1、名词解释  种族假相

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本题答案：培根在认知知识的过程中针对经院哲学而提出的一些妨碍人们
本题解析：试题答案培根在认知知识的过程中针对经院哲学而提出的一些妨碍人们认识自然的幻想和偏见，称之为“假相”。并概括为四种。种族假象指的是人类在认识事物时，总是以自己思维主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。

2、问答题  利科的“文本理论”。

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本题答案：利科认为，“文本就是由书写而固定下来的语言
本题解析：试题答案利科认为，“文本就是由书写而固定下来的语言”，但，文本不是写下的零散的词句，它可以被看作是言语的作品，即它是一个构造起来的整体，这个整体不能还原为他的句子。利科认为，写和说都是实现言语的合理形式，但是通过写而实现的言语具有一系列的特征，使得文本完全不同于说的言语。利科的文本概念并只限于文学的，写下的文本，他有一种普遍性，任何具有文本的性质，可以以一种“文本”的形式用符号记下的活动，也都是文本。如：历史就可以被看作是一个文本。
实际上“文本”成了任何释义学探讨的对象，它规定了释义学的领域。正因为利科对“文本”作了这样重要的规定，所以文本理论在其哲学释义学中占中心的地位。他的哲学释义学在某种意义上可称为文本解释理论。利科认为，“存在”体现在文本中。文本或语言也由此而具有本体论的地位，分析、解释文本，就是通过方法论的手段来达到本体论。利科的文本理论起着沟通本体论释义学与方法论、认识论释义学的中介作用。文本解释体现了二者的统一，文本解释的目的是要突破文本语言通常意义的层次，揭示文本世界。这个世界就是海德格尔所讲的“在世”之“世”。利科的文本理论充分体现了他寓本体论与方法论之中的意图。

3、名词解释  ; “奥康姆剃刀”

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本题答案：由中世纪经院哲学家奥康姆提出。它的基本命题是“如无必要，勿增
本题解析：试题答案由中世纪经院哲学家奥康姆提出。它的基本命题是“如无必要，勿增实体”，即可以用少数几个原理或原则来说明事物的时候，却用了许多的原理或原则，那就是浪费。

4、问答题  试论现代西方哲学中“语言的转向”的内容和意义。

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本题答案：内容：从弗雷格、罗素和摩尔等人的分析哲学来看，他们的思
本题解析：试题答案内容：从弗雷格、罗素和摩尔等人的分析哲学来看，他们的思想在“语言的转向”过程中还属于酝酿阶段。而真正开始于维特根期坦的《逻辑哲学论》并通过维也纳学派的传播和发挥而得到当代哲学家们的认同，而完成这个转向的则是受到维特根斯坦后期著作影响的牛津日常语言学派。转向的重要结果是产生了与近代思辨哲学不同的“语言哲学”。
意义：哲学的“语言的转向”是分析哲学在当代哲学中产生的一个重要结果，使哲学研究从认识的内容转向了认识的表达，从心理概念转向了语言形式。由于这种转向标志着西方哲学的主题从近代走向了现代，因而在西方哲学界被称为一场“哥白尼式的革命”。

5、多项选择题  “原子论”的理论先驱是（）。

A、恩培多克勒
B、苏格拉底
C、阿那克萨戈拉
D、阿那克西曼德
E、芝诺

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本题答案：A, C
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6、单项选择题  “对人的生死”海德格尔的观点是（）。

A、“先行到死中去”
B、关注自己的生
C、关注自己的死
D、“先死到行中去”

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本题答案：A
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7、单项选择题  毕达哥拉斯或者是他的及门弟子的最伟大的发现是（）。

A、关于平行四边形的命题
B、关于直角三角形的命题
C、关于椭圆的命题

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本题答案：B
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8、单项选择题  “实体即自因”是哪位哲学家的代表观点（）？

A、海德格尔
B、谢林
C、黑格尔
D、斯宾诺莎

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本题答案：D
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9、名词解释  样态（斯宾诺莎）

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本题答案：样态是关于个别事物的学说。斯宾诺莎认为，样式是由实体通 过属性
本题解析：试题答案样态是关于个别事物的学说。斯 91eXaM.org宾诺莎认为，样式是由实体通过属性派生出来的。实体的思维属性派生出的各种特殊的观念或意义，即表现各种具体的精神活动。认为具体的样式存在着本质与现象、原因和结构、全套与部分、一与多、无限与有限、绝对与抽象以及永恒不变和运动变化等联系与区别。斯宾诺莎在这里触及到了哲学上许多的对立范畴，看到了他们之间的某种联系和关系。又由于他片面强调实体对样式的决定性的一面，就只看到一方决定另一方，而忽略了对立面的彼此影响、相互转化，实际上是把对立的双方割裂开来了。

10、单项选择题  （）和（）之间的交互作用是本书的主题。

A、人们的生活环境，人们的经济基础
B、人们的哲学，人们生活的环境
C、人们的经济基础，人们的哲学

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本题答案：B
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11、填空题  根据康德的推论逻辑，“两点之间直线最短”是（）命题

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本题答案：综合
本题解析：试题答案综合

12、多项选择题  以下哪些诡辩论 91eXAm.org题是麦加拉学派提出来的（）？

A、有角者
B、隐藏者
C、说谎者
D、谷堆
E、秃头

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本题答案：A, B, C, D, E
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13、名词解释  粘聚

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本题答案：材料颗粒间的自身粘合；具有粘聚性的散粒物料往往具有粘附
本题解析：试题答案材料颗粒间的自身粘合；具有粘聚性的散粒物料往往具有粘附性。

14、单项选择题  以下（）不是罗吉尔•培根所认为的愚昧的来源。

A、习惯的影响
B、科学的缺乏
C、无知群众的见解

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本题答案：B
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15、单项选择题  黑格尔哲学的核心概念是（）。

A、绝对同一
B、自我
C、绝对精神
D、自在之物

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本题答案：C
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16、问答题  试述海德格尔“理解的前结构”。

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本题答案：古典解释学认为，解释学的任务就是要克服成见，以达到对解
本题解析：试题答案古典解释学认为，解释学的任务就是要克服成见，以达到对解释对象的正确而客观地把握。针对这种观点，海德格尔跳出一般方法论的窠臼，从解释学本体论出发，强调理解的前结构（Vorstruktur）的重要性，认为理解在本质上是通过先行具有、先行见到、先行把握来发生作用。他指出，对象之所以能对理解者呈现出种种意义，主要是由于他带着理解的前结构。

17、问答题  简述萨特的人学本体论思想。

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本题答案：萨认为，哲学的基本问题就是“存在问题&rd
本题解析：试题答案萨认为，哲学的基本问题就是“存在问题”。“存在”，既不是唯物主义所认为的物质世界的客观存在，也不是传统唯心主义所认为的“绝对精神”的存在，而是“人的实在”，即“自我”，“自我精神”或“主观性”。萨从纯粹的主观意识出发，他把存在划分为两个不同的领域：自在存在和自为存在。所谓自在存在就是外部的客观世界。自为存在就是指人的主观意识，它是真实存在，他最大的特点就是非真实性，即是一种“虚无”。他不受任何东西，包括其自身的束缚。
自在存在与自为存在二者是相联系的，自在存在若脱离自为存在就是一种无意义的存在，他只有依赖于人的意识才能得以说明，才能成为有意义和真实的存在。因此，人的主观意识，自为存在是不依赖于任何东西的，它是一切及其自身可能性的前提和根据。“除了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇宙外，再也没有其它宇宙。”这就是萨特用现象学方法建立起的“人学本体论”。

18、填空题  “董学理论”处理的问题是（）。

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本题答案：可感世界和理性世界
本题解析：试题答案可感世界和理性世界

19、单项选择题  “万物都是数”的观点是（）提出的。

A、毕达哥拉斯
B、阿那克西美尼
C、奥尔弗斯

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本题答案：A
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20、多项选择题  以下哪些著作是托马斯·阿奎那代表作（）？

A、《大著作》
B、《小著作》
C、《反异教大全》D、《神学大全》
E、《逻辑大全》

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本题答案：C, D
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21、名词解释  怜悯和恐惧

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本题答案：看到某种毁灭性的或者痛苦的灾祸降临在一位不应遭难的人身上，所
本题解析：试题答案看到某种毁灭性的或者痛苦的灾祸降临在一位不应遭难的人身上，所产生的痛苦情感是怜悯；看到足以招致毁灭的灾祸降临在自己头上，所产生的就是恐惧。二者区分在于：怜悯的对象是我们所认识的人，但又不是密切相关的人；如果与我们的关系极为密切或者就是我们自己，就无所谓怜悯只能产生恐惧。

22、单项选择题  在笛卡尔的时代，“广延”是指（）。

A、时间
B、空间
C、物体
D、时空

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本题答案：C
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23、单项选择题  圣奥古斯丁认为基督徒的激情可能成为（）的起因，愤怒或怜悯本身不应该受到谴责。

A、宗教
B、教义
C、道德

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本题答案：C
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24、问答题  简述孔德提出的思想发展的三阶段论。

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本题答案：他在研究人类智力在不同活动范围整个发展时，&ldquo
本题解析：试题答案他在研究人类智力在不同活动范围整个发展时，“发现了一条伟大的根本规律”，“这条规律就是：我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段”。这三个阶段表现为三种性质上不同、甚至相反的哲学方法，由此产生了三类哲学。
在神学阶段，人们自由幻想，企图探索万物的内在本性；寻找现象的根源，追究事物的最后原因，要求获得绝对的知识，但这是办不到的事。于是他们便求助于超自然的力量——神来解释，因此这时宗教在各种思想体系中占主导地位。
形而上学阶段是神学阶段的变相。这时人们以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当做绝对知识。
在实证阶段，人们承认不能获得绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因，而只是借助于推理和观察，以便发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。他们把对一切事物的研究和解释都局限于现象世界的范围。对事物和世界的这种态度正是实证科学的态度，实证阶段也就是科学阶段，实证的哲学方法就是科学的方法。
孔德认为，神学阶段是人类思想发展的必然的出发点，实证阶段是人类思想发展的最高阶段。在形而上学阶段，神学阶段的思想和信念遭到了批判，实证阶段的思想信念的产生和发展的条件正在形成。因此形而上学阶段是由神学阶段到实证阶段的过渡。由神学经形而上学到科学的发展，既是整个人类思想发展的规律，也是个人思想发展的规律，或者说，个人智力的发展是对这一规律的一种确证。正如只要人类继续存在，其思想发展必经历这三个阶段一样，个人只要不早折，其思想发展同样必经这三个阶段。

25、问答题  尼采：重新估价一切价值。

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本题答案：尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限
本题解析：试题答案尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。

26、问答题  美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的？

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本题答案：新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被
本题解析：试题答案新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后者从认识论中排除出去。他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不必去管主体与客体的本性问题，这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的根本问题。

27、名词解释  心理主义

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本题答案：19世纪较流行的一种哲学思潮。主要观点是把逻辑当作一种思维艺
本题解析：试题答案19世纪较流行的一种哲学思潮。主要观点是把逻辑当作一种思维艺术，把逻辑规律归结为经验的心理活动的规律，认为真理是相对于这些规律而言的，因而只有相对真理，没有绝对真理，主要代表是穆勒、冯特、西格瓦德和里普斯。

28、问答题  谈谈柏拉图理念论的内容

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本题答案：“理念”论是柏拉图思想体系的基
本题解析：试题答案“理念”论是柏拉图思想体系的基础和中心理论。
1、“理念”的含义：柏拉图把理智的对象称作理念，引申为“心灵的眼睛看到的东西”。它在柏拉图的使用中具有两种意思：首先，它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在（理念）；其次，它向人的理智所显示的普遍真相（型相）。“理念”的主要特征是分离性和普遍性。
1）“分有”说：“分有”原义指“具有一部分”的意思，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，即每个事物都分有一个型相。
2）“摹仿”说：认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系划分成四个层次，即神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型和人工的摹仿物，所以最后把可感世界都看成是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。
3）通种论：“通种”即最普遍的型相，通种有三对六种，“是者”与“非是者”、“运动”与“静止”、“相同”与“相异”。
4）两分法：为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把它分成两个相互矛盾的概念，撇开其中与所需定义无关的一个，把另一相关概念再分析为相互矛盾的两个概念，以此类推，逐步下降，直至所需定义出现为止。
意义：摹仿说在柏拉图哲学中占有重要地位，柏拉图的宇宙生成观和艺术馆都依赖于这一思想。“通种论”是柏拉图理念论的一个重要发展，它不但具有反驳爱利亚派、论证自己学说的现实针对性，而且对以形而上学的诞生和发展具有长远的理论意义。两分法具有维护分有说的作用，从提供了普遍型相与可感个体的纽带。

29、单项选择题  古代希腊语世界的历史的马其顿统治时期的特点是（）。

A、屈服与混乱
B、统治与秩序
C、领导与自由

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

30、名词解释  Dasein（此在）

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本题答案：“此在”（又译“亲
本题解析：试题答案“此在”（又译“亲在”、“纯存在”），是海德格尔给了人这个独特的存在者的一个专用名称。海用它专指现象学本体论意义上的人的存在，即先于主客心物之分的、没有规定性的原始状态下的人的存在。人们对Dasein既不可能有具体的、确定的感觉，又不可能有一般、抽象的概念，而只能有关于人存在在此（Da）的原始和混沌的意识，即对人的存在、显现的直接领悟。正是由于对自己的存在有这种领悟，才使作为此在的人的存在于其它一切存在者区分开来。