高考语文知识点复习《文学类文本阅读》试题强化练习（2017年最新版）(九) 2017-08-22 11:39:10 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  桑地亚哥与鲨鱼搏斗时，产生过“这一回他知道斗也不会赢了”“他知道一切都完了”等心理，这样描写是否……削弱了对他形象的塑造? 2、阅读题  阅读下面的文字，完成12—15题。 广东没文化吗？钟健夫 老实说，我不太理解将广东“建成文化大省” 的动机。如果认为广东没文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我认为没什么意义。如果从区域竞争的角度出发，希望通过文化建设来提高广东的竞争力，这我倒赞同。因为区域或地区之间的竞争，本质上是一种文化竞争。 一个地方有持续的竞争力，并且被广泛地认同，显然是因为这个地区的文化具有与众不同的特质和比较优势。 许多人在总结广东文化特点时，发现广东创造了许多新东西，但结果最终都落户北京，并由此指出广东文化不行。北京具有后发优势。比如当代流行音乐，北京认为是“资产阶级的靡靡之音”时，广东已经流行了，待北京认可了流行音乐，几乎所有广东培养的歌星都迁往北京。因为北京市场辐射力强，有其它地方没有的中央电视台。中国是一个高度集权的国家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因为地缘和文化传统的关系，广东文化也有自己与众不同的特质和比较优势，也就是广东文化的妙处——这种妙处就是“开放和创新”的文化传统。 我深信，没有一个省敢跟广东比“开放和创新”的。近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，主要就是广东文化。洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些中国近代史上的风云人物，全部出现在广东决不是偶然。虽然他们身上有不少缺点，主导的“运动”也不能全面肯定，但他们代表的确实是“开放和创新”的广东文化，或者说，只有广东文化才能“制造”出这种时代风云人物。 中国二十多年来不可逆转的改革开放，也是从广东的深圳开始，这是历史的必然。这跟广东的地缘和文化传统密切相关。如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。因为上海当年是中国的经济支柱，上海人感觉非常自豪，大上海似乎没什么缺点，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善于管理，做事讲究规则，但是天生胆小。上海人需要依仗稳定的靠山，需要看到别人成功之后才敢放开手脚做事。上海文化是一种输不起的文化，而广东文化不一样，广东人好像教育程度不高，但是充满活力和原创的灵性，你放开了，马上就活。更为重要的是，广东具有得天独厚的地缘优势。 事实上，广东在中国近代化、现代化过程中创造过多项第一，以人物为例，除洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些众所周知的人物外，中国第一个外交家丁日昌，是广东丰顺人；第一个留学生容闳，是广东珠海人；第一个铁道工程师詹天佑，是广东南海人；第一个制造飞机的冯如，是广东恩平人。数中国第一的风流人物，广东数不胜数。 即便是在中国古代，广东也有一位世界认同的思想家，他就是禅宗的六祖慧能。慧能生于唐贞观十二年戊戌二月八日，是广东新兴县人，他像广东一样，“没有文化”，不识字，是个打柴的樵夫。公年520-526前后，释迦牟尼大弟子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩，从海路至广州，再去洛阳弘扬禅法。当时佛教界对禅法不理解，达摩只好入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子惠可、道育等，授以《楞伽经》4卷。但达摩传授的禅法，最后在不识字的慧能手里变通之后，才在中国发扬光大。慧能自己后来则在国际上被称为与老子、孔子并立的东方思想家。 “没有文化”的慧能竞争禅宗衣钵的故事，流传了千百年，这是广东文化的精妙所在。佛教传到中国，只有到了广东人慧能手里才有真正的中国特色。六祖自创一套心性本净、佛性本有、见性成佛的理论。六祖弟子后来要根据他的言论编写了一本《六祖坛经》，这是佛教中唯一由中国人写的经书。禅宗的思想后来深深影响了日本、韩国和东南亚各国。 慧能是广东“开放和创新”文化的典型代表。他竞争衣钵的故事具有多重象征意义。第一，面对外来文化，广东人采用灵活、创新的态度；第二，六祖的衣钵是竞争得来的；第三，慧能的祖师爷达摩到中国的第一站就在广东，如今广州西关仍有一处名叫“西来初地”的地方，而广东确实是近代以来西方文化的在中国的主要登陆之地。 慧能精神，其实就是广东精神。 （《羊城晚报》2004年3月6日的“花地”版） 12.根据文意，以下说法正确的两项是【 】【 】（6分） A.作者不太理解将广东“建成文化大省”的动机，认为要建文化大省没什么意义。 B.一个地方的文化具有与众不同的特质和比较优势，就会有持续的竞争力，并且被广泛地认同。 C.广东文化并非不行，而是由于没有北京的后发优势。比如当代流行音乐，广东的流行音乐得到北京的认可，所有广东培养的歌星都迁往了北京。 D.广东文化有自己与众不同的特质和比较优势，比如在“开放和创新”方面就超过了其他省。 E.近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，就是广东文化，只有广东文化才能“制造”出这种时代风云人物。 F.如果改革开放选择从上海开始，结果肯定会失败。因为上海当时是中国的经济支柱，上海人感觉非常自豪，没什么缺点，不需要改革。 13.下列各项中不能作为论据证明广东具有“开放和创新”精神的一项是【 】（3分） A.洪秀全、康有为、梁启超、孙中山这些中国近代史上的风云人物主导了各个运动。 B.丁日昌、容闳、詹天佑、冯如等人创造了多项全国第一。 C.释迦牟尼大弟子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩，从海路至广州，再去洛阳弘扬禅法。 D.打柴的樵夫慧能在国际上被称为与老子、孔子并立的东方思想家。 14.广东的“开放和创新”的精神主要体现在哪些方面？（4分） 15.本文讲广东的文化，却用了较多篇幅讲慧能，这样会不会喧宾夺主?为什么？（5分） 3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。? ①近年来，关于家族的历史叙事和传统民间社会的学术研究已经成为热点。中国自古以来就存在着一个不受官府直接控制的民间。在过去，国家权力的职能与能力是有限的，官员人数不多，政权机构只设置到县一级。基层社会实际上是以家族关系为基石，组成各种社群和组织，如乡族、会馆等。这些社群有着自己的乡约、章程，在国家权力之外实行高度的自治，修路、赈灾、办学堂、调解民事纠纷，甚至参与地方事务。抗日战争期间，沦陷区民众在实质上没有真正政府管理的十年中，正是靠着这种自治而维持了社会的基本运作。 ②中国传统民间社会虽然不同于黑格尔所说的“市民社会”，仍是形成了国家与个人之间的第三领域，将国家与个人区隔开采，使得个人尚有一定空间。正如当时在中国的罗素所观察到的，孝顺观念虽然违背公益原则，但“它当然比它的西方对手爱国主义的危害要小”，后者“更容易导致帝国主义和军国主义”。在‘‘五四”之后与无政府主义者的争论中，一些激进知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至不认为一团体中人可以自由退社，认为国家才能有自由，个人不能有自由。相信国家能给个人带来自由，这也许是二十世纪中国人最大的迷思。此后的国民党一党专制表明，“五四”时期批判家庭制度是为了个人的解放，但解放出来的个人却是为了服务于一个更大的社会组织——国家。? ③“五四”新文化运动充满了悖论，它所追求的许多现代性目标都没有实现，甚至走进了另一个历史房间。无论是新民还是立人，都是由政治问题转向社会问题的思路，隐含着相信国体重于政体，治民重于治政，将解决社会问题与解决政治问题混为一谈，由政府或政治革命来解决社会问题。后来，在更为激进的人看采，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。这种认识的逻辑演进，便是形成新国家体制与旧社会结构之间矛盾不可调和的认知模式，以国家名义宣称，家庭制度的“族权”是四大封建绳索之一，最终将家族形式纳入阶级斗争范围，并以痰风暴雨的暴力斗争消灭士绅主导的民间社会，使社会生活的一切都统治在全能国家之下。 ④国家权力成为组织社会的唯一形式，从此从城市的单位到乡村的公社，包揽了一个人从摇篮到墓地的一切。社会日益萎缩，终至为国家权力所吞噬。正如社会学家黄宗智所指出：“虽然整个社会组织的范围急剧缩小，但正式国家机构的规模却成倍增大，其结果是传统第三领域大幅度的国家化。”由于中间领域的消失，每一个个体都不得不直接面对国家，在国家面前，没有任何个人的存在可言，以致大多数人不经过思考就会认可这样的事实：只要是以国家的名义，任何行为都是正当的。结果，“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了。 ⑤上世纪八十年代以来最大的变化是国家化终止，重新开始了胡适所说的“三百年来社会化的倾向”（指近代以来民间社会的发展）。国家权力-不再垄断所有领域，农民脱离了人民公社的束缚，职工与单位的关系减弱，而新的民间社会却尚未建立起来，以取代一去不返的家族、乡族纽带关系。 （节选自景凯旋《对家族的想象》，有删改） 小题1:下列关于“传统民间社会”的表述，不正确的一项是（?）（3分） A．它存在于社会的基层，以家族关系为基础，有自己的组织、规则，在一定范围内实行高度自治。 B．它是国家和个人之间的？第三领域”，在这两者之间形成区隔，从而使得个体享有—定的自由。 C．它不同于黑格尔所说的“市民社会”，社会危害性较小，能解决一些基层的实际问题，甚至参与地方事务。 D．上世纪八十年代以来，在国家化逐渐终止背景下，传统民间社会开始重新发展，国家权力放松对人的控制。 小题2:下列对原文思路的分析，不正确的一项是（?）（3分） A．第①段首先点明传统民间社会的学术研究成为学术研究的热点，然后侧重按照一定的时间顺序简述传统民间社会的基本作用。 B．第②段承接上文继续阐释传统民间社会，多角度进行比较，将它与西方的“市民社会”以及“五四”时期的一些观点作比较。 C．第③、④段紧承上段，重点强调新文化运动取得全面胜利，它以暴力形式消灭了民间社会，使社会生活的一协都归于国家之下。 D．第⑤段在时间上照应文章开头回到现在，回顾从上世纪八十年代以来社会的变化，但新型的民间社会模式并没有重新建立起来。

小题3:下列对原文内容和作者观点的理解，正确的一项是（?）（3分）
A．中国传统民间社会不受官府控制，但在过去，国家权力的职能与能力又是有限的，政权机构只设置到县一级，这样传统民间社会在当时就具有相当的影响力。
B．五四时期的知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至认为任何一个团体中的个人可以自由退社，认为只有国家才能有自由，而个人不能拥有自由。
C．“五四”新文化运动所追求的许多现代性目标都没有实现，一些激进分子甚至认为，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。
D．“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了，因而，五四新文化运动是失败的。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成6—9题。
治学，为己还是为人?
研究学问，投身学术，一个重要前提是明确价值取向。“读圣贤书，所学何事？”千百年来，这个问题一直为学者和社会所关注。
“古之学者为己，今之学者为人。”对这个问题，孔子如是说。仅从字面上看，这句话似乎有些令人费解：众所周知，孔子的基本思想倾向是“厚古薄今”的，他所向往的是“周制”和“周礼”，因而有所谓“周监于二代。郁郁乎文哉！吾从周”的感叹。从这一立场出发，他所肯定的想必就是“为己之学”，所否定的就是“为人之学”了。然而，如果从一般意义出发，把“为己”理解为“谋取一己私利”或“事不关己，高高挂起”，把“为人”理解为“兼济天下、服务苍生”，那么，“为己之学”不是十分狭隘吗？“为人之学”又何错之有呢？
　　孔子的原意恐怕并非如此。根据《论语》中的相关记载及后世学者的诠释，他所谓的“为己”，主要是指通过治学来提高自身的学识水平尤其是德行修养；所谓的“为人”，则主要指将学问视为装点门面或哗众取宠的工具。例如，荀子曾在《劝学》篇中引用孔子的这句话，并指出：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”从这个角度看，孔子的这句话就不但显得顺理成章，而且让今天的人们仍然有振聋发聩之感。依循孔子的思路，实有必要大兴“为己之学”、力戒“为人之学”。
　　不过，在现实生活中，一些学者对“为己之学”有另一番理解，进而采取了相应的治学之举。在他们看来，治学纯粹是个人行为，完全可以“躲进小楼成一统”，闷头去做，无须交流和探讨。对于自己的研究领域和学术成果，他们视为家珍，容不得他人置喙、听不得不同意见。在这种观念的影响下，我国学术界长期存在“鸡犬之声相闻，至老死不相往来”的现象；一些学术研讨会也往往异化为“成果报告会”，缺乏真正的探讨、交流和争鸣。这种“为己”的态度不可谓不彻底，但它是否有利于推动学术的繁荣发展，恐怕需要打个问号。
　　从完整的意义上说，治学绝不仅仅是学者个人自娱自乐、修身养性的一种手段，更为重要的，它是学者群体为了探索真理、改造世界、服务社会、造福人类而从事的共同事业。从后一层含义上说，治学离不开学者之间的密切合作和广泛交流。孔子曾说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”学术上的许多灵感火花和发现创造，往往是在学者相互交流、彼此碰撞中被激发出来和得以实现的。当今时代，学术研究的领域众多，深度和广度空前拓展，许多学科仅靠一己之力实难承受。于是，各种学术共同体应运而生并迅速发展。这又带来另一个问题：同一个研究领域甚至同一个课题，都有许多不同的学者在研究；如果这些学者之间互不通气、各自为政，就很可能出现“撞车”、低水平重复等现象，很难保证获得高质量的学术成果。与此相联系，如果一个人仅把治学视为“私人产业”，不免显得太过狭隘，而且很难做出真正对社会有益的大学问来。倘若就此而论，今天应该倡导的就是“为人之学”而非“为己之学”了。
综合观之，简单地说治学为己或是为人，似乎都有失偏颇。比较准确的说法应当是：治学需要着眼于提高自身修养与境界即所谓“为仁由己”，但不可以闭门造车、固守一己之见；需要具有心系苍生的胸怀和面向世界的眼光，但不可有哗众取宠之心、欺世媚俗之举。
彭国华?（《人民日报》2009年8月28日 07 版）
1.?下列作者关于“古之学者为己，今之学者为人”的阐述，正确的一项是：
A.?孔子认为“治学”“为己”，主要指通过治学而提高自身修养，荀子很赞同他的观点。
B.?孔子认为“为人”就是要“兼济天下、服务苍生”，还应注意不要哗众取宠、欺世媚俗。
C.?作者认为今天我们应该倡导的就是“为人之学”，而非“为己之学”。
D.?现实生活中，某些学者对“为己之学”另有理解，即“躲进小楼成一统”的个人行为，不能推动学术的繁荣发展。
7.?根据原文，选出下列选项中不符合孔子关于“为己”之学观点的一项：
A.?通过治学来提高自身的学识水平尤其是道德修养。
B.?君子之学，以美其身。
C.?独学而无友，则孤陋而寡闻。
D.?治学不是为了装点门面或哗众取宠。
8.?下列理解符合原文意思的一项是：
A.?孔子一向厚古薄今，他向往的是“周制”、“周礼”，认为有必要大兴“为己之学”，力戒“为人之学”。
B.?一个人把治学视为“私人产业”，就会显得太过狭隘，因此很难做出于世有利的学问。
C.?当今时代，各种学术共同体应运而生并迅速发展，因此，许多学科难以承受在深度和广度空间上拓展的职责。
D.?孔子所谓的“古之学者为己，今之学者为人”这个观点至今仍然令我们警醒。
9.?根据原文信息，下列推断正确的一项是：
A.?彻底改变“为己”的态度，我国学术界长期存在的“至老死不相往来”的情况才会得到缓解，学术才会繁荣发展得更好。
B.?只有学者互相交流、彼此碰撞，才可能在学术上激发出灵感，实现发现创造。
C.?同一研究领域甚至同一课题之所以很难保证获得高质量的学术成果，是因为经常出现“撞车”和低水平重复等现象。
D.?如果不着眼于提高自身修养而一味固守己见，不心系苍生而只为装点门面，那么，这样的治学就绝不是真正意义上的治学。

5、阅读题  阅读下面文字，完成（1）~（4）题。
定风珠
魏继新
　　小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也十分有情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少有人来往，村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼着岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
　　小镇上有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城里去卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，他便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里顺便捎了些镇人托买的东西，或油或盐。屠夫总是把它们用信包包好，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲。如此一来，人缘极好，镇上的人把自己喂的猪，都往他那儿赶，所以日复一日，小日子倒也过得十分滋润。
　　屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨。据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上的人看病。不知何故，他却对屠夫杀猪感了兴趣，一连数日，流连忘返。屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
　　老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你杀猪的。
　　屠夫大奇：那你看什么呢？
　　老者说：我是看你的案桌呢。
　　屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将掏钱给你买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。
　　七日后，老者至，见屠夫已置新案桌，并说：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫曰：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
　　老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我复何言？！
　　于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏于案内，日日以猪血为食，到今日，已逾百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百病。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竞毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等褊狭之心，如何济世救人，真让人汗颜，老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣！
　　言罢，大笑而归。
　　倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竞被自己弄丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。
　　屠夫依然每日杀猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，听到此言后，仰天叹曰：求不可求之求，吾何止心不达，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣！
　　遂摘牌罢医，不再悬壶矣。（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析与概括，不正确的两项是（? ）
A．小说采用了第三人称叙述，看似简洁平淡，但不乏作者对人物的肯否。
B．小说按照时间顺序铺排情节，塑造人物形象运用了环境描写、语言描写、肖像描写以及细致的心理描写。
C．小说为我们塑造的屠夫生活在民风淳朴的环境中，其形象令人敬佩，其古朴性情与“老者”多疑心态构成了对比。
D．小说在前面进行了合理铺垫，使情节发展合理、不牵强，具有很强的可读性与耐读性。
E．屠夫对祖传下来的杀猪用的案板十分钟爱，用起来也十分顺手，但是因为知道里面有一蜈蚣，所以把它劈了。
（2）结合小说，简要分析屠夫的性格。
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（3）简要概括小说的故事情节。
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（4）小小说以情节取胜，本文开头却就小镇的背景、地理等因素作了详尽的说明，这样写是否赘余？请结合文本探究。
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