1、写作题  阅读下面的文字，根据要求作文
当“囚”字映入你的眼帘时，可能会使你产生一些联想、想象，让你想起与你或别人有关的事情，生发一些感慨。
请以“囚”为话题，写一篇文章。
要求：1、所写内容必须在话题范围之内。2、立意自定，文体自选。3、题目自拟，不少于800字。

参考答案：
优秀习作一
人在笼中，心在笼外
人在笼中，是为“囚”。譬如笼子束缚了鸟的翅膀，封闭了鸟的视野，长天的蔚蓝成为无奈的遥望。“囚”中之人，亦徙留思想的禁锢，自由的沦丧。
但有形的笼子笼罩在眼前，却不能让无形的笼子侵占你的心灵，世俗的烦琐纠缠你的身影时，漫天的条框羁绊你的脚步时，假如你无法抽身，便将心灵放牧到远方。放远你的视线，放飞你的思绪，远方自有幽幽空谷，碧水长天，自有大漠孤烟，心在笼外，便成“思”。
笼中单调，笼外自有绚烂。笼中低垂的叹息，笼外高扬理想的风帆。笼里笼外，只看你把心放在哪里，心在笼中徘徊，终而浑浑噩噩，即便安宁又怎会奔涌出追逐阳光的浪花？心在笼外，即使漂泊无依，即使风吹浪打，搏击之后的心情却从来不会懊丧。
有形的笼子对于人是监牢，但君不见囹圄间孕育出《易经》卦辞，君不闻严刑中锤炼出《正气歌》辉映日月。突破有形的笼子，心在笼外，求“思”之深的结晶。
无形的笼是人精神的枷锁。笼中扼杀了多少鲜活的思想，多少人世的苍凉，更可悲的是，当有人给你强加一层牢笼时，你或许还知奋起一搏，但更多的牢笼往往是自己不经意间反为自己设下重重路障，比如，对权威的盲从，对他人的猜疑，对自己的不敢轻易肯定与褒扬，正像某生物学家不相信自己的观察力轻易放弃对染色体的精确计数一样；正像如今不敢轻行善举怕被误解为骗子的人一样。
但有幸，历史上仍有毛遂自荐，仍有伯夷叔齐忠守于首阳山，仍有焦鲍抱树而亡……瓦解自己设置的心的牢笼，高扬起你的头颅，丰富你的智慧，放飞你的理想，不要理会一个个绳索般纠缠不清的笼子。记得亚里山大帝怎样对待亚细亚的神奇的绳结吗？快刀斩乱麻！
世界是简单的，复杂的是人。世上本无牢笼，只要你心在笼外，“思”之深，悟之彻。生活本是轻松的，沉重的是理想，但正如航行于大海浪尖的船必须负载一样，“思”而有理想，你的人生方舟才行得稳。
优秀习作二
“囚”字的遐想
“囚”，触目的字眼，将我的思绪从卷面上移开，萦绕在“小罗卜”头放飞的蝴蝶身上；囚徒们盼望的蓝天里的风筝，牵住了我的视线。自由的珍贵，自由的崇高，都会冲撞出思想的漩涡，带着激动的心情，卷起思想的浪花。
千百年来，贫苦的人民被锁在封建的镣铐中；艰难地呼吸，而当自由的号角吹响时，大地上燃起光明的希望。无数的革命烈士，毅然舍弃比爱情更高的价值，搏斗，冲破思想与精神的枷锁。
政治上有革新的潮流，飞速发展的科学界则更重视拓出更广阔的土地。开创物理基本力学的牛顿，发现DNA结构的生物学家，研究宇宙的霍金，以及更多的科学工作者，他们的思想是设有边界的，他们的智慧是不会驻足的。
我们都是普通人，六十亿中再平凡不过的一份子。我们也在不断地冲破一个又一个牢笼，拥抱更广阔的天地。有的人为过去懊悔不已，因为过去曾经禁锢着自己前进的脚步。懊悔像一个爆破的气球，只会是与空气混为一体，剩下的残体只能随风而去。有的人为未来激动不已，却已经失足在无尽的梦想里。再瑰丽的蓝图，没有实干作基底，没有毅力作支柱，没有恒心作房顶，也只不过是一幅画而已。有的人徘徊在现实的泥潭中，锱铢必较，其实，与其挣扎在“放不下”的边缘上不如踊跃在“豁达”的舞台前。
有个僧人曾经回答“人生有多长”的问题，他说：“人生只在呼吸间”。呼吸，验证生命的存在太短暂了。沧海一粟，有它渺小的身躯；滴水石穿，有它奋力的倩影。其实，这已经足够了，真的。当你伸开双臂去奋斗时，“囚”变成了“因。”“因”是什么？由哲学上说，是发展的本源，是决定的根基。“因”为我世界变得更美丽，“因”为我事情更顺利，“因”为我生活更甜蜜。一个字的变换，我们掌握了主动权。
生活原本就是一盆水，不多不少，正好反射出一轮明月。明月便是智慧。当我们以锐利的眼光洞察事物时，当我们以聪明的头脑思考问题时，发展的机遇便会降临。伸出“囚”中“人”的手吧，抓住，千万别放弃。

本题解析：“囚”字让人想到一个人被困在笼子里，有一种囚禁感。不过，这只是字面上最直观的意思，要想从这个字本身挖掘出一些深意，就得从抽象的角度入手，进而找出新颖的思路来。可以从“囚”字的变化入手，比如，“囚”字中的人展开翅膀就成为“因”，张开翅膀奋斗的人就可以得到发展，有出路，有成功的根基。如果把“囚”字中的“人”钉在十字架上，那就只有“困”境可言了。当然，也可以让看似被囚禁的人放飞心灵，任心灵在笼外驰骋。“囚”属于抽象型的独字类话题作文，针对这样的文题，一定要找到合理的突破口。

本题难度：一般

2、写作题  阅读下面材料，按要求作文。
　　—个经历过社会炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”
　　—个经历过冤案折磨的老年人说：“人的尊严靠法制。”
　　一个经历过艰辛研究的学者说：“人的尊严靠知识。”
　　一个经历过几十年探索的哲人说：“人的尊严靠思想。”
　　看来，不同经历的人，对“尊严”各有各的理解。你是如何理解“尊严”的。
　　请以“尊严”为话题写一篇文章，可以写经历体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
　　要求：①立意自定。
　　　　　②文体自选（诗歌除外）。
　　　　　③题目自拟。
　　　　　④不少于800字。

参考答案：“略”。

本题解析：

本题难度：困难

3、写作题  阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
2012年12月10日，莫言在瑞典斯德哥尔摩音乐厅正式领取了诺贝尔文学奖并在晚宴中致辞说：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处。”
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。王安忆在复旦研究生院毕业典礼上说，生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。庄子也说，无用之用，方为大用。
在处处讲究实用的生活中，有许多看似“无用”之事、之物，却有其自身的“大用”。你有过这样的体会吗？你对“无用”有怎样的理解？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。
【注意】①题目自拟；②角度自选，立意自定；③除诗歌外，文体不限；④不少于800字。

参考答案：略

本题解析：
审材料：材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。
联想与思考： 1. 从材料提供的范围：我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。 人是如此，物、事亦然。所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
　　 2. 材料的思想启示：我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。
　　 我们可以从时空两个角度考查这一问题。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。
　　 我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。
写作角度：1. 全文可就为什么人们“不知无用之用”展开。? 2. 全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用。
点评：材料作文写法指导 一、首先要“读”：①读文题。要研读文题，明确考试范围，了解写作要求。②读材料。粗知材料内容，初步理解含义，以做到心中有底。 二、其次要“析”：析读材料是必不可少的一步，这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。

本题难度：一般

4、写作题  阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　宋国国君宋襄公得知伯乐善于相马，就让伯乐寻觅了一匹日行千里的骏马。宋襄公得了千里马，经常骑着它打猎、出巡。但觉得这千里马不听话、难驾驭。一次宋襄公居然被马摔了下来。襄公大怒，就把千里马送去耕地、拉车、推磨，让伯乐再找良马。伯乐用心揣摩，也不知襄公想要怎样的马。这时，皇上选千里马的消息传到了正在拉磨的驴子的耳朵里。于是驴子就去找伯乐，送上了一锭大大的金子，并请伯乐大吃了一顿。伯乐就把驴当作千里马推荐给了宋襄公。宋襄公很喜欢温驯的驴子，驴子也真善解人意，驮着宋襄公吃遍了茶楼酒肆，逗得宋襄公心花怒放，连连称好。
　　一日，宋襄公与驴子在树林里遇上了老虎。宋襄公大惊，跨上驴背想逃。可是那驴子哪里还走得动？老虎扑来时，宋襄公才想起不该让千里马去耕地、拉车、推磨。
　　要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主立意，自拟题目写一篇议论文，不要套作，不得抄袭。

参考答案：“略”

本题解析：

本题难度：困难

5、写作题  阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
唐代著名诗人孟郊，40岁时才赴京城赶考。但两次都没考中，第三次才榜上有名。高兴之余，他提笔写下了《登科后》一诗，来表达自己的喜悦心情，诗的后两句是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
后来，人们从这首诗的后两句中概括出了“走马观花”这个成语，用来形容观察事物不深入细致。
在生活、学习中，有时确实不能“走马观花”，但有时却可以“走马观花”。你的体会呢？
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，文体不限，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案：参考作文
小议“走马观花”
“走马观花”，能看到什么呢？大概只能看清是红花还是黄花，是大花还是小花；至于是芍药还是牡丹，可能就难以看清了。如果走马观花地看事物，往往只能看到事物的表层，难以看到事物的内在本质，收获则是肤浅的。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”对石钟山的命名，历来众说纷纭。郦道元以为是因它下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟而得名；而李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇，从而认为这就是石钟山得名的原因。这些都是走马观花所得到的答案，所以许多人都怀疑它。而苏轼却不这样，他下马观花，月夜乘船来到石壁下探求答案，并得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的深刻认识。从这个事例中可以看出，走马观花与下马观花所得到的收获是大不相同的，前者收获肤浅，后者收获深刻。
读书也是如此，走马观花就难登知识的殿堂，难以攀登上科学的高峰。
现在许多同学读书就是走马观花，一篇课文几分钟扫一遍，就丢开不理了，还称之为快速阅读；一道题，几十秒钟把它浏览一遍，就说做完了，还得意地称之为速战速胜的战术。只是到头来，什么都看了，但什么都没记住；什么题都见识了，但什么题都做不对。朱熹认为：读书要细心体会，切不可粗心。未见道理时，正好像被几重东西包裹在里面没法看到，须今日去一重，又见得一重，明日去一重，又见得一重；去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。他自己是这样说的，也是这样实践的。一部书，初读时，把有体会的地方用红笔画出；再读时，把又有体会的地方用蓝笔画出；以后再用黄色笔画出，三四番后，又用黑笔画出，目的是“渐渐向里寻到精深处”。正因为他这样细读、精读、深读，才成为一位大学者，才有“问渠那得清如许？为有源头活水来”的深刻体会。如果他读书只是一味地走马观花，可以想象出，他只会“老于户牖之下，则尽其天年”，成为一个没有建树的人。
当然，并非走马观花一概要不得，有时走马观花是可以的，甚至是必要的。如浏览报刊搜集资料，翻看文学作品消磨时间等。但对一个中学生来说，应少一点走马观花，多一些下马观花，这样才能日有所收获，日有所进步。

本题解析：这是一道新材料作文题，考生可以从不同的角度去立意。课间十分钟，你把橱窗的报纸都浏览了一遍，这不是“走马观花”吗？你一个晚上就把一部长篇小说看完了，这不是“走马观花”吗？你去旅游，跟着导游，不一会儿就从这个景点跑到那个景点，这不是“走马观花”吗？如果不“走马观花”，你有那么多的时间吗？但是当你被某篇文章吸引住了，把它反复阅读了几遍，甚至差不多可以背下来了，如果是“走马观花”，能行吗？于是，你便常常感叹，要仔细欣赏或观察一些事物时，就必须下马观花。因此，对“走马观花”这个材料，考生可从肯定的角度去立意，也可从否定的角度去立意，还可从既肯定又否定的角度去立意。

本题难度：一般