1、问答题  三内夹两盆地，是新疆最突出的地形地貌特征，三山和两盆具体指的是什么？

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本题答案：三山是天山、阿尔泰山、昆仑山；两盆是准噶尔盆地、塔里木
本题解析：试题答案三山是天山、阿尔泰山、昆仑山；两盆是准噶尔盆地、塔里木盆地。

2、问答题  耶和华信仰的三个来源：

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本题答案：①埃及的太阳神——阿蒙崇拜；<
本题解析：试题答案①埃及的太阳神——阿蒙崇拜；
②米甸人的荆火信仰；
③希伯来传统的一神信仰。

3、问答题  简述宗教发展观形成的理论背景

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本题答案：生物进化论的产生和近现代历史进步观的形成是宗教发展观形
本题解析：试题答案生物进化论的产生和近现代历史进步观的形成是宗教发展观形成的理论背景。
从进化论来看：首先，生物进化论将自然界视为一个有机的、动态的、发展的过程，为近代进化观、进步观和发展观奠定了可靠的基础；其次，达尔文进化论对人类思维方式的重大影响还表现在它推动人们的规律概念发生了具有重大意义的“变异”，使得规律概念得以扩展；最后，达尔文的进化论对人类思维方式的重大影响还表现在它拓宽了人们的“自然”概念，使之不仅涵摄无机界，而且涵摄有机界、 人类及其文化。
从近现代历史进步观来看：首先，近现代历史进步观的典型形态为历史主义，它强调人类历史发展的“不间断性”和“不可重复性”。其次，另一个重要的理论要素是马克思主义的辩证唯物史观。这些对于科学健全的宗教发展观的确立有积极影响。

4、名词解释  三世二重因果

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本题答案：（十二因缘）
过去二因：无明、行（对佛教的真
本题解析：试题答案（十二因缘）
过去二因：无明、行（对佛教的真理不能自觉为缘，起行）
现在五果识（识别作用）名、色（身心）六处（耳、鼻、眼、身、意、舌六根）触（反应）、受（感觉）。
现在三因：爱（妄执）、取（追求）、有（存在）。
未来二重果：生、老、死说明众生的生死流转的因果联系。

5、名词解释  神义论

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本题答案：就是根据社会中的既定法则，为那些必然会存在的、威胁到意
本题解析：试题答案就是根据社会中的既定法则，为那些必然会存在的、威胁到意义系统的无秩序现象提供意义的宗教性解释。

6、名词解释  以利以谢

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本题答案：“神的帮助”圣经中提到此名的人有十来个，例如：亚伯拉罕的家宰
本题解析：试题答案“神的帮助”圣经中提到此名的人有十来个，例如：亚伯拉罕的家宰，就是差去为以撒娶妻的老仆人；摩西的第二个儿子，大卫搬运约柜时吹号的祭司。

7、问答题  缘起说的意义有哪些？

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本题答案：无作者义；有因生义（无造物主）；离有情义；依他起义；无
本题解析：试题答案无作者义；有因生义（无造物主）；离有情义；依他起义；无动作义（无我）；性无常义；刹那灭义（无常）；因果相续无间断义；种种因果品类别义；因果更互相符顺义；因果决定无杂乱义（因果相续）。

8、名词解释  天命观念

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本题答案：天命，宗教赋予神的基本特性之一。本质上是人类本质特性的宗教异
本题解析：试题答案天命，宗教赋予神的基本特性之一。本质上是人类本质特性的宗教异化，它是把人的行为所具有的意志、智慧和权能转移给神灵的结果。当人类把支配自己日常生活的力量视为异己的神秘力量的时候，就会把自己生存所系的客观环境视为神灵的有意安排，把幸福与苦难以及自己没有把握的未来都说成是天道的表现和神圣天命的显示。

9、问答题  宗教组织的社会作用

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本题答案：宗教组织的宗教功能具有两重性：既是宗教观念得到巩固和发
本题解析：试题答案宗教组织的宗教功能具有两重性：既是宗教观念得到巩固和发展的条件，又是宗教观念进一步发展必须突破的桎梏。
宗教组织的类型不同，他们对社会的影响和作用也因此而有不同。救世 型的宗教组织总是力图直接干预社会生活的各个方面，其社会影响之大显而易见；出世型组织，其社会作用特别是对社会政治生活发挥作用的方式，大都是间接的，而它在宗教方面的作用则较救世型组织表现的更为直接和明显。

10、名词解释  《阿含经》

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本题答案：载有大乘的名目，佛说他的弟子有发大乘心者，大乘所修的六
本题解析：试题答案载有大乘的名目，佛说他的弟子有发大乘心者，大乘所修的六度四摄等内容，也见于原始宗教制度。

11、问答题  基督教的核心观念是什么？

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本题答案：原罪观，以及这一观念的另一个侧面—&mda
本题解析：试题答案原罪观，以及这一观念的另一个侧面——救赎观
原罪观将人类所遭遇的一切不幸归因于所有原罪，此说使民众的注意力脱离与社会邪恶的斗争，其结果导致以期待原罪的解脱取代为切身利益而进行斗争。

12、单项选择题  伊斯兰教的创始人是（）。

A.安拉
B.上帝
C.默罕默德
D.释迦摩尼

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

13、名词解释  初转法轮

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本题答案：佛教把佛陀的第一次说法叫做初转法轮。
本题解析：试题答案佛教把佛陀的第一次说法叫做初转法轮。

14、名词解释  先定

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本题答案：1、宗教改革中加尔文把宇宙中的一切都归置与上帝的永远不
本题解析：试题答案1、宗教改革中加尔文把宇宙中的一切都归置与上帝的永远不更改的先定上。（是否能不拯救，或者是否可以进入天国都是被上帝预先安排好的。
2、主要是否定了教会的救赎理论。

15、名词解释  乌玛公社

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本题答案：穆罕默德在麦地那着手进行宗教社会改革，与各个氏族集团订立一系
本题解析：试题答案穆罕默德在麦地那着手进行宗教社会改革，与各个氏族集团订立一系列协议，制定各部落共同遵守的《麦地那宪章》，创建乌玛公社。

16、名词解释  宗教禁忌

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本题答案：由于人们对神秘力量和神圣对象在观念上有所意识，在体验上
本题解析：试题答案由于人们对神秘力量和神圣对象在观念上有所意识，在体验上有所感受，一般就会在情绪上产生惊奇、恐惧、畏怖以及尊敬。爱戴等宗教感情。这种敬畏感往往在行为上表现出来，在人与神秘力量和神圣对象的关系上，体现为对自己行为上的限制和禁戒规定，这就是宗教禁忌。

17、问答题  宗教学的基础学科包含哪些？

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本题答案：宗教学的基础学科包含比较宗教学、宗教史学、宗教现象学。
本题解析：试题答案宗教学的基础学科包含比较宗教学、宗教史学、宗教现象学。有人认为宗教哲学也属于宗教学的基础学科。

18、问答题  伊斯兰教的主要教义

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本题答案：第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一
本题解析：试题答案第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。
第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。
第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。
第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。
第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

19、问答题  原始佛教的基本教义是什么？

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本题答案：四谛圆融、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦、十二
本题解析：试题答案四谛圆融、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦、十二因缘。后人把原始佛教的修持，概括为：戒、定、慧三学，包括四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品。

20、单项选择题  《新约全书》为（）文。

A.拉丁
B.希伯来
C.希腊

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

21、单项选择题  最高级主教俗称（）。

A.枢机主教
B.红衣主教
C.神父
D.修士

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

22、名词解释  祖先崇拜

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本题答案：祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的灵
本题解析：试题答案祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自己的后代。在大部分不同文化中，祖先崇拜和神灵崇拜不太一样，对神灵崇拜是希望祈求一些好处，但对祖先的崇拜一般只是表达亲情，但有些文化如儒家和大乘佛教是将祖先当作神灵一样的崇拜。

23、填空题  宗教殊别主义的前提是一种（）。

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本题答案：对立感
本题解析：试题答案对立感

24、名词解释  第二圣殿

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本题答案：公元516年，在省长所罗巴伯和祭司耶书亚的带领下，回归
本题解析：试题答案公元516年，在省长所罗巴伯和祭司耶书亚的带领下，回归耶路撒冷的犹太人修建的圣殿完成，为有别于所罗门时代修建的圣殿（第一圣殿），这座圣殿就称为“第二圣殿”，后世也称它为“所罗巴伯圣殿”。

25、名 词解释  阿尔法，俄梅戛

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本题答案：出自圣经启示录一章八节，阿尔法是希腊文来源:91考试网第一个字母，俄梅
本题解析：试题答案出自圣经启示录一章八节，阿尔法是希腊文第一个字母，俄梅戛是希腊文最后一个字母，所以“阿尔法，俄梅戛”具有“始终，从头到尾，全部”的意思，圣经的含义“上帝是始，上帝是终，是万物的泉源，也是万物的归宿，即永生永世，无所不在的全能者”。

26、问答题  请你表述一下中国宗教的特征。

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本题答案：中国宗教的第一大特征就是包容性。儒教尽管被历代中国统治
本题解析：试题答案中国宗教的第一大特征就是包容性。儒教尽管被历代中国统治者和知识精英奉为正统，但是这种正统仅仅是在政治伦理的维度上得到界定的，换言之，儒教是政治伦理功能意义上的正统，只要他所代表的和维系的宗法性社会结构与秩序得到其他宗教的认可与助益，它就可能会在知识系统与意义系统等维度上向其他宗教开放。需要说明的是，儒教正统及其代言人对其他宗教的那种重其功能而轻其宗教真理的功利主义式的包容性，也深深影响了平民百姓的宗教信仰与生活的样态和素质，使百姓也只是重宗教之灵验，而轻宗教之真理。所谓“唯灵是信”也许就是上行下效的结果。
中国宗教的第二大特征是此世性和人文性。中国宗教的此世性，指的是中国宗教固然不是没有对超验目标的追求，但更注重的是不离世间达成其宗教目标；所谓人文性则包括两层含义，一是指统治阶层（包括知识精英）以宗教为文教治化的手段，以此来维持宗法性的社会结构与秩序于不坠；二是指中国宗教自身具有的以人为本的内在精神。
中国宗教的第三大特征——中国制度型宗教的结构性地位与功能上的重要性极不对称。主要表现在中国制度性宗教主要功能为家庭，国家提供整合功能，提供合法化基础，提供教育和社会化的内容，甚至为某些经济贫困提供安全保障，等等。具有极其重要的功能意义。但是制度性宗教的这种结构性的地位却非常低弱。主要便现在，神职人员数量少且制度性宗教无法提供足够的财源，以供其维系生存；缺乏有组织的平信徒支持；没有组织化的、集权化的神职人员来支配这些信徒的宗教生活，或者知道世俗社会制度的运作，等等。

27、问答题  宗教情感有哪些？

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本题答案：敬畏感、期望、焦虑感、惊异、罪恶感与耻辱感、获救感与满
本题解析：试题答案敬畏感、期望、焦虑感、惊异、罪恶感与耻辱感、获救感与满足感、同化的神秘感。这些宗教情感可概括为：对超越者的敬畏（对他者的肯定）、对超越者的倚赖（对自身的否定和对他者的再次肯定）、与超越者的结合（对自身的再次肯定）。

28、问答题  耶稣上十字架的意义是什么？

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本题答案：揭示人的拯救之路，体现宗教的本质；为奇迹提供了契机；为
本题解析：试题答案揭示人的拯救之路，体现宗教的本质；为奇迹提供了契机；为基督教提供了完美的崇拜对象；神格与人格在理论上统一，在组织上分离。

29、名词解释  自在自然

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本题答案：人类尚未认识到的那部分自然，与人化自然相对，它相对与人
本题解析：试题答案人类尚未认识到的那 部分自然，与人化自然相对，它相对与人类的活动纯粹是自在的外在的，和人工自然相对。

30、问答题  解释原始佛教的分裂这一史事。

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本题答案：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的
本题解析：试题答案在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂为大众部和上座部，这被称为根本二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。大众部，即北传佛教，崇信超越的、神化的佛陀，特别提倡“一心相续说”和“心性本净说”。上座部是南传佛教，相信佛教徒修行的最高境界应是阿罗汉果，阿罗汉果与佛果位相同；一切现实存在分为色法（物质存在形式）和心法等，色法有“四大种”（地、水、风、火四元素）及所造色（长、短、大、小、方、圆等形色和青、黄、赤、白等显色以及其他感官对象），心法有八十九种，并作了详细的分析。