1、单项选择题  《巴门尼德斯篇》是谁的著作（）？

A.休谟
B.芝诺
C.柏拉图
D.亚里士多德

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本题答案：C
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2、多项选择题  下列哪些人物是“教父学”的重要代表（）？

A、德尔图良
B、爱比克泰德
C、奥勒留
D、恩披克里
E、奥古斯丁

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本题答案：A, E
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3、问答题  斯宾塞的普遍进化学说的局限性。

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本题答案：斯宾塞的普遍进化学说具有某些积极因素。但它并未真正摆脱
本题解析：试题答案斯宾塞的普遍进化学说具有某些积极因素。但它并未真正摆脱旧形而上学的局限性，这主要表现在如下几个方面：
第一，把物质和运动对立起来了，认为物质的进化与其运动方向相反，进化意味着运动的消散，进化达到顶点、处于平衡状态意味着失去了运动。他显然没有看到作为事物运动变化的根本动力在于事物的内在矛盾。他虽然也谈到事物的内在本性、本质，但又把它们与运动割裂，他所谓进化实质上是指由外力推动的。也正因为如此，他总是援引伽里略和牛顿的机械运动学说来解释事物的运动和进化。
第二，把事物的发展变化归结为量的进化，而排斥了质的飞跃。在他那里，进化的过程是由不确定到确定、从分散到凝聚的过程，这些是指 量的渐变过程。在谈到社会的进化时，他认为只能“通过完全不可观察的阶段”、即通过点滴改良来实现。他认为革命行动不仅不会导致社会的进步，反而会 造成无政府状态，导致社会的退化和解体。
第三，他对事物发展变化过程中的节奏性、均衡性作了不少论证，有些论证不无合理之处。但他把均衡性、节奏绝对化了。
总的说来，斯宾塞的普遍进化理论不同于旧的形而上学，但又与辩证法相对立。它后来既为许多反对保守和反动势力、要求进步和改革的人们所援引，但往往又成了许多反对革命变更、特别是马克思主义辩证法的人的理论工具。

4、单项选择题  欧利根认为除了（）之外，再没有什么完全不具形体的。

A、动物
B、上帝
C、憎侣

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本题答案：B
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5、问答题  康德道德学说述评。

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本题答案：康德认为道德实践的基础是纯粹理性，纯粹理性不受任何外在因素制
本题解析：试题答案康德认为道德实践的基础是纯粹理性，纯粹理性不受任何外在因素制约，因而是自由的。自由是道德活动的先决条件，唯有自由的意志，才能自觉自主的行善，被迫的和为外在目的而为的并不能算作行善。
自由自决的纯粹理性以自身为目的，这样的纯粹理性只能是善良意志。善良意志是对“自由意志”的深化，自由意志是以善良意志为目的的，因为否则的话，即使它做了趋善避恶的选择，也不是自由的选择，因而只有以善为目的，才能达到真正的自由。善良意志以自身为目的，自己立法自己守法，这就是道德自律。善良意志通过绝对命令实现道德自律。绝对命令以直言句表达，没有条件句。任何行为规则都是主观的，都是我自己的判断为依据，但我的判断必须符合理性的普遍要求，即以此行为的合理性为自身的目的，我的规则同时也就成为普遍规律。这样，绝对命令就有了合理性、普遍性和自足性，因此它是理性的自律。为了达到至善，除了绝对命令以外，还要辅之以道德公设，帮助人们培养向善的勇气，这样的公设有三：其一是意志自由，其二是灵魂不朽，其三是上帝存在。
康德的道德学说以理性自律为基础，体现了启蒙以来的时代精神，凸现了主体的能动意识，从思辨理性的高度概括出了时代的精华。然而另一方面，康德的道德学说具有极端形式主义的特点，在实践中往往是软弱无力的。

6、填空题  康德认为要对外部世界感知，要以（）为前提。

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本题答案：空间
本题解析：试题答案空间

7、问答题  休谟怀疑论思想述评。

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本题答案：休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现
本题解析：试题答案休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现象，超出这个范围的事物的性质、本质、内部联系等等都是不可知的。他拒绝回答知觉的起源问题。他说：“用什么论证可以证明，心灵的各种知觉，一定是由一些虽然与他的相似，但是与他们完全不同的外物引起的，而不能由心灵本身的能力，……或者由某种我们更不知道的其它原因产生呢？……对于这个问题，经验是没有什么话可说的，也必须完全保持沉默。在心灵前面主观的，除了知觉以外，是根本没有别的东西的，它绝不能经验到知觉与对象的联系。因此，我们假定这样一种联系，是没有任何根据性的。”显然，休谟拒绝回答感性知觉是由物质还是由精神引起的问题，实质上是拒绝公开回答哲学的根本问题。
休谟称自己的不可知论为“温和的怀疑论”，休谟的怀疑论把人的认识和外部世界隔绝，根本怀疑外部世界的存在，完全否认认识世界的可能性。在哲学史上，休谟的这种观点称为不可知论。休谟的不可知论，不过是贝克莱的直接否定物质世界客观存在的另一说法而已。
休谟从不可知论出发，在事物的 现象和本质之间建立了一条不可超越的鸿沟，否认人们能认识事物的内在因果联系和本质。他说：“结果和原因是完全不一样的，因此我们也就不能在原因中表现出结果来。”休谟否认客观因果性。

8、单项选择题  经院哲学中最大的理论权威是（）。

A、邓斯·司各脱
B、罗吉尔·培根
C、安瑟伦
D、托马斯·阿奎那

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本题答案：D
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9、单项选择题  亚里斯多德反对柏拉图提议的废除（）的论证。

A、城邦
B、国家
C、家庭

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本题答案：C
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10、问答题  安瑟伦关于上帝存在的本体论证明

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本题答案：安瑟尔认为，人人都有“上帝”的
本题解析：试题答案安瑟尔认为，人人都有“上帝”的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的道理。《宣讲》中的证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；
所以：上帝实际上存在。
安瑟伦认为：“我们心中都有一个伟大的存在者，不能设想有一个比他更位伟大的存在者。它存在于我们的心中或者观念里。但是，它作为最伟大的存在者不能仅存在于我们的心中或观念里。因为，如果他只存在于心中，那么它就不是最伟大的存在者了。在现实中存在比在观念中存在更伟大。这与我们的设想相矛盾。因此，这一名之为上帝的存在，不仅存在于我们的心中，亦在现实中存在。”
安瑟伦的证明是从原因推出结果，从上帝的观念推出上帝的存在。我们咋一看，这样的证明存在着很大的嫌疑，但是，我们很难找出那里是问题所在。它在逻辑上是成立的。

11、问答题  试述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系。

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本题答案：萨特主张，人的本质是由人的自由本身创造的，因此，他提出
本题解析：试题答案萨特主张，人的本质是由人的自由本身创造的，因此，他提出了一个著名命题“存在先于本质”。萨的人学本体论的主要特点之一就是认为人首先是一种单纯的主观性存在。人的本质，人的其余一切则都是后来由这种客观性自行创造出来的。人能够自由选择自己，造成自己的存在。这就是人与物相区别的根本标志，人不是由上帝或别人来决定自己的本质，而是用自己的自由意志和自由行动来创造自己的本质，自己决定自己成为一个什么样的人，这就是萨特“存在先于本质”的原理。萨把“存在”与“本质”形而上学的割裂开来，没有看到存在与本质是辩证。

12、问答题  为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？

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本题答案：休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和
本题解析：试题答案休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。

13、单项选择题  哲学上的第二个伟大时期是（）。

A、十一世纪起至十四世纪为止
B、十世纪起至十三世纪为止
C、十二世纪起至十五世纪为止

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本题答案：A
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14、单项选择题  区分意见之路和真理之路是谁做出的贡献（）？

A、巴门尼德
B、赫拉克利特
C、泰勒斯
D、德谟克利特

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本题答案：A
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15、单项选择题  伊壁鸠鲁的哲学主要是想获得（）。

A、恬静
B、财富
C、德行

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本题答案：A
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16、单项选择题  （）是第一个解释月亮是由于反射而发光的。

A、阿那克萨哥拉
B、巴门尼德
C、毕达哥拉斯

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本题答案：A
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17、单项选择题  苏格拉底在《斐多篇》中认为（）就是回忆。

A、感觉
B、知识
C、知觉

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本题答案：B
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18、填空题  亚里士多德认为，人生所能达到的最高境界是（）。

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本题答案：思想达到神圣的存在
本题解析：试题答案思想达到神圣的存在

19、填空题  空间和时间是感知事物的先决条件而不是感知的（）。

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本题答案：结果
本题解析：试题答案结果

20、名词解释  本体论的承诺

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本题答案：可以在句子中有意义地使用单个名词而无需预设这些名词所指称的对
本题解析：试题答案可以在句子中有意义地使用单个名词而无需预设这些名词所指称的对象、可以使用谓词而无需承认它们是抽象东西的名称、可以认为某些句子是有意义的而无需默认存在一个被称做意义的东西，这些论证都向我们表明：一些表示不定量词的名称即逻辑上所说的“约束变项”或“量化变项”，都使我们陷入了一种对本体论的承诺。就是说，只要我们使用了这样的量化变项，我们就已经做出了关于存在这种变项所指称事物的承诺。这就是他的“本体论的承诺”观点。

21、问答题  为什么说新实在主义是从实证主义，而非唯物主义立场来反对唯心主义的？

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本题答案：⑴他们肯定“自我中心困境”的存在，从而肯定人在与事物的认识关
本题解析：试题答案⑴他们肯定“自我中心困境”的存在，从而肯定人在与事物的认识关系中不可能证明事物是独立存在的。他们也和贝克莱一样，把人所认识的对象同人关于对象的观念混为一谈。
⑵新实在主义者虽然反对唯心主义关于认识对象存在于意识之中的命题，主张认识的对象是独立的实在。但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的，既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。

22、单项选择题  在中世纪，除极少数的例外之外，对这一时期精神生活有所贡献的人都是（）。

A、贵族
B、哲学家
C、僧侣

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本题答案：C
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23、单项选择题  普鲁塔克的《希腊罗马名人传》一书力图在人们思想里把（）调和起来。

A、希腊和罗马
B、希腊和雅典
C、罗马和雅典

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本题答案：A
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24、单项选择题  大多数斯多葛派认为（）是最重要的东西。

A、逻辑学
B、神学
C、伦理学

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本题答案：C
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25、填空题  根据“神正论”，存在之所以存在是因为（）。

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本题答案：上帝的存在
本题解析：试题答案上帝的存在

26、问答题  简述在世的存在状态——烦。

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本题答案：海德格尔认为，此在的基本存在结构是在世，而在世的存在状
本题解析：试题答案海德格尔认为，此在的基本存在结构是在世，而在世的存在状态是烦。烦，分为烦心（Bedsore又译烦忙）和麻烦（Forswore；又译烦神）。烦心指此在与他物发生关系的存在状态。他物、世界的存在都与用具的使用相关，从属于烦心这种此在在世的活动。正是烦心这种活动赋予其他一切存在者和世界以意义。麻烦，指此在与他人发生关系的存在状态。麻烦这种在 世活动中的此在是共同此在。

27、单项选择题  以下哪位哲学家被恩格斯称为近代著名的“二元论”者（）？

A、弗兰西斯·培根
B、笛卡儿
C、霍布斯
D、贝克莱

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本题答案：B
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28、问答题  康德的“二律背反”学说对于辩证法的发展有何贡献？其缺陷何在？

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本题答案：贡献：
①“二律背反”以极其尖锐的形式展示出形而
本题解析：试题答案贡献：
①“二律背反”以极其尖锐的形式展示出形而上学独断论的片面性。
②“二律背反”破除了旧的形而上学的独断僵硬。在辩证法史上，康德第一次论证思想中出现矛盾的必然性，从而打破了旧形而上学僵硬独断的思维。
③“二律背反”学说启发了黑格尔对矛盾普遍性的认识。
④“二律背反”学说达到了消极的辩证法。这是康德对辩证法的重大贡献。对马克思主义唯物辩证法具有深刻影响。
缺陷：康德错误的将“二律背反”的出现归结为理性自身，但在客观事物和思维领域中矛盾是不可避免的，康德将矛盾说成是理性自身产生的是完全错误的。由于康德回避矛盾，必然得出物自体不可知，必须诉诸信仰的结论。以牺牲知识作为代价，为信仰保 留地盘必然成为康德先验逻辑悲剧性的 结局。

29、单项选择题  罗吉尔•培根于公元1271年完成的《哲学研究纲要》抨击了（）的愚昧无知。

A、主教
B、教皇
C、僧侣

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本题答案：C
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30、名词解释  火本原

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本题答案：赫拉克利成：这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何
本题解析：试题答案赫拉克利成：这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何神创造，他过去现在将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸的燃烧，按照一定分寸熄灭。