1、单项选择题  约翰•司各脱最大的著作是（）。

A、《忏悔录》
B、《自然区分论》
C、《国家篇》

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

2、单项选择题  希腊影响最初传到回教世界是经由（）教派。

A、安瑟勒姆
B、奈斯脱流斯
C、贝隆嘎

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

3、单项选择题  我们通常所说的西方古典哲学不包括以下哪位哲学家的思想？（）

A.柏拉图
B.卢梭
C.笛卡尔
D.哈贝马斯

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

4、单项选择题  亚里斯多德认为一个国家应当追求的幸福不应该是（），而应该是（）。

A、和平的活动，战争
B、和平的活动，有限的战争
C、战争，和平的活动

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本题答案：C
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5、单项选择题  亚里斯多德将斯巴达的贪吝归结于（）。

A、财产分配不平等
B、政治环境不平等
C、社会环境不平等

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

6、单项选择题  亚里斯多德哲学中质料与形式的学说是和（）区别联系着的。

A、现实与未来
B、未来与潜能
C、潜能与现实

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

7、单项选择题  自由主义学说的近代形式是从（）开始的。

A、罗素
B、泰斯勒
C、洛克

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

8、问答题  毕达哥拉斯学派的“数与宇宙”与《老子》、《易经》的相似论说，区别何在？

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本题答案：毕达哥拉斯学派的“数”是寓于实
本题解析：试题答案毕达哥拉斯学派的“数”是寓于实体的“有”，其中最根本的思路是“万物生于有”。《老子》、《易经》中，从“数”回溯到“道”，“道”不是一种物质性的“有”，其中的独特逻辑在于“有无相生”。寓于实体的“数”与西方渐进认识有关，强调主体与客体的关系，比较强调对象描述的精确性。非物质的“道”则可能与中国式的终极体悟有关，由此通向了“物”与“我”的神合。

9、单项选择题  下列哪种说法更符合德谟克利特的观点（）？

A、一切都是必然的
B、一切都是偶然的
C、一切都是必然和偶然的
D、有时是必然的，有时是偶然的

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本题答案：A
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10、单项选择题  邓斯•司各脱是（）。

A、圣托马斯主义者
B、奥古斯丁主义者
C、阿贝拉德主义者

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本题答案：B
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11、名词解释  北方文学

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本题答案：北方文学具有以我相为最早范例的，表现在诗歌中的崇高伟大
本题解析：试题答案北方文学具有以我相为最早范例的，表现在诗歌中的崇高伟大，想象所引起的深刻的沉思以及忧郁的气质。主要特点是忧郁、遐想、强烈的思想、对痛苦的深切感受以及它的浓厚的足以使人们进行深刻反思的哲理倾向。在地理上，英国、德国、丹麦和瑞典的文学则列入由行吟诗人、冰岛寓言和斯堪的纳维亚诗歌肇始的北方文学。典型代表是德国文学。

12、问答题  简述笛卡尔关于观念的三种来源的思想，并说明其唯理论特点。

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本题答案：笛卡尔关于观念的三种思想来源：第一类即所谓&ldquo
本题解析：试题答案笛卡尔关于观念的三种思想来源：第一类即所谓“天赋观念”，它包括几何学的公理、逻辑学的基本规律。第二类是指由感觉提供的观念。第三类是一些关于现实世界并不存在的东西的虚假观念。
唯理论的特点：在于认识事物的普遍性。而唯理论者把明天的天赋观念或原则当作一切普遍必然性的知识的前提，为了解决天赋观念的来源问题，总是以上帝作为整个知识系统和形而上学的最终保证。

13、填空题  休谟认为所谓的客观必然性只是人的（）。

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本题答案：假设
本题解析：试题答案假设

14、问答题  简述叔本华对传统哲学的超越。

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本题答案：①在西方哲学家中，他较早提出主客分立只具有认识论的意义
本题解析：试题答案①在西方哲学家中，他较早提出主客分立只具有认识论的意义，不应当把认识论的范畴本体论化，把主客体割裂开来当做独立的存在；
②他不是把实体（不管是物质还是精神实体）概念当做哲学研究的出发点，而代之以活动概念。他不是把被当做自在之物的意志当做某种精神实体，而是当做超越主客分立的某种活力和倾向。
③对绝对理性主义进行了批判。

15、单项选择题  “向死而在”是哪位哲学家的名言（）？

A、黑格尔
B、海德格尔
C、马克思
D、德里达

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

16、单项选择题  把具有无所不包的统一性称作“太一”的哲学家是（）

A.德尔图良
B.普罗提诺
C.奥康
D.培根

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本题答案：B
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17、单项选择题  休谟在阐释经验论时使用的观念是什么（）？

A．知觉
B．感觉
C．观念
D．心理

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本题答案：A
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18、名词解释  遵守规则的悖论

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本题答案：在语言游戏中遵守规则时往往会碰到这样一个悖论：“没有什么行为
本题解析：试题答案在语言游戏中遵守规则时往往会碰到这样一个悖论：“没有什么行为的原因能够由一条规则来决定，因为每一种行为的原因都可以被搞得符合规则。”就是说，任何行为的原因都不能用规 91Exam.org则来解释，但每一个行为的出现又都必须是符合某种规则的。我们是在不了解规则的情况下从事语言游戏的，而我们又只能是在遵守了规则的情况下去从事这种游戏。

19、问答题  说明教父哲学和经院哲学在对待理性与信仰关系问题上的差异性和同一性。

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本题答案：教父哲学与经院哲学一样都是为基督教信仰服务的。但是教父
本题解析：试题答案教父哲学与经院哲学一样都是为基督教信仰服务的。但是教父哲学主要奠基于柏拉图主义，而经院哲学的主要思想基础是从古代文献中发掘出来和从阿拉伯世界中辗转流归的亚里士多德主义。在对待理性与信仰关系问题上，教父哲学用信仰来贬抑理性或否定理性，而经院哲学力图用理性来论证信仰，将基督教的信条建立在逻辑证明基础上，或者把理性的范围与信仰的范围严格地区分开来。因此，经院哲学究其根本而言仍然是一种神学，但与教父神学相比，经院哲学代表着一种理性神学的方向。

20、填空题  西方哲学的始祖是：（）.

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本题答案：泰勒斯
本题解析：试题答案泰勒斯

21、问答题  简述弗兰西斯·培根的“四假象”理论。

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本题答案：培根认为研究自然的首要工作就是观察自然，然而以往人们对
本题解析：试题答案培根认为研究自然的首要工作就是观察自然，然而以往人们对自然的观察常常被他们心中各种先入为主的偏见所遮蔽，因此想要获得真正的科学知识，首先必须扫除包括经院哲学在内的各种思想偏见。
培根把这些偏见称为“假象”，他们可分为四类：
（1）“族类的假象”，这是植根于人性之中的一种偏见，它使得感官和心灵总是以人类的尺度而非宇宙的尺度来作为人事的根据，从而使自然事物的性质常常因为人类理智的偏见而遭到扭曲；
（2）“洞穴的假象”，这是指个人受其习性、环境和教育的影响而产生的偏见，就像每个人都居住在自己的“洞穴”里，自然之光照入洞中时经过折射而改变了颜色，从而导致了认识的偏差；
（3）“市场的假象”，这是由于语词的误用而引起的谬见，人们相互之间的思想交流过程就如同市场上的物质交换活动一样，如果使用的概念不当，就会造成理解力方面的障碍；
（4）“剧场的假象”，它源于人们对权威、教条、传统的哲学体系的盲目信仰，人们往往不知不觉地对各种哲学体系的“剧本”信以为真，丧失了批判意识和怀疑精神。

22、多项选择题  康德讲的“自在之物”包含以下含义（）

A、它是纯粹主观自生的东西
B、它是现象产生的依据
C、它无法认识
D、它是人以外的客观存在物
E、它是指上帝、灵魂或世界

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本题答案：B, C, D, E
本题解析：暂无解析

23、名词解释  精神助产术

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本题答案：“精神助产术”是苏格拉底方法的
本题解析：试题答案“精神助产术”是苏格拉底方法的比喻，即通过对话的方式让对话者发现真理，接近真理。他把自己的方法比做他母亲从事的“助产术”，意指：苏格拉底在对话时并不宣布问题的正确答案，正如助产士的任务是帮助产妇生育，他自己并不生育，对话的结果是对话者在自己内心中发现真理，正如产妇从自己体内产生新的生命。

24、名词解释  戴维森纲领

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本题答案：是把塔尔斯基的真理论颠倒过来：他不是用意义概念解释真理
本题解析：试题答案是把塔尔斯基的真理论颠倒过来：他不是用意义概念解释真理概念，用对象语言解释元语言，而是用真理概念解释意义概念，用元语言解释对象语言。他认为一种恰当的意义理论必须满足四个条件：
1.为所使用的语言中的每个句子提供意义；
2.表明这种语言中的句子是如何在语义学上从它有限数量的词中按照组合这些词的规则构造而成；
3.表明使用与这种语言中句子同样数量的概念可以证明这些句子是如何意味的；
4.可以为经验检验。这些条件正是给句子的谓词下一个适当的真理定义，从而句子的意义是通过陈述句子的成真条件来提供的，一种语言的意义理论也就隐含地是这种语言的真理理论。

25、多项选择题  费尔巴哈是怎样看待“爱”的（）？

A、爱是人的本性
B、爱是一种积极的利益主义
C、爱是一种消极的利己主义
D、爱是虚伪的
E、爱是一种既符合自己利益又不损害别人利益的行为

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本题答案：A, B, E
本题解析：暂无解析

26、名词解释  艺术幻觉

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本题答案：智者学派的一个代表高尔吉亚，是西方文论史上第一个讨论&
本题解析：试题答案智者学派的一个代表高尔吉亚，是西方文论史上第一个讨论“艺术幻觉”问题的人。他的艺术幻觉来自他的三个著名的认识论命题：一、任何事物都不存在。二、即使有事物存在也是不可认识的。三、即使有事物可以认识的事物也是不可传达的。基于这样的认识，艺术只能被认为是“制造幻觉”甚至“欺骗”。不过，高尔吉亚并不是要通过“幻觉”和“欺骗”来否定艺术，恰好相反，艺术的价值就在这里：“借助传奇和情感，悲剧制造一种欺骗，在这种欺骗中，骗人者比不骗人者更诚实，受骗者比不受骗者更聪明。”

27、单项选择题  黑格尔认为，把握“绝对精神”最高的形式是（）。

A、哲学
B、宗教
C、艺术
D、自我

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

28、问答题  维特根斯坦后期哲学与前期哲学的主要差别表现在哪些方面？

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本题答案：⑴否认存在一切命题共有的逻辑形式，抛弃了原子命题的独立
本题解析：试题答案⑴否认存在一切命题共有的逻辑形式，抛弃了原子命题的独立性和关于真值函项的论题；
⑵对逻辑原子主义的形而上学进行了猛烈的攻击，从日常语言的实际使用出发，指出了这种形而上学的根源在于错误地使用了日常语言；
⑶彻底抛弃了命题的图像论、语言与实在之间的同构关系和关于命题及其他所描述的事实之间关系的整个看法；
⑷否定了逻辑形式的存在，强调日常语言表达式的语法结构和使用规则；⑸完全放弃了前期那种视逻辑分析为哲学主要任务的哲学观，提出哲学的任务应当是对日常语言的语法规则的研究，仔细考察句子和语词在不同情形中的不同用法，并根据它们的使用来确定它们的意义。

29、名词解释  奴斯（阿那克萨哥拉）

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本题答案：“奴斯”是阿那克萨哥拉在元素之外设定的能动性的本原，他称之为
本题解析：试题答案“奴斯”是阿那克萨哥拉在元素之外设定的能动性的本原，他称之为“奴斯”（心灵）。这是第一个用来表示独立的、纯粹的精神概念，有两个特征：第一，它的外在独立性，“奴斯”是在事物之外对事物起作用的能动的力量；第二，是它的无形的精神特征，心灵不具有可感性质。

30、单项选择题  对知识研究不运动有可分离的存在东西是（）.

A、伦理学
B、逻辑学
C、形而上学
D、自然学

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本题答案：C
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31、填空题  培根崇尚科学知识，注重经验归纳法，这一新方法主要是在其著作《（）》中提出的。

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本题答案：新工具
本题解析：试题答案新工具

32、问答题  柏拉图“理念论”的基本内容和实质是什么？它如何奠定了西方形而上学实在论的根基？

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本题答案：理念是指心灵或理智所“看”到的
本题解析：试题答案理念是指心灵或理智所“看”到的东西，是具有“一”的同一性和“存在”的实在性的观念，即普遍的概念、共相或形式。实质是：思维或理智的对象。
第一，柏拉图把理念扩大到世界的一切方面，认为各种自然物和人造物都有自己的理念作为其存在的根据，他将实体实体化和客观化；
第二，柏拉图认为任何事物都存在着这样或那样的缺陷，而理念本身却是完美无瑕的，因此理念不仅是可感事物的根据或原型，而且也是它们追求的目标。
在柏拉图那里，由于万事万物都各自有自己的理念，各种理念本身就构成了一个等级分明的“理念世界”。

33、单项选择题  埃及人的神学主要的关怀是（）。

A、轮回
B、灵魂
C、死亡

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

34、问答题  高尔吉亚针对于爱利亚派存在论的论证。

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本题答案：高尔吉亚在对“非存在”的论证中
本题解析：试题答案高尔吉亚在对“非存在”的论证中，利用了爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派存在论学说截然相反的“三个命题”。
①“无物存在”。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在。
②“即使有物存在，也无法认识”。他论证说，如果我们所思想的事物真实存在，那么凡是我们思想到的事物都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的事物。
③“即使认识了，也无法告诉别人”。我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个事物，因此告诉别人的就只能是语言而不是存在物本身。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。

35、名词解释  无目的的合目的性

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本题答案：在审美领域，审美对象没有外在目的却符合审美主体的主观认
本题解析：试题答案在审美领域，审美对象没有外在目的却符合审美主体的主观认识目的。即一切都涉及审美对象本身性质的东西（外在有用性、内在完满性）都没有意义，从而审美活动与“对象”的内容无关，只涉及对象的形式。

36、名词解释  诗歌的语言

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本题答案：华兹华斯认为诗歌的语言应当是“人们真正使用
本题解析：试题答案华兹华斯认为诗歌的语言应当是“人们真正使用的语言”。他反复强调一种“更纯朴有力的”、“从屡次的经验和正常的情感产生出来的”、“人们常用的”、“由热情而产生的”、“接近人们的语言”的诗歌语言，而刻意避免所谓“诗的词汇”。这在英国诗歌史有重要的意义。华兹华斯对“使用日常口语”的强调无疑有些极端，所以柯尔律治反对他把普通人的口语特别是田园生活的语言与真正的语言相混淆，指出这里使用“真正的语言”这一概念是含混的、不科学的。他主张诗的语言必须服从诗的整体效果，生动、恰到好处地象征和表现诗人的想象的成果。为达到这一目的，语言的选择和使用不能以“情感的自然流露”为标准，而更需要经过诗人头脑的提炼、加工，使它更具有诗意也更富于哲学意味。

37、单项选择题  下列哪个人是极端唯名论者（）？

A、洛色林
B、安瑟伦
C、阿伯拉尔
D、托马斯·阿奎那

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

38、问答题  康德认识论的基本特征是什么？它的最后结论是什么？

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本题答案：基本特征：
①强调实物的二元对应

本题解析：试题答案基本特征：
①强调实物的二元对应
②先验形成在认识中的重要作用。
康德认为认识的基础是判断，判断分为先天分析判断，其谓词包含在主词之中；后天综合判断，即一切偶然经验性的判断；以及先天综合判断，既具有先天必然性又能够扩充人类的知识。（百度）
基本特征是所谓的哥白尼式的革命。简单的说，康德以前的认识论主张人的认识去符合对象，而康德将其反过来，认为必须是对象先符合人的感性直观的先天形式，即时间和空间，然后通过知性的作用成为知识。然后再通过理性的作用把知识变为体系。（百度）
结论：以往关于真理的“观念符合对象”的独断论定义被改造成了“对象符合观念”的批判哲学的定义。

39、单项选择题  狄奥根尼属于（）。

A、斯多葛派
B、犬儒派
C、怀疑派

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

40、单项选择题  毕达哥拉斯创造的宗教教义主要是（）。

A、灵魂的轮回和吃豆子的罪恶
B、精神不灭和灵魂的轮回
C、吃豆子的罪恶和精神不灭

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

41、名词解释  自然神论

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本题答案：伏尔泰批评怀疑论者，从而深信物体的存在。在他看来，物体
本题解析：试题答案伏尔泰批评怀疑论者，从而深信物体的存在。在他看来，物体的本性是广延性和不可入性，宇宙是一架巨大而协调运转的机器，一切是按照数学力学规律运动的，上帝的存在是完全可能的。伏尔泰认为物质是惰性的，自身没有运动的能力，因此，要理解物质的运动，就必须像牛顿那样，假定一个“第一推动者”的存在。上帝虽创造了世界，但在他给世界以最初的推动之后，便不再干预世界，而听任自然规律去支配一切。

42、名词解释  预定和谐

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本题答案：人们在解释单子的时候产生了一个内在的矛盾，单子独立性认为单子
本题解析：试题答案人们在解释单子的时候产生了一个内在的矛盾，单子独立性认为单子不能相互影响和作用，彼此孤立，但世界是联系的一个整体，既然不能相互影响，又怎么能形成一个相互联系的整体世界。为了解决这个矛盾，莱布尼茨提出了“预定和谐论”，认为虽然每个单子都是孤立的，但每个单子的发展又和其他单子的发展协调一致，形成了和谐的宇宙秩序，这是因为，上帝在创世之初，已把每个单子的全部发展过程都预先安排好了。

43、名词解释  直觉（柏格森）

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本题答案：直觉是在任何生物中都能想象得到的一种认知力量，它与生命本身如
本题解析：试题答案直觉是在任何生物中都能想象得到的一种认知力量，它与生命本身如此同一，以至凡有生命之处也就有直觉意识；它是当下的内心体验，是一下子置身于具体绵延历程中的那种努力，总是有机地把握而不是分割事物；它是直接意识，是把自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。

44、名词解释  “本体论的相对性”

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本题答案：蒯因把整个科学看做一种整体，如同物理学上的&ldquo
本题解析：试题答案蒯因把整个科学看做一种整体，如同物理学上的“力场”，它的边界是经验，离经验最近的是关于感觉经验的命题和物理命题，其次是普遍的和关于自然规律的命题，最远的是逻辑命题和本体论命题。所有这些命题构成了科学的整体，它们之间具有不同的逻辑关系，因而其中某些命题发生了变化，必然会引起相关命题的变化。但由于逻辑命题和本体论命题离经验边界最远，经验上的变化通常不会直接影响到这些命题的变化，这样，人们在选择这些命题时就具有了很大的自由余地，而不必考虑它们与经验的关系。这就是他所谓的“本体论的相对性”。

45、问答题  卢梭社会不平等的起源学说及其辩证法思想

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本题答案：观点1、虽认为不平等产生根源于人性的自然原因，但另一方
本题解析：试题答案观点1、虽认为不平等产生根源于人性的自然原因，但另一方面也认为，生产和生产技术发展导致私有制和社会不平等。
2、不平等一是表现在由自然原因造成的生理的不平等。二是由于不同自然能力技巧知识声誉等方面产生的事实不平等，最终到达了自然状态的终点——私有制的产生，表现对于财产土地权的要求。
3社会不平等伴随着文明的进程而加深。第一阶段是法律和私有产权的确立；第二阶段是官职的设立，通过契约建立了国家政权；第三阶段是合法的权力变成了专制，富与穷、强与弱、主人和奴隶的不平等关系发展到了极点。
卢梭认为，人的第一个过度既是进步，也是退步。社会契约的辩证法思想主要体现在公意的辩证概念上：抽象具体、个别一般、自由服从。

46、填空题  形而上学、亚里士多德认为是第一哲学，研究的是（）。

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本题答案：存在本身
本题解析：试题答案存在本身

47、问答题  简述柏拉图的理念论

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本题答案：拉图哲学的核心概念是“理念”，
本题解析：试题答案拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
柏拉图把理智的对象称作理念。“理念”来自动词“看”，原意是“看到的东西”。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”或“型相”。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。他用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之间的相似关系。
柏拉图认为，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，每一个事物都分有一个型相。理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相。由于分有物和被分有的理念型相之间的关系相当于个别概念和它所归属的普遍概念之间的关系，分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似，但不可能达到等同的程度。一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分有到什么程度，就与理念型相相似到那种程度。
造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。“摹仿”是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系。“分有”和“摹仿”实际上并无本质的差别，不同之处只是在于有无造物主。“摹仿”是有造物主的“分有”，“分有”是无造物主的“摹仿”。
由此可见，柏拉图的理念具有多重含义：
首先，理念是共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的类概念或本质。
其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物。
再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。
最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
把事物的本质——理念，与个别事物的分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则

48、名词解释  象征型艺术

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本题答案：用动物和自然物象征神圣的东西。这时理念只得到模糊的表现
本题解析：试题答案用动物和自然物象征神圣的东西。这时理念只得到模糊的表现，艺术的表现形式（能指）压倒精神内容（所指）。比如东方的原始艺术、神庙、金字塔等等。其特点就是暧昧和神秘。

49、名词解释  文学性

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本题答案：俄国形式主义的术语，指文学本身的规则。与英美新批评相似
本题解析：试题答案俄国形式主义的术语，指文学本身的规则。与英美新批评相似，俄国形式主义力图在历史、哲学、传记、心理学等等研究之外，为文学批评建立独立的规则。因此埃亨巴乌姆提出：“形式主义者……具有一种科学实证的精神内，即抛弃哲学的假定、抛弃心理学或者美学的解释。”他就此引用雅克布森的话：文学研究的对象不是“文学”，而是“文学性”。

50、问答题  伽达默尔理解的历史性。

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本题答案：所谓理解的历史性，主要指是理解者所处的不同于理解对象的
本题解析：试题答案所谓理解的历史 性，主要指是理解者所处的不同于理解对象的特定的历史环境、历史条件和历史地位，这些因素必然要影响和制约他对文本的理解。古典释义学认为，历史性是应予以克服的主观的偶然因素。但，伽达默尔认为，历史性正是人类存在的基本事实，无论是理解者还是文本，都内在的嵌入了历史性之中。真正的理解不是去克服历史的局限，而是去正确的评价和适应这一历史性。

51、填空题  新柏拉图主义的代表人物普罗提诺认为，在柏拉图的理念世界之上，还有一个更高的存在，即是（）。

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本题答案：“一”
本题解析：试题答案“一”

52、单项选择题  罗素认为一切确切的知识都属于（），而一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于（）。

A、哲学，伦理学
B、科学，神学
C、神学，宗教学

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

53、名词解释  性格喜剧

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本题答案：斯塔尔夫人认为“共和政体”成就
本题解析：试题答案斯塔尔夫人认为“共和政体”成就了“性格喜剧”，因为在“一个自由的国家里”、“在政治平等已经建立起来的国家里”，像前一种喜剧那样的“可笑事物”就会“少得多”。于是在“自由国家”背景下的喜剧，应当是“以人的缺点为对象”的“性格喜剧”。

54、填空题  “哲学不是用来烤面包”是（）说的.

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本题答案：威廉•詹姆斯
本题解析：试题答案威廉•詹姆斯

55、问答题  马堡学派与古希腊毕达哥拉斯派的数的神秘主义有何异同？

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本题答案：相同点是：都把数当做一切事物的实在性的来源。不同点是：
本题解析：试题答案相同点是：都把数当做一切事物的实在性的来源。不同点是：毕过哥拉斯派把数看做是本体论的单，是“单子”性的存在，是不以个人的意识和思维为转移的，因此毕达哥拉斯派的唯心主义的客观唯心主义。在柯亨等人的哲学中，数是纯粹思维的产物，不是作为实体性的存在。它既不是“物”也不是关于物的抽象概念，而是纯粹思维借以建立某一体系的成分、环节。每一数都是相对于整个体系以及体系中的其他成分、环节而获得其意义。

56、问答题  进、排气们为什么要早开迟闭？

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本题答案：由于发动机实际转速很高，活塞每一行程所用时间极短，在很
本题解析：试题答案由于发动机实际转速很高，活塞每一行程所用时间极短，在很短时间内进气或排气过程往往导致发动机进气不充分，排气不彻底，使发动机功率下降。为了解决这个矛盾，适当提前开启，延迟关闭进排气门，改善进排气状况，从而提高发动机的动力性。

57、单项选择题  希腊思想直到亚里斯多德的时代为止，它的伦理体系是适应于公民们的生活的，并且具有很大的（）在内。

A、经济成分
B、政治成分
C、宗教成分

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

58、问答题  阿尔图赛的“结构的马克思主义”

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本题答案：法国哲学家阿尔图赛等人，主张把结构主义和马克思主义&l
本题解析：试题答案法国哲学家阿尔图赛等人，主张把结构主义和马克思主义“结合起来”，主张用结构主义的理论和方法理解和“阐释”马克思主义的学说。但不是对马克思主义的发展，而是对马克思主义的歪曲，其许多观点是背离马克思主义的。

59、单项选择题  哲学使用日常生活语言进行思考与表达时，对日常生活语言的哪一方面进行了改造（）？

A、语序
B、语法
C、字形与字音
D、语义

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

60、名词解释  四根说

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本题答案：恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物因四
本题解析：试题答案恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物因四根的组合而成，因四根的分裂而消失。四根本身没有组合与分离的能力，他们之间的分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和使根相互斗争的“恨”。恩培多克勒用四根说说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化，这就是恩培多克勒的“四根说”。

61、单项选择题  斯多葛派认为（）可以作为定义的出发点。

A、学习的观念
B、后天的观念
C、先天的观念

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

62、单项选择题  罗素认为哲学是介于（）和（）之间的东西。

A、论理学，科学
B、神学，论理学
C、神学，科学

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

63、名词解释  数即宇宙

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本题答案：就哲学意义而言，根据第欧根尼·拉尔修《著
本题解析：试题答案就哲学意义而言，根据第欧根尼·拉尔修《著名哲学家》的引用，毕达哥拉斯认为：“万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。从完满的一和不定的二产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水、火、土、气。四种元素以不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
就道德的目的而言，毕达哥拉斯学派将世界化约为数字的秩序，又使这种秩序与人类自身相关联。人类一旦以主宰宇宙的秩序为规范，一旦按照和谐的比例安排生活，也就能够净化心灵，最终求得不朽。根据宇宙的数字秩序建立人间的道德规范，又以此比之于最能体现数字秩序的艺术形式——音乐，从而“数即宇宙”就成为人类全部精神活动的基础。

64、单项选择题  图尔人贝隆嘎在某种程度上可以认为是（）。

A、唯心主义者
B、唯物主义者
C、唯理主义者

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

65、填空题  “一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”由此蒙德斯鸠才提出著名的（）说。

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本题答案：三权分立
本题解析：试题答案三权分立

66、单项选择题  （）和（）之间的交互作用是本书的主题。

A、人们的生活环境，人们的经济基础
B、人们的哲学，人们生活的环境
C、人们的经济基础，人们的哲学

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

67、名词解释  “译不准原则”

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本题答案：任何两种语言之间的完全对应关系其实并不是确定的，因而不
本题解析：试题答案任何两种语言之间的完全对应关系其实并不是确定的，因而不存在两种语言之间的彻底翻译。就是说，一种语言表达的意义，不可能在它原来使用的意义上毫无歧义地翻译为另一种语言。

68、填空题  基督教的“超验性”它强调是“灵魂”如何到达（）。

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本题答案：天国
本题解析：试题答案天国

69、名词解释  实体（亚里士多德）

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本题答案：亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同
本题解析：试题答案亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。

70、单项选择题  《上帝之城》明确表明（）唯有在一切有关宗教事务方面服从教会才能成为上帝之城的一部分，自此以后，这种说法一直成为教会的原则。

A、乡村
B、国家
C、城邦

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

71、问答题  拉康与福科的结构主义精神分析学说

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本题答案：（基本思路）他们都着重于无意识的结构的探索，但他们对人
本题解析：试题答案（基本思路）他们都着重于无意识的结构的探索，但他们对人的个性的形成和人的认识形式的形成都着重于社会因素，企图把主观和客观联系起来，这在他们研究的领域中是有一定的进步意义的。但其理论本质上仍然是唯心的。

72、填空题  西方哲学智慧的源头是（）.

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本题答案：希腊
本题解析：试题答案希腊

73、名词解释  “事件”理论

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本题答案：把“事件”看做世界的基本要素，
本题解析：试题答案把“事件”看做世界的基本要素，自然界的终极事实，充满自然界的构成成分，整个自然界除了事件就没有任何其他的东西，时间—空间也融合进事件之中。宇宙就是事件场。事件与事件处于相互关联之中。自然界在发展变化，但事件不变化，也非永恒，它们只是经过或流过，事件的流动一去不复返，不重复，故每一事件都是独一无二的。事件是自然中实际发生的东西，故必定在某个时---空区域内。

74、问答题  柏格森的“直觉高于理性”。

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本题答案：柏格森以其“世界的本质是生命之流&rdqu
本题解析：试题答案柏格森以其“世界的本质是生命之流”的唯心主义本体论为基础，建立了他的直觉主义的认识论。他认为，既然生命是“真”，物质是“假”，那么认识的对象绝对不是物质世界，而应该是物质世界的本质的生命之流：意识和精神。
理性、科学的理智的认识不能认识生命之流，只能获得作为假象的自然知识，他们永远不能表达活生生的精神和生命，不能把握生命的整体，其结果必然是疏漏了实在的真正本质——绵延。因此，理智、科学只能认识物质世界，认识假象，获得暂时的生命和绝对真理，得不到生命的、永恒的、绝对的真理和世界本质。要认识宇宙的本质及生命和绝对真理，只能依赖于自我的内省，用自我的生命深入到对象的内在生命之中，以达到生命之流的交融。这是一种非理性的、神秘的活动，即“直觉”。其神秘主义的直觉主义是反理性、反科学的。

75、问答题  简述早期希腊哲学对世界本源的论述（简答题，所以以简略为主）

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本题答案：泰利斯被公认为是西方哲学史上第一位哲学家，他第一个提出
本题解析：试题答案泰利斯被公认为是西方哲学史上第一位哲学家，他第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。对于世界本源的思考，存在着伊奥尼亚派，毕达哥拉斯派，爱利亚派，元素派，原子论等不同的观点。
早期自然哲学家关于本原的思考有两条线索：一和多以及变和不变。这两对矛盾产生四种对立立场“伊奥尼亚派认为本原（水、气、火）是变化的一，毕达哥拉斯派认为本原数是不变的多，爱利亚派认为本原为是者是不变的一，元素论者所认作的本原（根、种子、原子）都是变化的多。这四种立场只有认同与否，没有科学的对错。在一与多，变与不变的关系的思想框架中思考本原问题，早期自然哲学家已经穷尽了一切可能性。
毕达哥拉学派认为是数，爱利亚学派认为是存在。

76、单项选择题  《斐多篇》的重要性在于提出了许多学说，而这些学说后来成了（）的学说。

A、伊斯兰教
B、佛教
C、基督教

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

77、单项选择题  被称为“德国哲学之父”的哲学家是（）。

A、黑格尔
B、沃尔夫
C、莱布尼茨
D、康德

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

78、多项选择题  柏拉图认为人的灵魂由（）组成

A.理性
B.欲望
C.理念
D.激情
E.智慧

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本题答案：A, B, D
本题解析：暂无解析

79、名词解释  再现生活

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本题答案：车尔尼雪夫斯基认为现实中的美是丰富而完全的，所以才需要
本题解析：试题答案车尔尼雪夫斯基认为现实中的美是丰富而完全的，所以才需要艺术对它的再现，以在现实无法在人们面前显现其美时，充当替代品。

80、问答题  亚里士多 德认识论学说的内容及特点是什么？

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本题答案：内容：一方面，亚里士多德承认对于第一实体或个别事物的认
本题解析：试题答案内容：一方面，亚里士多德承认对于第一实体或个别事物的认识是从感觉开始，客观存在的事物是感觉发生的源泉。另一方面，他认为感觉只能感受事物的形式而不能把握其实质，更不能使我们认识到事物的本质。亚里士多德虽然承认理性灵魂中关于一般原理和原因的知识不能脱离感觉经验，但是他却把感觉经验仅仅当作普遍知识的触媒，而不是它们的来源。
特点：亚里士多德则试图以一种折中的方式把这两种对立的灵魂学说协调起来。但他同时又强调，积极能动的理性灵魂只存在于自由人身上，奴隶作为“会说话的工具”只具有消极被动的灵魂。

81、问答题  简述皮尔士的实用主义与康德关于实用的思想的重要区别。

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本题答案：⑴①康德尽管提出了“实用的信念&rdquo
本题解析：试题答案⑴①康德尽管提出了“实用的信念”等观点，他对经验、实验等的解释以及他的整个认识理论也都局限于现象范围，否定了人的经验和知识是对外部世界的描绘；但康德在肯定先验意识活动的能动作用时并没有否定自在之物的存在及其对经验的影响，也没有否定获得具有普遍性和必然性的知识的可能性。
②皮尔士不满康德的这种矛盾立场。他把一切知识都归结为“实用的”信念，关于知识的问题被归结为确定信念以便使之成为行动的工具的问题。
⑵皮尔士也企图建立一个包括本体论、知识论和范畴论等内的完整的哲学体系，但这不同于康德的体系。他排斥本体论，明确指出实用主义“本身不是关于形而上学的学说，不试图确定事物的任何真理性。它只是一种发现现实的词和抽象概念的意义的方法。”

82、多项选择题  以下哪些论证是托马斯·阿奎那对上帝存在的证明（）？

A、从事物产生的原因中推论上帝的存在
B、从事物运动的动力中推论上帝的存在
C、从事物活动的目的性中推论上帝的存在
D、从事物完善性的等级中推论上帝的存在
E、从可能性和必然性的关系中推论上帝的存在

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本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

83、单项选择题  人生看作是因果链条，但结果（）。

A、有规律的
B、无规律的
C、冒险
D、创造

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

84、填空题  按照亚里士多德的观点来看，人最高的使命是（）。

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本题答案：认识理性
本题解析：试题答案认识理性

85、填空题  罗马帝国分列于（）年。

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本题答案：公元395
本题解析：试题答案公元395

86、问答题  海德格尔释义学的循环与古典释义学循环的区别。

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本题答案：古典释义学也讲“释义学循环”，
本题解析：试题答案古典释义学也讲“释义学循环”，但那里只是一个方法论原则，即要理解全体必须理解部分；要理解部分必须要理解全体。而海德格尔把释义学循环看作是存在和认识的根本条件，释义学循环现在不是狭义的文本解释时遇到的现象，而是此在存在的本体论特征之一。释义学循环的普遍化标志着释义学走到了一个新的更高的层次。

87、单项选择题  修道院制度主要是由（）将其从东方传到说希腊语言的各国。

A、圣谢米安
B、圣安东尼
C、圣巴歇尔

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

88、问答题  是否可以说明朗吉努斯的《论崇高》是后世关于“崇高”之讨论的源头？

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本题答案：朗吉努斯的《论崇高》是最早一部系统地研究崇高特征和崇高风格的
本题解析：试题答案朗吉努斯的《论崇高》是最早一部系统地研究崇高特征和崇高风格的重要著作。但这部作品被湮没千余载，在17世纪被重见天日，但在古典主义被奉为圭臬的时代，朗吉努斯所提倡的雄浑风格和强烈的热情，显然与古典主义精神相悖，因此这部著作并未得到应有的重视。到18世纪，由于启蒙思想家高扬理性，崇尚昂扬奔放的思想和热情，在欧洲普遍出现了某种期望通过斗争实现人类进步的理想和渴望伟大的历史事件的氛围，于是“崇高”的概念在18世纪以后得以流行。然而朗吉努斯关于“崇高”的论述，实际是要找到“灵感”和“修辞”的一种平衡。他沿袭了古罗马修辞学“以修辞助雄辩”的传统，主张不但要学习修辞技巧，还要模仿那些具有伟大心灵的古代作家。但是柏克、康德、叔本华等关于“崇高”的界说，基本都是关注欣赏者所产生的“崇高感”，而只有朗吉努斯是从作品本身以及作者的方面分析如何创造出“崇高”。
朗吉努斯的理论对古罗马时代可能也没有任何影响，其“崇高”的侧重点与后世一般而言的“崇高”有很大区别，后世讨论的崇高一般都是关注欣赏者的“崇高感”，例如利奥塔德《艺术论坛》之中用“崇高”为后现代主义艺术辩解，这也是肇始于康德关于“崇高”的分析。

89、多项选择题  从思想内容上说，人文主义的实质就是强调（）

A.人的尊严
B.人的价值
C.人的地位
D.人的权利

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本题答案：A, B, C
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90、单项选择题  怀疑运动中最重要的人物是智者的领袖（）。

A、普罗泰戈拉
B、阿那克萨哥
C、苏格拉底

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

91、填空题  洛克最主要的著作是（）。

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本题答案：人类理解论
本题解析：试题答案人类理解论

92、问答题  柏格森的“世界的本质是生命之流”。

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本题答案：柏格森认为，宇宙的本质不是物质，而是一种“
本题解析：试题答案柏格森认为，宇宙的本质不是物质，而是一种“生命之流”。即一种盲目的、非理性的、永动不息的生命冲动。它不间歇的冲动变化着，故又称“绵延”。他像一条永流不息的意识长河，故又称为“意识流”。柏格森认为，宇宙万物都是假象，它的本质是永动不息的生命之流。生命之流不断冲动、变化，由此产生宇宙间万物。

93、多项选择题  费尔巴哈是如何看待黑格尔哲学的（）？

A、黑格尔“思维和存在的同一”是思维与自身的同一
B、黑格尔哲学是神学避难所
C、黑格尔辩证法是寂寞思想家的思辨独白
D、黑格尔辩证法具有合理性
E、黑格尔“绝对精神异化为自然”等于用语言呼风唤雨

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本题答案：A, B, C, E
本题解析：暂无解析

94、问答题  简述柏拉图“理想国”的观念。

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本题答案：在柏拉图设想的理想国中，统治者（包括武士）除了国家的利
本题解析：试题答案在柏拉图设想的理想国中，统治者（包括武士）除了国家的利益之外没有任何个人的利益。为了在统治阶层中排除个人利益，他按照了统治者共享财产和配偶的设想。柏拉图认为男女的差别只表现为生育中的不同作用，除此之外，女人和男人具有同等的自然才能，应该接受同等教育，担负国家职责，包括统治者的职务。男女统治者均由国家指定配偶，配偶不固定，致使统治者无家庭。并且，配偶在指定的时间内生育，以便能生出天性优秀的后代。婴儿出生之后即交给国家抚养，不属于父母。统治者也没有个人财富，只从生产者那里取得满足朴素生活的必需品。

95、名词解释  人物性格的明确性

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本题答案：即性格应当丰富，但又不能杂乱模糊，不能使人弄不清人物的
本题解析：试题答案即性格应当丰富，但又不能杂乱模糊，不能使人弄不清人物的主要特征，而应有一个突出特征和“主导情致”体现于性格当中。

96、单项选择题  哲学上的第二个伟大时期几乎完全受（）支配着的。

A、基督教会
B、东正教会
C、天主教会

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

97、问答题  柏格森如何从时间的绵延出发来理解“自我”？

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本题答案：柏格森既批评笛卡尔从“我思故我在&rdqu
本题解析：试题答案柏格森既批评笛卡尔从“我思故我在”引出的自我概念，也反对贝克莱把自我看成是一堆感觉的复合，而认为应当从时间的绵延出发来理解自我。
①区分两种“自我”。与环境有关的自我和我们通过内省达到的内在状态的自我，前者是一般实验心理学研究的对象，是在空间里的自我；后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我，也即绵延。
②意识状态之流。真正的自我不是固定不变的实体，自我的意识状态也不是静止不变、彼此分离的状态。自我的意识状态是一股不断持续的流，只是由于我们的注意力才使它凝固和分开，使其中某些东西突出起来，它没有明确的轮廓和分界。自我就是活生生变化着的、在内省中达到的这种心理状态本身。
③自由是纯粹的自我创造。真正的自由是不可预见的，是纯粹的自我创造。

98、问答题  说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。

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本题答案：差异：伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原
本题解析：试题答案差异：伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，原子在虚空中进行直线下降运动的原因就在于它的重量。另一个改进是提出了原子有偏斜运动的思想。这是首次真正把运动的原因归于物质的内部，摆脱了德谟克利特从外部无法解释运动的最终来源的困境。
意义：
1、德谟克利特的原子论对人类最终在科学上认识物质世界的微观结构积极启示作用。
2、在伊壁鸠鲁看来，万事万物都是由原子构成的，甚至连神也不例外。由此可见，伊壁鸠鲁的原子论宇宙观导致了一种无神论的结论。他关于原子运动倾斜的学说强调了运动的偶然性，这对于德谟克利特只承认必然性的思想提出了重要的修正；

99、名词解释  “实在”不可知论

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本题答案：论述科学和哲学的对象时，用康德二律背反式方法分析了物质
本题解析：试题答案论述科学和哲学的对象时，用康德二律背反式方法分析了物质、运动、空间、时间等概念，认为它们没有实在性，只是现象范围的概念。物质概念不反映实在。它们是终极实在、“力”的经验的派生物，而“力”本身是不可知的。

100、填空题  笛卡尔名句“我思故我在”被视为是对（）的发现。

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本题答案：人的主体性
本题解析：试题答案人的主体性

101、填空题  爱智慧的人是哲学家，与庸俗人是不同的，是爱（）。

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本题答案：洞见真理
本题解析：试题答案洞见真理

102、名词解释  物自体

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本题答案：18世纪德国古典哲学家康德哲学的基本概念。指他自己臆想
本题解析：试题答案18世纪德国古典哲学家康德哲学的基本概念。指他自己臆想的一种存在于人们感觉和认识之外的客观实体。又译为“自在之物”、“物自身”。康德把它作为现象基础，认为人的感性认识是由于外物的影响作用才产生的。人们只能认识外物作用于感官时所产生的现象（表象）。人们承认了现象的存在，也就必然承认作为现象基础的物自体存在。在这个意义上，物自体是感觉的基础。但是，人不可能超越感官去认识物自体，物自体对人来说，永远不可知。所以，物自体又是人们认识的最后界限。在康德看来，由于外物对感官的作用，人们承认外界物自体的存在；同样理由，由于内部情况，人们也必然承认主体自身（灵魂）的存在，由此类推，人们也必然承认作为一切现象总和之根据的最高存在体（上帝）的存在。因此，康德把物自体又看作是自由意志、灵魂和上帝这些本体性的东西。它们虽然不是认识对象，但却是道德实践的依据。康德把现象和物自体割裂，使认识停留在现象的此岸，把彼岸的本体界留给信仰，突出地表现出调和科学与宗教的性质。物自体概念和康德哲学本身一样，历来受到左右两个方面来的批判。

103、问答题  为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？

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本题答案：休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和
本题解析：试题答案休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。

104、单项选择题  邓斯•司各脱是稳健的（）。

A、实在论者
B、意识论者
C、行为论者

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本题答案：A
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105、单项选择题  回教世界独特的文化起源于（），却随即盛行于东西两端：波斯与西班牙。

A、叙利亚
B、巴比伦
C、巴勒斯坦

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本题答案：A
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106、名词解释  “试错法”（波普尔）

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本题答案：从波普尔的四段图示中可以看出，科学的根本性质是&ldq
本题解析：试题答案从波普尔的四段图示中可以看出，科学的根本性质是“猜测与反驳”，科学的根本方法是“试错法”，他认为科学的试错法要取得成果就必须“大胆尝试、严格检验”。

107、单项选择题  西罗马帝国灭亡于哪一年（）？

A.公元476年
B.公元477年
C.公元478年
D.公元479年

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

108、多项选择题  以下哪些著作是布鲁诺的代表作（）

A、《有学问的无知》
B、《论单子、数和形状》
C、《猜想篇》
D、《论原因、本原和一》
E、《论无限、宇宙和众多世界》

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本题答案：B, D, E
本题解析：暂无解析

109、名词解释  现象（康德）

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本题答案：在康德哲学中，“现象”与“自在之物”相对，是指在直观中对人呈
本题解析：试题答案在康德哲学中，“现象”与“自在之物”相对，是指在直观中对人呈现的东西。凡人经验所及，皆属现象范围，但并不是指客观事物的表面现象，而是指一种主观表象。这种表象由自在之物作用于人的感官形式，但它不反映自在之物的性质，而只是一种纯粹的主观心理状态。

110、多项选择题  黑格尔的哲学体系包括（）

A、自然哲学
B、精神哲学
C、逻辑学
D、先验哲学
E、形而上学

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本题答案：A, B, C
本题解析：暂无解析

111、填空题  孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出了其最著名的政治与法学理论“（）”。

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本题答案：三权分立
本题解析：试题答案三权分立

112、单项选择题  公元前五世纪，“哲学史”上的智者有了专指，他们负责教授一些课程。“智者”所教授的课程不包括以下哪个（）？

A.修辞学
B.论辩术
C.思辨方法
D.神学

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本题答案：D
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113、单项选择题  伊壁鸠鲁认为恐惧的两大根源是（）。

A、神学和宗教
B、宗教和怕死
C、神学和怕死

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本题答案：B
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114、单项选择题  亚里斯多德影响了许多不同的领域，但以在（）方面为最大。

A、哲学
B、神学
C、逻辑学

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本题答案：C
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115、名词解释  “四假相”说

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本题答案：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相&r
本题解析：试题答案培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个。
第一、“种族假相”指人性的缺陷。人的感性与理性都以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性，因而导致主观与客观相混淆的错误。
第二、“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都从自己所处的”洞穴”。因个人立场、思维方式等不同而产生的主观性、偏隘性。第三‘“市场假相”指语言交往中产生出得误解，语言的混乱又会造成思想的混乱。
第四、“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。把科学和信仰分开。

116、填空题  概括地看，柏拉图提出“理念说”，最重要的目的是（）。

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本题答案：为知识寻找根据
本题解析：试题答案为知识寻找根据

117、填空题  《俄狄浦斯》是（）的著作.

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本题答案：索福克勒斯
本题解析：试题答案索福克勒斯

118、单项选择题  罗穆阿勒德于公元（）年创立了卡玛勒多力兹教团。

A、1010
B、1012
C、1014

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本题答案：B
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119、填空题  西方哲学分期中，古希腊哲学的时间是（）.

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本题答案：公元前六世纪到公元六世纪
本题解析：试题答案公元前六世纪到公元六世纪

120、问答题  试论胡塞尔的现象学先验还原的方法。

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本题答案：“现象学还原”：包括本质还原和先验还原。本质还原又名本质直觉
本题解析：试题答案“现象学还原”：包括本质还原和先验还原。本质还原又名本质直觉，即就是以获得非经验的、无预先假定的本质和本质的规律为目标的认识方法。本质直觉的方法的基本原则是：“面向事物本身”。这里的事物指的是“直接的给予”或“纯粹现象”；先验还原是指把那种有关世界是自在的、客观的存在的观点还原为世界是相对于先验的主体而存在的观点，这是一条通向先验的主观性的道路。

121、单项选择题  波昔东尼为世所知主要是其作为一个（）的哲学家。

A、唯心主义
B、折中主义
C、唯物主义

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本题答案：B
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122、单项选择题  公元十三世纪初叶的中心人物是教皇（）。

A、伊诺森一世
B、伊诺森二世
C、伊诺森三世

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本题答案：C
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123、名词解释  艺术创造与上帝的创造

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本题答案：托马斯·阿奎那认为“艺术家的观念来自他的理性。……上帝的……
本题解析：试题答案托马斯·阿奎那认为“艺术家的观念来自他的理性。……上帝的……知识对于世界的关系，正如艺术家的观念对艺术作品的关系。因为艺术家的观念就是艺术作品的最后原因。艺术家凭他心中的观念从无创造出有来，因为这个观念不需依存于现实事物，而是艺术家可以任意构想的。”他认为艺术创造的“摹仿”，从根本上并不是对于自然物本身的摹仿，而是要摹仿“自然的过程”，即上帝创造自然的方式。

124、名词解释  两种“自我”（柏格森）

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本题答案：一种是与环境有关的自我，这是当我们的意识关注着行动、因而也关
本题解析：试题答案一种是与环境有关的自我，这是当我们的意识关注着行动、因而也关注着广延性时候产生的；另一种是我们通过内省达到的内在状态的自我，是当我们把这些内在状态作为活生生的、互相弥漫的东西，作为永远生成着、延续着而不分离的东西来注视的时候产生的。这两种自我都体现在同一个人的身上。前者是一般实验心理学研究的对象，是在空间里的自我；后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我，也即绵延。

125、问答题  谈谈柏拉图理念论的内容

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本题答案：“理念”论是柏拉图思想体系的基
本题解析：试题答案“理念”论是柏拉图思想体系的基础和中心理论。
1、“理念”的含义：柏拉图把理智的对象称作理念，引申为“心灵的眼睛看到的东西”。它在柏拉图的使用中具有两种意思：首先，它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在（理念）；其次，它向人的理智所显示的普遍真相（型相）。“理念”的主要特征是分离性和普遍性。
1）“分有”说：“分有”原义指“具有一部分”的意思，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，即每个事物都分有一个型相。
2）“摹仿”说：认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系划分成四个层次，即神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型和人工的摹仿物，所以最后把可感世界都看成是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。
3）通种论：“通种”即最普遍的型相，通种有三对六种，“是者”与“非是者”、“运动”与“静止”、“相同”与“相异”。
4）两分法：为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把它分成两个相互矛盾的概念，撇开其中与所需定义无关的一个，把另一相关概念再分析为相互矛盾的两个概念，以此类推，逐步下降，直至所需定义出现为止。
意义：摹仿说在柏拉图哲学中占有重要地位，柏拉图的宇宙生成观和艺术馆都依赖于这一思想。“通种论”是柏拉图理念论的一个重要发展，它不但具有反驳爱利亚派、论证自己学说的现实针对性，而且对以形而上学的诞生和发展具有长远的理论意义。两分法具有维护分有说的作用，从提供了普遍型相与可感个体的纽带。

126、问答题  同样作为唯意志主义哲学家，尼采哲学与叔本华哲学之间的主要区别是什么？

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本题答案：①尼采反对像叔本华那样把作为人和世界的本质的意志当做现象以外
本题解析：试题答案①尼采反对像叔本华那样把作为人和世界的本质的意志当做现象以外的自在之物，而认为它们即存在于现象界之中，人的意志即存在于人的具体活动之中。这使尼采的哲学具有更明显的反实体论倾向。
②尼采反对叔本华把人的生命意志归结为消极地追求生存的意志，认为生命的本质不是盲目地追求生存，而应当为其设定更高的目的和意义，并为朝向这种目的和意义采取行动。尼采以权力意志论取代了叔本华的存在意志论，由此建立了一种主张最大限度地发挥自我能动性和诉诸行动的“实践哲学”。
③尼采虽也认为人生本质是痛苦的，但不同意叔本华最后否定生命的消极悲观主义，而主张直面和战胜痛苦，在奋斗中寻求人生的意义，从而成为一种肯定生命的积极的悲观主义。

127、问答题  简要叙述德谟克利特的“影像说”并进做出评价。

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本题答案：在认识论上，德谟克利特认为，每一个物体都会发出一种与自身形状
本题解析：试题答案在认识论上，德谟克利特认为，每一个物体都会发出一种与自身形状相似的影像，这种影像通过空气的作用而在我们的眼睛里压下印记，从而形成感觉和思想，承认了外界事物的影像对感官的刺激时我们的一切认识得以发生的根本原因；同时他也认为感觉是因人而异的，它受到情感、意见等多种因素的影响。我们关于事物性质的感觉本来就是约定俗成的，而对于不可感知的原子和虚空，只有通过理性才能构成真正的知识，但是缺乏感觉的理性就是无源之水，他们二者只有精确程度上的差异。
它较为圆满的解决了一与多、存在与非存在、本原与运动、理性与感觉等重大理论问题，使古希腊的结构自然观达到了完备的形态，对现在的唯物主义哲学和自然科学研究产生了深远的影响。

128、单项选择题  以下不属于柏拉图的比喻理念的是（）？

A.太阳比喻
B.线段比喻
C.洞穴比喻
D.月亮比喻

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

129、问答题  美国新实在主义者在方法论和认识论上的一些共同原则是什么？

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本题答案：⑴哲学家应当像科学家那样在工作中进行合作，采取共同的科学研究
本题解析：试题答案⑴哲学家应当像科学家那样在工作中进行合作，采取共同的科学研究方法；
⑵哲学家应当像科学家那样，把他们的部题各个孤立起来，一个接一个地进行研究分析，也就是把认识论问题孤立起来，只须研究认识的主体和被认识的客体之间的认识关系，而不要预先断定、甚至不要提出关于认识的主体或被认识的客体的最终性质问题；
⑶至少某些我们所认识的具体事物在我们还没有认识到它们的时候就已存在；
⑷至少某些我们所认识的本质或共相在我们还没认识到它们时，就一直存在着；
⑸至少某些实在的具体事物以及共相是直接被认识的，而不是通过摹写或精神映象被间接认识的。

130、单项选择题  伊壁鸠鲁的哲学主要是想获得（）。

A、恬静
B、财富
C、德行

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

131、单项选择题  近代哲学在（）方面展现出的新形式，与当时科学知识的发展密不可分。

A、实践论
B、先验论
C、认识论
D、本体论

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

132、单项选择题  巴门尼德从哪里出发去追问事物的本质（）.

A、从时间上追求关于事物的知识
B、从构成事物的材料上追求关于事物的知识
C、从事物的外观上追求关于事物的知识
D、从概念的角度追求关于事物的知识

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

133、名词解释  过失

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本题答案：亚里士多德在《诗学》中提出“过失说&rdq
本题解析：试题答案亚里士多德在《诗学》中提出“过失说”，认为理想的悲剧人物应该是犯错误的，有弱点的好人：“他不以美德或正义著称。”但是“他之所以陷入否运，并非因其恶德败行，而是因为„错误‟（过失）。”具体地说，亚里士多德认为人的“过失”可以包括两种：一是判断不明的错误，比如俄狄浦斯；二是道德选择的错误，比如美狄亚。即无意的“失误”和故意选择的“罪过”。

134、填空题  “大地浮在水上”是（）说的.

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本题答案：泰勒斯
本题解析：试题答案泰勒斯

135、单项选择题  约翰•司各脱所认为的“被创造者但非创造者”是指（）。

A、时间与空间的事物
B、上帝
C、存在于上帝之中的（柏拉图主义的）诸理念

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本题答案：A
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136、填空题  在《纯粹理性批判》中，康德把人称为（）。

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本题答案：有限的理性存在
本题解析：试题答案有限的理性存在

137、单项选择题  古代希腊语世界的历史可以分为（）三个时期。

A、自由城邦时期，马其顿统治时期，罗马帝国时期
B、自由城邦时期，马其顿统治时期，希腊帝国时期
C、自由城邦时期，巴比伦统治时期，罗马帝国时期

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

138、单项选择题  伊壁鸠鲁认为快乐就是（），并以鲜明的一贯性坚持这种观点。

A、德
B、品
C、善

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本题答案：C
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139、名词解释  自然的真理

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本题答案：指人类可以通过自然的理性而不借助于神的启示即可以认识神的高妙
本题解析：试题答案指人类可以通过自然的理性而不借助于神的启示即可以认识神的高妙。凭借思辨理性直接获得关于上帝的存在，上帝的思想。

140、名词解释  星云假说（康德）

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本题答案：康德提出太阳系起源于原始星云的假说。1755年，康德在《宇宙
本题解析：试题答案康德提出太阳系起源于原始星云的假说。1755年，康德在《宇宙发展史概论》中提出：太阳系的天体是由同一团固体尘埃微粒，通过万有引力的作用逐渐形成的。这一学说阐明了“地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐形成的东西”，其哲学意义在于给形而上学“僵化的自然观上打开第一个缺口”（《马克思恩格斯全集》）。1796年，法国天文学家拉普拉斯提出了另一种星云假说，从而与康德的假说合称为“康德-拉普拉斯星云说”。

141、问答题  哲学是神学的婢女吗？

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本题答案：（以下仅是从托马斯•阿奎那的角度来说明哲学与
本题解析：试题答案（以下仅是从托马斯•阿奎那的角度来说明哲学与神学的关系，大家也可以多角度考虑。）
在托马斯•阿奎那那里，哲学是为神学服务的，因为：
第一，神学在题材上高于哲学。哲学只研究人的理性所能涉及的东西，而神学能够研究超越理性的至高无上的存在。
第二，神学在确定性上高于哲学。哲学的确定性来源于人的理性的本性之光，难免犯各种错误；而神学的确定性来源于上帝的光照，是决不会犯错误的。
第三，神学的目的明显高于哲学的目的。哲学的目的再高也不过是朝向国家政治；而神学的目的则是追求永恒的幸福。因此哲学以神学为最后目的。
第四，神学在地位上也高于哲学。哲学依赖于神学，以神学为最终目的；而神学却独立于哲学之外，直接来源于上帝的启示。因此，神学可以凭借哲学来发挥，但不是非要它不可，而只是借它来把自己的义理讲得更清楚些。
总之，托马斯主张，虽然哲学和神学都可以存在，理性和信仰也可以并存，但是神学是高于哲学的，哲学是神学的婢女；信仰是高于理性的，理性是信仰的补充。托马斯说：“神学不是把其他科学作为它的上级长官而依赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用，犹如主要科学使用附属科学、政治学使用军事学一样。”

142、单项选择题  安提斯泰尼信仰（）。

A、返于自然
B、返于精神
C、返于物质

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本题答案：A
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143、单项选择题  学习哲学应该注意以下几点，其中不包括（）.

A.了解哲学家的问题
B.熟悉哲学家的术语
C.背诵哲学家的语录
D.沿着哲学家的思路

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本题答案：C
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144、问答题  试述近代经验论思想的演化过程。

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本题答案：经验派的主要代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟
本题解析：试题答案经验派的主要代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟。他们都承认知识和观念起源于经验这一原则，尽管他的对经验的理解很不相同。正是在这个原则下，他们形成了反对理性主义的一致立场，属于同一哲学派别。
在认识论上，培根是一个唯物主义的经验主义者，提出“知识就是力量”的著名口号，认为要“命令自然”就先要服从自然认识自然。他制定了经验主义归纳法，认为人是自然的仆役和解释者，基于实验的对于外物的感官知觉是人的认识的起源点。要求把经验能力与理性主义结合起来，既要收集丰富的感觉材料，又要对之进行理性加工，他设计了“三表法”，重视方法研究。
在自然观上，霍布斯断言物体的基本属性是“广延”即占空间性，每一有广延的物体就是宇宙的一部分，宇宙的全体也就是有这样的物体构成有广延的物体也就是实体，也就是思维活动的主题。他认为一切变化都在于运动，所谓运动就是机械的位置移动，他反对笛卡尔的“天赋观念”断言我们所有的一切知识都是从感觉获得的，而感觉是由外物和感官的机械作用产生的。他认为我们有相类知识：感性经验知识和理性的推理知识。
洛克的基本立场是唯物主义的，但其中也杂有唯心主义、理性主义、二元论和不可知论的成分。提出了“白板说”，力避天赋原则和天赋观念学说，断言心灵是一块白板，既没有天赋的思辨原则，也没有天赋的实践原则，我们的一切知识都是来源于后天经验的。我们的经验有两类：一是外部感觉经验，二是内部反省经验，借此，我们获得简单观念；我们关于事物的广延、形相、动静、数目等“第一性质”的感觉观念在事物中有其原型，关于事物的色、声、香、味等“第二性质”以及其他如“痛”等第三性质的感觉观念在事物中并没有原型，而只是借助于第一性质使人心中产生这些观念的能力，心灵对简单观念加以结合、并列和抽象，由此而得到复杂观念和抽象观念。我们的认识只能达到事物的“名义本质”而不能达到事物的“实在本质”。我们的知识是缺乏而稀少的，概念性的意见是我们生活的指南，信仰不能反对理性，但可以高于理性。
贝克莱宣布他的哲学的宗旨和意义只在于证明上帝的存在和非物质性，灵魂的自然不灭性以及物质是虚无，抽象的概括观念的原则是各门知识中错误的主要来源，感官和本能是人类知识的第一原理。断言人类知识的对象就是由感觉和反省而得到的各种观念，一切事物都是观念的集合，观念和事物的“存在就在于被感知”，事物的“第一性质”和“第二性质”是不可分离的，它们都只存在于我们的心灵中；事物本身不具有能动性，因而不能成为我们心中观念的原因，也就是没有意义的。所谓“因果联系”就是上帝设定的“感觉符号的关系”。
休谟在哲学上从主观唯心主义的经验主义出发而走向不可知论。他断言人心中的知觉分为两类：观念和印象。既没有与生俱来的天赋观念，也没有什么反省观念，一切观念都是感觉印象的摹本，都起源于感觉印象；人类理智的全部对象分为两类，即“观念的关系”和“事实”，对于观念的关系，我们由直观或推论而发现其确然性；对于事实，我们只能通过感觉经验而得到概然性的判断；我们既没有物质实体自然存在的知性，也没有精神实体（心灵、上帝）必然存在的知识；我们所假设的因果必然联系观念，只是我们经验到的对象与对象的恒常会合，是我们心理习惯的产物；习惯是经验推论的最后原则。

145、单项选择题  在赫拉克利特看来，万物的本源应该具有下面哪种属性（）？

A、永恒性
B、不死性
C、变化性
D、衍生性

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本题答案：C
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146、单项选择题  柏拉图认为要造就一个好的统治者就需要有很多的（）。

A、德行
B、教育
C、科学

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本题答案：B
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147、单项选择题  “四种障碍说”的提出者是以下哪位哲学家（）？

A、邓斯·司各脱
B、罗吉尔·培根
C、阿伯拉尔
D、威廉·奥康

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本题答案：B
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148、单项选择题  以下哪本著作是洛克的代表作（）？

A、《人类理解论》
B、《伦理学》
C、《人类理智新论》
D、《人类知识原理》

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本题答案：A
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149、名词解释  心理主义

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本题答案：19世纪较流行的一种哲学思潮。主要观点是把逻辑当作一种思维艺
本题解析：试题答案19世纪较流行的一种哲学思潮。主要观点是把逻辑当作一种思维艺术，把逻辑规律归结为经验的心理活动的规律，认为真理是相对于这些规律而言的，因而只有相对真理，没有绝对真理，主要代表是穆勒、冯特、西格瓦德和里普斯。

150、填空题  在讨论“美”的问题时，苏格拉底和希庇亚最大的不同在于（）。

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本题答案：苏格拉底追问“美是什么”，而希庇亚在问“哪些是美的”
本题解析：试题答案苏格拉底追问“美是什么”，而希庇亚在问“哪些是美的”

151、单项选择题  巴门尼德的主要贡献，以下不正确的是（）？

A、确立了形而上学的研究对象
B、确立了思辨哲学的基础
C、本体论
D、火是万物的本原

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本题答案：D
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152、名词解释  最富于孕育性的瞬间

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本题答案：就是动作或激情到达顶点前的那一刹那，因为这一瞬间既担负
本题解析：试题答案就是动作或激情到达顶点前的那一刹那，因为这一瞬间既担负着过去，又包孕着未来，“可以让想象自由活动”，所以“最能产生效果”。

153、问答题  培根创建的科学归纳法的主要内容是什么？

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本题答案：科学归纳法的目的就是为了从若干个别事例中发现普遍的因果
本题解析：试题答案科学归纳法的目的就是为了从若干个别事例中发现普遍的因果规律，并强调把握单纯现象背后的本质性联系，寻找事物的“形式”。
它有三个步骤：
1）首先是收集有关的感性材料，为此列出三个表，第一个是“本质或具有表”，第二个是“差异表”或“接近中的缺乏表”，第三个是“程度表”或“比较表”。
2）在尽可能详尽地例举了有关例证之后，再通过分析、比较和排除来对这三个表中的例证进行归纳，从而得到对这个事物的“形式”的初步规定。
3）在此基础上，再进一步对“形式”本身进行限制，找出具体的种和属差，最终得出结论。

154、单项选择题  “现实世界是一切可能世界中最好的世界”，这句话是谁说的（）？

A、莱布尼茨
B、霍布斯
C、斯宾诺沙
D、笛卡儿

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本题答案：A
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155、问答题  简要叙述亚里士多德对柏拉图“理念论”的批判及意义。

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本题答案：1.理念作为事物的形式、实体或共相只能存在于具体事务之
本题解析：试题答案1.理念作为事物的形式、实体或共相只能存在于具体事务之中，而不能在事物之外独立存在；
2、人们用来论证理念存在的方法都站不住脚，它们或者是缺乏必要性的推论，或者是推出了一些没有之对应的东西或理念；
3、“分有”只能是对“实体”的分有，因为只有“实体”才具有形式或理念，而柏拉图却让那些非实体性的东西也具有理念，如此，“分有”就成为一句空话，充其量不过是“一种诗意的比喻”而已；
4、从现实的角度看，力量对于感性事物没有任何意义，它既不能引起事物的运动变化，也不能帮人们更好的认识事物。
意义：亚里士多德对柏拉图的批判，体现的是二者不同的哲学基础与终极实在的差别，这些批判更是亚里士多德站在自己的哲学观上对理念论的一种的深入研究与阐发，建立了自己的形而上学体系。

156、名词解释  经验理性

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本题答案：是指英国经验哲学家洛克的理论。洛克与笛卡儿的侧重&ld
本题解析：试题答案是指英国经验哲学家洛克的理论。洛克与笛卡儿的侧重“内在性”的理性分析完全不同，他试图将17世纪对“内在观念”的理性主义信仰转换为一种经验主义的原则——“在人的理解中，没有任何东西未曾在感觉中存在过……心灵如一块白板，经验在其上写下东西，从而心灵才取得合理的结论”；因此人类的心灵中的“力量”是内在的，心灵中的“观念”却不是内在的，而是随“感觉”展开的“认识”。他对“第一性质”和“第二性质”进行了区分，为了从“经验”为理性认识提供辩护理由，结果却被贝克莱用“经验”消解掉了。

157、名词解释  纯概念

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本题答案：即康德所讲的“范畴”。康德认为
本题解析：试题答案即康德所讲的“范畴”。康德认为范畴不是来自感性对象，不是对感性对象之间内在联系的反映，不包括任何经验成分，因此成为“纯概念”。

158、名词解释  柏格森的两种时间

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本题答案：柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即
本题解析：试题答案柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即生活和具体的时间；另一种是科学的时间，即度量和抽象的时间。绵延就是“真正的时间”，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素。而科学的时间则受空间概念的影响。真正的时间是形而上学的对象，而科学的时间是理智为适应人们生活目的的需要而构造出来的。

159、问答题  简述逻辑实证主义如何拒斥形而上学？

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本题答案：⑴他们拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折方法，具体来说，就是用
本题解析：试题答案⑴他们拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折方法，具体来说，就是用数理逻辑手段严格区分了分析命题和综合命题。
①他们将有意义的命题分为析命题和综合命题两类。分析命题也就是逻辑命题，包括重言式和矛盾命题，它们的真假取决于它们的形式本身，与外在实在无关；综合命题则是经验命题，它们对实在有所陈述，其真假也必须由经验加以检验。
②而形而上学命题的出现是错误地使用日常语言语法的结果：或者是句子中包含了一个被误认为有意义但实际上并没有意义的词；或者是由有意义的词构成但却违反了逻辑句法的句子。这样，逻辑实证主义者相信，通过对语言的逻辑分析，就可以从根本上清除一切形而上学。
⑵他们认为，形而上学不具有认识意义，但却具有表达情感的作用。产生这种混淆的原因，正是由于形而上学命题具有一般命题的外表形式，似乎对实在有所断定，提供了关于实在和世界的知识。所以，只要严格区分了不同的命题形式，使一切命题都符合逻辑句法，我们就会很容易地从一切命题中清除形而上学。

160、单项选择题  苏格拉底提出解决问题的方法是什么（）？

A、诡辩
B、争论
C、实践
D、知识

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本题答案：D
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161、名词解释  回忆说

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本题答案：即柏拉图的“灵魂回忆说”。灵魂
本题解析：试题答案即柏拉图的“灵魂回忆说”。灵魂是一些不纯粹的理念，向往着身体，在未堕入身体之前，对理念领域有所观照，包含着天赋的知识，在附着身体之后，由于身体的干扰或“污染”它忘记了过去曾经观照到的东西，只有经过合适的训练，才能使它回忆起曾经见过的理念，因此，学习就是回忆。“回忆说”主要针对智者否定知识的可能性，其关键在于肯定一个人可以学习他所知道的知识。

162、单项选择题  古代希腊语世界的历史被人们称为希腊化时代的是（）。

A、自由城邦时期
B、马其顿统治时期
C、罗马帝国时期

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本题答案：B
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163、名词解释  批判（康德）

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本题答案：康德的批判是指：根据理性具有普遍必然的科学知识对理性的
本题解析：试题答案康德的批判是指：根据理性具有普遍必然的科学知识对理性的一般认识能力进行分析，通过分析来确立一种衡量知识是否科学知识的一般标准，然后以此来衡量形而上学的命运。在当时，批判的含义首先是针对莱布尼兹-沃尔夫体系提出的，其次，它还要通过对不依赖经验因素的纯粹理性的批判，为数学、自然科学提供哲学论证，同时又限制理性的活动范围，为宗教信仰保留地盘。

164、问答题  简述伊壁鸠鲁思想。

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本题答案：伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论，认为：第一，原子除了
本题解析：试题答案伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论，认为：第一，原子除了有大有小和形状的差别外，还有质量的区别；第二，原子有质量是原子运动的原因，进一步肯定了原子自己运动的观念；第三，伊壁鸠鲁提出了原子运动的偏离说，即客体的偶然性存在。“偏离说”为追求个人的自由幸福找到了理论根据。在认识论上，伊壁鸠鲁坚持以原子论为基础的“形象说”，更加强调感觉的作用。
伊壁鸠鲁是无神论，反对灵魂不死说，他相信灵魂是物质的东西，是由极精细的原子构成的。他认为每个人都是自由的，人应该自由地寻求和享受人间的快乐和幸福生活。快乐本身就是善，就是生活以追求的目的。伊壁鸠鲁主张的快乐并非专门追求物质和感官的享受，而首先追求的是精神上的愉快。伊壁鸠鲁还从个人的观点出发提出了一种国家起源说。他以为国家起源于人们在自愿基础上的“共同协定”，其目的在于相互保证不损害他人，也不受他人损害，以达到个人幸福。

165、问答题  斯宾诺莎功利主义伦理观述评。

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本题答案：在斯宾诺莎看来，哲学的根本目的就是给人们提出一种&ld
本题解析：试题答案在斯宾诺莎看来，哲学的根本目的就是给人们提出一种“新的生活之道”寻求道德上的最高的“善”或“至善”，达到伦理上的最完满的境界。在伦理学的基本问题上即理性与情欲，或道德和个人幸福之间的关系上，他提出了自己的新的见解：即反对否定情欲的禁欲主义，也反对把追求私利的本身看作目的的纵欲主义，主张用理性合理地控制情欲，把对情欲的追求的看作是实现至善的手段。斯宾诺莎断言，人性的本质首先是保存自己，而人的避苦趋乐的情欲，追求私利的幸福的欲望，都是保存自己所做的努力。自他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，但而是道德的基础。他认为，如果人被感官快乐所奴役，沉溺于资财、荣誉、肉体的快乐的追求，则是有百害而无一利的。
斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪。这些情绪都随着人身体状态的变化而变化。正如自然界中其他的事物一样：一切情绪“皆出于自然的同一的必然性和力量。”他认为，真正的自由乃是在于对必然性的认识。只要认识了自然的必然性，人们就能控制自己的情欲，把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此要取得自由和主动，就要求人的思想和行为严格遵循理性的指导。真的在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完满境界。

166、单项选择题  柏拉图认为公民应该分为（）三个阶级。

A、公民，奴隶，贵族
B、普通人，兵士，卫国者
C、平民，贵族，统治者

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

167、问答题  简述谢林的历史观。

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本题答案：第一，谢林认为，自然界和人类历史是一个由低级到高级的不断发展
本题解析：试题答案第一，谢林认为，自然界和人类历史是一个由低级到高级的不断发展的过程。
第二，谢林认为，矛盾是自然界和人类历史不断发展的动力。他说：“对立在每一刻都重新产生，又在每一刻被消除。对立在每一时刻都这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的根据。
第三，谢林认为，人类社会的发展规律是不依人的主观意识为转移的。他认为人类历史乃是一个有意识的自由创造的过程，但正如无意识的必然的自然界中存在着有意识和自由一样，在有意识的自由的社会历史的创造活动中也存在着无意识必然的东西。这种东西就是不依人的主观意识为转移的历史规律。
第四，谢林认为，贯穿于自然界和人类社会历史中的意志的自由性和规律的必然性根源于“绝对同一性”，整个历史都是对这种绝对的启示和表露。

168、单项选择题  《雅典学院》是谁的著作（）？

A、拉斐尔
B、达芬奇
C、米开朗琪罗
D、提香

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

169、单项选择题  埃及金字塔群是公元前（）的历代国王所建立。

A、4000年中叶和3000年初叶
B、4000年末叶和3000年初叶
C、4000年末叶和3000年中叶

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本题答案：B
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170、单项选择题  米利都学派的重要性并不在于它的成就，而是因为（）。

A、它所尝试的东西
B、基础理论
C、哲学基础

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

171、名词解释  阅读代码

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本题答案：罗兰·巴尔特提出“阅读代码&
本题解析：试题答案罗兰·巴尔特提出“阅读代码”，认为读者在阅读活动中是通过语言学式的不同“代码”来贯通情节，并以外部世界作为参照。

172、名词解释  助产术

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本题答案：苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托
本题解析：试题答案苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”为自豪，凡与他交往的人，都取得了令人吃惊的进步，而他自己扮演的则始终只是助产士的角色。苏格拉底的助产术也被他称为“辩证法”苏格拉底注意到辩证这个词源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析，每个人凭着它的帮助，就会成为最有才干的人。

173、填空题  水原论是由（）提出的本原论。

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本题答案：泰勒斯
本题解析：试题答案泰勒斯

174、填空题  意见之路和真理之路是（）做出的贡献。

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本题答案：巴门尼德
本题解析：试题答案巴门尼德

175、名词解释  世界要素论（要素一元论）

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本题答案：认为唯物主义和唯心主义都是把物质和精神对立起来的心物&
本题解析：试题答案认为唯物主义和唯心主义都是把物质和精神对立起来的心物“二元论”，要克服这种对立，建立统一的、一元论的宇宙结构。他把物理学、生理学和心理学的知识统统归结为感觉要素，认为这种“要素”既不属于心理也不属于物理的“中立的东西”。世界是经验要素。

176、填空题  斯宾诺莎认为笛卡尔哲学理论的缺陷是（）。

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本题答案：二元论缺乏第一动力
本题解析：试题答案二元论缺乏第一动力

177、名词解释  二律背反（康德）

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本题答案：在康德哲学中，指两项原理对同一主题进行论证，其论证是矛
本题解析：试题答案在康德哲学中，指两项原理对同一主题进行论证，其论证是矛盾的，但都是可以证明是正确的；或者两个前提推出的结论是矛盾的。二律背反的理论提出了理性思维中有矛盾的问题，但没有提出矛盾双方的统一与转化，并认为“有限”“无限”“简单”“复杂”这些说明现象界的知性范畴来说明自在之物是错误的；又认为自由与作为最初原因的上帝是属于自在之物的，而自然界则具有必然性，不能从必然性证明上帝存在，因而“自由”与“必然”“有上帝存在”与“没有上帝存在”可以存在于不同的地方，从而调和了矛盾。《纯粹理性批判》中提出理性宇宙论的四组二律背反，《实践理性批判》提出实践理性的二律背反，《判断力批判》中提出判断力的二律背反。

178、单项选择题  希腊对西罗马帝国的文化影响从公元三世纪以后便迅速地削弱的一个特别的原因在于西罗马帝国的末期，政府已经比以往越发是赤裸裸的（）。

A、军事专制
B、贵族专制
C、政治专制

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本题答案：A
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179、单项选择题  怀疑主义作为一种学派的学说最初是由（）提倡的。

A、伊壁鸠鲁
B、皮浪
C、泰阿泰德

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本题答案：B
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180、单项选择题  “实体即主体”出自哪里（）？

A、《精神现象学》
B、《逻辑学》
C、《哲学全书》
D、《法哲学原理纲要》

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本题答案：A
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181、问答题  简析卢梭的社会不平等理论。

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本题答案：这一观点体现在人本历史观中，卢梭把人类历史归结为三个发
本题解析：试题答案这一观点体现在人本历史观中，卢梭把人类历史归结为三个发展阶段：平等——不平等——平等。在自然状态下人是天然平等的，在社会状态下人又是不平等地体现了社会的不平等性，在社会契约状态下体现了社会的平等。因为在自然状态下，有自由、平等，没有我们社会状态下所描述的东西观念。
把社会上人类的自由平等强加于自然状态下，因为平等和自由总是在一定的生产关系下的体现，而在社会状态下社会的不平等有两个：生产和生产技术的发展导致了私有制和人类不平等的产生。人类不平等的三个阶段有私有制的产生，体现在经济不平等的产生上；国家私有制的产生体现在政治上的不平等，政府权利的腐败，专制的产生，如暴君专利。

182、名词解释  绝对同一（谢林）

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本题答案：谢林的“绝对同一”指&ldqu
本题解析：试题答案谢林的“绝对同一”指“无差别的同一”。它既非主体，亦非客体，而是“主体与客体的绝对无差别”。其中主体与客体、思维与存在都融合为一，没有差别。“绝对同一”是一种不自觉的精神力量，使自己和自己区别开来，从而产生出主体和客体、思维和存在、精神和物质的差别和矛盾，并复归于绝对同一。

183、名词解释  “图像论”

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本题答案：任何事都必须存在于原子事实的空间之中，世界上所发生的一
本题解析：试题答案任何事都必须存在于原子事实的空间之中，世界上所发生的一切就是原子事实的存在。原子事实不是指简单对象本身，而只是对象的存在方式或者说逻辑结构。它在逻辑中成为一种图像，后者描述着原子事实的存在或不存在。图像与它所描述的对象具有共同的逻辑形式。这种逻辑形式不仅是原子事实的存在方式，而且构成了逻辑图像的本质。图像本身是无意义的，但它们可以描述原子事实的存在或不存在，也可以反映原子事实的真与假。由于图像是在逻辑空间中描述世界上所发生的一切，因而图像就是现实的模型，图像中的组成要素代表了现实中的对象，而图像中的各个组成部分必与现实中的对象或事实的组成部分具有相同或相似的结构。图像就是一些按照一定的比例排列起来去描述现实事实的逻辑形式，所以，每一种图像都是逻辑图像，逻辑形式是逻辑图像的本质特征。

184、单项选择题  与神学相区别的哲学起源于纪元前六世纪的（）。

A、罗马
B、希腊
C、巴比伦

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本题答案：B
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185、问答题  苏格拉底的“辩证法”及其意义是什么？

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本题答案：苏格拉底通过以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾
本题解析：试题答案苏格拉底通过以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。
苏格拉底的这种讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的方法，在西方哲学史上，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。

186、单项选择题  正如科学与宗教一样，（）在一切的时期里始终是处于一种冲突状态或不安的妥协状态。

A、社会团结与个人自由
B、言论自由与社会团结
C、个人自由与言论自由

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本题答案：A
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187、填空题  绝对命令是（）的（）哲学术语。

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本题答案：康德；理性
本题解析：试题答案康德；理性

188、单项选择题  十六、十七、十八世纪所出现的天赋人权的学说是（）学说复活的结果，尽管有着许多重要的修正。

A、怀疑派
B、斯多葛派
C、伊壁鸠鲁派

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本题答案：B
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189、单项选择题  人在社会当中如何生存（）。

A、冒险
B、创造
C、理想
D、合作

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本题答案：D
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190、问答题  简述霍布斯的自然法权思想。

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本题答案：霍布斯认为，人们最初的生活状态是：每个人都按照自己的本性生活
本题解析：试题答案霍布斯认为，人们最初的生活状态是：每个人都按照自己的本性生活。他称这种状态为“自然状态”。在这种自然状态中，每个人都要实现自己占有一切的“自然权利”，从而导致“一切人反对一切人的战争”状态。所以，理性便出来教导人们，不能单凭来源:91考试网 www.91eXam.org自己的情欲去生活，只有接受那些大家必须遵守的共同的生活规则，即“自然法”，才能避免战争，使每个人都能达到保存自己的目的。“自然权利”和“自然法”之间是有矛盾的，前者需求无限制的自由，要求占有能够占有的一切，后者则具有约束性。到最后，是用“自然法”来约束“自然权利”。霍布斯认为，永恒不变的“自然法”是人们行为的准则，是衡量善恶是非的标准，是人们必须遵循的道德律。

191、名词解释  社会静力学和社会动力学

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本题答案：社会静力学是对社会的一种静态的研究，探究一般的社会关系、社会
本题解析：试题答案社会静力学是对社会的一种静态的研究，探究一般的社会关系、社会结构及其性质以及它们存在的条件（就是研究社会的秩序）。社会动力学是对社会的一种动态研究，它探讨社会的运动和发展的规律，研究社会的进步。

192、多项选择题  霍布斯哲学的基本范畴是（）

A、物体
B、广延性
C、单子
D、偶性
E、实体

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本题答案：A, B, D
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193、问答题  布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。

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本题答案：布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只
本题解析：试题答案布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。

194、单项选择题  学科制度化产生于什么时候（）？

A、19世纪下半叶
B、19世纪初
C、19世纪末
D、20世纪初

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本题答案：A
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195、问答题  简述康德对理性能力的分析。

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本题答案：康德认为，人们从感觉经验开始，通过知性范畴综合形成知识
本题解析：试题答案康德认为，人们从感觉经验开始，通过知性范畴综合形成知识，然而人类并不满足于此，他们还要使知识成为体系，达到自在之物，这种认识能力就是理性。理性的先天形式是理念，功能是推理。康德将直言推理、假言推理、宣言推理推向极端就是理性的三个理念：灵魂、世界和上帝。理性的作用是调整知识，进一步完善成为统一。但这种统一只是“理想的统一”而不是“现实的统一”，传统观念就是把前者误认为后者，因而陷入了“先验幻象”。

196、问答题  洛克是如何批判“天赋观念说”的？他所提出的“白板说”的基本内容是什么？

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本题答案：洛克对笛卡尔等人的“天赋观念”
本题解析：试题答案洛克对笛卡尔等人的“天赋观念”原则进行了批判。洛克从天赋的思辨原则里指出，天赋观念中的“普遍同意”这个论据并不足以证明任何东西是天赋的，因为即使全人类所公认的真理，它也完全可以是由其他途径来达到的，并非一定是天赋的。他又对天赋的实践原则进行了批判，主要从考察公道、信义、遵守契约等道德原则方面进行了反驳。
“白板说”的基本内容：洛克明确的表述“凡在理智之中的，无不先在感觉之中”。人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观念都来自于经验。这种经验分成两种即感觉与反省，它们构成了我们观念的两个来源。

197、单项选择题  亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。

A、空间
B、时间
C、本质

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本题答案：B
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198、问答题  斯宾塞是如何调和宗教与科学的？

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本题答案：他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中最古老、最广泛
本题解析：试题答案他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立。随着科学的进步，宗教越来越失去其地盘，特别是在对特殊的、具体的事物的解释上，科学越来越取代了宗教。宗教不得不把自已局限于对作为整体的宇宙的存在作出解释。即使在这个领域内，宗教也面临着科学的挑战。斯宾塞认为，在新的形势下，传统的泛神论和上帝创世说一类有神论都站不住脚了，但是通过把最高和最后的实在当做不可知的东西，宗教和科学就可以得到调和。科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点。只要肯定了科学只能及于现象领域，而不能及于作为现象的原因的实在，那这个实在自然就可以成为宗教的领域。只要肯定科学的基本概念不过是不可知的实在的符号，不能解释作为整体的宇宙的秘密，那就为宗教活动留下了广阔的地盘。科学和宗教可以并行不悖。斯宾塞由此把自已的学说称为“哲学—宗教学说”。

199、问答题  罗素的“摹状词理论”是如何澄清哲学史上的“存在”问题的？

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本题答案：过去把“存在”当做谓词，产生了
本题解析：试题答案过去把“存在”当做谓词，产生了一系列哲学问题，如黑格尔式的“存在”——虚无——变化的思辩。在摹状词理论中他研究了个体词的逻辑作用问题。他将个体词分两类；专名和摹状词。摹状词描述某一特定事物某方面的特征，并且该对象是独一无二的。逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义；摹状词不是专名，只是一个不完全的符号，不代表题主项。它的逻辑作用与谓词相同，仅表示某种性质。因此，专名和摹状词的逻辑 91eXAm.org地位根本不同，摹状词不能作命题主词，只能作谓词，只有专名才能作主词。一旦专名作主词出现，其指称物的存在也就不言而喻地蕴涵于其中了。
所以，在严密的逻辑句法中，专名与“存在”不能联在一起，即“存在”不是谓词。在这里，我们看出了历史上把存在作为谓词的根本错误，“存在”根本不表示一种性质或动作。由于“存在”不能作谓词，罗素由此认为，科学史上所有关于“存在”所做的思辩统统是错误的，而且是严格意义上的错误，这是把存在看做一种性质，视为谓词所产生的。

200、填空题  知识的基本单位是判断，判断分两大类一是分析判断，二是（）。

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本题答案：综合判断
本题解析：试题答案综合判断