参考答案：
小题1:我看到《暗恋桃花源》一剧；《暗》剧中主人公江滨柳和云之凡在离别后的重聚。
小题1:尘满面?鬓如霜
小题1:①青年人心中总有“人生如戏”的浪漫遐想。
②在恋人心目中，离别并不意味着失去爱情。只有有对爱的坚信，离别反而能使爱情更纯美。
小题1:特色：舞台上面同时上演着不止一组的剧情，没有贯穿一致的主要人物和戏剧冲突。
效果：这种开放性的结构使得《暗恋桃花源》的内涵变得丰富而多元，有限的舞台变成了开阔的时空，具有无限阐释的可能性。
小题1:略

本题解析：
小题1:4分
小题1:3分
小题1:每点1分，最后一句2分。
小题1:特色2分，简单抄录“两个剧，三个层面的情节”给1分，效果3分。
小题1:观点明确给1分；例子典型，言之成理给2分；表达流畅简明给2分。

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面文字，完成1~3题。
“悬棺”之谜解
朱友昌
　　一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。
　　后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢？
　　秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
　　要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
　　在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
　　遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢？除了溪中就只能选择山崖了。
　　山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。（选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动）
1．下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是（? ）
A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。
B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。
C．悬棺或崖葬大都是古代渔民所为，至少他们的劳动生活与船有关。船形棺的随葬品中有龟形木盘和鱼骨，就是棺主人生前是渔民的最好证明。
D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（? ）
A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”就是指 “自然环境条件”。
B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。
D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，棺木就自然会成为后人所见的悬棺。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（? ）
A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成作出了自己的解释。
B．要断定福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就必须确认悬棺的年代与闽越人存在的年代大致在同一时期才行。
C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。
D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。

参考答案：1．D
2．D
3．C

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
为了心中的佛
余显斌
　　他是一个和尚，却不诵经不礼佛。每天都望着佛寺发呆。
　　师傅长叹，道：“你望什么？”他回答，好美啊。说着，指指古雅的佛寺，佛寺的飞檐翘角，在蓝天白云和大山的衬托下，别有一种美。
　　在寺庙里，他做了十五年僧人，没记住几句经文，可是，所绘的各种亭台楼阁、湖泊假山的图纸，挂满禅房。他的人在寺庙里，名声却早早地飞到了外面的世界。
　　在他二十二岁的一个早晨，一队人马进了寺庙，带着皇帝的圣旨，对着和尚们宣读：皇贵妃仙逝，圣上心疼欲绝，发誓要修一座天下最美的陵寝。然后，口传圣谕，让他下山，设计建造。
　　他下山，随着大队人马。
　　耳边，是师父的声音：“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法。”
　　“何法？”他问。
　　“装疯，可躲一厄。”师父数着念珠。
　　他摇头，叩别师父，走出殿门。
　　几天后，他拿着自己的图纸去拜见皇帝，细细叙说着自己的设计和规划。皇帝眉开眼笑，眼光发亮，当即授予他二品官职，并让他负起建造陵寝事宜。
　　“贫僧可负责建造陵寝，但不愿为官。”他推辞。
　　“不愿为官？”显然，皇帝不理解。
　　“不可能！”所有的官员瞪大眼，不相信自己的耳朵。
　　①他掸掸僧袍，笑了，缓缓退下。依然粗衣布衲，走向了施工场，亲自监造。有时也跟工人一块儿搬料，扛木头。
　　十年过去。整整十年，一个青春的和尚已步入中年，由于长期的劳心劳力，由于艰难的调度和运作，他的髻角，已见星星白发。
　　十年艰辛，十年血汗，一座绝世的艺术品出现在人们的眼前。
　　一座高大的、金顶般的建筑立在蓝天下，红墙如胭脂，让人晕眩。
　　皇帝见后，泪水直涌，喃喃道：“比我心中的还要美，爱妃，它只配你住。”
　　第二天，皇帝召他上殿。所有大臣都十分羡慕，知道这个和尚发了。
　　他仍静静的，②微笑着。
　　“来啊，把他的右手砍了。”皇帝吩咐卫士。
　　③他微笑着，伸出右手，好像一点儿也不意外，连皇帝也惊奇，问：“你怎么不问为什么？”“早已知道，何必再问。”他淡淡回答。
　　“知道什么？”皇帝惊讶。
　　“你怕贫僧再为别人设计，所以如此。”他仍波澜不惊。
　　他的右手被剁下。他并没有离开，整日在陵寝边徘徊观望，同时，在陵寝对面不远的山上，掏了一个洞。洞掏完不久，皇帝又让卫士带他上殿，他依然青衣布衲，飘飘而来，④对着皇帝微微一笑：“我一切皆了，可以死了。”
　　“你怎么知道要处死你？”皇帝睁大了血红的眼睛。
　　“我手虽断，可思想仍在，你怕我为别人设计更好的建筑。”他说。
　　受刑那天，他提出，要见师父。老师父来了，须发斑白，一如十多年前一样，摩着他的头顶道：“你既知难逃一厄，为何还要下山。”
　　⑤他微笑，仍如少年时，望着远处殿阁楼台道：“为了心中一个美丽的梦。”死后，按他的要求，一部分骨灰葬在他挖的洞里，和自己的设计遥遥相对。另一部分被老师父带着回了山。圆寂前，老师父指着骨灰罐，告诉身边弟子，把他的骨灰放在自己的塔中，“因为他是一个真正的佛家弟子，在他的心中，有一尊不变的佛，那就是美。”——选自2010年1月《意林》上旬刊
1．结合全文，说说你对“为了心中的佛”的理解。
答：__________________________________
2．文中多次写到“他”的“笑”，试结合全文，概括文中“笑”所体现的内涵。
答：__________________________________
3．文中“你下山一定凶多吉少，要解此灾，唯有一法”和“装疯，可躲一厄”在全文中有什么作用？
答：__________________________________
4．下面对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）
A．文章中的“他”不诵经也不礼佛，有推辞官职不做的举动和为皇帝妃子建陵寝的杰出建筑才华，但“他”本质上仍是一个心中有佛的佛门弟子。
B．文章对主人公“他”主要从动作、语言、神态和心理等方面进行了刻画，使人物个性形象丰满，活化了一个特立独行的佛门弟子形象。
C．“他”在皇帝妃子陵寝对面不远的山上掏了一个洞，预示此时“他”已知道自己必死无疑的结局。
D．文章主人公最终的命运充满了悲剧性，但悲剧更在于“他”知道自己为皇帝的妃子建陵寝必将会献出生命却仍然前往。
E．“他”的师傅是一位智者，事先就预知了徒弟的结局，并给出了化解的方法，但“他”的师傅也是一位愚者，他并不理解徒弟执意要前往修陵寝的本意。

参考答案：1．“心中的佛”是指文章主人公为之追求并为之付出了生命代价的崇高的美的理想境界。“为了心中的佛”蕴意了主人公为了追求美的理想愿意付出一切的信念和独立人格。
2．文章中“他”的笑主要内涵是：（1）体现“他”不为名利的淡定；（2）体现“他”不畏死的从容；（3）折射出主人公无人能及的，对美的理想境界至死不渝的追求。
3．作用：（1）设置悬念，引起读者阅读兴趣，并伏笔后文故事情节的发展；（2）与后文主人公在为皇帝妃子建陵寝后理想实现从容就死的情节照应，使文章首尾圆合，结构严谨。
4．AC

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文章，完成后面的问题。
怀旧的成本
韩少功
①房子已建好了，有两层楼，七八间房，一个大凉台，地处一个三面环水的半岛上。由于我鞭长莫及无法经常到场监工，停停打打的施工便耗了一年多时间。房子盖成了一个红砖房，也成了我莫大的遗憾。
②在我的记忆中，以前这里的民宅大都是吊脚楼依山势半坐半悬，有节地、省工、避潮等诸多好处。墙体多是石块或青砖组成，十分清润和幽凉。青砖在这里又名“烟砖”，是在柴窑里用烟“呛”出来的，永远保留青烟的颜色。可以推想，中国古代以木柴为烧砖的主要燃料，青砖便成了秦代的颜色，汉代的颜色，唐宋的颜色，明清的颜色。这种颜色甚至锁定了后人的意趣，预制了我们对中国文化的理解：似乎只有青砖的背景之下，竹桌竹椅才是协调的，瓷壶瓷盅才是合适的，一册诗词或一部经传才有着有落，有根有底，与墙体得以神投气合。
③青砖是一种建筑象形文字，是一张张古代的水墨邮票，能把七零八落的记忆不断送达今天。
④大概两年多以前，老李在长途电话里告知：青砖已经烧好了，买来了，你要不要来看看？这位老李是我插队时的一个农友，受托操办我的建房事宜。我接到电话以后抓住一个春节假，兴冲冲飞驰湖南，前往工地看货，一看竟大失所望．他说的青砖倒是青的砖，但没有几块算得上方正，一经运输途中的碰撞，不是缺边，就是损角，成了圆乎乎的渣团。看来窑温也不到位，很多砖一捏就出粉，就算是拿来盖猪圈恐怕也不牢靠。而且砖色深浅驳杂，是杂交母猪生出了一窝五花仔。
⑤老李看出了我的失望，惭愧自己的大意，很不好意思地说，烧制膏砖的老窑都废了，熟悉老一套的窑匠死的死了，老的老了，工艺已经失传。他买的这窝五花仔，还是在邻县费尽了口舌才请窑匠特地烧出来的。
⑥老工艺就无人传承么？
⑦他说，现在盖房子都用机制红砖，图的是价格便宜，质量稳定，生产速度快。红砖已经占据了全部市场，凭老工艺自然赚不到饭钱。
⑧我说，那就退货吧。
⑨他更急了，说退货肯定不行，因为发货时已经交了钱，人家吃到肚里的钱还肯吐出来？
⑩建房一开局就这样砸了锅，几万块砖钱在冒牌窑匠那里打了水漂。
11我记得城里有些人盖房倒是在采用青砖，打电话去问，才知道那已经不是什么建筑用料,而是装饰用料，撇下运输费用不说，光是砖价本身已经让人倒抽一口冷气。我这才知道，怀旧是需要成本的，一旦成本高涨，传统就成了富人的专利。
12我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性，既包含情感也包含欲望。情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因此情感大多是守旧，欲望大多是求新。比如一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁——这就是欲望。但一个人思念母亲，决不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？——这就是情感．或者说，是人们对情感符号的恒定要求。
13这个时代变化太快，无法减速和刹车的经济狂潮正铲除一切旧物，包括旧的礼仪，旧的风气，旧的衣着，旧的饮食以及旧的表情。从某种意义上来说，这使我们欲望太多而情感太少，向往太多而记忆太少，一个个都成了失去母亲的文化孤儿。
14然而，人终究是人。人的情感总是要顽强复活，不知什么时候就会有冬眠的情感种子破土生长。也许，眼下都市人的某种文化怀旧之风，不过是商家敏感到了情感的商业价值，迅速接管了情感，迅速开发着情感，推动了情感的欲望化、商品化、消费化。他们不光是制造出了昂贵的青砖，而且正在推销昂贵的字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等等，把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。
15对于市场中的失败者来说，这当然是双重打击：
16他们不但没有实现欲望的权利，而且失去了情感记忆的权利，只能站在价格隔离线之外，无法靠近昂贵的母亲。
（选自作家出版社《山南水北——八溪峒笔记》，有删节）
小题1:理解加着重号词语在文中的意思。（4分）
（1）怀旧是需要成本的——?
（2）无法靠近昂贵的母亲——
小题2:概要指出第◎自然段中所用表现手法（含修辞手法）及其表达作用。（5分）
答：?
小题3:简要分析作者不惜用11个自然段写希望用青砖建房而最终“打了水漂”的用意。（6分）
答：
小题4:探究作者在本文中所蕴含的思想感情。（6分）
答：

参考答案：
小题1:（1）对蕴含在传统文化中的情感记忆的怀想；（2）欲望推手下的高成本传统文化情感记忆。
小题2:（1）引用，借自己座谈会上的一段发言表达自己对怀旧的认识；（2）对比，鲜明表现人性中的两面；（3）举例，形象证明“情感大多是守旧”“欲望大多是求新”；（4）类比，证明人们对怀旧情感符号的坚定要求；（5）反问，强烈表达情感求新的不可思议。
小题3:（1）将青砖作为中国传统文化情感记忆的符号，使所怀之“旧”具象化并具有感染力；（2）让怀旧的高成本表现得具体真实可感；（3）使“浪子”“有心归家”而无钱买单，从而只能失去某种情感记忆权利的遗憾与愤懑表达得更真切；（4）为后文有关人性中欲望膨胀而情感缺失的议论以及无奈心情表达张本。
小题4:对中国清润质朴的传统文化的眷念；对都市膨胀了的欲望的不屑和厌倦；对打上了欲望烙印的都市文化怀旧之风的愤懑与无奈；期待人性中情感的一面顽强复活；对老工艺无人传承的遗憾。

本题解析：
小题1:（1）结合“字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等等”以及全文来看“怀旧”指的是对传统文化的怀想。（2）首先要理解“母亲”的比喻义，人们对母亲的情感是很深的，很真诚的。这里将传统文化比作母亲，表达了对传统文化的亲近。“昂贵”要与全文的“怀旧的成本”结合起来理解，由于商家的推动，怀旧成了富人的专利，所以变得昂贵。
小题2:“我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性，既包含情感也包含欲望”运用了引用的修辞手法。“情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因此情感大多是守旧，欲望大多是求新”运用了对比的手法。“比如一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁——这就是欲望。但一个人思念母亲，决不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？”运用了举例、类比和反问的手法。各种修辞手法的作用要熟记。
小题3:理解本题首先要理解题目：怀旧的成本。花11段的内容来写就充分证明了怀旧的成本之高。本文的中心并非感叹怀旧成本之高，而是反思怀旧成本高的原因——商家的推动。所以写此内容是为下文作铺垫的。
小题4:从作者对青砖及一些传统文化的钟爱可得出“对中国清润质朴的传统文化的眷念”；从都市人大量铲除一切旧物可得出“对都市膨胀了的欲望的不屑和厌倦”；从商家以图利为目的推高怀旧的成本可得出“对打上了欲望烙印的都市文化怀旧之风的愤懑与无奈”；再结合全文可得出“期待人性中情感的一面顽强复活；对老工艺无人传承的遗憾”。

本题难度：一般