1、问答题  沈家本的法学盛衰说

点击查看答案

本题答案：沈家本十分重视法理学的研究和宣传，特别强调法理学对于立
本题解析：试题答案沈家本十分重视法理学的研究和宣传，特别强调法理学对于立法和司法的重要指导作用。他专门写了《法学盛衰说》，剖析了中国法理学不发达的原因，对中国法学盛衰的原因，作了比较深入的探讨。他认为，法学之盛衰与政治的关系非常密切。
他说：“法学之盛衰，与政之治忽，实息息相通。然当学之盛也，不能必政之皆盛；而学之衰也，可决其政之必衰。”无疑，这个论断是正确的。但他没有也不可能真正揭示出法学衰微的根本原因，是由于封建专制主义禁锢了人们的思想和学术讨论的空气。

2、单项选择题  孔子政治法律思想中的一项重要内容是（）

A．绝圣弃智
B．无讼
C．斗讼
D．健讼

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

3、单项选择题  下列属于西晋律学家杜预著作的是（）

A.《律表》
B.《泰始律》
C.《唐律疏议》
D.《律本》

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

4、填空题  在晋代律学的影响下，法律儒家化趋势继续发展，到唐代时产生了一部律学的代表性法律成果即（）。

点击查看答案

本题答案：《唐律疏议》
本题解析：试题答案《唐律疏议》

5、问答题  简述洪仁轩“国家以法制为先”的思想

点击查看答案

本题答案：洪仁轩认为“立法制”是治国的首
本题解析：试题答案洪仁轩认为“立法制”是治国的首要措施。他在《立法制喧谕》中强调“国家以法制为先”。认为立法是治国之本，整顿法制，不仅可以扭转太平天国法纪松驰的形势和弊端，还有增强国力，争雄世界的意义。洪仁轩进一步指出、国家不仅要立法制、而且要“立法当”，“立法善”，因此立法必须“变通”以求“更新”。以这些思想为指导，他在《资政新篇》中提出一系列的改革措施。洪仁轩的思想带有资本主义民主与科学的因素，包含了变封建主义为资本主义的内容，体现了历史趋势。

6、单项选择题  《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。

A．王夫之
B．唐甄

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

7、问答题  简述韩非运用和贯彻赏罚时提出的原则和办法。

点击查看答案

本题答案：其一，信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏，犯罪的应罚就罚
本题解析：试题答案其一，信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏，犯罪的应罚就罚。他看到“县（悬）罪而弗诛，……可亡也”（《亡征》）的教训，所以强调“信赏必罚”，严格地依法办事。
其二，赏罚应“合于形名”，韩非说：“形名者，言与事也。……功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”（《二柄》）这主要是说，其所达到的功效与所任职务相合，所任职务与其诺言相合，就给予奖赏；反之，就给予处罚，这里包括“言大而功小者”和“言小而功大者”都要受处罚。这是一种君主独裁的措施。
其三，赏罚有度。韩非认为赏罚都是手段，使用恰当才能达到奖善罚恶的目的。“无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏”（《饰邪》）。
其四，厚赏重罚。韩非认为，人们都有“喜利畏罪”的心理，所以要厚赏重罚去迎合他们：“赏莫如厚，使民利之……罚莫如重，使民畏之”（《八经》）。这样，对民鼓励耕战，禁止犯罪，可以较快地取得成效。

8、单项选择题  使封建正统法律思想哲理化并最终完成的学说是（）

A．儒学
B．道学
C．佛学
D．诸子学

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

9、单项选择题  《汉书R 26;刑法志》中说（）“专任刑罚，躬操文墨”。

A．秦始皇
B．李斯

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

10、问答题  简述荀子对“象刑”的否定

点击查看答案

本题答案：荀子主张否定“象刑”，以重刑惩
本题解析：试题答案荀子主张否定“象刑”，以重刑惩恶。象刑见于《尚书》的记载，指对犯罪者不用肉刑，而采取象征性的方式来代替，它被视为古代圣王“德政”的表现。荀子认为象刑之说不足为凭，属于“世俗之说”。表面上是轻刑，实则“杀人者不死，伤人者不刑”。荀子的观点表现了他在刑罚观上与孔、孟的明显不同。

11、名词解释  托古改制

点击查看答案

本题答案：这是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一
本题解析：试题答案这是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性

12、问答题  简述商鞅“不法古”、“不修今”的变法理论

点击查看答案

本题答案：商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必
本题解析：试题答案商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必要和正确，他提出了“不法古、不修今”的变法理论。
（1）商鞅驳斥了“法古无过，循礼无邪”。认为法令制度都是随着时代的变化而变化的，提出了“不法古，不修今”的口号。
（2）商鞅指出只有变法变礼，才能强国利民。
（3）必须根据时代的要求、社会现实和民情风俗来更礼变法。
总之，商鞅用来说明变法必要性的理论体现了历史进化的观点。

13、问答题  试论章太炎的“损上益下”的法律观

点击查看答案

本题答案：章太炎在立法、司法方面强调平等，保护下层民众权益。他主
本题解析：试题答案章太炎在立法、司法方面强调平等，保护下层民众权益。他主张“抑官伸民”、“抑强辅微”、“抑富振贫”，总起来说，就是“损上益下”以维护人民权利平等。
（1）“抑强辅微”的刑法主张。他认为，唐律的“十恶”之条，都维护特权，违反“平等”原则，应象五朝那样做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、“抑富人”。
在量刑、刑罚等问题上，章太炎也提出一些独特主张：①“轻盗贼之罪”，并反对“以赃论罪”，他认为应按赃数同失主家财产的比例来定罪。②“轻谋反之罪”，“重谋判之罪。”前者旨在保护人民不受政府束缚，后者旨在保护民族国家利益，不受侵犯。③宽平省刑，关键是罪刑相称。
（2）“抑富振贫”的经济立法主张。章太炎的民事和经济立法的宗旨是“抑富强，振贫弱”，具体内容为：①均配土地。章太炎主张耕者有其田。②官办工厂。工商业应由国家经营，所得利润用于赈济贫弱。③限制继承权。④统一货币。⑤稳定赋税。总之，章太炎力图防止买办、官僚等地主阶级和资产阶级上层分子利用政治特权发展官僚资本，操纵国计民生，力图避免资本主义社会贫富过于悬殊的流弊，反映了新兴资产阶级革命派高涨的革命热情。
（3）“抑官伸民”的行政立法主张。章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育分立为基础，制定“抑官吏，伸齐民”的行政立法。力图通过行政立法加强对官吏的法律控制，来伸张民权，保障人民的生命财产安全。
总之，章太炎的“抑强辅微”，“抑富振贫”，“抑官伸民”的法律观，是他四权分立的总统制共和国方案的有机组成部分。在反对专制特权，保障民权，维护人民在政治、经济、法律上的平等权利方面，有很多积极因素。

14、单项选择题  “省刑罚，薄税敛”的法律思想是（）提出的。

A、孟子 
B、墨子 
C、老子 
D、庄子

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

15、填空题  洋务运动是19世纪60年代到90年代，由部分封建地主官僚发起、组织的，以“（）”、“（）”为号召，旨在挽救没落的封建统治的运动。

点击查看答案

本题答案：自强；求实
本题解析：试题答案自强；求实

16、单项选择题  刑、礼、道“迭相为用”是唐代思想家（）提出的主张。

A．白居易
B．韩愈

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

17、名词解释  《大学衍义补》

点击查看答案

本题答案：明代丘壑的著作；该书以“经世致用&rdqu
本题解析：试题答案明代丘壑的著作；该书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国平天下”的道理；对封建正统法律思想进行了系统的总结和阐发。

18、填空题  在老子看来，最理想的治国方案是（）。

点击查看答案

本题答案：无为而治
本题解析：试题答案无为而治

19、单项选择题  洪仁矸“凡一切制度考文，无不革故鼎新”的主张出自（）

A.《英杰归真》
B.《立法制喧谕》
C.《诛妖檄文》
D.《原道觉世训》

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

20、问答题  论述商鞅“以刑去刑”的重刑思想。

点击查看答案

本题答案：商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑本题解析：试题答案商鞅主张赏刑并用，但其实质却在于严刑重罚，实行重刑
（1）“禁奸轻罪，莫若重刑”
（2）“重刑轻罪，”即加重轻罪的刑罪
（3）“刑用于将过，”“细过不失”
（4）“族刑连坐”
总之，商鞅主张对人民轻微的犯罪也要处以重刑，这是一种赤裸的血腥恐怖政策，充分暴露了商鞅的地主阶级本性。

21、名词解释  天变不足畏

点击查看答案

本题答案：王安石提出的变法理论之一。王安石变法伊始，守旧派利用当时的自
本题解析：试题答案王安石提出的变法理论之一。王安石变法伊始，守旧派利用当时的自然灾害指责变法，要求复旧。王安石用唯物主义天道观力排众议。他认为人事与天道各有其常，两不相关。自然界的灾异现象有时和人类社会的动乱、变故同时发生，这是一种偶然的巧合，二者并没有必然的因果联系。

22、问答题  试述孔子法律的基本内容及其对后世的重大影响。

点击查看答案

本题答案：（1）以仁为核心的法律观。
（2）礼是立法司
本题解析：试题答案（1）以仁为核心的法律观。
（2）礼是立法司法的指导原则。
（3）道德教化高于法律强制。
（4）立法、司法主要靠贤人。
（5）孔子法律思想对封建正统法律思想形成和发展的影响。
（6）孔子法律思想对现代社会的积极作用和消极影响。

23、单项选择题  管仲是（）时期的法制改革家。

A．战国
B．春秋

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

24、多项选择题  荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有（）。

A.法条
B.法义
C.法数
D.类
E.式

点击查看答案

本题答案：B, C, D
本题解析：暂无解析

25、问答题  黄宗羲具有民主因素的“法治”理论

点击查看答案

本题答案：（一）立法必须体现“天下”人的
本题解析：试题答案（一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。

26、问答题  试论李世民统治集团的法律思想及其在立法、司法活动中的表现。

点击查看答案

本题答案：（1）以隋为鉴，“安人宁国”<
本题解析：试题答案（1）以隋为鉴，“安人宁国”
李世民统治集团采取了一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策，重视法制，力戒奢靡，从而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓安乐”的局面，史称“贞观之治”。
（2）立法公平，务求宽简
李世民君臣深深懂得，要维护封建统治，巩固政权，必须重视立法，加强法制建设，“安民立政，莫此为先”。他们对法律发表了许多看法，形成一种以“宽简”为核心的法律思想。
①既制礼，又立刑；②立法必须公平；③‘‘国家法令，惟须简约”；（蓟法须稳定，“不可数变”。
（3）慎狱恤刑，务求其“实”
李世民君臣不仅在立法方面强调宽简，而且在司法方面注重慎狱恤刑，务求其“实”。
①慎狱恤刑；②创立九卿议刑制度；③完善死刑的审批程序；④反对严讯，务求共“实”。
（4）明正赏罚，“一断以律”
李世民说：赏与罚是国家的大事，必须十分慎重。“赏当其功。无功者自退；罚当其罪，为恶者成惧。则知赏罚不可轻行也。”
（5）纳谏与执法相结合
李世民从谏如流，这在封建帝王中是首屈一指的。
①求谏纳谏，“以成治道”；②各尽其言，群策群力；③纳谏与执法相结合，君臣共同守法。
李世民及其集团总结了历代统治经验，并将它们发展为更加缜密和精巧，使之更能适应时势的发展和巩固封建统治的需要。

27、名词解释  黄老学派

点击查看答案

本题答案：黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老
本题解析：试题答案黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。

28、名词解释  “三民主义”

点击查看答案

本题答案：三民主义是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山
本题解析：试题答案三民主义是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务而提出的中国资产阶级民主革命的政治、经济和理论纲领，也是其法律思想的理论基础和指导原则。三民主义分旧三民主义和新三民主义两个阶段。

29、单项选择题  下列主张中不属于沈家本的是（）

A．平恕为审断之本
B．变法图强
C．会通中外
D．比附援引

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

30、单项选择题  春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（）.

A．第一部成文法
B．第一部公布的成文法
C．个人著述的法律文件
D．官方文件

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

31、单项选择题  “理大罪，赦小过”的司法原则的提出者是（）

A.白居易
B.柳宗元
C.唐甄
D.王夫之

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

32、单项选择题  唐代柳宗元所著，反对复仇的作品是（）

A．《复仇议》
B．《复仇论》
C．《驳复仇议》
D．《驳复仇说》

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

33、问答题  简述秦王朝“法治”思想的主要内容

点击查看答案

本题答案：秦统一中国后，建立了以法家思想为指导的专制统治，推行&
本题解析：试题答案秦统一中国后，建立了以法家思想为指导的专制统治，推行“事皆决于法”的法治思想，用严刑峻法来统治人民。其法治思想包括以下几方面：
①“事统上法”的指导思想，加强法律的统一。
②“事皆决于法”的法制思想；
③严刑峻法，“深督轻罪”的施刑方针；
④“以法为教”的文化专制思想。
秦王朝“事皆决于法”的“法治”思想对秦统治者实现统一，建立和巩固中央集权封建国家起到了积极作用，但其采用单纯的严刑峻法进行统治，激化了社会矛盾，导致秦王朝的速亡。

34、填空题  在中国法律思想史上，老聃第一个在《老子》中提出了（）的主张，形成了我国古代最早的自然主义法律观念。

点击查看答案

本题答案：“道法自然”
本题解析：试题答案“道法自然”

35、名词解释  事皆决于法

点击查看答案

本题答案：这是秦朝的法治思想，秦朝统治者秦始皇为了保持自己的权力
本题解析：试题答案这是秦朝的法治思想，秦朝统治者秦始皇为了保持自己的权力，维护和加强封建统治，就要求任何方面都要有法律法令来进行统治。具体表现在四个方面：一是制定各种法律，使“皆有法式”；二是严刑峻法，深督轻罪；三是视法治为万能，要求后继者遵循他制定了法度行事；四是秦始皇集国家权力于一身，完全实现独裁政治。以上各方面都体现了“事皆决于法”的法治思想。

36、单项选择题  朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为（）。

A.主张恢复肉刑
B.主张取消肉刑
C.主张扩大赎刑
D.主张取消赎刑

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

37、单项选择题  清末法律改革中法理派的代表是（）

A．张之洞
B．劳乃宣
C．沈家本
D．章炳麟

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

38、单项选择题  《海国图志》的作者是（）

A、林则徐
B、魏源
C、黄遵宪
D、洪秀全

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

39、多项选择题  明末清初启蒙思想家的主要代表是（）。

A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
E.唐甄

点击查看答案

本题答案：B, C, D, E
本题解析：暂无解析

40、填空题  韩非主张法、（）、术相结合。

点击查看答案

本题答案：势
本题解析：试题答案势

41、名词解释  刑不至君子

点击查看答案

本题答案：刑不至君子，并不是说君子犯罪后不受惩罚，而是犯罪后处罚
本题解析：试题答案刑不至君子，并不是说君子犯罪后不受惩罚，而是犯罪后处罚方式不宜与庶民百姓等同，而应给予特殊的待遇，即所谓“廉耻礼节以治君子，故有赐死而无戳辱”。

42、问答题  试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。

点击查看答案

本题答案：法家“法治”与儒家&ldquo
本题解析：试题答案法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。

43、单项选择题  王安石的“人言不足恤“的理由有（）方面。

A．二
B．三
C．四

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

44、单项选择题  “法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（）

A．左宗棠
B．曾国藩
C．张之洞
D．曾国荃

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

45、问答题  东汉时期，王充对董仲舒为代表的新儒学所宣扬的“天刑”论进行了哪些批判

点击查看答案

本题答案：王充是东汉唯物主义思想家。他对谶纬神学家宣扬的&ldq
本题解析：试题答案王充是东汉唯物主义思想家。他对谶纬神学家宣扬的“天刑”论的批判是十分出色的。（1）对“天刑”论的批判
①批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。“天人感应”论者鼓吹天有赏善罚恶的能力社会政治不好天就用“灾异”谴告人君。王充认为灾变或怪异是一种自然现象与社会政治没有关系。“天无为故不言灾变时至气自为之。故天地不能为亦不能知也。”
②批判“用刑非时则寒施赏违节则温”的时令说。王充批判这种谬论时说“寒温非政治所为”人间的刑赏同气候的寒温毫不相干“寒温之变并时皆进”寒温在同一时候是一样的。
③批判“行善者福至为恶者祸来”的祸福说。王充批判这是“虚而无验”的无稽之谈。社会现象表明：“恶人之命不短善人之命不 长”天为什么不罚恶人早死不赏善人长命呢？可见天没有意志它不能赏善罚恶。

46、问答题  论述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观

点击查看答案

本题答案：孙中山将“三民主义”的&ldq
本题解析：试题答案孙中山将“三民主义”的“一贯之精神”概括为“自由、平等、博爱”。一方面揭露清政府的专制，一方面积极地提出建设主张：
（1）深刻揭露和批判清朝封建专制法制。孙中山严厉抨击封建法制的黑暗，主张废除清朝的种种虐政。南京临时政府成立之后，他立即下令废除不合理的等级制度。
（2）主张建设资产阶级的法治国家。孙中山谋求建设以“自由、平等、博爱”为基础的法治国家。其主张有：
①民主政治靠法律保证，法律由国会制定。但他受法律万能论的影响，认为民主政治的根本在于法律。
②用法律形式规定和保障人民的各项民主权利。南京临时政府成立后，他废止了各种封建专制法律，颁行大量以“自由、平等、博爱”为宗旨的法律、法令，力图推进法治，维护人民民主权利。他还主持制定了《中华民国临时约法》，把人民主权思想以宪法形式固定下来，在中国历史上第一次赋予民族平等、人民主权以法律效力。
（3）主张司法独立，以保证法治。南京临时政府成立后，孙中山力图建立民主的司法制度，强调“司法为独立机关”。
孙中山的这些体现“自由、平等、博爱”精神的民主和法制原则，是近代中国先进的法律思想。

47、问答题  先秦儒家“为政以德”的德治论

点击查看答案

本题答案：在法律思想上，儒家进一步发展了周公的“明德
本题解析：试题答案在法律思想上，儒家进一步发展了周公的“明德慎罚”思想，突出了德的政治意义，提高了德的地位和作用，主张以刑辅德，以德去刑，恤刑慎杀。
（一）德刑并用，以刑辅德儒家认为德和刑都是主要的统治方法，但应该以德为主，刑罚只是德教的辅助。因为刑罚手段虽然可以让民众不敢犯罪，但却无法消除内心的犯罪动机；而用德和礼进行教化，就能达到自觉地遵守法制和消除犯罪动机的目的。儒家虽然注重道德教化的作用，但从不否定刑罚的必要性，当教化不起作用时仍主张使用刑罚。
（二）注重教化，以德去刑儒家所谓的教化，是指向人们灌输宗法伦理和等级观念。孔、孟从性善论出发，认为只要通过教化就能使人们保持和发扬善。荀况虽然主张性恶论，但他强调人性是可以改变的。为了使人改恶从善，就必须通过礼义教育来防止恶性发作。在儒家看来，教化本身只是一种手段，其目的在于防止和消灭犯罪现象，即“以德去刑”。
（三）恤刑慎杀，先教后刑“恤刑慎杀”与儒家提倡的“仁政”是一致的。儒家认为，执政者不能先教后刑，致使民众因为无知而犯罪，是产生犯罪的原因，“不教而杀谓之虐”。所以，儒家主张先教后刑，而且对刑罚的使用应该慎之又慎。

48、名词解释  海内为郡县，法定由一统

点击查看答案

本题答案：所谓海内为郡县，法令由一统，即主张在国家体制上废除分封制，实
本题解析：试题答案所谓海内为郡县，法令由一统，即主张在国家体制上废除分封制，实行郡县制，加强国家的统一。

49、名词解释  “大德而小刑”

点击查看答案

本题答案：董仲舒提出的法律思想；要旨是治国以德为主、以刑为辅，相
本题解析：试题答案董仲舒提出的法律思想；要旨是治国以德为主、以刑为辅，相互为用；其理论根据是“阳德阴刑”论。

50、问答题  试述先秦礼法之争与清末礼法之争的异同

点击查看答案

本题答案：（1）二者的阶级本质不同。
先秦礼法之争是在
本题解析：试题答案（1）二者的阶级本质不同。
先秦礼法之争是在奴隶社会向封建社会过渡的过程中产生的，是代表着奴隶主贵族阶级的礼治与代表新兴地主阶级的法治之争。先秦儒家代表新老贵族，维护礼治；法家代表新兴地主阶级主张法治。
近代礼法之争是在封建社会解体的过程中形成的，是封建地主阶级的法治观与资产阶级法治观之间的冲突。礼教派代表封建地主阶级，法理派代表资产阶级，礼法之争是封建地主阶级与资产阶级要求制定什么样的法律的争论。
（2）争论的焦点不同。
先秦礼法之争是“儒法之争”，两派争论的焦点是究竞应该以奴隶主贵族的传统的“礼治”来治理国家，还是以新兴地主阶级的“法治”来治理国家。
近代礼法之争是修订法律，即立法中的争论，实际上是“法法”之争，礼教派和法理派都主张制定新律，但在立法的指导方针上有重大分歧。礼教派主张以“礼”为指导的封建法律思想来指导立法，法理派主张以资产阶级法理来指导立法。“礼”是法典化的礼，是写入封建法典中的，维护宗法家族制度的礼法；法是资产阶级的法理。两派争论的焦点是用封建礼教，还是用资产阶级法理指导立法。
（3）先秦法家用代表新兴地主阶级的“法治”来反对代表奴隶主贵族的儒家的“礼治”、“德治”和“人治”。清末法理派用资产阶级的法理反对封建法典的纲常名教立法宗旨。
（4）斗争的结果不同。
先秦礼法之争的结果是法治理论暂时取得了胜利，秦国以法家的法治理论为指导建立起强大的秦王朝，统一了中国；近代礼法之争的结果是以法理派的退让和妥协而告终，新律中不断加入了有关纲常名教的条文。
（5）两者之间有内在的联系：清末法典化的礼是从先秦传统的礼发展而来的。因此，两次礼法之争中的礼是一脉相承的。两次礼法之争都在中国社会产生了巨大的影响，先秦礼法之争导致了秦王朝统一中国；近代礼法之争导致了中华法系的瓦解。

51、单项选择题  提出“势治”理论的先秦法家代表是（）

A．慎到
B．申不害
C．管子
D．韩非

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

52、填空题  明清之际启蒙思想家的主要代表人物有，黄宗羲、（）、（）、唐甄。

点击查看答案

本题答案：王夫之；顾炎武
本题解析：试题答案王夫之；顾炎武

53、问答题  简述黄宗羲“学校议政”的思想。

点击查看答案

本题答案：是黄宗羲提出的思想命题。他认为，学校不仅仅应该是&ld
本题解析：试题答案是黄宗羲提出的思想命题。他认为，学校不仅仅应该是“养士”（即培养官吏）的场所，同时也应成为“治天下之具”，即反映民意，决定政策，监督行政的机关。这可说是近代议会政治的雏形。

54、名词解释  文武张设

点击查看答案

本题答案：这是王充法理思想的一个方面。他认为一德一力，一文一武，
本题解析：试题答案这是王充法理思想的一个方面。他认为一德一力，一文一武，都是治理国家不可缺少的工具，要“文武张设”、礼法兼用。但比较起来，王充认为礼义德教更为重要。

55、问答题  王夫之提出的“天下有定理而无定法”。

点击查看答案

本题答案：王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王&
本题解析：试题答案王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、?等死刑手段，说：“枭之、磔之、?之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。

56、单项选择题  曾国落总结子产、诸葛亮等人的治国经验，提出的法律主张是（）

A.—秉于礼
B.严刑以致义安
C.国家以法制为先
D.礼让为国

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

57、单项选择题  《大同书》中提出致刑措、达大同的最根本方法在于（）

A．设议院
B．开国会
C．去九界
D．行立宪

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

58、单项选择题  “有治人无治法”是（）提出来的？

A.王守仁
B.戴震
C.荀子
D.申不害

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

59、问答题  简述黄宗羲“有治法而后有治人”的思想。

点击查看答案

本题答案：黄宗羲总结了前代关于“人治”与
本题解析：试题答案黄宗羲总结了前代关于&ld quo;人治”与“法治”的争论，打破了正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上给予“法治”以新的解释。他的“治法”，是指与“一家之法”对立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。黄宗羲的“法治”论，不仅要求君臣上下遵守法律，更重要的是强调法律的目的在于“天下之人”和法律的平等。正因为“天下之法”主张人人平等，所以每个人都必须恪守法制，任何人也没有凌驾于法制之上的特权。显然，这种“法治”观点，已经超出了讨论法律作用的范围，深入到了法律本质的领域，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。

60、单项选择题  沈家本确定清末修律的基本原则是（）

A.罪刑法定
B.参考古今，博稽中外
C.冲决封建网罗
D.收回领事裁判权

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

61、单项选择题  下列属于孙中山民权主义思想重要内容的是（）

A．民族主义
B．民众主义
C．民生主义
D．五权宪法

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

62、问答题  简述礼治的基本原则和特征。

点击查看答案

本题答案：（1）礼治的基本原则："亲亲"和&
本题解析：试题答案（1）礼治的基本原则："亲亲"和"尊尊"。"亲亲"就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。"尊尊"就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导"亲亲"、"尊尊"，实际上是要维护王权和族权的统治。
（2）礼治的基本特征："礼不下庶人，刑不上大夫"。

63、单项选择题  法家认为在治理国家时，应当（）

A.任人唯贤
B.任人唯亲
C.远贤智，弃私议
D.不尚贤，使民不争

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

64、单项选择题  孙中山把民生主义归纳为解决哪两大问题？（）

A．土地和人力
B．资本和土地
C．人力和物力
D．资本和物力

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

65、单项选择题  晋代思想家中，主张“复肉刑”的是（）

A．刘颂
B．嵇康
C．王弼
D．鲍敬言

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

66、问答题  “明德慎罚”思想的主要内容有那些？

点击查看答案

本题答案：“明德慎罚”思想与&ldquo
本题解析：试题答案“明德慎罚”思想与“以德配天”说是相辅相成的。为了使天命不再转移，周公主张德刑并用，崇尚德政，谨慎地使用刑罚，提出了“明德慎罚”的思想。所谓“明德”，就是要求统治者加强自我克制，实行德治，不可贪图安逸，要严于律己，勤政修德，绝不可骄奢淫逸。当然，周公提出“明德”，并不是由于心地仁慈，而是为了长久地维持其统治，是从统治阶级的根本利益出发的。所谓“慎罚”，是指统治者要谨慎用刑，不得滥杀无辜。其主要内容包括：第一、对罪犯要具体分析，区别对待。要求区分“”（过失）和“非”（故意）；“终”（惯犯）和“非终”（偶犯）。对于故意犯和惯犯，小罪也应处重刑；对于过失犯和偶犯，大罪也可以减刑。第二、反对族株连坐，主张罪止一身。反对殷商的“罪人以族”和滥施族刑，强调“父子兄弟，罪不相及”，只惩罚本人。第三、反对乱罚无罪杀无辜。第四、刑罚要适中。主张用“中罚”，就是用刑“不过”，又无“不及”，要刑当其罪。这些思想，在当时世界刑法史上是罕见的，对后世的立法和司法产生了良好的影响。

67、单项选择题  先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（）

A．荀子 
B．孟子 
C．管子 
D．孔子

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

68、单项选择题  （）的法律思想，是在其哲学体系的基础上，对以往封建正统法律思想的重新加工和完善。

A.程颢
B.程颐
C.朱熹
D.丘浚

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

69、单项选择题  洋务派法律思想的核心是（）

A.师夷长技以制夷
B.以礼自治，以礼治人
C.民权学说
D.中学为体，西学为用

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

70、单项选择题  辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（）

A．金熙宗
B．耶律楚材
C．耶律阿保机
D．金世宗

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

71、名词解释  原心论罪

点击查看答案

本题答案：所谓原心论罪，就是根据犯罪人的动机、心理的善恶定罪量刑
本题解析：试题答案所谓原心论罪，就是根据犯罪人的动机、心理的善恶定罪量刑，而将犯罪的行为、结果放在次要地位。

72、单项选择题  提出“一祖之法无不敝”，力主变法的近代改革派思想家是（）

A．张之洞
B．魏源
C．康有为
D．龚自珍

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

73、单项选择题  春秋时期，否定和拋弃周礼的是（）

A.邓析
B.管仲
C.商鞅
D.子产

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

74、单项选择题  “为国以礼”、“为政以德”是（）提出的治国主张。

A．墨子
B．孔子

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

75、多项选择题  下列哪些人物属于春秋战国时期“前期法家”？（）

A.韩非
B.申不害
C.商鞅
D.李斯
E.慎到

点击查看答案

本题答案：B, C, E
本题解析：暂无解析

76、问答题  试述封建正统法律思想的框架。

点击查看答案

本题答案：自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术&r
本题解析：试题答案自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学的官方地位便随之确立，同时以儒学为指导的封建正统法律思想也开始形成，董仲舒新儒学法律思想的基本内容，也就是封建正统法律思想的框架
1．君权神授，法自君出
2．“三纲五常”的立法、司法原则
3．德主刑辅的治国之道
4．“春秋决狱”的司法主张。

77、问答题  丘濬的立法思想有哪些内容？

点击查看答案

本题答案：⑴随时制宜
⑵“天情立法&rdq
本题解析：试题答案⑴随时制宜
⑵“天情立法”，丘认为，立法应合乎天理，顺乎众人的好恶；
⑶“应经合义”，丘认为应经合义是“百世定律之至言要道”，立法应“本之经典”，应经合义；
⑷宽严适中；
⑸简明划一；丘认为，右代法律简易，后世日渐繁多，甚至有不能了解它的含义，因此，法令条义应通俗明白，即使是粗通文义者也能“开卷即了其义”丘的这些立法思想，即是对我国右代立法思想的总结，又根据明代的社会实际作了新的闻发。

78、单项选择题  认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）

A.左宗棠
B.张之洞
C.曾国落
D.曾国荃

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

79、单项选择题  中国古代的律学原从属于（）

A.医宗
B.律宗
C.法学
D.儒学

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

80、单项选择题  刘颂重法主张的主要内容是（）。

A．恢复肉刑
B．“文约而例直，听省而禁简”
C．法令画一，执法必严
D．“刑九赏一”

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

81、单项选择题  梁启超认为君主立宪与君主专制的“体”（）

A．完全不同
B．完全相同
C．部分不同
D．部分相同

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

82、单项选择题  洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（）

A.清朝统治者以“妖法”桎梏人民
B.当时欧洲列强对中国的侵略
C.一出于私”的社会经济制度
D.封建制度固有的矛盾

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

83、填空题  儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。

点击查看答案

本题答案：先秦
本题解析：试题答案先秦

84、单项选择题  晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是（）

A.邓析
B.公孙侨
C.申不害
D.管仲

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

85、单项选择题  曾国藩从维护纲常名教的立场出发，认为修身、齐家、治国、平天下的结合点是（）

A．忠信笃敬
B．严刑重法
C．修齐治平
D．一秉于礼

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

86、填空题  “（），众建贤才”，集中体现了王安石的法律思想。

点击查看答案

本题答案：大明法度
本题解析：试题答案大明法度

87、单项选择题  张之洞“采西法以补中法之不足”的前提是（）

A．西体中用
B．不违反纲常名教
C．全盘西化
D．冲决一切封建网罗

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

88、填空题  法的观念产生于战国时期，其实践来源是春秋末期产生、战国时期得到蓬勃发展的（）运动。

点击查看答案

本题答案：成文法
本题解析：试题答案成文法

89、单项选择题  先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的先行者是（）

A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.子张

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

90、问答题  试述管仲法律思想的主要内容。

点击查看答案

本题答案：管仲的立法主张有两个特点，一是物质经济利益的地位，二是
本题解析：试题答案管仲的立法主张有两个特点，一是物质经济利益的地位，二是重商。
（1）管仲认为，立法必须顺应民心，以民心向背为原则，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，物质利益的满足是遵守礼义法度的前提，他提出“仓原实则，知礼节，衣食足，则知荣辱：的著名论断。
（2）重视商业，力图用行政和法律的手段促进和控制经济的发展，他在农业方面有特色的思想，他主张“均地分力”“与民分货”激发农民的生产积极性，他还提出“相地面而衰征”的租赋分货原则，即区别土地的好坏，按不同的等级定额征税。

91、多项选择题  春秋时期形成了中国思想史上“百家争鸣”局面，其中在法律思想方面影响比较大的是（）家。

A、儒
B、法
C、墨
D、道

点击查看答案

本题答案：A, B, C, D
本题解析：暂无解析

92、单项选择题  在国家政体方面，刘颂主张实行（）

A.中央集权制
B.分封制
C.官僚制
D.郡县制

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

93、多项选择题  张之洞的法律思想内容主要包括（）

A.中体西用
B.整顿中法，采用西法
C.法律本原实与经术相表里
D.严刑以致ㄨ安
E.宽猛相济，刚柔结合

点击查看答案

本题答案：A, B, C, E
本题解析：暂无解析

94、单项选择题  为《泰始律》作注的是（）

A.丁仪、刘邵
B.张斐、杜预
C.刘颂、傅干
D.王充、仲长统

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

95、问答题  简述商鞅“不法古”、“不修今”的变法理论

点击查看答案

本题答案：商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必
本题解析：试题答案商鞅在秦国变法时，遭到旧贵族的强烈反对，为说明变法的必要和正确，他提出了“不法古、不修今”的变法理论。
（1）商鞅驳斥了“法古无过，循礼无邪”。认为法令制度都是随着时代的变化而变化的，提出了“不法古，不修今”的口号。
（2）商鞅指出只有变法变礼，才能强国利民。
（3）必须根据时代的要求、社会现实和民情风俗来更礼变法。
总之，商鞅用来说明变法必要性的理论体现了历史进化的观点。

96、单项选择题  孙中山“五权宪法”的精华是（）

A．直接民权
B．社会契约
C．天赋人权
D．权力制衡

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

97、问答题  试述张居正“以法绳天下”的主张。

点击查看答案

本题答案：张居正主张“以法绳天下”，它的
本题解析：试题答案张居正主张“以法绳天下”，它的主要内容是：一、严明赏罚；二、“法在必行，奸无所赦”，他的这种“法在必行，奸无所赦”的思想主张，在当时法制松弛的条件下，有其一定的积极作用；三、法可严而不可猛，他反对纵释有罪以博取宽厚仁政虚名，主张“严刑相法”以“制欲禁邪”，使人不至于为非作歹，其四，严惩“贪墨”。由于张居正“平生以法绳天下”，所以在他执政的十年中，封建法纪松弛状况有所改变。

98、问答题  如何理解商鞅的法的起源与变法论？

点击查看答案

本题答案：商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的
本题解析：试题答案商鞅关于法的起源及其变化发展的理论，是他进行社会改革的和变法的理论根据。
（1）商鞅变法是以其进化的历史观为为理论根据的。他认为，社会是不断发展的，人类经历了上世、中世、下世三个阶段。他说：“故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立宫。官设而莫之一，不可，故立君，既立君，则上（尚）贤废而贵贵立矣。”“然则，上世亲亲而爱私，中世上贤而说（悦）仁，下世贵贵而尊官。”在上世阶段，“民知其母而不知其父”。中世时“上贤而说仁”，即以道德观念的“仁”来维持社会秩序，没有强制手段。到了“贵贵而尊官”的下世，情况就不同了。“人们以强胜弱，以众暴寡”，社会混乱，争夺激烈。于是出现了“圣人”制定出各种制度以“定分”、“止乱”。首先是“定分”，“作为土地、货财、男女之分”，这实际是上确认土地的其它财产的所有权，规定夫妻之间的权利、义务关系。其次是“立禁”，即制定侵犯私有财产等行为的法律、禁令最后是“立官”、“立君”，即设立官吏以及统辖官吏的国君。商鞅所讲的“定分”、“立禁”、“立官”、“立君”，就是国家和法律产生、建立的具体过程。显然，商鞅对历史阶段的划分是不科学的，把国家和法律看成是“圣人”为了救乱而创造也是毫无根据的。但这种法的起源论摆脱了天命神权观念，认为法是社会发展到一定阶段的产物，并力图从财产关系上来探讨法的起因，这是难能可贵的。
（2）变法论。为了推行变法，商鞅提出了“不法古，不修（循）今”的变法论。变法前夕，商鞅同旧贵族代表甘龙、杜挚进行了一次是否要变法的论争，《商君书•更法篇》生动记录了这次论争的内容。甘龙、杜挚等竭力反对变法，公然提出了“法礼无过，循礼无邪”的口号。商鞅从社会是不断发展变化的观点出发，认为治民的礼与法不应一成不变，如果不适合形式的需要，就应该加以改变。“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟所以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”古代先进的帝王常常是“各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。”商鞅不但反对复古倒退，而且反对保持现状，固步自封，明确提出“不法古，不修（循）今”的主张。“法古则后于世，修今则塞于势”，统治者制定政治和法律，必须从实际出发，“明世俗之变”。只有“因世而为之治，度俗而为之法”，才能治理好国家。显然这是一种顺应历史发展的进步思想。

99、问答题  朱熹“以严为本，而以宽济之”的刑法主张。

点击查看答案

本题答案：在刑罚宽严的问题上，朱熹力主“以严为本，而
本题解析：试题答案在刑罚宽严的问题上，朱熹力主“以严为本，而以宽济之”。
第一，主张恢复肉刑，“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴脏满之类者”。如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而不适当之宜”的办法。
第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪。“罪之极轻，虽入鞭扑之刑而情法犹有可方议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也。”如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无幸者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。他向皇帝建议：“臣伏愿陛下深诏中外司政典狱之官：凡以下犯上、以卑凌尊者，虽直不右；其不直者，罪加凡人之坐；其不幸至于杀人者，虽有疑虑可悯，而至天奏谳，亦不许辄用拟贷之例。”由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不惜抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。

100、问答题  试述儒家法律思想的主要内容

点击查看答案

本题答案：（1）仁政与仁政说
孔子建立了以&ldquo
本题解析：试题答案（1）仁政与仁政说
孔子建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。他主张“仁者，爱人”，“泛爱众”，抨击暴政，反对人殉。
孟子、苟子适应时代的变化，将孔子的仁学发展为更为完整的王道仁政说。
（2）“为国以礼”的礼治论
孑L子主张“为国以礼”，实行礼治，为了维护宗法等级特权，在法律上孔子主张“为亲者隐”，“为尊者讳”。
孟子认为，“无礼义则上下乱”，主张君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼。
苟子对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。他认为，礼是“强国之本”，人们都须严格按照礼所规定的等级名分分享权利和物质利益，“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。
（3）“为政以德”的德治论，德主刑辅论
儒家主张“为政以德”，“以德服人”，反对“以力服人”；提倡教化，注重道德的感化作用，轻视法律及其强制作用，反对“不教而诛”。但他们并不否定刑罚，认为“化之弗变，导之弗从”，“于是乎用刑矣”。实际上，他们主张采用“宽以济猛，猛以济宽”的两手统治方法。后人把它总结为德主刑辅。
（4）论法与刑
孔予要求“君子怀刑”，统治者应关心法度。他认为：“礼乐不兴，则刑罚不中”，只有遵循礼的原则，使用刑罚才能适当。
孟子要求统治者“省刑罚”，主张“罪人不孥”，主张仁义道德和法度相配合，“德善不足以为政，德法不能以自行”；
苟子是先秦儒家中最重视法律的人，认为“治之经，礼与刑”，要求统治者做到“进退有律”。在他看来，法律能“禁暴恶，且惩其未也”，即有禁止罪恶和防范于未然的作用。但赏必当功，罚必当罪。他主张慎刑慎杀，“杀一无罪，而得天下，不为也”。
（5）“为民制产”，轻徭薄赋
孔子反对追求财利，但并非不关心人民生计，主张“富民”、“足食”，“所重，民食、丧、祭”。
孟子和苟子都主张从民之欲，为民制产，主张减轻赋税徭役。
（6）“为政在人”的人治论
儒家主张“为政在人”，“其人存则其政举，其人亡则其政息”，认为政治的好坏取决于统治者的好坏，所以，“惟仁者宜在高位”。苟子更提出了“有治人，无治法”的主张，认为法对于治理国家虽然重要，但法毕竟是制定的，并靠人去掌握和执行，即仍然取决手“人”。
先秦儒家法律思想对后世有极大的影响，特别是经过西汉董仲舒的改造，使其成为封建正统法律思想的核心。

101、填空题  战国时期，“术治”派的代表人物是（）。

点击查看答案

本题答案：申不害
本题解析：试题答案申不害

102、问答题  先秦儒家“为国以礼”的礼治论

点击查看答案

本题答案：（一）以“五伦”为中心，强调&
本题解析：试题答案（一）以“五伦”为中心，强调“正名分”所谓“五伦”是指调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系的伦理准则。儒家对君臣、父子、兄弟、夫妻之间的名分是很重视的，尤其是君臣关系、父子关系。“正名分”是孔子首先提出来的，他主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”。儒家的这种以“五伦”为中心的“正名分”理论，在秦汉以后逐渐演变成了指导封建立法的“三纲五常”。
（二）以家族为本位，强调“孝”和“忠”儒家认为，“天下之本在国，国之本在家”，所以他们特别推崇调整家族内部关系，维护家长和族长特权的宗法原则。他们认为，处理家族内部关系的伦理原则是国家政治和法律的出发点，所以特别强调“孝”和“忠”。“孝”和“忠”是以家族为本位的主要思想表现。“孝”即对父系家长的绝对遵从。“忠”即对君主的忠诚和服从，是孝的延伸和扩大。这样一来，家族被政治化、国家化了，而国家又被伦理化、家族化了。
（三）以等级差别为基础，强调“别贵贱”儒家认为，确立等级制度是立国的基础，分等级的目的是为了“别贵贱”。所以，“天下有道，大德役小德，大贤役小贤。”

103、单项选择题  （）礼法结合的法律思想的出现，为西汉武帝时接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立儒家法律思想的正统地位，奠定了理论基础。

A、荀子
B、孔子
C、陆贾
D、贾谊

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

104、单项选择题  “一祖之法无不敝，千夫之议无不靡”，反映出龚自珍主张（）

A.无为而治 
B.变法改革 
C.重典治国 
D.君主专制

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

105、问答题  资产阶级改良派实行“宪政”的变法维新主张有哪些？

点击查看答案

本题答案：改良派的变法主张，体现在具体的改革方法上，就是废除君主
本题解析：试题答案改良派的变法主张，体现在具体的改革方法上，就是废除君主专制制度，实行君主立宪制度。他们为清政府提供了一系列的政治改革方案：
1）制定宪法。
2）设议院、开国会。
3）实行“三权分立”的宪政方式。

106、单项选择题  在张之洞看来，经术中之“最著者”是（）

A．禁止刑讯
B．亲亲之义、男女之别
C．改良监狱
D．刑罚平，结民心

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

107、单项选择题  （）即“隆礼”又重法，是儒法合流、礼法统一的先行者。

A．子产
B．荀子

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

108、问答题  简述章太炎“抑强辅微”的刑法主张。

点击查看答案

本题答案：具体地说，是要像五朝法律那样做到“重生命恤
本题解析：试题答案具体地说，是要像五朝法律那样做到“重生命恤无告r平吏民r抑富人出于“抑强辅微”的需要，章太炎在量刑、刑罚等问题上也提出了一些独特的主张，如：
①“轻盗贼之罪”，并反对“以赃论罪”；
②“轻谋反之罪重叛逆之罪”；
③宽平省刑。

109、单项选择题  战国时期主张“术治”的思想家是（）

A．商鞅 
B．申不害 
C．韩非 
D．李悝

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

110、单项选择题  确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。

A．《法经》 
B．《九章律》 
C．《唐律疏议》 
D．《大元通制》

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

111、名词解释  为国以礼

点击查看答案

本题答案：这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢
本题解析：试题答案这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢复和加强以贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主张“复礼”。“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化

112、问答题  汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？

点击查看答案

本题答案：“黄老学派”是先秦道家的一个派
本题解析：试题答案“黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。

113、单项选择题  汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是（）

A.《新书》
B.《论衡》
C.《新序》
D.《白虎通义》

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

114、单项选择题  下列哪个社会演进次序符合戊戌维新派的“公羊三世说”理论？（）

A．君主专制、民主、君主立宪
B．民主、君主专制、君主立宪
C．君主专制、君主立宪、民主
D．君主立宪、君主专制、民主

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

115、单项选择题  主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）

A.韩愈
B.李翱
C.程颐
D.陆九渊

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

116、填空题  明、清之际启蒙思想家提出了以（）、（）为核心的新的“法治”主张。

点击查看答案

本题答案：黄宗羲；顾炎武
本题解析：试题答案黄宗羲；顾炎武

117、问答题  为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？

点击查看答案

本题答案：法家的“法治”思想是在与其他学
本题解析：试题答案法家的“法治”思想是在与其他学派尤其是在与儒家进行争论的过程中形成并发展起来的。
1、“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。它反对分封世袭制，主张建立中央集权制儒家以“礼”为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以“法”为核心形成了君主专制的法律观，二者的不同表现为分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法家提出“法治”的目的是为了用地主阶级的新“法”取代封建贵族的旧“礼”，实际上是两种制度的对立。
2、“法治”是针对“礼治”重视“德治”和教化的观点提出的。它反对“务德”而主张“务法”。儒家主张“以德服人”，比较轻视法律的作用，而法家则针锋相对，主张“法治”是最可行、最有效的方法。两者的分歧表现了“务德”与“务法”两种统治方法的对立。
3、“法治”是针对“礼治”强调“人治”的观点提出的。它反对重视“君智”而主张重视“君法”。儒家把治国的希望放在“圣贤”及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键在“法”，只要有了好的法令，即使能力一般甚至能力较差的庸才也能治理好国家。两者的分歧在于对发挥君主作用的看法不同，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。综上所述，法家在制度上是反对分封世袭制而主张建立中央集权制的；在统治方法上是反对“务德”而主张“务法”的；在对君主作用的认识上是反对重视“君智”而强调“君法”的。这三点也是“法治”论的主要内容。

118、问答题  简述梁启超“三权之体皆莞于君主”的三权分立说

点击查看答案

本题答案：梁启超认为，中国要救亡、自强、实行变法，必须从改革中国
本题解析：试题答案梁启超认为，中国要救亡、自强、实行变法，必须从改革中国社会本身入手，即改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。特别是变法必须变专制政体为立宪政体，实行三权分立。他的三权分立学说，即由国会行使立法权，由国务大臣行使行政权，由独立审判厅行使司法权。他把统一“三权”的统治权称为体，认为这是不可分的，“三权之体皆莞于君主”。即君主立宪和君主专制的“体”是完全相同的，君主立宪里的君主和君主专制里的君主一样享有最高权力。所不同的只是“用”，即在三权使用上，立宪政体对君主有些限制罢了。

119、名词解释  太平之世不立刑

点击查看答案

本题答案：这是康有为提出的理想社会的理想状态。他设想了一个大同世界，社
本题解析：试题答案这是康有为提出的理想社会的理想状态。他设想了一个大同世界，社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性可以得到充分的发展，社会达到“治至刑措”。

120、单项选择题  洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”，主张设立（）

A.参议院
B.新闻馆
C.御史
D.地方驻中央办事处

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

121、问答题  清末礼法两派在法律思想上斗争的实质。

点击查看答案

本题答案：第一、清末礼法之争对法学发展有巨大推动作用。第一次使得
本题解析：试题答案第一、清末礼法之争对法学发展有巨大推动作用。第一次使得国学与西式的法学对垒。尤其是法理派所提出的用法理原则和以此改革中国封建法律，对于彻底改变和瓦解以封建法制和以皇权为中心的“中华法系”，在经历两千年的封建社会之后的以孔子为代表的正统思想和中华法系，随着近代帝国主义的舰艇炮舰和烈火而开始瓦解。随之而来的是中华法系的消失及世界法系的在中国的逐渐形成。
第二，清末礼法之争以事实和结论演绎着一个法制价值原则：固守传统不可能实现法律的现代化，简单的拿来主义也不等于现代化，更不能完成实现现代化。只有法律文化的本土化和实践的结合，才能最大效能的推动社会和服务社会统治。
在对待中西法律文化的关系上，清末出现了礼法之争，实际上是守旧与图新之争。12守旧派把传统法律文化，视为中国几千年“相传之国粹，立国之大本”，不允许改变“祖宗之成法”；图新派接受了西方学说，建立西方法制观念和现代法律制度，力求改变传统的法律价值观念，但在少数人中也出现了简单的“拿来主义”的倾向，事实和历史的经验再次证明：固守传统和简单的拿来主义都有不可取舍的问题，只有有利于社会的进步和符合国情，才能实现法律文化的现代化。

122、多项选择题  德、礼、政、刑，即（）是封建统治阶级治理国家的主要方法。

A.德治
B.教化
C.政令
D.刑罚

点击查看答案

本题答案：B, C
本题解析：暂无解析

123、多项选择题  清末修律中“法理派”的主要观点有（）。

A．因伦制礼，因礼制刑
B．法须统一、平等
C．“平恕”为审断之本
D．法学盛衰与政治无关
E．法学盛衰与政治相关

点击查看答案

本题答案：B, C, E
本题解析：暂无解析

124、填空题  夏、商、西周的（）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。

点击查看答案

本题答案：神权法
本题解析：试题答案神权法

125、填空题  “窃钩者诛，窃国者侯”是（）的著名论断。

点击查看答案

本题答案：庄子
本题解析：试题答案庄子

126、填空题  1905年8月，孙中山在日本东京创造了中国第一个资产阶级政党（）。

点击查看答案

本题答案：中国同盟会
本题解析：试题答案中国同盟会

127、单项选择题  曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是（）

A.大一统
B.严刑重法
C.天下一家
D.一秉于礼

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

128、单项选择题  提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（）

A．王夫之
B．顾炎武
C．黄宗羲
D．张居正

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

129、单项选择题  管仲“国之四维”的思想本质在于强调礼义的（）

A.教化作用
B.宗教作用
C.社交作用
D.强制作用

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

130、单项选择题  宋明时期，提出“君臣共理天下”的改革家是（）

A.王安石
B.范仲淹
C.朱熹
D.张居正

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

131、单项选择题  魏源抵御西文列强侵略的思想是（）

A．民主议政
B．师夷长技以制夷
C．更法，改图
D．广收人才

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

132、单项选择题  中国近代曾对“国家为主体，人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是（）

A.章太炎
B.孙中山
C.谭嗣同
D.杨度

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

133、名词解释  以礼率律

点击查看答案

本题答案：张斐认为法律的基本精神是礼，所有的律条都必须折中于&l
本题解析：试题答案张斐认为法律的基本精神是礼，所有的律条都必须折中于“礼乐”，与“礼乐”相符合。这就是他所主张的以礼率律。张斐的这一思想弘扬和推进了封建正统法理思想所坚持的礼法合一、纳礼入律的立法原则。

134、名词解释  父子相隐

点击查看答案

本题答案：孔子最先提出“父子相隐”。这是
本题解析：试题答案孔子最先提出“父子相隐”。这是“为亲者讳”的周礼原则在判断是非与犯罪问题上的反映。孔子认为，父子之间应该相互隐瞒犯罪，而不应该互相告发。这一主张，是以家庭为本位的宗法制度在司法方面的具体表现，也是后来封建法律允许亲属相隐的张本。

135、单项选择题  “礼不下庶人，刑不上大夫”出自（）

A.《尚书》 
B.《诗经》 
C.《论语》 
D.《礼记》

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

136、单项选择题  提出“暴君放伐”思想的先秦思想家是（）

A.孟子
B.墨子
C.管子
D.荀子

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

137、问答题  简述丘浚关于犯罪的根源。

点击查看答案

本题答案：明人丘浚认为："天下之治乱，验于风俗之厚薄、
本题解析：试题答案明人丘浚认为："天下之治乱，验于风俗之厚薄、衣食之有无。骨肉相残多，其风俗之偷也可见；盗贼之劫掠者众，其人之穷也可知"，因此要预防犯罪，必须"养民"、"富民"。儒家伦理法思想关于这一问题的理论不外是：人的本性中有某种受外界引诱而滑向犯罪的质素，若不加控制，必致犯罪；预防犯罪之道不外两者，一是"富民"即"使民有恒产"，二是"教民"即道德教化。

138、单项选择题  “妻道在三从，无违尔夫主”反映了洪秀全的（）

A．众生平等观念
B．轻罪重刑观念
C．等级特权观念
D．男女平等观念

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

139、单项选择题  章太炎反对代议政体的法律思想实质在于（）

A．反对设立议院
B．实行间接民权
C．实行直接民权
D．反对民主人权

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

140、单项选择题  “制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（）

A．有治人无治法
B．有治法无治人
C．人治、法治统一论
D．有治法然后有治人

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

141、问答题  简述丘濬法律思想中关于司法的基本观点。

点击查看答案

本题答案：丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反
本题解析：试题答案丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，刑罚适中。
主张观点内容：
1.原情定罪；
2.注重证据；
3.限制赎刑；
4.控制复仇；慎行赦宥。

142、名词解释  德礼政刑

点击查看答案

本题答案：德、礼、政、刑，即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理
本题解析：试题答案德、礼、政、刑，即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理国家的主要方法，最早由儒家创始人孔丘提出。孔子认为政刑的作用是有限的，只有德治、教化才是根本的治国方法，他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。西汉董仲舒以“天人合一”的神学目的论为基础，论证了“大德小刑”、“德主刑辅”的原理，成为封建正统法理思想的一个重要理论支柱。南宋朱熹把这一原理根植于唯心主义理学，认为德礼政刑在本质上是一致的，都统一与封建道德伦理规范。丘睿针对理论与实践脱节的矛盾，提出德主刑辅、明刑弼教的德刑关系说，使传统的“德主刑辅”说更为全面和系统。

143、单项选择题  宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）

A.魏征
B.韩愈
C.柳宗元
D.白居易

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

144、单项选择题  我国近代最早成立的高等法律学校是（）

A.京师同文馆
B.京师大学堂
C.京师法律学堂
D.京师法政学堂

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

145、问答题  宋明时期改革家是在什么历史条件下出现的？

点击查看答案

本题答案：宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族
本题解析：试题答案宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族矛盾的尖锐化，促使统治阶级内部不断分化，产生了一批锐意革新的政治改革家和理学反对派。在政治改革方面，有以北宋范仲淹为首的“庆历新政”、王安石的变法以及张居正的改革等。在批判方面，有南宋陈亮反“存天理，灭人欲”的功利主义思想和明代李贽反理学的法律观等。为了挽救封建统治危机，宋明两代改革家都主张在不角触动封建制度的前提下，进行一定程度的变法改革，富国强兵，抵御外敌的侵略；要求“立善法”“以法绳天下”；整顿吏治，慎选良吏，擢用服务于变法改革的人才。

146、问答题  试述孙中山三民主义的立法指导思想。

点击查看答案

本题答案：1905年，孙中山在日本东京建立了同盟会，这就是国民党
本题解析：试题答案1905年，孙中山在日本东京建立了同盟会，这就是国民党的前身。在同盟会的政治纲领中，提出了“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”的政治主张。后来，孙中山又将它解释为民族主义、民权主义、民生主义，合称为三民主义，它有新旧之分。
在旧民族主义中，其主要的内容是推翻满清政权，建立以汉族为中心的民族国家。在新民族主义中，它具有了明显的进步性，它体现在：中国民族自求解放，境内各民族不分大小一律平等，反对帝国主义对中华民族的压迫等。
所以，民族主义的根本，就是在内，要建立资产阶级民主国家，对外要取消列强在华的特权，废除领事栽判制度（领事司法），恢复关税自主权，收回租界和失地。这一点，是孙中山立法的一个指导思想。
再看民权主义：民权主义的核心是推翻封建君主专制，建立资产阶级共和国。他的新民权主义，主要强调主权在人民和直接民权。方法就是国家将权利赋国民，使国民有选举权、罢免权，提案权等。为了体现民权，保障民权，孙中山提出了“五权宪法”将民权主义具体化了。这一点，是孙中山宪法思想的指导原则，也是三民主义的核心。
民生主义：民生主义的核心是“土地”和“资本”在土地问题上，他主张实行“耕者有其田”的制度，在资本问题上，他要求限制私人资本的发展，主张建立国营大企业。实际是这是一种主观的、矛盾的社会主义思想，因为他既要建立资产阶级共和国，又要实现一切为国家所有的社会主义制度，所以，这种思想只能是一种空想。围绕这两个问题，要制定土地法、财税法、劳动法、企业法、外资法等法律，这一点是孙中山经济立法的指导思想。

147、问答题  谈谈孙中山的五权宪法理论。

点击查看答案

本题答案：“五权宪法”是孙中山独特的宪法
本题解析：试题答案“五权宪法”是孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。他试图通过“五权宪法”来保证人民主权和直接主权。
（1）“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握“政权”，政府实施“治权”。人民的“政权”包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施“治权”，采用五权分立体制，即立法权、司法权、行政权、考试全、监察权相互独立，相互制约。
（2）与此同时，中央政府实行五院制；即立法院、司法院、行政院、考试院、监察院。各院各司其职，互不隶属，皆对国民大会负责。
（3）国民大会直接代表民权，高于立法院（议会），行使中央统治权，享有对中央政府官员的选举权、罢免权和对中央法律的创制权、复决权。

148、名词解释  不法先王，不是礼义

点击查看答案

本题答案：这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和
本题解析：试题答案这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。

149、单项选择题  为了保证民主与平等，黄宗羲提出的设想是（）

A.相扶成治
B.分权分治
C.君臣分治
D.学校议政

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

150、单项选择题  《淮南子》以（）思想显主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。

A．道家
B．墨家

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

151、单项选择题  唐代柳宗元批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的作品是（）

A.断刑论 
B.天说 
C.天论 
D.天刑

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

152、填空题  关于何谓“黄老”，王充说：“黄者，黄帝也，老者，（）也”。

点击查看答案

本题答案：老子
本题解析：试题答案老子

153、多项选择题  道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张（）。

A．“绝仁弃义” 
B．“绝圣弃智” 
C．“绝巧弃利” 
D．“立公弃私” 
E．“弃礼废道”

点击查看答案

本题答案：A, B, C
本题解析：暂无解析

154、单项选择题  荀子思想中，与沈家本提出“有其法者，尤贵有其人”的主张较为接近的是（）

A.明分使群
B.兼相爱，交相利
C.暴君放伐
D.有治人，无治法

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

155、单项选择题  在政治法律思想上，魏源比龚自珍更倾向于（）

A.因势变法
B.赞赏西方的政治制度
C.对封建专制的抨击
D.广收人才

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

156、单项选择题  提出“审刑名”司法原则的是（）

A.王安石
B.司马光
C.范仲淹
D.朱熹

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

157、单项选择题  法家思想唯一被封建统治者视为治国之根本是在（）。

A．战国时期
B．秦朝

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

158、问答题  简述范仲淹限制君权，“君臣共理天下”的主张

点击查看答案

本题答案：范仲淹试图对北宋王朝君王个人专断进行遏制，其具体办法是
本题解析：试题答案范仲淹试图对北宋王朝君王个人专断进行遏制，其具体办法是劝说皇帝明晓“君臣共理天下”的道理、重用贤臣、遵守法制。
①克服“独断”，“偏听”。他认为自古“建官”，目的就在于“君臣共理天下”。皇帝个人的智慧是有限的，应与臣下共处国事，共商大计。
②重宰相谏官御使之职，要求提高宰相等的职权，广开言路，上达民情。
③“舍一心之私”、执法公正。实现“君臣共理天下”的重要途径是执法以公、赏罚惟一。
范仲淹的“君臣共理天下”说，不仅是针对当时皇权太重的现实而出发的、更重要的是为推行改革服务的。

159、填空题  邓析除编制竹刑、聚众讲学外，还帮助人们打官司，类似现代社会中的（），这在中国法制史上是一项首创。

点击查看答案

本题答案：律师
本题解析：试题答案律师

160、单项选择题  戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是（）

A.梁启超
B.康有为
C.谭嗣同
D.严复

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

161、单项选择题  “法律无正条者，不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时（）

A．提倡援引比附
B．反对比附援引
C．反对罪刑法定
D．主张教化为先

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

162、单项选择题  柳宗元认为决定国家和法律产生的是（）。

A．理
B．利
C．势
D．力

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

163、单项选择题  张斐提出的“以例求其名”指（）

A.以判例定罪
B.实行类推定罪
C.实行罪刑法定
D.实行罪刑相适应

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

164、单项选择题  孟子将孔子的仁发展为（）学说。

A．性善
B．仁政

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

165、单项选择题  管仲立法思想的明显特征表现为（）

A.重农主义
B.重农抑商
C.重商主义
D.重商抑农

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

166、单项选择题  韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。

A.为国以礼
B.仁义道德

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

167、多项选择题  魏源“师夷长技以制夷”的实际内容包括（）。

A、中学为体，西学为用
B、了解西方国家的基本情况
C、提倡学习西方的先进技术
D、接受西方国家的政治、法律制度

点击查看答案

本题答案：B, C, D
本题解析：暂无解析

168、名词解释  清静无为

点击查看答案

本题答案：清静即强调顺乎自然，赋役适当，节制使用民力，使民衣食足
本题解析：试题答案清静即强调顺乎自然，赋役适当，节制使用民力，使民衣食足。清静无为就是因物之自然，顺事常轨，即统治者要吸取亡秦的教训，实行轻徭薄赋，缓刑安民，勿以繁重的劳役、赋税及严刑峻法扰民。

169、填空题  张斐认为法律的基本精神是（）。

点击查看答案

本题答案：礼
本题解析：试题答案礼

170、单项选择题  律以正罪名，令以存事制”是我国法律史上最早的关于律、令的明确界说，提出者是（）。

A.杜预 
B.张斐 
C.刘颂 
D.王弼

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

171、问答题  试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。

点击查看答案

本题答案：夏、商神权法思想的基本内容是"天命"
本题解析：试题答案夏、商神权法思想的基本内容是"天命"和"天罚"。所谓"天命"是指统治者手中的权力来自上天，"天罚"是假借"天"的名义，对不服从其统治的人或者部族实行处罚，目的是增加自己的威势。我国的神权法思想产生于夏朝，极盛于商朝。在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对"天命"说作了修正，提出了"以德配天"的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命"皇天无亲，惟德是辅"，失德就会失去天命。这反映了神权法在西周的动摇。

172、单项选择题  在康有为看来，《公羊春秋》的核心是（）

A．三世说
B．伪经说
C．改制说
D．创教说

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

173、问答题  简述封建正统法律思想的基本特点

点击查看答案

本题答案：董仲舒的出现，反映出地主阶级的法律思想已初步完成，封建
本题解析：试题答案董仲舒的出现，反映出地主阶级的法律思想已初步完成，封建正统法律思想已经形成。它的基本内容包括：（1）皇权至上，法自君出。这是封建王朝立法的一项基本原则。
（2）应经合义，礼法融合。
（3）“三纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制订封建法律的根本原则。
（4）德主刑辅，先教后刑。

174、问答题  简述沈家本“法贵得人”的主张

点击查看答案

本题答案：沈家本认为“善法”和法的执法之
本题解析：试题答案沈家本认为“善法”和法的执法之人是实行法治的重要条件。他指出，如果执法者选用恰当，即使法令较严也能在执法中体现仁义的精神。反之，如果执法者不善，即使法令宽缓也会造成不好的结果。为此，他提出了“法贵得人”的主张，具体方法是：
（1）所有国家官吏，上至中枢长官，下至百里长吏，皆宜知法。
（2）司法官吏应具有专门知识。
（3）设置律学博士教授法学；设置培养法学人才的专门学校。

175、多项选择题  反映黄宗羲法律思想的文章主要有（）

A.《原君》
B.《原法》
C.《原臣》
D.《原道》
E.《宋论》

点击查看答案

本题答案：A, B, C
本题解析：暂无解析

176、单项选择题  “议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）

A．君主立宪
B．民主政治
C．三权分立
D．变法维新

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

177、单项选择题  张居正提出“圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也，”因此宽容犯罪是（）

A．王者之政
B．圣王之仁
C．姑息之爱
D．明刑弼教

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

178、单项选择题  集中体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法思想的法律文本是（）

A.《永徽律》
B.《泰始律》
C.《开皇律》
D.《九章律》

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

179、名词解释  “明正赏罚，一断以律”

点击查看答案

本题答案：李世民从“安人宁国”的需要出发
本题解析：试题答案李世民从“安人宁国”的需要出发，主张明正赏罚，不分亲疏贵贱，一断以律。他通过总结历代王朝统治的经验教训，认为自古以来，国君能做到赏罚得当，百官就能得到治理；反之，必遭国亡政败。

180、多项选择题  孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为（）

A.取消列强在华特权
B.主张“直接民权”
C.恢复关税自主权
D.实行耕者有其田
E.强调“主权在民”

点击查看答案

本题答案：B, E
本题解析：暂无解析

181、单项选择题  下列说法中，与王充“寒温非政治所为”观点针锋相对的是（）

A.德主刑辅
B.以人为本
C.天命天罚
D.无为而治

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

182、单项选择题  近代中国反对代议制的法律思想家是（）

A.沈家本
B.梁启超
C.孙中山
D.章太炎

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

183、单项选择题  “戊戌变法”的主要发起人是（）

A.李鸿章、张之洞
B.张之洞、袁世凯
C.康有为、黄遵宪
D.康有为、梁启超

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

184、单项选择题  最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是（）

A．阮籍
B．嵇康
C．王弼
D．鲍敬言

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

185、单项选择题  在中国法律思想史上最早区分故意和过失，惯犯和偶犯的思想家是（）

A.周公 
B.孔子 
C.慎到 
D.庄子

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

186、名词解释  “缘法而治”

点击查看答案

本题答案：又称“垂法而治”，即依法律条文
本题解析：试题答案又称“垂法而治”，即依法律条文治理国家。战国中期商鞅提出的法律主张。反映整个战国时期法家的“法治”思想。“缘法而治”思想对封建官吏徇私枉法引起了一定的抑制作用，促进了封建法制的建设，但过于强调重刑的作用。

187、问答题  朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想

点击查看答案

本题答案：在刑罚宽严的问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济之。他认
本题解析：试题答案在刑罚宽严的问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济之。他认为，“今人说宽政，多是事事不管，某谓坏了这‘宽’字”。他分析其原因时说：执法者或为祸福报应之说所迷惑，“多喜出人罪以求福报”；或为“恤刑之 说”所迷惑，“以为当宽人之罪而出其死”，凡遇罪当杀者，总为之开脱，以待上奏之后裁决；或为“罪疑从轻”之说所迷惑，以为“凡罪皆可以从轻”。他要求纠正这种有利于罪犯、有害于被害者的做法。“今人说轻刑者，只见所犯之人为可悯，而不知被伤之人尤可念也。如劫盗杀人者，人多为之求生，殊不念死者之为无辜，是知为盗贼计，而不为良民计也。”
朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑，限制赎刑，严惩“奸凶”诸问题上。
第一，主张恢复肉刑。“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴赃满之类者”，如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而下适当世之宜”的好办法。
第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪：“罪之极轻，虽人于鞭扑之刑而情法犹有可议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也”。如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无辜者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速严厉地加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。”
以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须先分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不借抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。

188、填空题  我国古代神权法思想形成于（）。

点击查看答案

本题答案：夏
本题解析：试题答案夏

189、单项选择题  夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

A．德治思想
B．人治思想
C．礼治思想
D．道治思想

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

190、单项选择题  下列属于洋务派法律思想代表人物的是（）

A．魏源
B．张之万
C．章太炎
D．李鸿章

点击查看答案

本题答案：D
本题解析：暂无解析

191、单项选择题  康有为所著《（）》，把西汉末年刘歆的著作及《左传》等古文经典视为“佐莽篡汉”的伪经。

A．大同书
B．新学伪经考

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

192、单项选择题  东汉对“天刑”论提出激烈批判的思想家是（）

A.刘秀
B.刘安
C.王充
D.郑玄

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

193、名词解释  无为而治

点击查看答案

本题答案：“无为”作为一种政治原则，在春
本题解析：试题答案“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”

194、单项选择题  提倡“变法维新”，坚持君主立宪的是（）。

A．地主阶级改革派
B．资产阶级改良派
C．资产阶级革命派
D．地主阶级顽固派

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

195、单项选择题  周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（）

A.族诛连坐
B.罪上一身
C.尊尊亲亲
D.以德配天

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

196、问答题  简述商鞅的“以刑去刑”的重刑思想

点击查看答案

本题答案：商鞅的重刑理论建立在性恶论的基础之上，以达到&ldqu
本题解析：试题答案商鞅的重刑理论建立在性恶论的基础之上，以达到“以刑去刑”的目的。商鞅认为必须用严刑峻罚逼迫人们从事农战。他公开宣称“禁奸止过，莫若重刑”。
其“重刑”有特定含义：
①在刑罚与赏赐的内部关系上，他主张刑主赏辅，赏赐仅仅是刑罚的辅助。”
②刑不善而不赏善。
③轻罪重刑，即加重对轻罪的刑罚，便不致产生轻罪，重罪更无从出现。商鞅的重刑思想，实际是一种片面扩大暴力作用的思想表现，后来成为秦始皇推行严刑峻法的理论基础。

197、单项选择题  先秦法家理论之集大成者是（）

A.秦始皇
B.韩非
C.李斯
D.商鞅

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

198、多项选择题  下列哪些人物的法律思想中含有“黄老”的成分？（）

A．慎到
B．申不害
C．韩非
D．墨子
E．陆贾

点击查看答案

本题答案：A, B, D, E
本题解析：暂无解析

199、单项选择题  “存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（）

A．朱熹
B．王安石
C．陈亮
D．王夫之

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

200、问答题  简述沈家本“会通中外”的法律思想的主张。

点击查看答案

本题答案：（1）实行资产阶级法治主义。他认为实行资产阶级的法治主
本题解析：试题答案（1）实行资产阶级法治主义。他认为实行资产阶级的法治主义，“举全国之精神，胥贯注于法律之内”，就能使国家强盛。他论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家的德主刑辅思想。①论法的性质和作用。沈家本沿袭先秦法家的说法，来阐释法的概念。法律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。法律的性质和意义和儒家的民本思想是一致的，“用甚重而其义至精”。法律的作用在于治民和治国。他的思想己经超过了历史上法家法学家所能达到境界。②法随时变，“会通中外”。沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同，而为之损益，不能简单袭用。③法须统一、平等。沈家本针对清末制定新律之后，旧律并未废除，新旧参差，轻重互异，提出断罪之律必须统一的主张。④教化为先，以刑辅之。沈家本继承了儒家的法律和教育相结合、德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。
（2）“平恕”为审断之本。沈家本认为法律要得到很好地贯彻执行，关键在于用法“平恕”，执法“得中”。他用度量衡的客观、公正性比喻用法必须公平。要想做到公平执法，需要有仁恕之心。从这种仁恕之心出发，沈家本还深入研究了中外的刑法制度，提出了反对严刑重罚、用法从宽的思想。他认为要做到公平执法，必须依法断罪，反对比附。在由他主持制订的《大清新刑律》中明确规定：“法律无正条者，不问何种行为不为罪”，在中国历史上第一次确立了罪刑法定原则，废除比附援引旧制，功不可没。
（3）“有其法者，尤贵有其人”。沈家本深深懂得，有了好的法律，还要有好的执法人，才能推行资产阶级法治。他指出用人之法在于：一所有国家官吏，都应知法；二司法官吏应具有专门学识，才能胜任自己的工作；三设置律学博士，教授法学。