2、阅读题  阅读下面的小小说，完成题目。
小 野 猪
格拉齐娅·黛莱达（Grazia Deledda意大利）著?吕六同译
清晨的太阳投射出明丽的光辉，小野猪刚刚睁开惺忪的眼睛，大千世界的三种美妙的色彩便立即映照于它的眼帘——远处天空、大海、山峦的背景上，绿的颜色，红的颜色，白的颜色，熠熠闪烁。
七只猪仔贪婪地吮吸着母亲的奶头，年轻的母野猪刚刚用舌头把它们逐个地舔了一遍，它们当中最后一个呱呱坠地也是最勇敢的猪仔，因吸足了奶汁而怡然自得，立即”噔噔”地离开了它的诞生地——一棵高大的橡树投下的浓密的阴影形成的小天地，朝广阔的世界奔去。母亲发出一声尖厉的嚎叫，向它召唤，但小野猪毫不理会，母猪用嘴把残留在苔藓上的最后几棵橡子咬碎，发出阵阵嘶鸣，呼唤它的儿女。六只小野猪，全都长着一身金黄、乌黑两色相间象绸带一样柔软光滑的绒毛，你追我赶，互相扑打着，跑了回来，唯独第七只小野猪，那个最先到外界去冒险的勇敢者，却不见踪影。母亲睁大布满血丝的眼睛，用那充满柔情而又狰狞可怕的目光巡视周围，露出雪白的牙齿，象山上的啄木鸟一样发出凄厉的悲鸣，然而，小野猪没有回答，它再也没有回到母亲身边。
小野猪尝到了高贵的奴隶生活的一切痛苦。曾经有许多次，少爷差一点要把它扼死；从那仿佛波浪一般荡漾的天蓝色褶裙下，曾经无数次飞出一双美丽的脚，对它重重地踢来；又有多少次，女佣人嚷嚷： “等到少爷生日那天，我们把它烤着吃了！”
少爷藏在花园的那一头，他带着猎枪、手枪、佩刀和长剑，正在玩打猎的游戏。他瞄准小野猪，忽然又怒气冲冲地跑过来，用脚猛烈地踢它。
一天，厨房里的所有蒸锅都冒出了沸腾的热气。美丽的女佣人在缭绕的烟雾中显得格外神采飞扬，仿佛在傍晚的暮霭迷蒙中显露出的一轮玫瑰红的明月。这天是少爷的生日。
他今天穿了一身淡蓝色的衣服，一头金发梳得油光闪亮，好象戴了一顶镀金的头盔……他朝小野猪冲去，聪明狡猾的小猫一溜烟地逃窜了。他把小野猪拽起来，从厨房的窗口扔到了菜园子里。
小野猪嗅到了灌木丛的气息，心里感到一阵欣喜的兴奋和饱餐后的怡然自得。他瞧见少爷站在厨房的窗子跟前，从皮套里掏出一支手枪，但它却不明白，为什么爬上橡树顶上的小黑猫痴呆地张开嘴，瞪大绿色的眼睛，惊慌失措地注视着它。
一团紫色的浓烟包裹了小野猪。它踉跄地扑倒在地上，闭上了眼睛；但过了片刻工夫，它又睁开粉红色的眼皮，最后一次看了看世界上最美妙的色彩——青翠的橡树，乳白色的房屋，它自己的殷红的鲜血。
小题1:本小小说揭示了什么主题？小说的的开头和结尾在色彩的描写上有何突出的艺术表现手法？请简要评析。（200字左右。12分）

3、阅读题  　　从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者循其文体嬗变脉络而言，后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”、“今曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段，伴随这一过程的完成，西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻。
　　作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所难以比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往要正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严；却独于倚声填词较少顾忌，这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗，但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
　　词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也就有了双重选择的可能。当其宛转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成份的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易懂外，有趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强，否则，词将失去其赖以发展的土壤，而成为纯粹的供文人欣赏的案头文字。柳永“假使重相见，还得似旧时么？”李清照“不如向帘儿底下，听人笑语。”前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻；后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费力之处，便于听唱；如果用诗的表现形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也不只限于风月情怀或世之离愁的抒发中。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼“大江东去”的放歌，辛弃疾“千古江山”的抒怀，皆可佐证。
1、第一段中“词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻”一句的“之”“其”所指代的内容是什么？
答：“之”指代_______________；“其”指代______________。
2、第二段中王国维说“诗之境阔，词之言长”分别指的是什么？
（1） _______________________________________________
（2） _______________________________________________
3、试概述宋词的市井文化品格的特点（列出其中的三点）。
（1） _______________________________________________
（2） _______________________________________________
（3） _______________________________________________

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
月，阙也
“月，阙也”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直是有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上阙的境界,我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱那月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才虚合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮不能常固的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩荡荡地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。
有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花仍然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧！人生在世那一刻不美好完满？那一刹不该顶札膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
小题1:文章结尾划线句“它们原是同一个月亮”有哪两层含义？(4分)
小题2:第二自然段中“我渐渐爱上阙的境界”，请结合全文概括“阙的境界”的含义。(不少于三条)(6分)
小题3:文中所说“残缺不但是可以接受的，而且是美丽的”，很有道理，比如断臂的维纳斯就是这样。请你根据自己的感受和体验举出两例。(4分)

5、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
取景器里的人
李梅
⑴在常人眼里，乞讨者脸上流露出来的大多是卑微哀求的表情。那表情的背后是什么?我不禁把镜头对准了他们。
⑵一老妪在乞讨的空档，坐在花坛的地上，一边晒太阳一边与一老翁聊天。两人不知聊些什么，但我的镜头中老妪一脸的平和安详。仿佛是坐在自家地头上，说着田里的青苗瓜果，让你能闻到泥土的芬芳。
⑶许多在路边的乞讨者，都像是非洲大草原上的食草类动物羚羊，弱者的地位使得它们的警觉神经尤为发达，像是一个永远在岗哨的士兵。那根比发丝还纤细的神经，被撕成两条，一条用来正常的活动，一条用来警戒。或许在乞讨者的眼里，我们这些在周围走来走去的城里人，就如同羚羊眼里看到的在周边不远处徘徊的狮子、猎豹。危险时刻在潜伏中。
⑷步行街出口处，一位白发老者经常坐在那里乞讨。他举着钱缸，带着哀求的目光不停地向过往的行人作揖。
⑸一心想拍近景特写，想清晰地拍出他那种无助哀怜的目光。小相机的焦距有限，一步步地走近，揣着一颗忐忑不安的心。他害怕地看着我，我也害怕。知道他害怕什么：堡不知道自己害怕什么。他的眼神被恐怖淹没，刹那间，忽地从地上爬起，朝我抡着拐棍，那架势就是在乡村通常所见的打狗架势。一脸的怒不可遏，完全不是刚才的卑微委琐状。
⑹垃圾桶旁边的围墙上，开满了红红粉粉的蔷薇，公寓的楼房被鲜花环绕，长长的花墙堆积无数的娇艳，美丽得几近奢侈。几个头戴围巾的农村妇女拿着大大的蛇皮袋来到这里，她们把桶里盛垃圾的塑料袋一个个拿出来，抖掉垃圾，积攒起来。然后，她们在垃圾桶里翻拣一些认为合适的东西，放到蛇皮袋里。转脸间看到我的镜头，赧然。以花墙为背景，拍下了在垃圾桶旁拾荒的妇女。
⑺那天走在步行街，路过一豪华写字楼，湖蓝色的玻璃幕墙，大理石廊柱的拱形门厅。这样的写字楼在城市里不胜其数，让我停下脚步的是，廊柱门厅台阶前，几个民工或立或坐在吃着盒饭，偶然间传来一阵笑声，他们有着明亮的快乐。
⑻写字楼前的步行街上，每到白领们午餐后“放风”的时间，常常会看到一些衣冠楚楚的职业男女。可是，在写字楼前的门厅台阶上，看到这些吃饭的民工，突然就有了异样的感觉。巍峨气派富丽堂皇的写字楼，一下子就无情地把这些民工与一座城市剥离开来，让我们清晰地看到，在这座城市里生活的边缘另类。他们虽然在这里做着与那些白领同样用以维生的活计，但他们的笑容不属于这里，就像他们的普通话无法扎根城市的方言。
⑼在按下快门的同时!第一次体会到背景有时也会像人一样势力。
⑽相机是我们的一双眼睛，忠实记录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许多镜头背后不为人知的故事，都在那个点之下延伸发散着，直抵心灵的最深处。我们能看到许多的点，却往往无法看到由点到心灵之间的路。
⑾“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”伸出手来，绘一条路，将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义。
小题1:第(3)节和第(6)节分别运用了不同的表达技巧，请选择一小节分析其主要表达技巧及作用。(6分)
小题2:阅读文中画线的句子，结合全文，简要分析其中蕴含的作者的感情。(6分)
⑴知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。
⑵在按下快门的同时，第一次体会到背景有时也会像人一样势利。
小题3:作者的取景器里摄取了哪几类人?请分别概括他们在面对镜头时的心理。(5分)
小题4:结合全文，探究文章最后一节提到的“特别的意义”的内涵。(6分)