高中语文答题技巧《文学类文本阅读》高频试题强化练习（2017年最新版）(三) 2017-09-25 13:14:27 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题   简述《欧也妮?葛朗台》中葛朗台一些“吝啬”的具体表现。 答： 2、阅读题  简答题。（5分） （1）“突然间，她看见弗比斯头顶上方出现了另一个脑袋，一张发青的痉挛的脸孔和一副恶魔般的眼光，在那张脸孔旁边有一只手，举着一把刀。” 语段中所说的“她”和“另一个脑袋”分别指谁？（2分）请简述与这一情节相关的内容。（3分） （2）爱斯梅拉达在什么情况下吹响了卡西莫多给她的小铁哨？（3分）结果如何？（2分） 3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 大脑思维会漫游 美国研究人员指出，白日梦似乎是大脑的默认装置，而且有特定的大脑区域专门负责此项功能。 研究人员在今天出版的《自然》杂志上发表文章说，当人们有具体的工作要做时，他们会集中精力处理这项工作，但是一旦闲下来，其他的大脑区域则会忙活起来。 哈佛医学院和马萨诸塞综合医院的心理学家马莉娅?马松接受采访时说：“如果人们手头没有事情做，有些大脑区域似乎总是活跃的。” 当马松询问人们这段空闲时间在想什么时，人们的答案很明确。 她说：“他们在做白日梦。但我发现，在其中大部分时间里，他们不是在不着边际地幻想，而是在想今天接下来的时间要做什么。” 马松的研究小组给这种情形起名叫思维漫游。关于人们在没有思考具体问题或从事具体活动时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家看法不一。但他们普遍认为，这时候大脑并不是一片空白。 马松的小组进行了一项试验，利用比较新的机能核磁共振成像（FMRI）技术观察思维活动，对大脑进行实时成像，显示哪片区域在何时是活跃的。 马松的研究小组召集了19名自愿者，在他们完成不同任务时进行脑部扫描。当自愿者坐在那里等候下达一项任务时，研究者也同样对其大脑进行了扫描。 她研究显示：“当不需要专注于一项任务时，思维通常会四处漫游，随意地从一个想法到另一个想法。”这时候的活跃区域包括大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。 马松不确定为何会出现这些脑部活动，但她提出了一种可能性：“大脑必须一直有事可做，这样它才能保证当需要迅速思考或快速做出反应时，它总是处于活跃状态。” 研究者写道：“另一种可能性是这种信马由缰的思维漫游帮助人们把自己以前、现在和将来的体验连贯起来。” 马松说：“这样我们就不会受困于此时此地，也许我们正陷入堵车动弹不得，但却可以神游天上。” 他们总结说：“尽管思维在漫游时冒出的想法有时候对现实有用，但这些例子不能证明思维因为能产生有实用性的想法才漫游的。相反，思维会漫游也许只是因为它能漫游罢了。” 小题1:下列有关大脑思维漫游的说法，不正确的一项是（?） A．是大脑不再专注于某项工作时，其他大脑区域就会忙活起来的生理现象。 B．是大脑在无事可做时思维由一个想法到另一个想法的随意流动。 C．是大脑在没有思考具体问题也没有从事具体活动时所产生的一种思维现象。 D．是大脑维持活跃状态以保证迅速思考或迅速反应的一种方法。 小题2:关于大脑为什么会漫游，下列说法不符合研究者的推测的一项是（?） A．用一直有事做来保证迅速思考或快速反应时需要的活跃状态。 B．帮助人们把原本不同时间地点的零散的体验连贯起来。 C．使人们不会受困于某时某地，因为形体受拘却可以神游天外。 D．思维会漫游没有什么理由，也许只是因为它能漫游罢了。

小题3:下列说法符合原文意思的一项是（?）
A．关于人们在无事可做时大脑在干什么这个问题，神经学家和心理学家虽然看法不一，但都认为大脑思维会漫游。
B．研究者认为有特定的大脑区域专门负责思维漫游，它们是大脑前端的额上叶、侧面的脑岛和后端的颞叶。
C．研究者对自愿者在完成不同任务时和坐在那里等候下达下一项任务时的大脑都进行了扫描，发现结果是一样的。
D．研究者认为，思维漫游虽然不是不着边际的幻想，但也不能由此推断大脑是为了能产生有实用性的想法才漫游的。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
雨 和 瓦
苏?童
①二十年前的雨听起来与现在有所不同。雨点落在更早以前出产的青瓦上，室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。毫不掩饰地说，青瓦上的雨声确实像音乐，只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常，突然地它失去了耐心，雨声像鞭炮一样当空炸响。你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意，然后忽然地它又倦怠了，撒手不干了，于是我们只能听见郁积在屋檐上的雨声听凭惯性滴落在窗前门外，小心翼翼地，怀着一种负疚的感觉。这时候沉寂的街道开始苏醒，穿雨衣或者打伞的人踩着雨的尾巴，走在回家的路上。有个什么声音在那里欢呼起来：雨停了！回家了！
②智利诗人聂鲁达是个爱雨的人，他说：雨是一种敏感、恐怖的力量。他对雨的观察和总结让我感到惘然。是什么东西使雨敏感？又是什么东西使雨变得恐怖？我对这个无意义的问题充满了兴趣。请想象一场大雨将所有行人赶到了屋檐下，请想象人们来到室内，再大的雨点也不能淋湿你的衣服和文件，那么是什么东西替代我们去体会雨的敏感和恐怖呢？
③二十年前我住在一座简陋的南方民居中，我不满意房屋格局与材料的乏味，我对我家的房屋充满了一种不屑。但是有一年夏天我爬上河对面水泥厂的仓库屋顶，准备练习跳水的时候，我头一次注意到我家屋顶上的那一片蓝黑色的小瓦，它们像鱼鳞那样整齐地排列着，显出一种出人意料的壮美。对于我来说那是一次奇特的记忆，奇特的还有那天的天气，一场暴雨突然来临，几个练习跳水的男孩干脆冒雨留在高高的仓库顶上，看着雨点急促地从天空中泻落，冲刷着对岸热腾腾的街道和房屋，冲刷着我们自己的身体。
④那是我惟一一次在雨中看见我家的屋顶，暴雨落在青瓦上，溅出的不是水花，是一种灰白色的雾气。然后雨势变得小一些了，雾气就散了，那些瓦片露出了它简洁而流畅的线条。我注意到雨水与瓦的较量在一种高亢的节奏中进行，无法分辨谁是受伤害的一方。肉眼看见的现实是雨洗涤了瓦上的灰土，因为那些陈年的旧瓦突然焕发出崭新的神采，在接受了这场突如其来的雨水冲洗后，它们开始闪闪发亮，而屋檐上的瓦楞草也重新恢复了植物应有的绿色。我第一次仔细观察了雨水在屋顶上制作音乐的过程，并且有了一个新的发现：不是雨制造了音乐，是那些瓦对雨水的反弹创造了音乐。
⑤说起来是多么奇怪，我从此认为雨的声音就是瓦的声音，无疑这是一种非常唯心的认识，这种认识与自然知识已经失去了关联，只是与某个记忆有关。记忆赋予人的只是记忆。我记得我二十年前的家，除了上面说到的雨中的屋顶，还有我们家洞开的窗户，远远地，隔着茫茫的雨帘，我看见了母亲，她在家里，正伏在缝纫机上赶制我和我哥哥的衬衣。
⑥现在我不记得那件衬衣的去向了，我母亲也早已去世多年。但是二十年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟。假如有铺满青瓦的屋顶，我不认为雨是恐怖的事物；假如你母亲曾经在雨声中为你缝制新衬衣，我不认为你会有一颗孤独的心。
⑦这就是我对于雨的认识。
⑧这也是我对于瓦的认识。
小题1:“我”认为在雨与瓦的较量中“无法分辨谁是受伤害的一方”，其理由有哪些？（6分）
小题2:第一自然段中对“雨”的描写运用了哪些修辞手法，这样描写有什么作用？（6分）
小题3:第二自然段中引用聂鲁达评说“雨”的语句，在篇章结构上起什么作用？请简要分析。（4分）
小题4:结合作品，对下面两个问题进行探究。
⑴文章结尾部分写“二十年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟”，其原因是什么？（3分）
⑵根据文意，说说“我”对“雨”和“瓦”关系有哪些认识？（5分）

5、阅读题  阅读下面这段文字，回答1～3题。
　　诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位，是中华文化最具代表的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。
　　中国文化是“诗性文化”，因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到 “楚辞”再到“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究“诗中有画，画中有诗”。由于传统中，人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
　　诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗；奏乐、起舞处，唱的是诗；挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以“人生”做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。
　　从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美、和谐关。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
　　古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辨理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活，于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种“气韵生动”的美学效果，都达到了一种 “登山而情满于山，观海而意溢于海”的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”“物我两忘”的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。
1．作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”，结合全文概括正确的一项是（? ）
A．诗歌在中华文化大系统中占有重要地位，占据着中国艺术的主导地位，并主导着以后出现的其他艺术形式。
B．诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神，他指导着人们追求艺术的理想境界，感悟艺术里的人生哲理。
C．诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现，中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
D．中国文化兼具感性和理性特征，实现了诗歌的审美理想，而西方文化却是将感性和理性割裂开来。
2．下列各项对文意的理解，不正确的一项是（? ）
A．“诗中有画，画中有诗”，表现了中国的诗性文化之特征。
B．“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
C．中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种“气韵生动”的境界。
D．西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。
3．根据文意，下列判断不正确的一项是（? ）
A．中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。
B．在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出来的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。
C．在戏曲文化和园林艺术上，有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种 “神与物游”“物我两忘”的审美理想。
D．一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。

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