1、阅读题  阅读下面一段文字，完成后面的练习。（20分）
都江堰
余秋雨
这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。?
四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后，中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领悟了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到20世纪仍然是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承继，命令自己的儿子作三个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许三个石人已经损坏，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里？
出土的石像现在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
小题1:在这篇散文中，作者对李冰是怎样评价的？（6分）
（1）?
（2）?
（3）?
小题2:“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。”作者在这里采用了什么手法？这样写的好处是什么？（6分）
（1）?（2分）
（2）?（4分）?
小题3:第四段作者写自己“曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印‘土木工程师’，立即追想到了李冰。”作者产生这种联想的主要原因是什么？（4分）
?
小题4:对这篇散文的赏析，正确的两项是（?） （4分）
A．作者写都江堰，赞颂了都江堰的倡修者李冰；呼唤一种“冰清玉洁的政治纲领”，即当官就是人民的公仆，只有实实在在为人民办事，才会受到人民的赞扬。
B．“都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界”，作者在这里采用拟人的手法，赞颂都江堰将不断造福于后人。
C．作者借一位现代诗人的诗句“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，赞扬李冰忠于职守，至死不变的情怀。
D．作者“突然产生了对中国历史的某种乐观”，表明了李冰的精神和政治取向将代代相传。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题）
秀美河山成了“玩不起的风景”
　　井冈山门票涨了、台儿庄门票涨了……清明小长假期间，不少景区门票争先恐后地迈入了“百元时代”，网友感叹，秀美河山成了“玩不起的风景”。专家认为，景区涨价背后，除了有运营维护成本的现实，更反映出旅游产品结构的不合理、景区盲目的攀比心理和地方财政对门票收入的依赖。
网民感叹：景区门票太贵

　　清明节期间，不少网民在网上发帖惊呼“门票又涨了”、“玩不起了！”
　　江西省发改委3月31日公布，实行一票制的井冈山景区门票由130元/人次调整为160元/人次，同时实行淡旺季票价浮动：旺季上浮最高价为190元，淡季下浮不限。曾一度免费的山东台儿庄古城4月1日正式涨价，门票由每张100元涨至160元，一次性涨价幅度达60%。
　　门户网站上一项超过1000名网友参与的调查显示，认为景区门票“太贵了，门票支出已经严重影响旅游热情”的网友达89.2%，仅有0.3%的网友认为“门票不贵，物有所值”。另一项调查显示，超过九成的网友可接受的5A级景区门票心理价位在100元以内，其中约61%的网友认为，门票价格应在60元以内。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成7－9题。
日本要抢在中国之前登月
几年之后，也许人们就会看到日本的探测器登上月球的画面。日本宇宙开发委员会探月工作小组26日确定，将利用新一代“月亮女神”无人探测器在2010年代中期实施登陆月球表面的探月计划。在欧美、中国、印度掀起对月球“探测热潮”的状况下，此前较为依赖美国的日本应该如何寻找出路呢？
新一代“月亮女神”的最初目标是收集科学数据。但是，宇宙机构目前正朝着优先考虑实用数据的方向修改计划，设想通过国际合作在月球表面设立据点，并考虑在最有可能成为据点的月球南极登陆。
探月工作小组的这份报告提出的发射时间是“2010年代中期”，但实际设定的目标是2012年。因为中国的无人探测器“嫦娥2号”预定于这一年登陆月球，日本不想被中国占先。
另外，当初宇宙机构还设想让更新一代的“月亮女神”带回月球上的沙、石等等。
宇宙机构最近添加了两项方案：制造比“月亮女神2”更大的登陆器；用建筑用机器人在月面进行实地验证。因为建设月面据点离不开物资运输和施工，日本掌握了这些技术要领，就可以确保在国际合作中的发言权。
从1998年就开始讨论的“月亮女神”发射计划被推迟很长时间，并被中国首枚探月卫星“嫦娥1号”计划步步紧逼。能在国际探测热潮中打头阵，可以说是运气不错。
原宇宙开发事业团副理事长五代富文说，“日本很可能被势头正猛的中国和印度赶超。为充分利用日本的技术，需要好好想想应该做些什么”。
日本的载人太空开发是附加在美国主导的计划中的。20余年里一直都是美国说了算，有关人士都表示“不想再重复苦涩的经历”。对于在运输人员方面不得不依赖美国的日本而言，具有不受制于别国的“主体性”和发挥日本所擅长机器人技术的“独特性”是非常重要的。
宇宙开发委员会计划小组负责人青江茂说，“各国前赴后继，月球会成为主战场”。
宇宙开发委员会负责人松尾弘毅指出，“今后的探月与纯粹的科学行为不同，与维护发达国家的地位有关。火星探测也是一样”。
7、下列是有关日本“月亮女神”计划的解说，不正确的一项是（?）
A、新一代“月亮女神”无人探测器将计划于2010年代中期登陆月球表面。
B、新一代“月亮女神”最初目标的修改，至少与日本要维护其发达国家的地位有直接关联。
C、日本在各种探月活动中处处占先，把登陆时间实际设定为“2012年”也是这个目的。
D、“月亮女神”计划的最初目标是收集科学数据。
8、下面是对经过修改的“月亮女神”计划的表述，错误的一项是（?）
A、这个新计划设想通过国际合作在月球南极设立据点并考虑在此登陆。
B、这个新计划将制造比“月亮女神2”更大的登陆器用以登陆月球。
C、这个新计划将使用建筑用机器人在月球表面进行实地验证以取得更为科学的数据。
D、这个新计划还将利用日本早已掌握的月球据点物资运输技术带回月球上的沙、石等。
9、下列各项是对文章有关信息的综述，不符合原文意思的一项是（?）
A、在欧美、中国、印度掀起对月球“探测热潮”的新形势下，日本正加快其“月亮女神”计划。
B、日本要确保其在国际探月合作中的发言权，就必须掌握建设月面据点所需的物资运输和施工两项技术要领。
C、日本所擅长的具有“主体性”和“独特性”的机器人技术将在登月计划中的运输人员方面显得异常重要。
D、日本的载人太空开发在过去的20余年里一直都是由美国说了算，因为它是附加在美国主导的计划中的。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成文后各题
①黄河文化与长江文化虽然是属于两种各有特点的文化系统，但是这两种文化从其源头开始，便有着相互交流与渗透。早在新石器时期，属于黄河文化主流的仰韶文化、龙山文化向南伸延，与长江文化系统的屈家岭文化向北伸延，相互交错，在淮河上游地区形成了三种古文化并存的局面。龙山文化不仅东延至黄河下游，而且南伸至长江下游地区，与青莲岗文化交错共存。黄河下游的大汶口文化，也南伸至江苏北部，与青莲岗文化在淮河下游汇聚。到了青铜器时期，南、北两大文化系统的交流与渗透更加广泛与深入，尤其是吴越地区，不仅笑纳楚文化的影响，而且大胆接纳、引进黄河文化系统的贤能之士。来自黄河上游的泰伯，自然也带来了黄河文化，在吴地不但受到欢迎，而且成为吴国的领袖。齐国的著名军事家孙武，受到吴王的重用；他改革图强的思想，尤其是关于土地制度改革的建议，也受到吴王的重视。吴、越相继成就春秋霸业，与思想观念开放，善于吸收不同地区包括黄河文化中的先进思想有很大关系。
②尽管如此，黄河文化与长江文化之间的差异仍然很明显。《庄子》中有两处讲述了同一个故事，这个故事尽显黄河文化与长江文化的差异。孔子见老聃而语“仁义”，老聃不以为然，给孔子讲了一个故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群鱼被困于陆地，便用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润。在极端恶劣的生存环境里，甚至当灭顶之灾来临之际，能够将一丝生的希望留给他人。“相濡以沫”形象地体现了孔孟所倡导的“仁义”关怀。而老聃则认为，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的鱼，不会想到用“相呴以湿，相濡以沫”的方式关怀其他个体。在一个顺应自然规律、生存状态良好的社会里，人们都生活得很好，无需别人的关心帮助。老庄所憧憬的理想社会，是一个完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。在他们看来，孔子的“仁义”教化，“若负建鼓而求亡子”，敲锣打鼓追寻迷途逆子，注定不会如愿以偿。
③“相濡以沫”还是“相忘于江湖”的争论，成为先秦时期百家争鸣的核心话题。这场关乎文化核心价值观的争论，一直延伸到西汉中期，汉武帝一锤定音，选择“相濡以沫”的儒术，使其成为治理天下的主流文化。从此以后的两千多年，孔孟思想作为官方话语，规范、制约着政治、经济和文化的发展。这与当时社会的政治体制、经济模式是一致的。在漫长的两千多年的时间里，物质与精神如此步调一致，显然包含着历史的必然性。
④历史车轮驶入二十世纪，新文化运动的涌现，“五四”运动的发生，标志着中国文化的重心转移。鸦片战争、火烧圆明园、甲午战争，直至1900年八国联军攻占北京后向中国政府索赔“庚子赔款”，一次又一次提醒着华夏子孙，“相濡以沫”的观念固然重要，但“适者生存”的法则更为根本。达尔文揭示的生存法则，在人类社会里同样存在。严复译介的达尔文进化论，引起了轰动；“适者生存”的自然法则，惊醒了沉睡两千多年的华夏子孙。只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。
⑤中国文化重心的转向，并不意味着黄河文化的消失。过去两千多年的历史证明，“相濡以沫”的文化理念在融通人际情感，化解社会矛盾，保持社会稳定方面具有不可替代的重要作用。中国的封建社会能够绵延两千多年，“相濡以沫”这一文化理念功不可没。在开拓、创新、进取成为时代主旋律的今天，我们仍然要倡导人与人之间的互相关爱。我们主张的核心价值，开拓、创新、进取是我们这个时代的核心价值观，和平、和谐也是我们这个时代的核心价值观。
（2007-08-19《文汇报》）
小题1:黄河文化与长江文化从其源头开始，相互交流与渗透的情况可以概括为
（1）?
（2）?
小题2:第②段叙述《庄子》中的一个故事，是为了证明?
小题3:在老庄看来，孔子的“仁义”教化注定不会如愿以偿的原因是?
小题4:依据全文，怎样理解近代以来中国文化重心转移的历史必然性？?

5、阅读题  先秦传记文学的产生和发展
先秦传记文学是我国古代传记文学产生、发展的最初阶段。当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。我国的历史学是我国有文字记载以来的最早最发达的学科。
我国最早的诗歌总集《诗经》中出现了传记文学的萌芽。人类为了保存自身的实录，为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。《诗经?大雅》中的《生民》《公刘》是记录与歌颂周部族先人的英雄传说，具有史诗性质。梁启超《中国历史研究法》认为是史诗。历史学家白寿彝《史记新论》认为是传记体。文学史家陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为：“《生民》是一篇很好的后稷传，他是周族传说的始祖。《公刘》是一篇公刘传。公刘为后稷的裔孙，此诗叙他迁都事。”这两首诗都有自己的中心人物，相当于传主；又都有围绕中心人物的故事情节，使中心人物有比较鲜明的人物形象，因而具有传记文学的因素。但人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性，所以只能认为是传记文学的萌芽。
先秦诸子散文虽主要谈哲学、政治思想，但往往亦记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，包含有一定的传记文学因素。如《墨子?公输》记载墨子去楚国劝说公输般不可攻宋的故事。这个故事在《战国策》《淮南子》等古书中都有情节大同小异的记载，可见真实性较大。《公输》中所塑造的墨子形象，体现了墨家不辞劳苦地为他人排难解纷的利他精神。墨子止楚攻宋事迹完整，但只记这一件事，而且没有记载发生在何年，尚少时间观念，因此只能算是传记片断，或有传记因素。《孟子》《庄子》中也有人物事迹的记叙，但其形态与《墨子》相似。有的可视为传记片断；有的则是寓言故事，不属于传记。
先秦历史散文，如《左传》《战国策》已出现传记雏形。有的整篇较集中记叙某个人物的片断事迹，刻画出一定的人物性格，具有相对的独立性。作者可能主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，接近后世短篇传记。如《左传》中“郑伯克段于鄢”，写郑庄公为巩固自己的政治地位，与弟、与母亲的矛盾冲突。故事头尾完整，人物形象鲜明，但受编年体史书的体例限制本篇没有写出郑庄公的主要生平事迹。因而这一片断还只是传记的雏形。有的人物事迹散见于几年的连续叙事中，则较能反映出相对完整的人物生平。如《左传》中“晋重耳之亡”，较连贯地写了晋公子重耳从出逃到返国夺位的19年经历，写出了重耳性格的发展过程。这也是传记的雏形。《战国策》常在某一章中以一个人物为中心，记叙其片断事迹，具有相对完整性和独立性。如写战国策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的言行活动，事迹相对完整，能表现他们的性格。这些人的故事也是传记的雏形。
小题1:下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述，错误的一项是（?）
A．先秦传记文学当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。
B．人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。
C．《生民》《公刘》人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性。
D．《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。