参考答案：
小题1:C、E
小题2:运用了侧面描写的方式（1分），钱钟书的母亲对杨绛的夸奖更真实地表现了杨绛对钱钟书的真诚的体贴关爱（1分），更形象生动地表现她的内外兼修的才干（1分）。
小题3:示例一：赞成，因为没有杨绛在背后的支撑就没有钱钟书的学术成就。（1分）①她在生活上给予了钱钟书无微不至的照顾；②甘心牺牲自己的才学、时间、精力，成就钱钟书的治学和创作；③钱钟书去世之后，她又担当起整理其学术遗物的工作。杨绛先生不失为钱先生背后的伟大女性。
示例二：不赞成，因为杨绛先生坚强自立，拥有着独立而丰富的人格内涵。（1分）①她有着独当一面的生活能力；②她自己也翻译和写作并有突出成就；③亲人的相继离去，都不曾把她压垮，依旧平静生活。所以把杨绛说成钱钟书背后的女人是有失公允的。
（观点1分，理由一点2分，两点4分。言之有据，可酌情给分。）

本题解析：
小题1:C．“所以了无遗憾”有误,杨绛举重若轻是她坚强柔韧的性格使然；E．“并对被爱情遗落的现在人的快餐式的情感进行批判”有误，牵强附会。
小题2:侧面描写，又叫间接描写， 是从侧面烘托人物形象，是指在文学创作中，作者通过刻画人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。本文即通过刻画钱母来表现杨绛。
小题3:这是一道开放性的题，只要言之有理即可。但要结合文本内容。如“杨绛的一生，为默存而‘默存’，甘于牺牲自己的才学、时间、精力，成就钱钟书的治学和创作”就可作为“赞成”的论据。而杨先生在钱钟书和女儿去世后，所取得的巨大成就可作为“不赞成”的论据。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成l 9—22题。（1 8分）
侍奉皇帝与走向人民
冯至
757年（至德二载）9月，唐军收复了长安，不久洛阳也跟着克复。肃宗在十月里还京，杜甫也和他的家属一起回到长安。
从757年11月到758年6月，是杜甫在长安最后一次的居留。他仍旧做皇帝的供奉官左拾遗，这时贾至任中书舍人，王维任太子中允，岑参任右补阙，严武为京兆少尹兼御史中丞，这些人并肩出入，互相唱和，在“禁掖"里值夜时也常常写诗传递，过着闲散的官吏生活。但是那些唱和诗和朝谒诗在杜甫的诗集里毫无光彩，事实上也不能有什么光彩，里边充满了初唐以来的应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容。在这时期杜甫的诗中，我们只能从“明朝有封事，数问夜如何”、“避人焚谏草”这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎的官吏。此外他若从北城下朝回来，就是在春风荡漾的曲江头典衣买酒。他这时也写了一些关于曲江的诗，但这些诗与从前的曲江诗相比，既没有天宝年末的《曲江三章》那样的凄苦，也没有《哀江头》那样的沉痛，他在一片花飞的暮春天气，只感到一个庸俗的道理：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身?”像“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”、“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”这些信手拈来、歌咏自然的诗句，若是在一般唐人的诗集里也许是很好的名句，可是在杜甫许多瑰丽而沉郁的诗篇中，只显得轻飘而悠扬，没有分量。
他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的领色，他说，“天颜有喜近臣知”；他。4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。他有时局促到这种地步：官马送回官家，自己又没有马，因此有十天之久不能去看望想去看望的邻近的友人，他说，这既不是爱惜身体，也不是脚力太弱，只怕在街上徒步走路时遇见官长，遭到官长的申斥。
可是在这狭窄的天地里，他偶然走到东郊，遇见一匹被兵士遗弃在路旁的瘦马，他也曾联想到人世的困顿，写成一篇《瘦马行》，对瘦马表示无限的同情；他在城南滴水滨听樵夫讲述几只小鹰被白蛇咬死、一支鹘鸟飞来报仇的故事，他也写出一首充满热情的寓言诗《义鹘行》，来激励壮士的肝胆。
虽然如此，杜甫在长安的官吏生活事实上是一天一天地变得狭窄了，若是长此下去，没有一点变动．我们真担心他六七年来开辟的诗的国土会断送在左拾遗的职位上。幸而不久他的生活发生了一个大的变动。
肃宗回到长安后，许多官吏都或多或少地得到奖励，房瑁也被命为金紫光禄大夫。可是房瑁依然是结交宾客，车马盈门，常常称病请假；他空疏而放肆的言论有时传入肃宗耳中，引起肃宗的不满，致使他在6月里被贬为鄙州刺史。他的许多朋友也受到牵连。杜甫也离开了皇帝周围的“氤氲香气”，被派到华州去做司功参军。从此他再也没有回到长安。
他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击·但他并没有意识到，他从那狭窄的天地里解放出来了，对于他的诗的发展却是一个大的恩惠：他由此才得到机会，又接近战乱中的人民，认清时代的苦难，因此而恢复并且扩展了他的广大的诗的国土，从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上。
（节选自冯至《杜甫传》，有删改）
19．如何理解“幸而不久他的生活发生了一个大的变动"这一句子的含意?（4分）
20．杜甫在长安生活的时期思想发生了什么变化?这些变化对他的诗歌风格有什么影响? （4分）
21．文章第四自然段在全文中起到的作用是什么?请简要分析。（4分）
22．你认为作者对“长安时期的杜甫”的描述体现了传记的哪个方面的特点?请举例分析作者这样写的作用。（6分）

参考答案：19．“大的变动”是指杜甫因受房瑁事件的牵连被贬到华州做官一事，（1分）作者之所以说是“幸而”，是表示虽然这件事对于杜甫的政治前途是一个打击，但是对他的诗歌发展却是一个大的恩惠，杜甫从此由一个皇帝的侍奉官回到了人民诗人的岗位上。（3分）
20．杜甫在长安生活的时期生活．比较闲散、无聊，为官小心谨慎，把皇上的赏赐视为无上的光荣，（2分）虽然也偶尔关注民生困顿，但总的来讲，杜甫在长安的官吏生活一天一天地变得狭窄，这也使得他的诗歌出现很多应时之作，缺乏充实的内容，没有以前的诗歌那样的凄苦和沉痛，只显得轻飘而悠扬，没有分量。（2分）?
21．从内容上来说，表现了杜甫忧国忧民的思想；（2分）从结构上来说，为下文作者得出杜甫成为人民诗人的结论做了铺垫。（2分）
22．作者既描写了杜甫的伟大，也没有回避他在这一时期的历史局限，这体现出传记真实再现人物的本来面目的特点。（2分）如，他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的颜色，他说，“天颜有喜近臣知”；他4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。再如，他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击。（2分）作者如实写出杜甫的局限性，不但不会削弱杜甫的伟大，相反，我们看到的却是一个真实的、有血有肉的历史人物，从中更能体会出杜甫走出这片狭窄天地的过程越艰难，他的转变才越显得可贵和伟大。
评分标准：特点总结准确，2分；例句可只举一例（准确），2分；分析全面准确，2分。如总结出选材真实、典型，或选文兼具史实性与文学性等特点，且分析合理亦可；如特点总结不准确，但例句及分析能言之有理，可酌情给分。

本题解析：19.无
20. 无
21. 无
22无

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。
山阴道上?
徐蔚南
一条修长的石路，右面尽是田亩，左面是一条清澈的小河，隔河是个村庄，村庄的背景是一联青翠的山冈。这条石路，原来就是所谓“山阴道上，应接不暇”的山阴道。诚然，“青的山，绿的水，花的世界”，我们在路上行时，望了东又要望西，苦了一双眼睛。道上很少行人，有时除了农夫自城中归来，简直没有别个人影了。我们正爱那清冷，一月里总来这道上散步二三次，道上有个路亭，我们每次走到路亭里，必定坐下来休息一会。路亭的两壁墙上，常有人写着许多粗俗不通的文句，令人看了发笑。我们穿过路亭，再往前走，走到一座石桥边，才停步，不再往前走了，我们去坐在桥栏上瞭望四周的野景。
桥下的河水，尤清洁可鉴。它那喃喃的流动声，似在低诉那宇宙的永久秘密。
下午，一片斜辉，映照河面，有如将河水镀了一层黄金。一群白鸭聚成三角形，最魁梧的一头做向导，最后的是一排瘦瘠的，在那镀金的水波上向前游去，向前游去。河水被鸭子分成三路，无数软弱的波纹向左右展开，展开，展开，展到河边的小草里，展到河边的石子上，展到河边的泥里……
我们在桥栏上这样注视着河水的流动，心中便充满了一种喜悦。但是这种喜悦只有唇上的微笑，均匀的呼吸，与和善的目光能表现得出。我还记得那一天，当时我和他两人看了这幅天然的妙画，我们俩默然相视了一会，似乎我们的心灵已在一起，已互相了解，我们的友谊已毋须用言语解释，更何必用言语来解释呢？
远地里的山冈，不似早春时候尽被白漫漫的云雾罩着了，巍然接连着站在四周，青青地闪出一种很散漫的薄光来，山腰里的寥落松柏也似乎看得清楚了，桥左旁的山的形式，又自不同，独立在那边，黄色里泛出青绿来。不过山上没有一株树木，似乎太单调了；山麓下却有无数的竹林和丛薮。
离桥头右端三四丈外，也有一座小山，只有三四丈高，山巅上纵横都有四五丈，方方的有如一个露天的戏台，上面铺着短短的碧草。我们每登上了这山顶，便如到了自由国土一般，将镇日幽闭在胸间的游戏性质，尽情发泄出来。我们毫没有一点害羞，毫没有一点畏惧，我们尽我们的力量唱起歌来，做起戏来，我们大笑，我们高叫，呵！多么活泼，多么快乐！几日来积聚的烦闷完全消尽了。玩得疲乏了，我们在地上坐下来，卧下来，观着那青空里的白云。白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。这一幅最神秘最美丽最复杂的画片，只有睁开我们的心灵的眼睛来，才能看出其间的意义和幽妙。
太阳落山了。它的分外红的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山也染成血色。在这血色中，它渐渐向山后落下，忽而变成一个红球，浮在山腰里，这时它的光已不耀眼了，山也暗淡了，云也暗淡了，树也暗淡了。这红球原来是太阳的影子。
苍茫暮色里，有几点星火在那里闪动，这是城中电灯放光了，我们不得不匆匆回去。
小题1:作者在桥栏上所见周围景物分哪几个层次？请加以概括。（4分）
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小题2:第三段中划线句子运用了什么修辞手法？这样写在表达上有什么好处？（5分）
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小题3:结合原文谈谈作者在“山阴道上”产生了怎样的复杂情感？（6分）
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参考答案：
小题1:（4分）（山阴道周围的景色（2）在桥上所见的近景（俯视）（3）桥上所见的远景（平视和仰视）（4）太阳落山的情景（每答对一点给1分。）
小题1:（5分）反复和排比。（1分）“展开”的连用（反复），形成的是一种动感，让人似乎看到了“无数软弱的波纹”一层一层的扩展开来；（2分）而“展到”一词开头的排比句，由小草到石子到泥里，层层铺开，逐渐扩大，给人以身临其境的真切感受。（2分）】
小题1:（6分）从全文看，作者先是在山阴道上获得了心灵上的宁静、自由、轻松，作者因此心生“喜悦”。（2分）然而，从文中“镇日幽闭”、“不得不匆匆回去”等词句，我们可隐约感受到作者在生活中由喧嚣、烦闷、压抑所带来的苦恼，（2分）以及，文中“我们登上了山顶，便如到了自由国土一般”、“尽情发泄出来”等语句，流露出作者想要摆脱这些苦恼的愿望。（2分）

本题解析：略

本题难度：一般

4、阅读题  灵魂的巢
冯骥才
①对于一些作家，故乡只属于自己的童年；它是自己生命的巢，生命在那里诞生；一旦长大后羽毛丰满，它就远走高飞。但我却不然，我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北、甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。只要在高速路上看到“天津”的路牌，或者听到航空小姐说出它的名子。心中便充溢着一种踏实，一种温情，一种彻底的放松。
②我喜欢在夜间回家，远远看到家中亮着灯的窗子，一点点愈来愈近。一次一位生活杂志的记者要我为“家庭”下一个定义。我马上想到这个亮灯的窗子，柔和的光从纱帘中透出，静谧而安详。我不禁说：“家庭是世界上惟一可以不设防的地方。”
③我的故乡给了我的一切。
④父母、家庭、孩子、知己和人间不能忘怀的种种情谊。我的一切都是从这里开始。无论是咿咿呀呀地学话还是一部部十数万字或数十万字的作品的写作；无论是梦幻般的初恋还是步入茫茫如大海的社会。当然，它也给我人生的另一面。那便是挫折、穷困、冷遇与折磨，以及意外的灾难。比如抄家和大地震，都像利斧一样，至今在我心底留下了永难平复的伤痕。我在这个城市里搬过至少十次家。有时真的像老鼠那样被人一边喊打一边轰赶。我还有过一次非常短暂的神经错乱，但若有神助一般地被不可思议地纠正回来。在很多年的生活中，我都把多一角钱肉馅的晚饭当做美餐，把那些帮我说几句好话的人认做贵人。然而，就是在这样困境中，我触到了人生的真谛。从中掂出种种情义的分量，也看透了某些脸后边的另一张脸。我们总说生活不会亏待人。那是说当生活把无边的严寒铺盖在你身上时，一定还会给你一根火柴。就看你识不识货，是否能够把它擦着，烘暖和照亮自己的心。
⑤我的许多温情的故事是裹在海河的风里的；我挨批挨斗就在五大道上。一处街角，一个桥头，一株弯曲的老树，都会唤醒我的记忆。使我陡然“看见”昨日的影像。它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生。而我的人生全装在这个巨大的城市里。
⑥一次，在法国，我和妻子南下去到马赛。中国驻马赛的领事对我说，这儿有位姓屈的先生，是天津人，听说我来了，非要开车带我到处跑一跑。待与屈先生一见，情不自禁说出两三句天津话，顿时一股子惟津门才有的热烈与义气劲儿扑入心头。屈先生一踩油门，便从普罗旺斯一直跑到西班牙的巴塞罗那。一路上，说得净是家乡的新闻与旧闻，奇人趣事，直说得浑身热辣辣，五体流畅，上千公里的漫长的路竟全然不觉。到底是什么东西使我们如此亲热与忘情?
⑦家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子。它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斓又独异的文化。它把我们改造为同一的文化血型。它精神的因子已经注入我的血液中。这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的原故。我把它们看做是它精神与性格之所在，而决不仅仅是使用价值。
⑧我知道，人的命运一半在自己手里，一半还得听天由命。今后我是否还一直生活在这里尚不得知。但我无论到哪里，我都是天津人。不仅因为天津是我出生地——它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢。
（选自《大家文丛·冯骥才》有删减）
小题1:作者为什么“喜欢在夜间回家”？（4分）
小题2:作者在文中写了在法国马赛的经历，请分析其作用。（5分）
小题3:作者在文章最后说“天津是我出生地——它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢”，结合文本内容谈谈你的理解。（6分）

参考答案：
小题1:①因为夜晚的家在柔和的灯光映照下显得格外静谧、安详。②夜间的家灯光给人温暖之感，让人有归属之感。
小题2:①插叙。（1分）②这一段插写了身在法国的天津人对家乡的回忆绵绵不绝，突出身处异乡的游子对家乡的无比眷恋之情。（2分）③这样写更加有力地突出了家乡在每一个人心中的地位，家乡给人丰富且深厚的人生，是人们的精神栖息地，灵魂的归属地。（2分）
小题3:①表达了家乡孕育着人、人与家乡不可分离的密切关系；（2分）②作者在家乡经历的一切, 包括童年、写作，甚至是不幸的遭遇，这使得作者感悟了人生的真谛、生命的意义；(2分)③故乡的个性、城市的文化造就着生活在这方土地上的人的个性，在人的内心深处镌刻出深刻的乡土烙印，二者共生共长、水乳交融，而这些是融注于血液的文化认同感。（2分）

本题解析：
小题1:试题分析：①答出“夜晚的家有柔和的灯光”等意思给1分，答出“静谧、安详”给1分。②答出“家的灯光给人温暖之感”，或“让人感受到踏实、温情、彻底的放松”，或“让人认识到家庭是世界上惟一可以不设防的地方”等意思给1分，答出“让人有归属之感（归宿感）”给1分。
点评：对于此类题，同学们要既得“意”而又不忘“形”，因为关键性文句的内涵既是深层次的又是丰富多义的甚至是含蓄隐晦的。因此，关键性文句多富有潜在义、引申义、双关义、象征义和多重义等，做题时要参照主要段落或者全文的整体意旨来考虑，在文意文旨的大语境中来探求核心文句的内涵，解题时才能披文入理，析文入情，瞻前顾后的根据其语段的“形”，深入领悟其语句段的“意”。
小题2:试题分析：①答出“插叙”给1分。②准确概括这一段的主要内容给1分，答出“突出游子对家乡的感情”等给1分。③答出“突出了家乡在每一个人心中的地位”给1分，准确回答家乡对人精神与性格的影响给1分。
点评：作用题是现代文阅读中的重头戏，经常会考到，一般这种题要从两方面去回答，一个是内容，一个是结构，二者缺一不可。
小题3:试题分析：第②个得分点若摘抄第4段相关内容或第5段故乡让作者拥有“丰富又深厚的人生”等语句作答也可酌情给分。第③个得分点若摘抄第7段相关内容，如故乡把“斑斓又独异的文化”“注入我的血液中”，塑造了“我”的“精神与性格”等可酌情给分。
点评：此题是一道开放题，针对这些评论，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同的，也有否定的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
“愤怒出诗人”，这是西方流传的一句名言。它从创作的心理角度谈到了诗人往往诞生于愤怒，诗作往往是人的愤怒情绪的发泄。这句话在我国古代的《诗经》中也能找到，《诗经》中的无名氏已在吟唱：“心之忧矣，我歌且谣”，“君子作歌，维以告良”，心之忧，故歌且谣。尽管“忧”和“愤怒”在情感的强度上有区别，但如与欢愉、和平、宁静的心理相比，毕竟还是可以把它归为一类，即属于创作性的经历和情绪。这可以说是古文人“发愤著书”说的先声。
司马迁在他的《报任安书》中自道感叹：圣贤的写作“皆意有所郁结”的缘故，所以是“发愤之所为作”。于是，“发愤著书”就作为一个极有影响的创作心理不断地为世人所发挥、发展。后汉何休《春秋公羊传解诂·宣公十五年》中写道：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，老者歌其事。”怨恨是歌的原因，歌可以解除或至少可以减轻人们胸中的怨恨。在“相从而歌”的热闹场面中，我们仿佛可以感受到歌者心中的不平和怨恨随歌声消散了、飘逝了。
白居易曾说：“予历览古今歌诗，自《风》、《骚》之后，苏、李以还，须及鲍、谢之徒，迄于李、杜辈，其间词人，闻知者累百，诗章流传者巨万。观其所自，多困谗冤遣逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离，情发于中，文形于外，故愤忧怨伤之作，通计古今，什八九焉。世所谓‘文士多数奇，诗人尤命薄’，于斯见矣。”“情发于中”，故“文形于外”，诗人又多是薄命之人，所以才有那么多的作品流传于世。陆游说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗，不然，无诗矣。”
“发愤著书”之说在《读唐人愁诗戏作》中也鲜明地体现了出来，其中有两句这样的诗：“清愁自是诗中料，向使无愁可得诗？”也就是说，无愁便无诗，因此，愁是诗的好材料，是诗的熔炉。明代的王慎中在他的《碧梧轩集序》中写道：“不得志于世，而寄于诗，以宣其怨忿而道其不平之思，盖多有其人矣”；清代的尤侗又在《叶九来乐府序》中写道：“古之人，不得志时，往往发为诗歌，以鸣其不平”。如此等等，把苦闷、忧愤的创伤体验表现于诗歌，也许这样他们已或明或暗地、或自觉或不自觉地判处了欢乐情感的死刑。
而“发愤著书”之说，则又是韩愈的“不平则鸣”之说，他在《送孟东野序》中写道：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声音，其皆有弗平者乎！”这里韩愈把不平的内心体验当作诸如草木、河水、金石之鸣要以风、以敲击作为激发媒介一样，诗作也要以痛苦不平作为激发媒介。
　　“发愤著书”说在中国文论史上一直广为流传，为什么苦闷不平的创伤性经历比欢愉畅达等情感更能成为文人们的创作材料呢？原因是古代文人都是从社会学的角度，从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界。所以，今天的我们要从中国古代文论中走出，作更深入的探研，也就是苦闷与创作的关系。
　　（原载于《西部文化周报》）
小题1:对“发愤著书”的解说，下列说法错误的是（?）
A．创作往往就是人的愤怒情感的发泄，《诗经》就是我国古人的“发愤著书”说的先声。
B．“发愤著书”是一种创作心理，往往跟怨愤情绪有一定联系，但作品不一定都要抒发怨愤之情。
C．“发愤著书”是因为可以解除或至少可以减轻作者胸中的怨恨，读者也可以从作品中感受出来。
D．中国古代文人大都从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界，所以“发愤著书”能为世人所发挥、发展。