高考语文知识点汇总《文学类文本阅读》高频考点巩固（2017年最新版）(三) 2017-11-10 23:00:47 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面短文，完成1~3题 中庸之道与社会和谐 崔永东 中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。“庸”是“用”的意思，“中庸”即“用中”，亦即按“中”的标准去做。“中”是 “恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及”都是对它的偏离，因而都是不好的。但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一把在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的标尺。“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”的状态。和谐是一种完美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。 中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。但德刑并用不是指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓“致中和”的境界。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是说，达到了“中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实现了人类与自然万物的和谐。而这正是儒家孜孜以求的为政者的终极境界。 中庸之道适用于法律领域，则要求在立法上注意寻求各种不同群体间利益的平衡点，适当考虑民众的利益。这就涉及到一个立法公正的问题。当然，由于历史局限，儒家对立法公正的理解与今天相比有很大出入。孔子有言“刑罚不中，则民无所措手足”，则强调了刑罚公正问题，应该说，儒家的司法思想体现了一种朴素的人道主义精神。用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法是构建和谐社会的有力保障。 中庸之道适用于文化领域，则表现为一种理性与温和的文化发展观。它反对在文化问题上搞“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。所谓“损益”就意味着对传统文化有肯定、有否定、有继承、有创新，既非故步自封，也非目空一切，而是主张在继承传统中优秀成分的基础上与时俱进。这也是构建和谐社会的重要一环。 中庸之道适用于经济领域，则表现为经济政策上的“富民”措施。儒家从“中庸之道”的立场出发，不赞成将社会不同阶层间贫富差距拉得过大的制度，因为这些都有碍于社会的和谐与安定。但我们不能把孔子“不患寡而患不均”的主张简单地理解为财富分配上的一种平均主义，而应该从缩小贫富差距、建设和谐社会的角度来理解其中的深意。 （选自《2007年北京市哲学社会科学“十一五”规划项目阶段成果选编》，有删改） 小题1:下列有关“中庸之道”的说法，不正确的一项是（　） A．“中庸之道”是儒家思想的一个重要观念，要求人们按照“恰到好处”的标准去做事。 B．“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，“过”与“不及”都难以达到“中和”状态。 C．“中庸之道”与在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的折中主义有着本质的不同。 D．“中庸之道”适用于社会不同的领域，倡导回避现实中的矛盾冲突，以求达到一种至善至美的理想化状态。 小题2:下列做法不属于合理借鉴“中庸之道”的积极因素以构建“和谐社会”的一项是（　） A．政治上采取刚柔相济的治国方略，以德治为主，加强全民族思想品德修养，坚决避免刑罚的使用。 B．立法以人为本，充分体现人道主义精神和法律面前人人平等的原则，努力做到司法公正。 C．社会主义新文化的建设立足传统文化，采取“扬弃”的态度，取其精华，剔其糟粕，在批判中继承，在继承中创新。 D．经济上关注弱势群体，采取种种得力措施缩小社会不同群体间的贫富差距，消除社会分配不公的现象。

小题3:下列表述不符合原文意思的一项是（　）
A．中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味着德教与刑罚平分秋色。
B．儒家所谓的“致中和”，就是达到整个人类社会和谐以及人类与自然万物和谐的终极境界。
C．儒家对立法公正的理解与现代社会所实践的立法公正在内涵上不尽相同。
D．缩小贫富差距、建设和谐社会，不排斥财富分配上的平均主义。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（20分 ）
寻找目击证人
陈凤群
警察同志，我被打劫了！女人一进门，便抛过来一句话。
女人瑟瑟地坐到我的面前，一双美丽的大眼睛盛满遭劫了的惊觫。歹徒抢走了我身上所有钱物，还企图劫持强奸我！看，我挣脱时被剐了一刀！女人撸起衣袖，给我看她手臂上的刀伤。伤口有一指多长，红红的划痕血迹斑斑。
处理好伤口后，我对女人温言软语一番。在我安抚下，女人断断续续讲述了遭劫的过程。
女人是附近梅园工业园区一家制衣厂工人，这天晚上临时加班，九点钟下班行至福惠路时被一个蒙面歹徒洗劫了。
从警校毕业来到这个五里岗警区工作三个月了，这是我接到的第一单报案，心里有些兴奋有些紧张。三个月来天天在警区猫着没有用武之地，都快把我憋疯了。录完口供后，我跟女人要了联系电话交代了一些注意事项，就急匆匆赶到案发地点勘察现场。
这是一个城乡结合部地段。福惠路接壤洛城城区和梅园工业园区，是梅园工业园区员工来往洛城的必经之路。女人上个月才来到梅园工业园区打工，在洛城租了房子，每天往返园区和出租屋之间。福惠路没有电子监控，附近住的都是一些在洛城工作的低薪阶层。女人说福惠路偏僻，晚上过了九点就很少人走动了。园区晚上极少加班，没想这次临时加班就出事了。我来回巡视着路面，脑海跳动着女人说的这些话，试图发现什么遗漏。几个来回后，我失望了。这条一百来米长的福惠路在曛黄的路灯下一览无遗，根本找不到女人说的挣扎中被歹徒扯断的白色珍珠项链。我心里很懊恼。这是一个反侦察能力很强的对手，对园区很熟悉早就伺机了这次打劫，做案后把路面收拾得干干净净，没有遗留下一颗珍珠，连块纸屑都没有。望着一览无遗的福惠路，我的心渐渐收紧了。五里岗警区是“治安模范警区”，何况这是我接的第一个案子，得拿出成绩让大伙瞧瞧啊！
现场找不到任何线索，只有寻找目击证人了。女人说那晚只是她一人在福惠路没有他人走动，但园区门前驻扎着流动商贩卖快餐、水果什么的，不少员工下班后喜欢往小摊跑，那晚光顾小摊的员工中说不定就有目击者。
次日一早，我来到梅园工业园区，跟各厂区厂长沟通案情。
歹徒竟然这么猖狂在我们园区门前作案，在我们眼皮底下打劫我们的员工！我们一定尽全力配合警察同志调查案情！听了我的汇报，厂长们神色凝重，说马上召开员工大会，寻找目击证人。
很快，信息反馈回来了。整个园区两千多名员工，竟然没有一名员工注意到那晚有人打劫！
梅园工业园区没有目击者，我把目标转向福惠路一带的住户。苍茫夜色，说不定哪扇窗有双眼睛哪扇门有个身影无意间就瞥见了打劫。
是晚，我早早扒拉完饭就急匆匆赶往福惠路，挨家打听。四十五户走下来，已经十二点了，夜沉沉。我的心情也沉得如这黑黢黢的夜空，别提有多气馁了。女人遭劫的时间正是万家灯火时，然而这四十五户人家都说不知道没看见。
从福惠路一带住宅区寻找目击证人没指望了，我唯有在这个被打劫的女人身上寻找线索了。第二天上班，我翻出女人的口供，反反复复地听，希望能捕捉到被我疏忽的哪个细枝末节。可是听得我耳朵都快起茧了，也没发现蛛丝马迹。我找来女人的手机号码打过去，女人关机了。我一个电话拨到女人就职的那家制衣厂，被告知女人没来上班。一个问号在心里扩大，我坐不住了，决定上女人出租屋一趟。
房东是个五十开外的胖女人，听了我的来历后很惋惜地告诉我女人半小时前就退租了，说女人到洛城公墓去了。我来不及说声“谢谢”，骑上摩托风驰电掣般赶往公墓。
女人对我的到来很平静，不惊不诧，似乎早就料到我会找到这儿。燃尽最后一张冥钱后，女人开口了：里面的人是我丈夫。五年前，丈夫来到梅园工业园区打工。一天晚上，丈夫到福惠路散步遇上了打劫，一个蒙面歹徒劫持了两名女工意图强奸，是树丛的抖动惊觉了丈夫。丈夫和歹徒进行了搏斗，歹徒捅了丈夫一刀后仓皇逃离现场。等到工友们闻讯赶来时，丈夫已经不行了。梅园工业园区给丈夫开了追悼会，把丈夫葬在了洛城公墓。每年的清明我都要不远万里赶来给丈夫上一炷香。第一年，坟前摆了很多花。丈夫乐善好施，我知道是丈夫生前帮助过的工友和那两名女工来过。第二年，坟前的鲜花零零星星的。我想是那两名女工献祭的吧。第三年，坟前没有花。我想大家都很忙吧抽不出时间。第四年，坟前没有花。第五年，坟前没有花。长眠异乡，一年到头，没有人来看丈夫一眼啊！丈夫该多么孤单啊！我来到洛城来到梅园工业园区打工，问了许多员工，竟然没有人知道五年前发生在福惠路打劫的事，于是我导演了这场打劫，希望唤起一些人的记忆，可是情形让我失望了。女人幽幽说完，回头看了我一眼，警察同志，我报的是假案。从你站在我面前那刻，我就知道你已经破案了。好了，我可以跟你走了。
看着女人美丽的大眼睛泪光莹动，我说，你走吧，回去好好生活！搁下这句话，我大踏步走下山去。
你知道我被打劫那天是什么日子吗？是感──恩──节——
风中，传来女人的话……
（选自《黄河文学》2010年第3期，有删改）
小题1:请分析小说题目“寻找目击证人”的含义。（2分）
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小题2:小说中两次写到了女人的眼睛，请分析这两次的作用分别是什么？（4分）
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小题3:请分析“听得我耳朵都快起茧了，也没有发现蛛丝马迹”这句话在文中的作用。（4分）
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小题4:文中划线的句子说“希望唤起一些人的记忆”，这“记忆”包含哪些内容？请作简要分析。（5分）
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小题5:对于女人这种唤起他人记忆的方式，有人表示赞同，也有人表示反对。你对此有什么看法呢？请结合文本加以探究。（5分）
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3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
　　江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
　　……
　　南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
　　秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
1．请用最简单的文字概括北国之秋和南国之秋的特点。
（1）北国之秋：________________________
（2）南国之秋：________________________
2．《故都的秋》中为什么要写南国之秋？
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3．倒数第二段中“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”，对这句话请从修辞的角度作一赏析。
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4．最后一段表达了作者什么样的感情？
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4、阅读题  阅读小说，回答后面的问题
清官之死
刘璟
古时某小县，知县廉洁奉公，爱民如子，百姓安居乐业，勤恳生产，然因天灾频频，百姓仍食不果腹，衣不蔽体。
知县体恤民情，多次上书朝廷，请求赈济均遭拒绝：“五谷丰登，哪来灾荒？再行讹诈，定斩不饶。”
忽一夜，县内出现一股强盗，皆黑衣蒙面，骑马穿行，且呼：“反了，反了。”百姓大骇，夜不敢出户。
知县急告朝廷，要求拔银两镇压，朝廷立即拔下银两，并附带圣旨一道：镇压不力，定斩不饶。
强盗销声匿迹，百姓复安居乐业。然不久后，强盗又出，一如上次。
知县慌了手脚，复又上书。朝廷复又拔下银两，复又附带圣旨一道：镇压不力，全家抄斩。
银两到，强盗又销声匿迹。
如是再三，皇上狐疑，派钦差李某前往该县，责令查明真相，并彻底清除强盗。
钦差乃知县故交，欲给知县一意外惊喜，故未将赴该县之事告知知县。夜，钦差带队悄悄入城，适逢强盗穿街而过。钦差大喜道：“送给老友的见面礼来了。”当下严令随从军士：“拿下。”
刀光剑影，血腥扑鼻。
盗首忽大喝：“住手。”揭去面纱，下马伏绑。
钦差大惊，盗首乃知县本人。
钦差疑惑：“这是何故？”知县朗然答：“不如此，赈济银两从何而来？吾县百姓何以存活至今？”
钦差悔不当初，然爱莫能助，神情黯然说：“圣上旨意，无人能违，兄弟一场，你有何话，尽可说来。”
知县说：“小弟只有一事相求，斩我用刽子手麻六。”麻六快刀天下闻名，罪人无疼无痒，已命赴黄泉。
钦差慨然应允。
三日后，刑场人满为患。知县遍视全场，说：“吾死不足惜，可惜吾民日后生活必多艰。”民皆恸哭，声震天地。
麻六赤膊扛刀，阔步行至知县跟前。扑通跪地：“大人莫怪。”不等知县搭话，刀已轮圆，咯嚓一刀，麻六右臂应声落地，手兀自紧握刀柄。知县惊呼：“麻六你该杀的是我。”
麻六话语铿锵：“臂断，肉疼，杀大人，心疼。心疼不如肉疼。”左手提了右臂，转向钦差说：“小人无臂，无法行刑。”
钦差泪光闪闪：“陈七，你砍。”
陈七仿效麻六，也断右臂。所不同者，陈七刀不比麻六，故左手握刀。陈七说：“大人活我全家，欲杀大人，必先杀我。”
钦差又点：“刘五，你砍。”
刘五又要断臂，知县突然道：“刘五，你附耳过来。”
刘五恭恭敬敬跪到知县面前：“大人有何吩咐？”
知县说：“本县欲活小命，求你砍我似死实活，日后定有厚报，实不相满，每次赈济，我都私留一半。”
刘五霍然跳起：“狗官，还麻六和陈七的胳臂来。”白光一闪，知县人头落地，尚张嘴说：“刘五，我骗了你。”
刘五恍然，深感知县大德。稍加犹豫，刀又抡圆。
刘五人头落地。
《小小说选刊精华本》2002年5月版
小题1:本文为塑造“清官”形象，用笔甚奇，在“行骗”上用足工夫，设计了两个故事情节，请具体加以说明。（2分）
答：（1）
（2）
小题2:麻六、陈七、刘五，这些刽子手，与我们印象中的刽子手形象有何不同？请简要评价。（6分）
答：
小题3:自古以来，百姓爱戴、景仰、呼唤清官。但本文中的“清官”似乎又窝囊了些，于国于民都无所作为。你赞同上述观点吗？请谈谈自己的看法。（7分）
答：

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
敬爱母语
艾诗彝
母语，只这两个字就让我们产生敬意与温情，指向我们精神血脉的深隐和细微之处。语文，归根到底，是我们在母语中生长、成长的永恒家园。这门课或许以后不会再上，但是，我们永远也不可能离开母语，离开“语文”。
明白了这一点，我们才能深情地依恋着“语文”，才能全身心地投入“语文”的学习。因为，那儿，本来就是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界。用我们在母亲的子宫中就已经倾听过的话语，构筑我们的生命之塔，这需要攀登，更需要骋目驰想，才能欣赏无边的风光。
因而，对语言、文学的敏感，是最基本、最重要的能力。无论是古典文学的“炼字”“炼句”的精微“推敲”，还是现当代文学的“咬文嚼字”，都是把语言当作心灵的器官、感觉的机体，用一种近乎虔敬的态度，来传达生存的状态和精神的活动。我们在学习“语文”时，知识固然重要，但更重要的是，要把所有关于“语文”的知识，都放置到全身心的感觉、感悟、感情、感想……之中，总之，是要把自己“感”到文学作品之中，让自己与文学的世界息息相通，“同呼吸，共命运，心连心”，在“感”动中进入“语文”世界。
从感性的激发，在“语文”中自然就可以进入到理性的深思和凝炼。注重思索，本身就是情感深挚的一种体现。敬爱母语，要求我们把一切生活中的感受，都能够用语言的形式来描摹和概括，更要求我们进入更高的层次，用深入的思考来凝炼人生乃至宇宙的智慧。作为一名高中毕业生，这样的要求，应当说并非高不可攀。须知，若是今后不专门学习汉语言文学，现在可能就是在学校学习语文的终点站了。因而，无论是读、说，还是写，都要求我们具有思考的意识，在语文中养成思维的习惯和思维的乐趣。这样，语文就成了一种智慧的形式。
在高考中，以上两个方面都以试题的形式相当充分地体现出来。对语言的敏感、运用语言体现智慧，是“语文”未曾明确但是却非常重要的两个方面。在语文高考中出现的各种问题，大多与此相关。应当说，高考作文对这两方面，有更为具体的要求。语言感觉，决定了表达的层次和水平，展卷方始，就可以显示出考生的语言功力。有文学魅力，乃至情韵生动的文字，可以很快“抓”住读者；相反，贫乏而低劣的文字，则凭其“气息”就令人意沮。至于思维的能力，则是内在的精神力量的显现，是“内功”。有诸内而形诸外，以深情、深思来打动人，是“语文”素养的最好体现。
敬爱母语，我们将获得整个世界。
小题1:下列关于“母语”的说法，不正确的一项是(? )
A．母语，是两个让我们从精神上产生敬意和温情的字眼。
B．母语，是我们生长、成长中的永远也不可能离开的永恒家园。
C．母语，是广义的语文，语文是狭义的母语。
D．母语，是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界，同时它也是我们赖以了解世界、认识世界的重要载体。
小题2:下列理解与表述，符合原文意思的一项是(? )
A．对语言、文学的敏感，如同心灵的器官、感觉的机体，传达着人们的精神活动。
B．学习“语文”，既要注重学习知识，又要注重在“感”动中进入“语文”世界。
C．在高考作文中，考生的语言感觉和思维能力同样重要。
D．语言感觉和思维能力决定了表达的层次和水平，是内功。
小题3:根据文中信息，以下推断不正确的一项是(? )
A．对生活中感受的描摹和概括，是感性的、较低层次的，而用深入的思考凝炼人生乃至宇宙的智慧，则是理性的、高层次的。
B．高中阶段，有可能就是在学校学习语文的终点站。
C．只有具有思考的意识，并养成思维的习惯和乐趣，才能让语文成为一种智慧的形式。
D．高考语文实际上只考查两个非常重要的方面：对语言的敏感和运用语言体现智慧。

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