1、单选题  下列词语解释有误的一项是

[? ]

2、阅读题  阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语》）
人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 （《礼记》）
小题1:孔子提倡“正名”的目的是什么？（2分）
小题2:结合上述《论语》和《礼记》的选文，你认为“礼”的作用是什么？（3分）

3、阅读题  阅读下面文言文，完成下面问题：
千金市骨
　　古之君人①有以千金求千里马者，三年不能得。涓人②言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事③死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。 （选自《战国策·燕策一》）
　　注释：①君人：君主。②涓人：宦官。 ③安事：何用
1．下列选项解释错误的一项是（? ）
A．安事死马而捐五百金（花费）
B．死马且市之五百金（尚且）
C．涓人对曰（回答）
D．天下必以王为能市马（市场）
2．与下列例句中加粗词的意思相同的一项是（? ）
例：有以千金求千里马者
A．天下必以王为能市马
B．屠暴起，以刀劈狼首
C．焉用亡郑以陪邻
D．越国以鄙远
3．将文言阅读材料中画线的句子译为现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。
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（2）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
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（3）君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。
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4、单选题  【谢】意思解说有误的一组是（?）
①旦日不可不蚤自来谢项王《鸿门宴》?（谢罪）
②于是遂去。乃令张良留谢。《鸿门宴》?（告辞、辞谢）
③哙拜谢，起，立而饮之。《鸿门宴》?（感谢）
④往昔初阳岁，谢家来贵门。《孔雀东南飞》?（辞别）
⑤多谢后世人，戒之慎勿忘！《孔雀东南飞》?（告诉）
⑥阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”?《孔雀东南飞》（感谢）
A．①②③④
B．①②③⑤
C．②③④⑤
D．③④⑤⑥

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1——5题。
情采（节选）
刘?勰
　　圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文②也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
　　故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性发而为辞章，神理之数也。《孝经》垂典，丧言不文⑤；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙⑥，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。（节选自《文心雕龙一隋采》）
注：①《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟（kuò）：去了毛的皮革。②质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻（fǔ?fú）：古代礼服上的花纹。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的两个“己”字形。④五音：官、商、角、徵（?zhǐ）、羽，指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声日歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。比：缀辑。《韶（sháo）》：舜时的乐名。《夏》：禹时的乐名。⑤丧言不文：指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不依（yī），礼无容，言不文。”⑥五千精妙：即《道德经》，因它共有五千多字。
1．下列加粗的词解释不正确的一项是（?） ?
A．水性虚而沦漪结?结：集结，形成。 ?
B．而色资丹漆，质待文也?资：本质，原本。 ?
C．其为彪炳，缛采名矣?名：显著，明显。 ?
D．神理之数也?数：定数，必然。
2．下列加粗的词语与现代汉语相同的一项是（?） ?
A．圣贤书辞，总称文章，非采而何 ?
B．若乃综述性灵，敷写器象?
C．其为彪炳，缛采名矣?
D．而五千精妙，则非弃美矣
3．下列加粗的虚词用法不相同的一项是（?） ?
A．①而五千精妙，则非弃美矣 ?②夫水性虚而沦漪结 ?
B．①木体实而花萼振，文附质也 ?②而色资丹漆，质待文也 ?
C．①故立文之道，其理有三 ?②五性发而为辞章，神理之数也?
D．①绮丽以艳说 ?②藻饰以辩雕
4．下列对文段内容的解说，不正确的一项是（?）?
A．本段文字论述了内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。 ?
B．刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情志服务。 ?
C．文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作；第二是表声的创作；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。 ?
D．刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》《韩非子》，就明白应该怎样学习语言了。
5．将文中画线的语句翻译成现代汉语。 ?
（1）圣贤书辞，总称文章，非采而何？ ?
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（2）老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。
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