1、阅读题  书窗上的那轮明月
　　假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？
　　现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
　　门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
　　钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。
　　偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
　　月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。
　　读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。
　　书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。
1．下列对文章内容的理解，正确的两项是
[? ]
A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。
B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。
C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。
D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。
E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。
2．结合上下文，解释“现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远”这句话的意思。
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3．文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，回答下面问题。
　①指出“窗”和“门”在文中各有什么含义？
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　②作者把这二者对举有什么用意？
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4．文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”？
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参考答案：1．AE
2．此处“楼房”、“月亮”用的是比喻（或象征）手法。“楼房”代表物质文明，“月亮”代表精神文明。意思是现代社会物质日益丰富，但人们的心智无法得到滋养（精神生活越贫乏）。（意对即可）
3．①“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。
　 ②二者形成一种对比（反衬）关系，旨在突出现代人注重物质生活而忽视了精神追求的现状。（意对即可）
4．①忘去虚名浮力（或“淡去功名之心”）
　 ②拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种心灵的“安静”。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
水性江南
王本道
? ①江南是水乡，是水的故乡，河流纵横，池湖密布，它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴。“瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水似云。”“西风作意送行舟，帆饱清淮碧玉流。”还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉-- 千百年来，是水，滋养着江南的风物，江南的人，孕育了江南独特的文化属性。
? ②江南的水，如轻纱雾霭，随风起舞，变幻无穷，滋润着江南，江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。宋祖英的一曲《又唱江南》浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，雨中藏着万重山；五月你看江南的船，排排龙舟划上天”……江南的人亦如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧对江南人的赞美虽有些夸张，但说的却是实情，那无边的波光水影之中，充溢着无边的风月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西冷桥畔的苏小小，还有惠山的明月、西湖的断桥、绍兴的沈园……深受上天厚爱的才子佳人，他们的柔情蜜意在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。物美、人美、情浓，就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。我十分喜欢江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如述，琵琶弦乐清丽委婉，典型的水乡音乐优美儒雅，婉转沉静，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。
? ③江南的水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧与顽强的性情，也涵养了江南的风物和江南的人那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭，其中，许多气势恢弘，似有峥嵘剑气腾越穿行其中。杭州栖霞岭上的剑门，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都是雄伟挺拔，气宇轩昂，占尽风云。那山间的瀑布、涧水，山下的清流，是养育大山的支支血脉。江南的人也因为有了“水性”，才有了那种独特的剑气。据说古代铸剑的工艺，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，经过淬剑过程中两种力量的交合，才会使剑在百转千回、缭绕交错的剑法中得心应手，成为一把好剑。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践、竭忠尽智的岳飞、与扬州共存亡的史可法……众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这些诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。还有，活跃在上个世纪二三十年代文坛的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气推向了极致，就连文雅隽秀的女子，在江南“水性”的润泽下，也尽显侠骨柔情，高风亮节。清末的秋瑾就是最优秀的代表，明末的“秦淮八艳”也是有力的佐证。
? ④说到江南的“水性”，还应该涵盖她的秀慧与智巧。江南的水是很有灵气的，正是这灵秀之水，涵养了江南人的那种聪颖与睿智。远的不说，就说中国科学院院士，江苏籍的人就占了半数，近代和当代全国琴棋书画的大师，也大多出自江南。江南的水哺育了如水的江南。江南美，美在江南的水，江南的风物，江南的意境，江南的人。这种美是刚与柔，秀慧与智巧的整合。有人说，正是因为江南太美了，阴气过重，因此江南的男人大多被美色所雌化，美人的风韵灭火器似的扑灭了男子的阳刚之气，使得男人多属苍白干瘦的君子，至多算个“女里女气”的奶油小生。这种认同是过于偏重江南水乡的温柔与细腻了。其实人不分南北，如果能多一分柔情与细腻，懂得感情，懂得珍藏，心中维系着自己的审美镜框和情感秘笈，并以此为尺度去发现和发掘生活中美妙的、值得神往和迷醉的东西，不是会给男人( 也包括女人) 增添力度和精神上的健美吗？这样的“多情”更意味着一种不寻常的正直与高尚！水波荡漾的江南，青山隐隐，绿水迢迢，处处弥漫着灵秀的气息。江南的风物，姹紫嫣红，生动明秀；江南的情，柔肠百转，脉脉含羞；江南的人，刚柔相济，才如泉涌。江南，一曲永远唱不完的歌，让人细细地品味着她的如诗如画和似水流年……
1．文章标题“水性江南”的含义是什么？请用文中一句话回答。
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2．第③段画横线的诗句，它们的作者分别是谁？文章引用这些诗句的作用是什么？
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________?
3．从全文看，江南的“水性”包括哪些具体的内容？请作简要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4．“这样的‘多情’更意味着一种不寻常的正直与高尚！”这句话怎样理解？谈谈你的看法。
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参考答案：1．是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化属性。
2．陆游、辛弃疾、文天祥。说明江南的水性也涵养出了具有坚韧性情的英雄人物。
3．①变幻无穷，风姿绰约，风情万种。②具有坚韧与顽强的性情。③很有灵气，涵盖秀慧与智巧。
4．具有柔情与细腻的人，更懂得珍藏感情，更善于发现生活的美妙。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文章，完成后面题目。
现在有一种观点认为，坚持全面发展，就不该突出发展个性；主张发展个性，就是否定全面发展，把发展个性与全面发展放在对立的位置上。这里，我们首先要对全面发展作一些分析。目前对于全面发展一般有两种提法：一是人的全面发展，二是个性的全面发展。他们是不是一回事呢？从心理学的角度看，个性的全面发展也就是人格的全面定展，即指个人心态（心理面貌）的全面发展。而人的全面发展，除了心理面貌还包括身体素质等多方面的发展，二者的结合即马克思所说的智力和体力的全面发展。发展个性要求确立主体意识，培养独立人格，发展个性才能，这恰恰是为了使人能更自觉、更充分、更主动地去全面提高人的基本素质，它教育和引导现实的有个性的人在突破某种均衡发展中，去努力实现人的发展的最高目标。我们应该大胆地、理直气壮地承认学生的个体存在价值，对个性教育的种种顾虑，是不必要的。
近年来，许多学校积极提倡特色教育和专长教育，举办了不少特色班、专长班，这对学生个性的发展起了一定的作用。但是由此带来的一个问题是，许多人把发展个性与发挥特长相提并论。个性是一个多层次的有机组织的整体，他表明个体在社会实战中所持态度和行为的综合特征，而“特长”是根据个人的优势和爱好在某一方面的表现。而且，个性培养的途径是极其广阔多样的，发挥特长仅属其中之一。苏霍姆林斯基说：“人的个性是一种由体力、智力、思想、情感、意志、情绪等等熔成的最复杂的舍金，不了解这一切，就谈不上教育。”因此，如果在开办特色班，使学生获得某些专长的整个过程中，学生的活动是充分自由的，那它对个性的发展无疑是有利的：但如果仅仅是为办班而办班，忽视甚至剥夺学生主动发展的权力，那么就可能阻碍和压制学生个性合理、健康的发展。
总之，忽视学生个性在发展上的主动性和独创性，忽视学生自身素质的特点和内在的积极性，任何来自外界的压力都不可能转化为发展的动力，只会产生一种新的负扭。罗素说得好：“富有才华的个人发展，需要有一个对他们来说几乎没有任何强求一致的压力的童年时代。”
小题1:下列说法不符合原文内容的一项是
A．人的全面发展与个性的全面发展，二者是有区别的。
B．人的个性的全面发展包含在人的全面发展之内。
C．发展个性与人的全面发展，二者是对立的。
D．个性存在的价值在于从突破某种均衡发展中去实现最高目标。