亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。

A、可感觉又可毁灭的，可感觉但不可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的
B、可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的
C、可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉或不可毁灭的

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

98、填空题  “逻各斯”最先是由（）用来指称事物运动（）的概念。它的原意是（），引申为人们说得出的道理，它既是客观存在的秩序、法则，也是（）。

点击查看答案

本题答案：赫拉克利特；具有数或量的必然规律；话语；主观含义的理性或智慧
本题解析：试题答案赫拉克利特；具有数或量的必然规律；话语；主观含义的理性或智慧

99、问答题  简析康德的自律原则。

点击查看答案

本题答案：康德的自律原则是针对道德实践的基础而言的。康德认为，道
本题解析：试题答案康德的自律原则是针对道德实践的基础而言的。康德认为，道德实践的基础是纯粹理性，纯粹理性不受任何外在因素制约，因而是自由的。自由是道德活动的先决条件，唯有自主自觉的行为才有道德价值。
纯粹理性以善良自身为目的，称为善良意志。善良意志是自由的，因为它以其自身为目的，所服从的是运用自身的力量，为了自身的目的而制定规则，这种服从就是自律。

100、名词解释  摹仿

点击查看答案

本题答案：文论意义上的摹仿说，植根于古希腊的宇宙学说和信念。在早
本题解析：试题答案文论意义上的摹仿说，植根于古希腊的宇宙学说和信念。在早期希腊的祭祀活动中，人们是要通过歌、舞、乐合一的艺术形式，摹仿、进而宣泄内心的感受和激情，以求灵魂在瞬间摆脱肉体的束缚。毕达哥拉斯学派则是将人类心灵对应于宇宙的结构和秩序，如果说艺术最终摹仿着宇宙中的数字关系，其直接摹仿的对象也只是与之相应的心灵。至德谟克里特，摹仿的对象被重新解释为自然或者外物。但是柏拉图在自己的著述中绝口不提德谟克里特，却强调摹仿的终极对象在于理念的世界。亚里士多德以所谓的“四因说”立论，显然包含着对德谟克里特和柏拉图的双重否定。依照“四因”的逻辑，对象世界的根本既不在于某种原初的物质、也不在于抽象的理念；真正重要的，是世界在“四因”的内在关系中自我发展、自我完善的过程。艺术的过程也是如此，因而“艺术的摹仿”首先是指它在深层上与自然同构。“摹仿”的概念被罗马人承袭时，在贺拉斯、朗吉努斯等人的论说中实际上被置换为“借鉴”，即摹仿古希腊的艺术典范。这在中世纪的语法学、修辞学和逻辑学批评中也有所体现，并成为后世古典主义主张的共同根基。中世纪的神学美学则重新解释了摹仿，即：艺术的“摹仿”，就在于摹仿上帝式的、无拘无束的自由创造。后世西方文论仍然不断地提及摹仿，然而其理论形态并没有超出上述几种。直到德里达，曾经被湮没的“摹仿”又被再度提起。他认为文学的问题实际上是文学与真理的关系问题，因此西方人关于相关问题的思索最集中地凝聚在“摹仿”的概念当中。

101、单项选择题  圣托马斯•阿奎那关于罪恶、预定和神的诏选的观点大体上是属于（）。

A、伯纳德
B、阿贝拉德
C、奥古斯丁

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

102、名词解释  法（孟德斯鸠）

点击查看答案

本题答案：孟德斯鸠指出一切为“法”所支配
本题解析：试题答案孟德斯鸠指出一切为“法”所支配。肯定物质世界及其运动规律的客观性，认为自然界是运动着的物质，是受自然界的固有的规律支配的。孟德斯鸠否定上帝的万能，认为上帝也为“法”所制约。他所说的“法”是泛指事物固有的法则、规律，有时也指人们制定的法律。
上帝和万物一样，都受自身固有的“法”所支配。在政治上，孟德斯鸠认为，自由并不是意味着可以任意行事，平等也不是意味着否定命令和服从，真正的自由只在于做一切法律许可的事，真正的平等也只在于在法律面前人人平等。孟德斯鸠的以法治为中心的政治观点的政论基础，便是他的“法”的历史观。

103、单项选择题  约翰•司各脱在《自然区分论》中主张诸（）是在诸殊相以先。

A、个相
B、共相
C、特相

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

104、名词解释  层创进化论

点击查看答案

本题答案：空间---时间产生万物的过程是一个特殊的发展过程，它按
本题解析：试题答案空间---时间产生万物的过程是一个特殊的发展过程，它按一个不可逆的方向展开，其中不仅有连续的变化、增加和减少，而且有新质突然地、偶然地出现，他称这个发展的过程为“突现的进化”。实在世界由于“突现的进化”而形成一个质的等级体系，它分为若干层次。不同的层次在质上是全新的，但佊此仍处于一种连续性的关系之中。最基层的是空间---时间，然后是无机物、有机物，更高级的是生命、心灵，最高级的则是神。

105、单项选择题  恩培多克勒对科学最重要的贡献他发现（）是一种独立的实体。

A、氢气
B、氧气
C、空气

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

106、单项选择题  目前哲学下面有多少个二级学科（）？

A、6个
B、7个
C、8个
D、9个

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

107、名词解释  “永恒客体”

点击查看答案

本题答案：包括单纯永恒客体（如色、声、味等知觉的东西），以及复杂永恒客
本题解析：试题答案包括单纯永恒客体（如色、声、味等知觉的东西），以及复杂永恒客体（即柏拉图的“共相”或“形式”一类的东西）。永恒客体是自然之中不流动的因素，它们是普遍的质，但并不能独立存在，当它们脱离现实的事件之流时，只是一种抽象，组成一个抽象的世界，即“可能性的领域”；只有当它们进入事件之流后组合起来，才能成为具体的“显相”，也就是现实的实有或现实的机缘。“现实实有”或“现实机缘”取代“事件”成为构成世界的终极的真实事物。

108、名词解释  美的相对性

点击查看答案

本题答案：赫拉克利特在西方美学史上最早提出了相对美的问题，实际上
本题解析：试题答案赫拉克利特在西方美学史上最早提出了相对美的问题，实际上是强调“主体决定标准”。“最美丽的猴子和人类相比起来也是丑陋的。”

109、填空题  震动德国思想界，提出著名的命题“神是人的本质的异化”的费尔巴哈的著作是：《（）》。

点击查看答案

本题答案：基督教的本质
本题解析：试题答案基督教的本质

110、单项选择题  约翰•司各脱所认为的“既非创造者而又非被创造者”是指（）。

A、时间与空间的事物
B、上帝
C、存在于上帝之中的（柏拉图主义的）诸理念

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

111、名词解释  皮罗（皮浪）主义

点击查看答案

本题答案：皮罗主义是希腊后期哲学的怀疑派的指导方式，其代表人是皮
本题解析：试题答案皮罗主义是希腊后期哲学的怀疑派的指导方式，其代表人是皮罗。皮罗主义承认任何判别真理的标准，基此提出一个口号：“不作任何决定，悬搁判断。”其理由是事物本身的不确定性，声称事物都同样是没有差别的，不可测定的和不可判别的，因此，感觉和意见都不告诉我们真理或错误。与“悬搁”这一认识态度相适应的是被称作“皮罗方式”的实践态度，这种方式是只有悬搁判断，才能避免争执和困惑，保持灵魂的安宁，即不动的状态。

112、单项选择题  普罗提诺认为（）是太一的影子。

A、Logos
B、nous
C、jusg

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

113、单项选择题  苏格拉底认为什么是解决早期希腊自然哲学众说纷纭、莫衷一是问题的关键（）？

A、建立统一而权威的学派
B、建立集权政治
C、强调知识的作用，提高知识的地位
D、通过一系列战争使国家强盛后再整理哲学问题

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

114、填空题  “再聪明的猴子也没有人聪明”这句话是（）提出的。

点击查看答案

本题答案：赫拉克利特
本题解析：试题答案赫拉克利特

115、问答题  黑格尔实体即主体的理解

点击查看答案

本题答案：黑格尔把传统上用以表示客观对象的实体概念与用以表示主观意识的
本题解析：试题答案黑格尔把传统上用以表示客观对象的实体概念与用以表示主观意识的主体概念结合起来，得出了“实体就是主体”的论断，并把绝对精神确立为自己哲学体系的主题，从以下理解：
1、黑格尔肯定了主体与实体同一，其意义是主观与客观的统一，认为实体不是在人的意识之外，相反，人的意识在实体。他用绝对唯心论得出精神实体是唯一的实体的结论。实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体。
2、实体是运动变化的主体。实体不是现成的、被给予的存在，不是永恒不变的本质。实体是辩证运动的主体，它的特征在于能动性。实体不是一蹴而就的，只有经历了辩证发展的全过程，才是全面、绝对的。

116、多项选择题  以下哪些说法符合达·芬奇的实验科学观（）？

A、强调行动在先
B、重视感觉经验
C、强调理论指导
D、重视把握和应用数学
E、强调信仰的作用

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D
本题解析：暂无解析

117、单项选择题  柏拉图哲学中最终的是（）。

A、乌托邦，理念论，灵魂不朽的论证，宇宙起源论，知识是回忆
B、乌托邦，理念论，灵魂不朽的论证，宇宙起源论，知识是知觉
C、乌托邦，理念论，灵魂不朽的论证，宇宙起源论，知识是认知

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

118、单项选择题  笛卡尔认为旧的逻辑学的局限性是（）？

A.旧逻辑是建立在神正论上的逻辑
B.旧逻辑的逻辑起点并不可靠
C.旧逻辑无法认识人自身主体性
D.旧逻辑无法获得新知识

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

119、填空题  苏格拉底拯救雅典的文明衰落，遭到城邦的反对。为表示自己的思想的是（）。

点击查看答案

本题答案：申辩论
本题解析：试题答案申辩论

120、填空题  中世纪基督教对哲学的积极影响不包括（）。

点击查看答案

本题答案：思考统一性
本题解析：试题答案思考统一性

121、单项选择题  柏拉图认为当商人、辅助者和卫国者各做自己的工作而不干涉别的阶级的工作时，整个城邦就是（）的。

A、自私
B、有序
C、正义

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

122、单项选择题  《神正论》是哪位哲学家的代表作（）？

A、休谟
B、莱布尼茨
C、贝克莱
D、笛卡儿

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

123、名词解释  自由意志（波依修斯）

点击查看答案

本题答案：在波依休斯那里，自由意志是做出判断的理性功能。波依休斯
本题解析：试题答案在波依休斯那里，自由意志是做出判断的理性功能。波依休斯是把世界分为无理性的世界和有理性的世界。在无理性的世界中，神的形式以绝对的因果必然性起绝对作用，而在理性世界中，永恒的形式只是一种人们应当追求、但也可以拒绝的理想，因此，在理性世界里，留给人的自由意志一定的选择的可能性。人的精神越多，自由也就越多。

124、单项选择题  西方哲学家们称：哲学是科学的基础，也是（）.

A、世界中的科学
B、理想中的科学
C、自然中的科学
D、科学中的科学

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

125、单项选择题  柏拉图的“实在是永恒的、没有时间性的，并且根据逻辑的理由来讲，一切的变化都是虚妄”的信仰来自（）。

A、阿那克萨哥
B、巴门尼德
C、苏格拉底

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

126、名词解释  马堡学派

点击查看答案

本题答案：以柯亨为领导的一批哲学家们企图利用和发挥康德认识论中的
本题解析：试题答案以柯亨为领导的一批哲学家们企图利用和发挥康德认识论中的某些思想，建立一种以认识论和方法论问题为中心的哲学。由于他们把认识论和方法论问题归结为先验逻辑问题，因此被称为先验逻辑学派，又由于他们以马堡大学为活动中心，因而称为马堡学派。

127、名词解释  特征

点击查看答案

本题答案：泰纳认为艺术应着力表现个人有益于社会、有益于他人的特征
本题解析：试题答案泰纳认为艺术应着力表现个人有益于社会、有益于他人的特征。他将这种特征归结为一种普泛的爱，是“超乎于一切之上的动力”。

128、问答题  试述黑格尔对辩证法的贡献。

点击查看答案

本题答案：辩证法在西方哲学史上的最初显现是古希腊朴素的辩证法。古
本题解析：试题答案辩证法在西方哲学史上的最初显现是古希腊朴素的辩证法。古代哲学家从经验直观中体会到了世界的运动变化，并从中抽象出了最初的辩证思想，但是此时的辩证法还处于直观猜想阶段，具有朴素的自发性。15-18世纪的哲学以形而上学的方法为指导，“辩证法”成了指称经院哲学烦琐论证的贬义词，这种状况直至康德提出了宇宙发展的辩证思想，才打破了形而上学的世界观。黑格尔继承发展了康德的思想，成为了辩证法思想史上第二个形态的代表。
黑格尔从唯心主义思辨出发，对辩证法作了两种规定：一是指概念思维的矛盾发展，一是指对象自身的矛盾。黑格尔认为，“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则，同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂”（《小逻辑》）。
黑格尔在西方哲学史上第一次系统地自觉地表述了辩证法的基本特征，把辩证法提升为思维的普遍规律，制定了辩证法的基本规律的内容，用辩证法总结了客观世界的规律和人类的历史，所以黑格尔是哲学史上对辩证法作出全面叙述的第一个哲学家，辩证法是黑格尔哲学最主要的贡献。

129、单项选择题  泰斯勒认为世界以（）为原质。

A、火
B、水
C、土

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

130、名词解释  “观念的意义”

点击查看答案

本题答案：他把观念的意义区分为外在意义和内在意义。内在意义指观念
本题解析：试题答案他把观念的意义区分为外在意义和内在意义。内在意义指观念本身的使命、意向；外在意义是对事物的客观的外部呈现的描绘。

131、问答题  简述分析哲学之间的共同特征。

点击查看答案

本题答案：⑴分析的方法。分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它
本题解析：试题答案⑴分析的方法。分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它们的组成部分。
⑵反心理主义。分析哲学的一个重要成就就是把逻辑从心理学和认识论中分离开来。
⑶抛弃形而上学。分析哲学的一个显著特征就是反对形而 上学，反对先天综合真理的可理解性，否认纯理智能单独获得关于实在的知识。
⑷语言分析的重要性。对语言表达式意义的描述和解释，是分析哲学的首要任务，也是分析哲学的重要标志，因而，“分析哲学”通常也被称做“语言分析哲学”。

132、单项选择题  巴门尼德的主要贡献，以下不正确的是（）？

A、确立了形而上学的研究对象
B、确立了思辨哲学的基础
C、本体论
D、火是万物的本原

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

133、单项选择题  色诺芬尼认为万物是由（）构成的。

A、土和水
B、火和土
C、气和火

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

134、单项选择题  西方修道僧制度中最重要的人物是（）。

A、查士丁尼
B、狄奥都利克
C、圣边奈狄克特

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

135、问答题  简述孔德实证哲学理论的局限性。

点击查看答案

本题答案：①孔德的实证哲学在反对思辩形而上学对科学发展的束缚时却
本题解析：试题答案①孔德的实证哲学在反对思辩形而上学对科学发展的束缚时却陷入了另一种片面性，那就是把对科学的发展的确产生过消极作用的思辩形而上学的局限性当做是对事物和世界的本质及基础进行研究的哲学本身的局限性，在否定前者的名义上也否定了后者，也就是否定了哲学作为关于世界观的理论、特别是对本体论问题进行研究的意义。
②他否定哲学本体论、世界观问题的研究，否定唯物主义，这必然使他把哲学和科学都局限于现象范围，使它们失去现实的客观基础。他一再强调实证哲学所肯定的实在、有用的知识纯粹是关于现象范围之内的东西的知识。至于造成这些现象的原因是什么？在现象之后的事物的本质是什么？事物的客观的因果联系、规律性是什么？都不属于实证知识的范围，对它们的研究与实证主义的精神不相容。

136、填空题  为了更好的研究“形而上学”，于是笛卡尔编著了（）。

点击查看答案

本题答案：怀疑论
本题解析：试题答案怀疑论

137、名词解释  我思故我在

点击查看答案

本题答案：笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“
本题解析：试题答案笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。因为，我虽然怀疑一切，但有一件事怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主体的“我”的存在也就是确定可靠的了。于是，也就得出“我思故我在”这个命题。
笛卡尔把“我思故我在”看作是绝对可靠、牢不可破的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假定都不能使它发生动摇。于是他把“这条真理”当作整个哲学的基石。

138、单项选择题  阿那克萨哥拉认为事物所表现的是它包含的（）的东西。

A、居中
B、最少
C、最多

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

139、单项选择题  在康德的哲学思想中，对一切有理性者有效的是（）

A、理论行为
B、实践行为
C、自由行为
D、道德行为

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

140、多项选择题  费尔巴哈是如何看待自然界的（）

A、自然界是第一性的永恒的实体
B、自然界是人和意识产生的根源
C、自然界的存在形式包含空间和时间
D、自然界的运动是有规律的
E、自然界是感性事物的总和，它是可以认识的

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

141、名词解释  生命哲学

点击查看答案

本题答案：是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种 具有非理性
本题解析：试题答案是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。它把揭示人的生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感意志等心理活动，再由人的生命和存在推及人的历史和文化，以至人与周围世界（社会和自然）的关系。换言之，由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。

142、单项选择题  对知识研究不运动有可分离的存在东西是（）.

A、伦理学
B、逻辑学
C、形而上学
D、自然学

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

143、填空题  笛卡尔的哲学与其他哲学的不同就是（）。

点击查看答案

本题答案：方法论
本题解析：试题答案方法论

144、填空题  法国启蒙运动中，“百科全书派”的组织者、著名的代表性人物是（）。

点击查看答案

本题答案：狄德罗
本题解析：试题答案狄德罗

145、名词解释  价值重估

点击查看答案

本题答案：就是要求批判被理性主义和基督教传统当做真理的以往思想文化、道
本题解析：试题答案就是要求批判被理性主义和基督教传统当做真理的以往思想文化、道德观念，破除它们的权威。

146、名词解释  市民社会（黑格尔）

点击查看答案

本题答案：在黑格尔哲学中，指精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部
本题解析：试题答案在黑格尔哲学中，指精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部分（家庭、市民社会、国家）的第三部分，主要指资本主义社会。黑格尔认为家庭是直接的或自然的伦理精神，有直接的自然的普遍性，在其分裂为特殊的单个人时，即发展到市民社会。市民社会是独立的单个人的联合，是一种相对的全体，表现在需要的体系、司法、警察和同业公会的活动中。市民社会分为三个等级：实体性的或直接的等级，指农民阶级，依赖于自然界；反思的或形式的等级，指产业阶级，包含手工业等级、工业等级和商业等级，反思即理智的能力，认为它倾向于自由的经营活动；普遍等级，是以普遍利益为其职业，指公职官员。由于同业公会的形式，市民社会即转入国家。

147、单项选择题  德谟克里特是一个彻底的（）。

A、唯心主义者
B、机械主义者
C、唯物主义者

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

148、单项选择题  一般来说，研究形而上学的发展历程，必须从谁开始讲起（）？

A.泰勒斯
B.赫拉克利特
C.苏格拉底
D.巴门尼德

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

149、问答题  试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。

点击查看答案

本题答案：米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲学的方式表述了关于
本题解析：试题答案米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲学的方式表述了关于本原的思想，通过观察“水”这“有定形”提出水是万物的本原；，阿纳克西曼德作为他的学生则反对其老师的做法，他认为任何单一的自然物均不可成为万物的本原，只有各种无定形之物所构成的原始混沌体，才是万物的本原。“无定形”作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身之中，这些对立物就是冷与热、干与湿、由于它们的作用，从原始混沌的“无定形”中分离出万事万物。他认为事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动吧对立物从“无定形”中分离出来；而阿那克西美尼泽他认为气本身具有无定形的属性，正是它的聚散离合构成了宇宙万物，这是对泰勒斯和阿纳克西曼德思想的一种综合，阿那克西美尼的“气本原说”表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。

150、单项选择题  圣安布洛斯主张（）应当脱离世俗国家而独立。

A、宗教
B、教会
C、神学

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

151、单项选择题  亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。

A、德，心灵
B、善，灵魂
C、品，精神

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

152、问答题  霍布斯与洛克社会契约论之比较。

点击查看答案

本题答案：霍布斯认为，在国家和社会产生之前，人们处于&ldquo
本题解析：试题答案霍布斯认为，在国家和社会产生之前，人们处于“自然状态”中，人人都是平等的，但是由于人性利己，而不断发生冲突，“自然状态”不能维持，普遍战争状态出现，必然要使人们饱受苦难。为了摆脱这种丑恶、野蛮、可怕的状态，人们终于认识到必须通过订立契约，放弃个人的，建立起公共权力以谋取和平。那么人们必须共同协商订立契约，这就产生了国家。这一点与洛克相同。洛克与霍布斯不同的一点是认为在订立契约时，人们并没把全部自然权力都转让给君主，而是还保留了一些，如生命、自由、平等、私有财产权等。统治者如果不能保障人们的天赋人权，人们有权推翻它。而霍布斯断言，在人们订立契约时，就把自己的全部权力永远转让给国家统治者，而转让出来的权力是不能收回的，国家统治者的权力是绝对的，对君主的任何反抗都是“违反正义”的，人们应该无条件地服从国家。
霍布斯认为君主制或军事独裁是最好的政体。而洛克认为“三权分立”的议会制的君主立宪政体是最好的。他和霍布斯不同，认为君主也是参加订立契约的人，君主专制是违反契约的，它不能保障人们的生命、自由、平等、私有财产等权力，因而人们推翻君主专制是完全正当的。

153、单项选择题  圣托马斯•阿奎那认为认识上帝的途径有（）。

A、通过精神，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直觉
B、通过理性，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直觉
C、通过思维，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直觉

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

154、名词解释  善本身

点击查看答案

本题答案：苏格拉底的论辩是要揭示真理，而最终的真理则在于&ldq
本题解析：试题答案苏格拉底的论辩是要揭示真理，而最终的真理则在于“善本身”。他认为人类不必为了认识自身而去研究宇宙天体，对世界原因的真正探究并不在于找到某一种物质本身，而在于发现主宰万物、使世界井然有序的力量，这种力量就是“善本身”。这里的关键在于对“本身”、即“普遍性”的关注，亚里士多德认为：“苏格拉底……对„完善人格‟的关注，最先产生了普遍性的问题。”柏拉图所讨论的“美本身”、“马本身”也是由此而来。如他所说，只能看见“马”而看不见“马本身”，是因为“只有视力而没有智力”。“本身”并不涉及感官所能把握的感性形式，而正是要摆脱任何感性形式，以获得更纯粹的普遍性。

155、单项选择题  比较有体系的阿拉伯哲学家们的见解在逻辑和形而上学方面大部分来自（）。

A、黑格尔和新柏拉图主义
B、亚里斯多德和柏拉图主义
C、亚里斯多德和新柏拉图主义

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

156、单项选择题  亚里斯多德哲学中质料与形式的学说是和（）区别联系着的。

A、现实与未来
B、未来与潜能
C、潜能与现实

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

157、名词解释  圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）

点击查看答案

本题答案：公元410年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内
本题解析：试题答案公元410年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内部引起沮丧、恐慌的情绪，以及在异教徒中产生幸灾乐祸的情绪。为了鼓舞士气，坚定信仰，奥古斯丁写下《上帝之城》，对历史作出了圣史与信史的区别。圣史是《圣经》所记载的上帝启示于人的事件，分成三个阶段与创世六天相对应。《旧约》描述的以色列人的历史构成前五个阶段。《新约》记载的耶稣基督活动是圣史的最后阶段，圣史结束与耶稣为人类献身之时。信史即历史学家记载的事件发生时间与圣史平行，在圣史结束以后仍然持续。圣史结束了耶稣之死的观点意味着圣史之后的俗史与人类命运无关，不但世界末日不可预测，而且世俗人事的兴衰都不会影响圣史已揭示的恩典与拯救。
与之相对的是圣城和俗城相区别的社会观。按照奥古斯丁的观点，不同的爱组成了不同的城，“爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝进而藐视自己组成上帝之城。”上帝保证“天上的和平”，世俗政权保证“地上的和平”。
通过两种不同的解释，奥古斯丁说明罗马的衰亡不在于皈依了基督教，而在于皈依不及时，信仰不够虔诚，人类之被拯救依赖上帝的恩典和启示，而不维系于罗马的历史命运。

158、问答题  尼采：重新估价一切价值。

点击查看答案

本题答案：尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限
本题解析：试题答案尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。

159、名词解释  永恒轮回

点击查看答案

本题答案：他认为世界历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权
本题解析：试题答案他认为世界历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权力意志在其永恒轮回中的各种表现。权力意志在全体 上是永恒同一的，就是说其总量是确定的，但是在它表现的局部的质的方面却是流动变化的。它不会永远停留于某种状态中，除了不断地流动、不断地变化本身以外，它没有任何永恒的东西。权力意志永远是生生不已、自强不息的，永远是自已创造的。

160、单项选择题  再洗礼派的学说以一种更柔和的形式流传到荷兰、英国和美国后，形成（）的起源。

A、无政府主义
B、贵格会
C、天主会

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

161、单项选择题  黑格尔认为，把握“绝对精神”最高的形式是（）。

A、哲学
B、宗教
C、艺术
D、自我

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

162、名词解释  “有用即是真理”

点击查看答案

本题答案：真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念，对满足
本题解析：试题答案真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念，对满足人的需要、愿望有用的观念，是能使人获得成功的观念。有效、有用、成功是真理的根本标志。

163、单项选择题  （）的教规后来成为西欧所有修道院（除了爱尔兰或一些由爱尔兰人建立的修道院外）的典范。

A、圣巴歇尔
B、圣边奈狄克特
C、圣阿撒那修斯

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

164、单项选择题  阿那克西曼德提出万物都出于一种简单的（）。

A、原子
B、物质
C、元质

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

165、名词解释  分有

点击查看答案

本题答案：柏拉图谈到：理念派生万物的途径有两种，即分有和摹仿。&
本题解析：试题答案柏拉图谈到：理念派生万物的途径有两种，即分有和摹仿。“假如在美之外还有其他美的东西，那么这些东西之所以是美的，就只能是因为它们分有了美自身”。“分有”是指对象获得理念的状态，“摹仿”是指对象获得理念的过程。

166、名词解释  马赫主义

点击查看答案

本题答案：是一个以它的创始人、捷克出生的奥地利物理学家、哲学家马
本题解析：试题答案是一个以它的创始人、捷克出生的奥地利物理学家、哲学家马赫命名的哲学流派，是近代经验主义传统的继承者，试图建构一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。

167、填空题  尼西亚会议发生于（）年。

点击查看答案

本题答案：公元325
本题解析：试题答案公元325

168、单项选择题  阿那克西美尼理论的优点在于可以使不同的实质之间的一切区别都转化为（）的区别，完全取决于凝聚的程度如何。

A、量
B、质
C、气

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

169、单项选择题  古代希腊语世界的历史可以分为（）三个时期。

A、自由城邦时期，马其顿统治时期，罗马帝国时期
B、自由城邦时期，马其顿统治时期，希腊帝国时期
C、自由城邦时期，巴比伦统治时期，罗马帝国时期

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

170、问答题  简述智者运动在哲学史上的影响。

点击查看答案

本题答案：智者打破以往狭隘的学派界限，让哲学进入人们的日常生活中
本题解析：试题答案智者打破以往狭隘的学派界限，让哲学进入人们的日常生活中，借以提高公民的实践能力，是西方思想史上最早产生的一次启蒙运动和人本主义思潮。他们的学说可以分为四个层次：首先是同他们的教育实践有直接关联的修辞、论辩和语言的学说；其次是他们的论辩和教学必然涉及的有关经验、法律、人神关系、城邦奴隶制等社会学说和人生哲理；第三是观察这些社会问题的基本历史观；第四是指导他们言行的哲学准则。
智者学派终结了希腊哲学传统的以宇宙生成论为主体的自然哲学，开阔了以研究人和社会为中心的新的哲学领域。智者提倡的感觉主义、相对主义与怀疑论助长了社会的破坏和堕落。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德继承了智者以人为中心的哲学思想，不过他们以人的普遍理性取代了人的感觉和体验。
智者提倡的感觉主义、相对主义和怀疑论，经过小苏格拉底学派、犬儒学派和昔勒尼学派以后，到晚期希腊和罗马时期的人生哲学和宗教哲学中又重新出现。

171、问答题  简述伊壁鸠鲁思想。

点击查看答案

本题答案：伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论，认为：第一，原子除了
本题解析：试题答案伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论，认为：第一，原子除了有大有小和形状的差别外，还有质量的区别；第二，原子有质量是原子运动的原因，进一步肯定了原子自己运动的观念；第三，伊壁鸠鲁提出了原子运动的偏离说，即客体的偶然性存在。“偏离说”为追求个人的自由幸福找到了理论根据。在认识论上，伊壁鸠鲁坚持以原子论为基础的“形象说”，更加强调感觉的作用。
伊壁鸠鲁是无神论，反对灵魂不死说，他相信灵魂是物质的东西，是由极精细的原子构成的。他认为每个人都是自由的，人应该自由地寻求和享受人间的快乐和幸福生活。快乐本身就是善，就是生活以追求的目的。伊壁鸠鲁主张的快乐并非专门追求物质和感官的享受，而首先追求的是精神上的愉快。伊壁鸠鲁还从个人的观点出发提出了一种国家起源说。他以为国家起源于人们在自愿基础上的“共同协定”，其目的在于相互保证不损害他人，也不受他人损害，以达到个人幸福。

172、单项选择题  将修道院制度和教士融合在一起的是（）。

A、圣阿撒那修斯
B、圣巴歇尔
C、鲍依修斯

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

173、多项选择题  在下列人物中哪些属于唯名论者（）

A、威廉·奥康
B、阿伯拉尔
C、安瑟伦
D、邓斯·司各脱
E、罗吉尔·培根

点击查看答案

本题答案：A, B, D, E
本题解析：暂无解析

174、名词解释  助产术

点击查看答案

本题答案：苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托
本题解析：试题答案苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”为自豪，凡与他交往的人，都取得了令人吃惊的进步，而他自己扮演的则始终只是助产士的角色。苏格拉底的助产术也被他称为“辩证法”苏格拉底注意到辩证这个词源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析，每个人凭着它的帮助，就会成为最有才干的人。

175、单项选择题  圣杰罗姆给西方教会提供了拉丁语译本的圣经和促进（）制度实现的发动力。

A、修道院
B、教会
C、元老院

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

176、单项选择题  亚里士多德认为，第一哲学是（）。

A、逻辑学
B、伦理学
C、形而上学
D、宇宙论

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

177、问答题  简述霍布斯的运动观。

点击查看答案

本题答案：霍布斯指出，运动是物体可有可无的特性，它既可以产生，也可以消
本题解析：试题答案霍布斯指出，运动是物体可有可无的特性，它既可以产生，也可以消灭。“任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体力图进入它的位置使它不再处于静止、即将永远静止。”“同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以有别的物体使它静止，即将永远运动。”
在这里，霍布斯把力学中的静者恒静、动者恒动的规律直接引入到哲学。不过，霍布斯仍承认运动是一切事物变化的原因，认为“一切变化都在于运动”。按霍布斯的观点，机械的运动是唯一的普遍的运动形式，一切事物和现象都可以用机械运动的原理来解释。自然界是一部大机器，其中每一个物体是它的一个部件，都按照机械运动的法则不停地运动。

178、问答题  简评安瑟尔谟的上帝存在的本体论证明。

点击查看答案

本题答案：安瑟尔谟对上帝的本体论证明康德后来称之为“
本题解析：试题答案安瑟尔谟对上帝的本体论证明康德后来称之为“本体论的证明”，即仅仅依赖于概念的分析而不依赖于经验事实的证明。照安瑟尔默看来，人人都有上帝的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的证明。这就是他所说的充足的证明的意思。
证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东 西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也实际存在；
所以：上帝实际上存在。
前提中“被设想为无与伦比的东西”的意思是“不能设想有比它更伟大的东西”，它不仅仅是思想中的观念，不等于实际存在着的无与伦比的东西。在此，安瑟尔谟企图向包括不相信上帝存在的“愚人”在内的一切人证明上帝的存在。因此，他采用了他认为最普遍的观念作为证明的前提：“被设想为无与伦比的东西不能仅仅在心中存在，因为假使它仅仅在心中存在，那么被设想为实际上也存在的东西更加伟大了。所以，如果说被设想为无与伦比的东西仅仅在心中存在，那么，被设想为无与伦比的东西与被设想为无与伦比的东西是相同的，但这根本不可能，因此，某一个被设想为无与伦比的东西就是毫无疑问既存在心中，又存在于现实中。”由此可见，只要一个人在思想中有一个“无与伦比的东西”的观念，逻辑必然性就会使他同时承认这个东西的实际存在，并且，不管他把这个东西称作什么，这个东西的实际意义只能是基督教信仰的上帝

179、单项选择题  以下哪本著作是康德的认识论著代（）？

A、《判断力批判》
B、《纯粹理性批判》
C、《实践理性批判》
D、《论永久和平》

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

180、名词解释  自我（费希特）

点击查看答案

本题答案：费希特反对康德通过设定自在之物为经验寻找依据，而认为全
本题解析：试题答案费希特反对康德通过设定自在之物为经验寻找依据，而认为全部经验的根据就是“自我”。“自我”查知经验客体而不依赖于经验客体，自我通过主体的自我反省建立起来，通过绝对自我的理智觉察主体的存在。自我没有规定，没有限制，没有间接认识，是一种直觉。

181、多项选择题  与近代哲学的其他形态相比，德国哲学具有（）

A.客观性
B.辩证性
C.体系性
D.思辨性

点击查看答案

本题答案：B, C
本题解析：暂无解析

182、单项选择题  巴门尼德把他的教训分成两部分：分别叫做（）和（）。

A、宗教之道，神学之道
B、信仰之道，事实之道
C、真理之道，意见之道

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

183、名词解释  “时间间距”

点击查看答案

本题答案：“时间间距”实际上是理解的积极的、建设性的可能性；它有一种过
本题解析：试题答案“时间间距”实际上是理解的积极的、建设性的可能性；它有一种过滤我们自己不知的对于理解对象的成见、预设及功利性看法的作用，其本身也不是封闭的，它本身在不断的运动和扩展中。所以，“时间间距”并不是古典释义学所认为的是一个为达到正确理解必须加以克服的障碍。

184、单项选择题  埃及金字塔群是公元前（）的历代国王所建立。

A、4000年中叶和3000年初叶
B、4000年末叶和3000年初叶
C、4000年末叶和3000年中叶

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

185、单项选择题  大约在公元315年或320年左右，埃及人（）创办了第一所修道院。

A、圣巴歇尔
B、圣安东尼
C、帕可米亚斯

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

186、填空题  培根注重经验归纳法，崇尚科学知识，提出了“（）”的著名命题。

点击查看答案

本题答案：知识就是力量
本题解析：试题答案知识就是力量

187、单项选择题  “实体即自因”是哪位哲学家的代表观点（）？

A、海德格尔
B、谢林
C、黑格尔
D、斯宾诺莎

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

188、问答题  试析布拉德雷的“绝对”或“最终实在”与黑格尔“绝对理念”的不同。

点击查看答案

本题答案：⑴在黑格尔那里，绝对理念是一种客观的宇宙精神，在布拉德
本题解析：试题答案⑴在黑格尔那里，绝对理念是一种客观的宇宙精神，在布拉德雷那里，绝对指的是绝对经验。
⑵黑格尔关于绝对唯心主义是一种泛理性主义，而布拉德雷的绝对唯心主义具有明显的非理性主义色彩。

189、单项选择题  洛克说：除了什么之外，所有复杂观念自身对象相符合的（）。

A.实体观念
B.感性观念
C.理性观念
D.逻辑观念

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

190、问答题  论述基督教与希腊哲学差异及融合的可能性。

点击查看答案

本题答案：基督教的主要特征是信仰、启示，与之相对的希腊哲学以理性
本题解析：试题答案基督教的主要特征是信仰、启示，与之相对的希腊哲学以理性为特征。始于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的“理性神”传统，既使在希腊哲学走了希腊传统的宗教，又为希腊哲学和基督教的融合创造了条件。
希腊哲学末期的斐洛已经开始对“逻格斯”进行神秘主义解释。希腊哲学和基督教的大规模融合是中世纪哲学完成的：理性的信仰。奥古斯丁借用柏拉图、新柏拉图主义创立了教父哲学，论证上帝的存在；阿奎那则借用亚里士多德的学说，提出了上帝存在的说明，达到了基督教和希腊哲学融合的顶峰。
始于文艺复兴、宗教改革、终于启蒙运动的宗教与哲学科学的分离，则是理性与信仰不和谐的一段历程。

191、名词解释  世界公民（斯多亚）

点击查看答案

本题答案：“世界公民”是早期斯多亚学派伦理学中一种“世界主义”的政治理
本题解析：试题答案“世界公民”是早期斯多亚学派伦理学中一种“世界主义”的政治理想，根据是：人的本性就是宇宙本性的一部分，是神圣之火的火花，无论在王座上，还是在枷锁中，从自由到平等，整个世界应该是一个具有完善德性的，与宇宙秩序相一致的大家庭，应该有财富、种族、门第等级的差别。

192、填空题  奥古斯丁为了辩护上帝的“全能、全善”论调是（）。

点击查看答案

本题答案：神正论
本题解析：试题答案神正论

193、单项选择题  公元1000年到公元1914年的文化上升运动主要应归功于（）。

A、修道僧
B、教士
C、教皇

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

194、单项选择题  毕达哥拉斯是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是（）

A.原子
B.真理
C.无定
D.数

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

195、问答题  托马斯·阿奎那是如何改造亚里士多德的“四因”学说并为基督教神学服务的？

点击查看答案

本题答案：托马斯把形式因和质料因归为“内因&rdqu
本题解析：试题答案托马斯把形式因和质料因归为“内因”范畴，把动力因和目的因归为“外因”范畴。在内因方面，托马斯进一步把形式分为“实体形式”和“偶然形式”（或“隐秘的质”），前者决定了事物的本质，后者决定了事物所具有的各种特性。他又把质料分为“原初的质料”和“第二性质料”，前者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的物质。在外因方面，托马斯把动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”即普遍的因果关系，把目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝）和非终极性目的（第二性原因的目的）。

196、填空题  形而上学、亚里士多德认为是第一哲学，研究的是（）。

点击查看答案

本题答案：存在本身
本题解析：试题答案存在本身

197、名词解释  效果历史

点击查看答案

本题答案：按照伽达默尔的理解，文本的意义不是由作者所决定，而是由处于不
本题解析：试题答案按照伽达默尔的理解，文本的意义不是由作者所决定，而是由处于不同境遇之中的读者和文本的互相作用所决定的。因为理解者与被理解对象都是历史的存在，文本的意义和理解者一起处于不断的形成和交互影响的过程之中，伽达默尔将这种过程历史称为“效果历史”。

198、单项选择题  伊壁鸠鲁认为快乐就是（），并以鲜明的一贯性坚持这种观点。

A、德
B、品
C、善

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

199、单项选择题 &nb sp;“愿意的人命运领着走，不愿意的人命运托着走”的提出者是（）。

A、皮浪
B、西塞罗
C、塞涅卡
D、爱比克泰德

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

200、单项选择题  伊壁鸠鲁（）神的存在。

A、坚决不相信
B、部分相信
C、坚决相信

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析