高中语文基础知识《文学类文本阅读》高频考点预测（2017年最新版）(九) 2017-08-22 10:49:33 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。 文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。如《汉书·艺文志》云：“汉兴，枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙·情采》云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温的《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。 中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。《易经》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉《登徒子好色赋》云：“体貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体驰骤扬厉的生命精神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精神的艺术化。 最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这也正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。 （节选自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》，2011年12月版） 小题1:下列关于“丽”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是（?） A．“丽”的美学内涵包括文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。 B．“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中，其范畴也一直处于较高位置。 C．从文辞之丽到情思之丽，再到生命之丽，是从表层向深层发展的。 D．“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。 小题2:下列对原文内容的理解，准确的一项是（?） A．古人心中的生命之“丽”，是整体的本体空灵的且先于逻辑的生命世界。 B．中国古人信奉“天人合一”，表现为在考察文学时注意人的自由的生命活动。 C．引用《易经》中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。 D．生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。

小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是（?）
A．《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高扬人性的觉醒。
B．因为中国古人信奉“天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是不讲究逻辑的，却强调物我两忘。
C．我们倡导热爱自然、保护环境的思想，是与“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”的观点相符合的。
D．“丽”是生命力之自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质，那就是“自由”。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
关于比特币的话题是越来越多，世界首台比特币自动提款机日前在加拿大启用，使人感到这种虚拟的货币离我们的生活越来越近。可以说，比特币是信息技术变革引起的电子货币过渡到高级阶段的典型形式。
通常认为，电子货币是指以计算机或其他存储设备为存在介质、以数据或卡片形式履行货币支付流通职能的“货币符号”，其具体形式包括卡基、数基存款货币，电子票据，等等。以我国为例，证券期货保证金、第三方支付企业的备付金等，都具有初级电子货币的特征，但只有到了各类虚拟货币出现，才会在某种程度上影响央行的货币发行权。比特币虽是迄今为止最为高级的形态，但正如美国一名联邦法官所表示，比特币只是“一种货币或一种形式的资金”，目前其金融属性或许要高于货币属性，因此对于整个货币体系的冲击还非常有限。
以现代货币的标准来看，比特币尚未充分满足货币的定义。广义地讲，货币是用作交换媒介、价值尺度、支付手段、价值储藏的物品。就此看，当前比特币的作用更多体现在交换和投资方面，在最能体现货币价值的支付方面，其作用还非常有限。此外，比特币通常只在互联网交易中存在，极少在线下交易中采用，这说明它只在有限范围内具有部分货币职能，因此，只能说其具有了货币的雏形。需要指出的是，比特币的供给缺乏扩张能力，这与现代货币的显著特征相悖，即依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。
互联网技术的飞速发展，逐渐催生虚拟货币，进而深刻影响货币的概念及流通。不过，在可预见的将来，比特币还没有能力撼动现代货币发行体系。央行依然具有垄断性的货币发行权，同时也基本垄断着主要电子货币的发行权。传统货币的发行由政府权威支撑，如果缺乏发行主体、没有背后的政府权威，一种货币就会遇到问题。
对于比特币所代表的虚拟货币，各国政府的态度并不相同。首先，虚拟货币的出现，是一种草根服务创新，适应了互联网时代的货币需求。不过，如果虚拟货币规模达到一定程度，并积累了系统性风险，那么自然会受到监管部门的关注。
尽管比特币在短期内距离替代真实货币仍有较大差距，但比特币的日益活跃，势必对传统货币金融体系形成挑战。到目前为止，各国权力机关的注意力都集中在确保比特币的交易不违反货币交易法律，并且禁止将比特币用于诸如洗钱和购买毒品等违法行为上。在美国，已有人呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。显然，各国政府的监管思路，必将深刻影响虚拟货币的发展前景。
(选自2013年11月19日《人民日报》，有删改)
小题1:下列关于“比特币”的理解，不正确的一项是
A．比特币本质上是一种虚拟货币。虚拟货币是由互联网技术的发展而逐步衍生的，进而深刻影响货币的概念及流通。
B．比特币作为一种迄今为止最为高级的货币形态，在我国某种程度上影响了央行的货币发行权。
C．比特币的出现,是一种草根服务创新。目前它的货币属性也许没有金融属性高。
D．说比特币已经具有了货币的雏形，是因为只在有限范围内具有部分货币职能，并且它在支付方面作用非常有限
小题2:下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．证券期货保证金、第三方支付企业的备用金都具备电子货币特征，但其没有能力撼动现代货币发行体系，央行仍基本垄断着主要电子货币的发行权。
B．比特币对整个货币体系冲击力有限，这表明比特币目前货币属性发展还不够充分，它只是“一种货币或一种形式的资金”。
C．现代货币可依托国家信用进行无限发行，通过适度增加发行来刺激经济运行，这和比特币有很大不同，这也就导致比特币的交易规模存在局限性。
D．在美国，部分人已呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中。可见，各国政府的监管思路，一定会深刻影响虚拟货币的发展前景。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．比特币这种虚拟的货币离我们的生活越来越近，加拿大诞生了世界首台比特币自动提款机。
B．比特币没有发行主体，背后没有政府权威，一旦遇到问题，它就会变得很脆弱。
C．比特币尽管在短期内难以替代真实货币，但仍势必会对传统货币金融体系造成挑战。
D．由于比特币交易出现违反法律，用于洗钱购买毒品等非法行为上，因此各国政府已将其纳入货币监管机制中。

3、阅读题  阅读下文，回答小题。（12分）
洞 庭 一 角
余秋雨
⑴ 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友腾子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。
⑵ 不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”，于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，既是这篇文章。书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。
⑶ 这也算是个有趣的奇事，借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。
⑷范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句“先忧后乐”的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。
⑸ 胸襟大了，洞庭湖小了。
⑹ 但是，洞庭湖没有这般小。
⑺ 范仲淹从洞庭湖讲到天下，还小吗？比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。
⑻ 大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去。在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。
⑼ 而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
⑽ 你看，正这么想着呢，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位虑仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可借人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”他是唐人，题诗当然比范仲淹早。但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把范文、吕诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的先风道骨？中国文化，本不只是一种音符！
小题1:第四段中加点的“两层浪涛”分别指的是什么？（4分）
小题2:第三段中的“有趣的奇事”具体指的是什么？ （4分）
小题3:作者为什么说：“洞庭湖没有这般小”？（4分）
小题4:作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳阳楼记》，并给予了很高的评价。具体有哪些评价？请分条说明。 （4分）

4、阅读题  人与自然的关系，历史悠久。在远古时代，人对自然更多的是感激和敬畏，所以很多氏族把某种动物或自然物作为自己的图腾。那时，人对自然界的了解很少，某种自然力和生物对人来说是很可怕的。后来，随着人类的不断进化，人变得聪明了许多，发现自然界并不像想像中的那么可怕，并发现自然界有一定的运行规律，只要顺应了规律，人与自然就能和平相处，于是，人类成为世界的主宰。作为世界主宰的人类，应当认真处理人与自然的关系，手下留情，在自然界多留下一些朋友。因为自然万物都有自身的价值，而这些自身价值又是与人类息息相关的。我们保护自然界的朋友，就是爱护我们自己，也是关心我们人类的整体。
小题1:很多氏族把某种动物或自然物作为自己的图腾反映了什么？
A．人对自然规律的把握和了解
B．人对自然的感激和敬畏
C．人与自然的和平共处关系
D．人类的落后和愚昧
小题2:根据本文，人类成为世界的主宰跟什么没有关系？
A．人类对自然界的惧怕
B．人类的不断进化
C．人类发现了自然界的运行规律
D．人类对自然界规律的认识
小题3:这段话主要告诉我们
A．人类应该爱护、保护自然
B．图腾产生的原因
C．人与自然的关系
D．人类是怎样成为世界的主宰的

5、阅读题  文学名著阅读(10分)
小题1:选出下列关于《三国演义》的叙述不正确的两项（?）（5分）
A．周瑜欲用火攻打曹操，苦于无人替他行诈降计，阚泽推荐了老将黄盖，黄盖答应了周瑜的请求，在周瑜与众将商议退敌之策时，故意大唱反调。于是周瑜下令将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。
B．张飞在长坂桥以马尾拖树枝设疑兵，使曹军莫知虚实不敢轻进。他单骑立于桥上，大吼三声，吓得夏侯惇肝胆碎裂而亡，曹操及其军众仓皇而逃，张飞于是便令拆断桥梁，曹操方知中计。
C．黄忠与关羽大战时马失前蹄，跌倒在地，关羽义释黄忠，让他换马再战。长沙太守韩玄将他的青马送与黄忠，并令其射死关羽。黄忠心中不忍，几次虚射后只射中关羽盔缨。
D．袁绍在官渡为曹操所败，后悔当初没有听田丰之言，十分惭愧。逢纪向袁绍进谗言，捏造说田丰在狱中笑话他兵败，袁绍大怒，遣人带宝剑到狱中先行杀他，田丰在狱中得知袁绍大败，认为自己必死，自刎狱中。
E．因徐庶推荐，刘备三次前往隆中拜访诸葛亮。第一次小僮说诸葛刚外出远游。第二次刘备只见到诸葛均。第三次刘备一直等到诸葛亮午睡睡醒后才得以相见。诸葛亮被刘备求贤若渴的诚心感动，最终答应出山共图大业。
小题2:简答题。
《三国演义》第55回有一句话：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。“周郎妙计”是什么？为何又“赔了夫人又折兵”？请简要叙述。（5分）
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