1、单项选择题  屈原首次明确提出的诗论主张是（）。

A．发愤著书
B．诗言志
C．发愤抒情
D．诗缘情

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

2、问答题  试阐述《典论·论文》“文以气为主”的内涵及其在文论史上的重要意义。

点击查看答案

本题答案：“文以气为主”就是要求文章必须
本题解析：试题答案“文以气为主”就是要求文章必须有鲜明的创作个性。在曹丕看来，正是作家个性的不同才有作家风格的不同。他主张才性一致，性定其才。“文气”是由作家不同的个性所形成的，是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。曹丕强调文气的不同是因人的天赋禀性不同，故而无法以人力改变。这种看法有很明显的片面性，实际上人的个性形成虽有天赋的因素也有后天人为的因素。但就文章的风格与个性特征之间的关系来讲，则确是有不可力致的必然性的。文气观点的提出正反映了汉魏之交建安文学在文学创作和文学思想上，向强调作家个性化发展的新趋势，也是对这一时期创作特征和新文学思潮的理论概括，表现了与经学时代完全不同的文学批评标准。曹丕论“气”清楚地反映了建安时代文学创作的基本倾向与美学要求，并对这时的创作特征作了总结和概括。后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕"文以气为主"说的影响。

3、填空题  梁启超提倡的“诗界革命”、“（）”和“（）”运动，都是为了使文学 成为变法维新，启迪民智的工具。

点击查看答案

本题答案：文界革命；小说界革命
本题解析：试题答案文界革命；小说界革命

4、问答题  试述王夫之“现量”说的内涵。

点击查看答案

本题答案：王夫之的“现量”说有三义：现在
本题解析：试题答案王夫之的“现量”说有三义：现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的“现在”义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的“即兴”。现量说的“现成”义，指的是创作过程的自发性，所谓“一触即觉，不假思量计较”，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的“显现真实”义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。“现量”说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。
简而言之，“现量”在王夫之诗学中的内涵：现在义、现成义是在直接对象面前的审美直觉，而显现真实义则是前二者，即审美直觉的果实。

5、多项选择题  20世纪文学批评的理论化特征主要表现为（）

A.读者在文学接受中的地位
B.注重理论建构
C.注重文本分析
D.严密的思维方式
E.冷静的科学态度

点击查看答案

本题答案：B, D, E
本题解析：暂无解析

6、名词解释  （苏轼的）“远韵”说

点击查看答案

本题答案：苏轼在《书黄子思诗集后》中明确提出“远韵&
本题解析：试题答案苏轼在《书黄子思诗集后》中明确提出“远韵”这一概念，“远韵”是“神似”的自然发展，言有尽而意无穷，在“超以象外”的无限时空中，给人留下无限的遐想与回味的余地，这就是“远韵”。苏轼引用司空图论诗之语：“梅止于酸，盐止于咸；饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”作为“远韵”的注脚。苏轼对“远韵”的追求受到了司空图的影响。

7、名词解释  感受谬误

点击查看答案

本题答案：这是新批评的理论主张。反对把判断作品的标准放在读者的心理因素
本题解析：试题答案这是新批评的理论主张。反对把判断作品的标准放在读者的心理因素上，认为研究作品的效果，以读者的感受来判断作品势必产生相对主义的倾向。

8、填空题  孔子在美学思想上的主要特征是强调（）的结合。

点击查看答案

本题答案：美和善
本题解析：试题答案美和善

9、名词解释  《体性》

点击查看答案

本题答案：体指体貌、风格，性指作家的才性。刘勰认为文学作品是作家
本题解析：试题答案体指体貌、风格，性指作家的才性。刘勰认为文学作品是作家才性的表现，因此必然显示作家的个性。作家的才性包含才、气、学、习四个方面，四者的不同决定了作家创作个性的不同。其中才、气是先天的禀赋，学、习是后天的努力。可见刘勰认为风格的形成是先天禀赋和后天努力的结合所致。刘勰认为风格千差万别，但可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。包含了一定的辩证法因素。文学的基本风格虽只有这八类，但作家可以根据个人的特点吸收、融汇诸家之长，从而形成自己独特的风格。

10、名词解释  （司马迁的）“发愤著书”说

点击查看答案

本题答案：司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说："《
本题解析：试题答案司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说："《诗》三百，大氐贤圣发愤之所作也。"提出了"发愤著书"说。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。值得注意的是，司马迁的《史记》对汉武帝刘彻并没有发泄私愤，而是既写了他残忍、好大喜功和追求长生不老等可笑事迹，也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处，有着公正的"实录"精神。"发愤著书"说对后来韩愈的"不平则鸣"说、欧阳修的"诗穷而后工"说都有很大的影响

11、单项选择题  最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（）。

A．曹丕
B．钟嵘
C．刘勰
D．陆机

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

12、填空题  刘勰对文学本质的看法，集中表现在《原道》篇中。教材 指出：刘勰认为文学的本质是：（）是其内容，（）是其表现形式。

点击查看答案

本题答案：道；文
本题解析：试题答案道；文

13、名词解释  （韩愈的）“气盛言宜”说

点击查看答案

本题答案：韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则
本题解析：试题答案韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。

14、名词解释  （《文心雕龙》的）“神思” 说

点击查看答案

本题答案：《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述的是艺术思
本题解析：试题答案《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述的是艺术思维中的想象问题。他指出想象活动的特点——“思接千载”、“视通万里”，并对它做了非常精彩形象的描绘和相当深刻的概括；更重要的是他提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。更进一步，他阐述“志气”和“辞令”在想象活动中的作用，即分别是“统其关键”和“管其机枢”，这实际上是想象活动的始与终，或曰动因和结果。
值得注意的是，刘勰还充分意识到了艺术创作活动中思维和语言的并非完全相偕的非对应关系，即所谓“方其搦管，气倍于前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”这不仅是作家的才能所决定的，更是由语言的本性所决定的。“意翻空”和“言征实”总是文学创作中一对永恒的矛盾。《文心雕龙》的许多篇章都对这一问题作了探讨，因此可以说，《神思》篇提出的“言”和“意”的关系是刘勰创作论的纲。（参见《中国历代文论精选》“刘勰《文心雕龙》选录”）
（另一种说法）《神思》是《文心雕龙》的创作论的总论。《神思》中的“神思”是什么意思呢？“神思”就是心思。心思是不受时间和空间的限制的，所以称之为“神”。“文之思也，其神远矣”，就是说它可以超越时空的限制。《神思》讲到了构思的整个过程，从构思前的准备工作，讲到构思时的想象，由想象构成意象，由意象到语言，由语言到声律，再到作品写成后的修改等等。在文思酝酿中，首先必须是使创作者处于虚静的精神状态，然后展开想象活动。想象不受时空的限制，“固寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”，这样的想象就可以做到“神与物游”。怎样构思呢？《神思》篇的回答是“神与物游”。所谓“神与物游”，就是要对外界的事物作虚静的观察，并把观察的结果与自己的知识、理论和经历结合起来，构成意象，形成文思；但意象必须在文思涌动中用巧言切状的语言，优美感人的文辞表达出来，写成文章。当然在运用语言时，还应改注意声律，写成文章后还要进行必要的修改。最后才能真正创作成功的情文并茂的好文章。

15、单项选择题  文学批评除了尊重客观事实的实证性之外，它还强调抽象，所以有（）

A.思辨性
B.形象性
C.审美性
D.情感性

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

16、填空题  孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以（）也。是尚友也。”

点击查看答案

本题答案：论其世
本题解析：试题答案论其世

17、填空题  结构主义叙事学家热奈特有句很著名的话：“人们把文学看成是无规则的（）的时间够长了，现在有必要把它当作是无信息的（）来看了。”

点击查看答案

本题答案：信息；规则
本题解析：试题答案信息；规则

18、名词解释  （叶燮的）“理事情”说

点击查看答案

本题答案：《原诗》中叶燮把创作分成“在物者&rdqu
本题解析：试题答案《原诗》中叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。“在物者”分为理、事、情三方面。从创作客体言，理、事、情有自然之物与社会事物之分别。对自然之物而言，理是物的本质，事是物的存在，情是物的情态。对社会事物而言，理是道理，事指发生的事件，情指人的感情。诗歌虽是抒情的，但不排斥理和事。

19、填空题  韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。

点击查看答案

本题答案：发愤著书
本题解析：试题答案发愤著书

20、单项选择题  中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到（）。

A．《孟子》“知言养气”说的影响
B．《论语》关于“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响
C．《庄子》思想较深的影响
D．孔子“思无邪”说的影响

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

21、单项选择题  对于抒情类作品的复述，往往要（）

A.更多加入批评家个人的体验和推想
B.抓住作品情节的线索
C.概括作品的故事梗概
D.把握人物性格特征

点击查看答案

本题答案：A
本题解析：暂无解析

22、名词解释  读者批评

点击查看答案

本题答案：读者批评，是一种 以读者为指向的批评，它侧重从读者的角度
本题解析：试题答案读者批评，是一种以读者为 指向的批评，它侧重从读者的角度理解文学及其意义。

23、问答题  王士禛在《池北偶谈》中谈到王维画雪中芭蕉的故事，他是为了说明什么样的理论问题？

点击查看答案

本题答案：在来源:91考试网 91EXAm.org情感和物象之间，王土禛认为物象应为表现情感服务，物象
本题解析：试题答案在情感和物象之间，王土禛认为物象应为表现情感服务，物象可以超越特定的时空，可以不符合现实自然的真实，王维可以画雪中芭蕉，正是如此，王土禛称这是“兴会神到”，这是诗之所以为诗的原因。

24、单项选择题  文学批评所依据的事实应该是确凿无误的，所以文学批评具有（）

A.审美性
B.思辨性
C.实证性
D.历史性

点击查看答案

本题答案：C
本题解析：暂无解析

25、单项选择题  刘勰提出了“体性”的概念，讲的是（）。

A．文章的体裁与文学性质的一致性
B．文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系
C．创作时要体会各种文学体裁的性质
D．在文学鉴赏中，读者要领会文学体裁的性质

点击查看答案

本题答案：B
本题解析：暂无解析

26、问答题  如何理解司空图提出的诗歌创作中“思与境偕”的思想。

点击查看答案

本题答案：“思与境偕”说是司空图在《与王
本题解析：试题答案“思与境偕”说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”这是讲意境的基本性质，“思”，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，是激发诗意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融会，这就构成了作品的意境世界。这种意境论表述很清楚，并用“思与境偕”概言之，应是司空图独特的体会。

27 、填空题  金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，他说：“某尝道《水浒传》胜似《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文（），《水浒》是因文（）。”从纯艺术的角度，他更推重像《水浒》这样的虚构文学。

点击查看答案

本题答案：运事；生事
本题解析：试题答案运事；生事

28、填空题  严羽在《沧浪诗话》里说：“惟悟乃为（），乃为（）。”

点击查看答案

本题答案：当行；本色
本题解析：试题答案当行；本色

29、问答题  试评述金圣叹关于人物性格塑造的理论。

点击查看答案

本题答案：金圣叹对《水浒传》评点在艺术上最大的贡献就是深刻地分析
本题解析：试题答案金圣叹对《水浒传》评点在艺术上最大的贡献就是深刻地分析了《水浒传》的人物形象塑造特点。他指出，《水浒传》人物性格有鲜明独特的性格特征：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。……一百八个人性格，真是一百八样。”金圣叹指出《水浒传》重神似而不拘于形似，能够“以形写神”，才使得人物逼真传神。他认为要使人物形象传神逼真，必须善写人物性格的“同中之异”，如他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，分析得活灵活现。
另一方面，他指出《水浒传》写人物，在个性当中也概括了某一类人的共同性：“任凭提起一个，都似旧时熟识”。体现了共性的个性就是典型化的性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造出来的。

30、问答题  简析陈子昂“兴寄”和“风骨”说在诗学史上的意义。

点击查看答案

本题答案：陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语
本题解析：试题答案陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》，都以他的《感遇》诗为学习对象。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”（《陈拾遗故宅》）杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看出是受了他的影响。白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。”（《初授拾遗》）。
陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。