1、多项选择题  在滑坡体下部的堤脚附近堆放块石、土袋、石笼等重物，可起到（）作用。

A.固基
B.截渗
C.护脚
D.反滤
E.压重阻滑

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本题答案：A, C, E
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2、名词解释  五权宪法

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本题答案：孙中山法律思想的重要内容；将西方的行政权、立法权、司法
本题解析：试题答案孙中山法律思想的重要内容；将西方的行政权、立法权、司法权与中国的考试权、监察权结合起来，组成五权分立的“五院制”政府；孙中山想以此克服西方民主制的弊端，实现“直接民权”。

3、单项选择题  宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）

A.魏征
B.韩愈
C.柳宗元
D.白居易

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本题答案：B
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4、单项选择题  提出“一祖之法无不敝”，力主变法的近代改革派思想家是（）

A．张之洞
B．魏源
C．康有为
D．龚自珍

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本题答案：D
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5、单项选择题  宋代朱熹法律思想的核心是（）

A．有治人，无治法
B．无为而治
C．存天理，灭人欲
D．德礼政刑

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本题答案：C
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6、问答题  夏、商神权法思想有哪些表现？

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本题答案：相传夏朝奴隶主已开始编造“天命&rdquo
本题解析：试题答案相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
这种发展主要表现在：
1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。

7、单项选择题  下列属 于洋务派法律思想代表人物的是（）

A．魏源
B．张之万
C．章太炎
D．李鸿章

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本题答案：D
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8、单项选择题  唐代柳宗元批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的作品是（）

A.断刑论 
B.天说 
C.天论 
D.天刑

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本题答案：A
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9、单项选择题  “议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）

A．君主立宪
B．民主政治
C．三权分立
D．变法维新

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本题答案：C
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10、问答题  宋明时期改革家是在什么历史条件下出现的？

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本题答案：宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族
本题解析：试题答案宋明时期。由于封建统治的腐朽，人民反抗斗争的加剧，民族矛盾的尖锐化，促使统治阶级内部不断分化，产生了一批锐意革新的政治改革家和理学反对派。在政治改革方面，有以北宋范仲淹为首的“庆历新政”、王安石的变法以及张居正的改革等。在批判方面，有南宋陈亮反“存天理，灭人欲”的功利主义思想和明代李贽反理学的法律观等。为了挽救封建统治危机，宋明两代改革家都主张在不角触动封建制度的前提下，进行一定程度的变法改革，富国强兵，抵御外敌的侵略；要求“立善法”“以法绳天下”；整顿吏治，慎选良吏，擢用服务于变法改革的人才。

11、名词解释  “缘法而治”

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本题答案：又称“垂法而治”，即依法律条文
本题解析：试题答案又称“垂法而治”，即依法律条文治理国家。战国中期商鞅提出的法律主张。反映整个战国时期法家的“法治”思想。“缘法而治”思想对封建官吏徇私枉法引起了一定的抑制作用，促进了封建法制的建设，但过于强调重刑的作用。

12、单项选择题  中国近代曾对“国家为主体，人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是（）

A.章太炎
B.孙中山
C.谭嗣同
D.杨度 91EXAM.org

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本题答案：A
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13、名词解释  治民无常、唯法为治

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本题答案：韩非提出的维护君主利益的法律观，意思是治理民众没有什么常规可
本题解析：试题答案韩非提出的维护君主利益的法律观，意思是治理民众没有什么常规可循，只有用“法治”才行。“法治”是对付那些奸佞之民的唯一有效的办法。

14、单项选择题  管仲的立法思想具有（）的特征。

A．重商主义
B．重农主义

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本题答案：A
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15、单项选择题  《淮南子》一书的政治法律思想基调是（）

A．以德服人
B．轻罪重罚
C．天下一统
D．无为而治

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本题答案：D
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16、单项选择题  梁启超重要的政治法律思想著作是（）

A.《新学伪经考》
B.《先秦政治思想史》
C.《大同书》
D.《春秋董氏学》

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本题答案：B
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17、名词解释  刑不至君子

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本题答案：刑不至君子，并不是说君子犯罪后不受惩罚，而是犯罪后处罚
本题解析：试题答案刑不至君子，并不是说君子犯罪后不受惩罚，而是犯罪后处罚方式不宜与庶民百姓等同，而应给予特殊的待遇，即所谓“廉耻礼节以治君子，故有赐死而无戳辱”。

18、单项选择题  认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）

A.左宗棠
B.张之洞
C.曾国落
D.曾国荃

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本题答案：B
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19、名词解释  “礼治”

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本题答案：所谓“礼治”，就是君、臣、父、
本题解析：试题答案所谓“礼治”，就是君、臣、父、子各有名分；贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格的区别。西周的统治者，把社会的政治、经济组织和宗族系统紧密地结合在一起，确定了一套比商代更系统的宗法制度。在此基础上，西周的统治者还制定了许多礼节，如吉礼（祭祀）、凶礼（灾葬）、宾礼（朝见或诸侯国之间的往来）、军礼（兴师动众）、嘉礼（次酒、宴会、结婚、成年）等等。在不同的等级之间有不同的礼节。这是“礼治”的表现形式，叫做“仪”。

20、名词解释  为国以礼

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本题答案：这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢
本题解析：试题答案这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢复和加强以贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主张“复礼”。“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化

21、单项选择题  资产阶级革命派的代表人物是（）。

A．梁启超
B．李鸿章
C．洪仁汪
D．章太炎

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本题答案：D
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22、问答题  试述《唐律疏议》中的法律思想。并且谈谈自己的感受。（要求有自己的观点，不能雷同）

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本题答案：《唐律疏议》：是指唐初经几代统治者修纂完成的法典。它以
本题解析：试题答案《唐律疏议》：是指唐初经几 91ExaM.org代统治者修纂完成的法典。它以《武德律》、《贞观律》为基础，永徽时又作《律疏》解释律文，后人合其为一体，称之为《唐律疏议》。
《唐律疏议》中的法律思想十分丰富，它总结了历代德刑体系的理论，完善了德主刑辅、礼法结合的思想体系，主要内容如下：
（1）“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。"《唐律疏议》强调"德礼为政教之本，刑罚为政教之用"，把法律的功效和礼义道德的作用有机地结合起来，礼的精神完全溶化在法律条文中。礼法结合在《唐律疏议》中已达到了十分完备的程度，标志着中国古代礼治法律化的完成。
（2）封建纲常的法律化。《唐律疏议》的制定，以“三纲”为原则，“一准乎礼”， 91eXAm.org“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”在法律条文及疏议中得到充分的体现，礼律有机地结合在一起。。《唐律疏议》把"三纲"法律化、制度化。凡是反对"三纲"的，均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益，列为"十恶"大罪，是刑罚打击的重点。
（3）维护等级特权的立法思想。。唐律是一部等级特权法。它将人们分为不同的等级，并规定了不同等级的不同法律地位。
综上所述，唐律集历代礼法融合经验之大成，礼法融合已臻完善，因此，它成为宋、元、明、清各代法典的蓝本。唐代统治者在认识上把礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来。它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。

23、单项选择题  “其人存则其政举，其人亡则其政息”这句话出自（）。

A．《礼记•中庸》
B．《论语•学而》

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本题答案：A
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24、问答题  试述张居正“以法绳天下”的主张。

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本题答案：张居正主张“以法绳天下”，它的
本题解析：试题答案张居正主张“以法绳天下”，它的主要内容是：一、严明赏罚；二、“法在必行，奸无所赦”，他的这种“法在必行，奸无所赦”的思想主张，在当时法制松弛的条件下，有其一定的积极作用；三、法可严而不可猛，他反对纵释有罪以博取宽厚仁政虚名，主张“严刑相法”以“制欲禁邪”，使人不至于为非作歹，其四，严惩“贪墨”。由于张居正“平生以法绳天下”，所以在他执政的十年中，封建法纪松弛状况有所改变。

25、单项选择题  在唐代，集中批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是（）

A．韩愈
B．白居易
C．魏征
D．柳宗元

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本题答案：D
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26、单项选择题  管仲立法思想的特征是（）。

A．重农主义
B．重商主义
C．重工主义
D．工商并重

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本题答案：B
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27、单项选择题  在老子看来，最理想的治国方法是（）。

A．严刑峻罚 
B．无为而治 
C．小国寡民 
D．君尊臣忠

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本题答案：B
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28、单项选择题  提出“审刑名”司法原则的是（）

A.王安石
B.司马光
C.范仲淹
D.朱熹

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本题答案：C
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29、问答题  儒家的仁学与仁政说的内容是什么？

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本题答案：孔子建立了以“仁”为核心、以&
本题解析：试题答案孔子建立了以“仁”为核心、以“礼”为目的的思想体系作为整个儒家的理论基础。他主张“仁者，爱人”，“泛爱众”，抨击暴政，反对人殉。孟子、荀子适应时代的变化，将孔子的仁学发展成更为完整的王道仁政学。孟子认为，人的本性是善的，生来就有所谓的“不忍认之心”，诸侯国君也不例外。如果“扩而充之，推而广之”，在政治上就是王者或仁政。他主张用仁政统一天下，其具体办法是“省刑罚，薄税敛”，为民制产“，”申之以孝悌之义“，等等。荀子继承了儒家王道仁政主张，又吸收了法家行之有效的霸道思想，提出“仁眇（高远）天下，威眇天下”的主张，即采用以仁义为主，以兵威为辅的方法统一天下。

30、问答题  简述邓析“不法先王，不是礼义”的主张

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本题答案：邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表，“不法先
本题解析：试题答案邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表，“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说“先王”的所做所为，并不可能为万世所效法；礼义也不见得正确，没有必要非遵循不可。邓析的“不法先王，不是礼义”提出先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的，从而论证了否定周礼，实行法治革新的合理性。