高考语文提分技巧《文言文阅读》试题巩固（2017年最新版）(一) 2017-09-24 04:44:26 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  选出加点词的意义及用法完全相同的一项 （　?　） ①六国破灭，非兵不利　?②旦日飨士卒，为击破沛公军 ③贤于己者，问焉以破其疑　?④城之破也，妇孺不存 ⑤沛公不先破关中，公岂敢入乎 A．①②　　 B．②⑤ C．③④　　 D．①⑤ 2、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。（18分） 司马季主者，楚人也。卜于长安东市。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。语数千言莫不顺理。 宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？” 司马季主捧腹大笑回： “观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？ 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。” 司马季主日：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。 “贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故宫非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。 “今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？”宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。 久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅王，堕马薨。谊不食毒恨而死。此务华绝根者也。 太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。 （节选自《史记·日者列传》） 小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）(　　) A．听先生之辞辞：言辞 B．今何言之陋也，何辞之野也陋：浅薄 C．公且安坐 安：安心地 D．余志而著之 志：有志向 小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（3分）(　　) A．所贤者何也？所高者谁也？ B．擅言祸灾以伤人心 厚求拜谢以私于己 C．吾闻古之圣人 二人即同舆而之市 D．卜于长安东市 游于卜肆中

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）(　　)
A．贾谊之所以同宋忠到卜肆，是因为他想见识一下卜者中圣人的风采。
B．宋忠、贾谊听了司马季主的理论，认为都是自己从未听过的，因此很不以为然。
C．司马季主认为，从披发童子不能解释日月之食这件事，可以说明能识别贤与不肖的人太少了。
D．司马季主的话说中了当官者的要害，所以宋忠、贾谊二人神情惆怅，说不出话来。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。（3分）
译文：___________________________________________________________________
（2）得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。（4分）
译文：___________________________________________________________________
（3）古者卜人所以不载者，多不见于篇。（3分）
译文：___________________________________________________________________

3、阅读题  阅读下面节选自《荀子·劝学》中的一段文字，回答问题。
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，中扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫(xiǔ，臭水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
1．解释下列句中加粗的词语。
①编之以发，系之苇苕
②而临百仞之渊
③其渐之滫，君子不近
④庶人不服
①__________________
②__________________
③__________________
④__________________
2．下列句子加粗的“其”字与其他不同类的一项（? ）
A．其渐之滫，君子不近
B．其质非不美也
C．车柔以为轮，其曲中规
D．今其智乃反不能及
3．下列句中没有省略介词“于”的一项是（? ）
A．而编之以发，系之苇苕
B．蓬生麻中，不扶而直
C．其渐之滫，君子不近
D．而临百仞之渊

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成1～4题。
又与焦弱侯
[明]李贽
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!
由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
(选自中华书局排印本《焚书》，有删节)
[注]①周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yú)：同“逾”，越墙。
1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是
A．我欲厉俗而风世?厉：同“励”，纠正
B．然显者俟我于城中?俟：等待
C．以嗛林汝宁?嗛：欺骗
D．有则幸为我加诛，我不护痛也?诛：诛杀
2．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也
②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎
③可不谓巧乎!今之道学，何以异此
④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬
⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣
⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害
A．①③⑤? B．②④⑥? C．②③④? D．①⑤⑥
3．下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是
A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。
B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。
C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。
D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。(5分)
译文：?
(2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!(5分)
译文：?

5、阅读题  阅读下文，完成小题 （15分）
与冯宿论文书 ?韩愈
（1）辱示《初仕赋》，实有意思。但力为之，古人不难到；但不知直似古人，亦何得于今人也？仆为文久，每自测意中以为好，则人必为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭。及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣，不知古文，真何用于今世也，然以俟知者知耳。
（2）昔扬子云著《太玄》，人皆笑之，子云曰：“世不我知，无害也；后世复有扬子云，必好之矣。”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以雄书胜老子。老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜《周易》。然侯之他文，不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。即使百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？
（3）近李翱从仆学文，颇有所得，然其人家贫多事，未能卒其业。有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下，一二年业之，庶几乎至也。然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。
久不谈，聊感足下能自进于此，故复发愤一道。愈再拜。
（注：冯宿，字拱之。婺州东阳人。公同年进士?扬子云：名雄）
小题1:第（1）划线句通过作者自己怪诞的遭遇，表现了?和?的矛盾。
小题2:（3分）简要说明第（2）段的举例论证的作用。
小题3:对第（2）段划线句理解正确的一项是： （?）
A?我不了解这个世界，这对我无所损害，后世还会有扬子云出现，一定会喜欢我的。
B?世人不理解我，这对我是没有妨碍。后世还会有像我一样的人出现，他们会喜欢我的文章的
C?我不了解这个世道，但也不会有害于我。后代会有一个叫扬子云的人来喜欢我的文章的。
D?世人不了解我，这对我是没有害处的，以后我还会出现，他们会喜欢我的。
小题4:结合全文对文章理解有误的一项是： （?）
A?倡导写古文的韩愈认为，向古人学习写作古文已经很困难了，而更难的是不为世人所认可。
B?韩愈认为相对于《太玄》，《老子》不足道，是因为他尊崇儒家道统。
C?这封信是韩愈对于古文的好处不为人知，由所感发而作，从中也流露出他的坚强和自信。
D?这封信文笔简洁廉悍，强烈的感情贯穿始终。
小题5:结合课文《师说》的主要思想内容简要分析文章第（3）段作者列举李翱、张籍学习状况的作用。（4分）

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