1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
精神的树，神幻的树
杨文丰
胡杨可谓“沙漠活化石”。地球村的胡杨，绝大多数分布在我国的塔里木河流域。
胡杨仿佛是长在艺术殿堂里的树，超现实的树。在环境最恶劣的地方，灰褐色的树皮粗裂如沟壑的胡杨树，虬曲苍劲，有的似骆驼负重，有的如龙蛇蜷地，有的似狮虎曲踞，有的如骏马哀鸣……即便匍匐于地，肢断骨折，在天幕下，也依然挺起不屈的脊梁，犹同黄铜雕像。
在面对胡杨的瞬间，心灵得承受庄严与神圣的锻打，才会彻悟什么是生命的最高境界，什么才是尘世的壮丽与永恒。
成龄的胡杨，在水分充足的环境里，树干其实应该是可以挺直的。
塔里木河流域年均降水量仅50毫米，蒸发量却是年降水量的六七十倍。空气干燥得简直就是智利诗人聂鲁达笔下干燥、赤裸和灼热的金属。而胡杨，没有送水的园丁，有的只是黑夜的冰凉和单一的白天的酷热，夏季，沙漠表面的最高温度可逾70℃。胡杨只好自行“壮士断臂”——放弃提供某些枝条的给养。黄风卷地，大风刮掉得不到水分的老枝，“伤口”形成的树结，犹同战士征战留下的疤痕。
令你难耐的更有那流动的白沙，在夏日，还会幻化成远逝的塔里木河水，白白地、冷冷地流。入冬季，荒原茫茫，朔风浩浩，极端气温低至零下30℃，更有沙尘暴。如此环境，本是无法成为树的家园的，然而，竟宿命般成了你胡杨的“家”！你竟只要一息尚存，就依然屹立，将生命延续、繁衍……凄凉里含悲壮，孤寂中显倔强，胡杨啊……
根——胡杨的生命支柱，难道还不是其精神得以挺拔的根源吗？
胡杨的根，以深扎、撑起一片生命的绿为自己的使命。主根深可入土10米，侧根则宛如章鱼的触须，伸长范围可远达30米。胡杨的根练就了从深深的地层吸取和贮运水分的能力，细胞不受碱水的伤害。胡杨更能从自己的根部直接萌生幼苗。由于根随水走，所以胡杨无形中就成了一种随河流走的植物。
谁还能否定一棵棵胡杨不是人间男儿呢？胡杨也一样有泪不轻弹。当然，胡杨一旦被断臂折腰，在断口处，也会溢出一股清亮的液体，犹如人的伤心泪，这就是著名的“胡杨泪”。
它的底部长的是窄长的柳叶，中间长的则是圆圆的大杨叶，在顶部，长的竟是椭圆形的小杨叶。三种树叶很奇怪地同时长在一棵树上，所以人们叫它三叶树。活着的胡杨，在整个夏天，片片叶子都是纯粹的墨绿，但是一到金秋某天的中午十二点，假如天上恰好又有太阳，胡杨林就似突然接到了神谕一般，所有树叶都在那一刻一下子呼啦啦地变得金黄，满树金碧辉煌。
走过胡杨，你还会发现其嫩枝上，也有密生的水一样柔情的、脆弱的毛，紫红的梦似的披针形的花，长长的椭圆形的果。
胡杨难道还不是有梦的植物吗？
——胡杨梦委实就是绿色的梦。胡杨梦，总幻变在性情独特、文采风流的叶上。
胡杨竟可活而一千年不死！
胡杨竟可死而一千年不倒！
胡杨竟可倒而一千年不朽！
作为生命，胡杨终究还是会倒下的。甚至只有倒入沙漠千年不朽的胡杨，更能显示淬火苦难而后生的真英雄本色。
胡杨难道还不是“精神性”植物吗？而且其不乏黑色的悲壮。
精神成了铮铮铁骨的化身，成了宿命的以生命创造绿的美善行动。
即便作为胡杨的我死了，而我的精神仍在雄起，雄起绿叶婆娑的雄伟形象。
精神——崛起于艰厄，委靡于逸乐，我的胡杨啊！
在无法生活的严酷的环境里苍苍绿绿地生长一千年，在无法站立的动荡沙砾里铁骨铮铮地死而站立一千年，在无法不朽的地方即便变成枯树，即便顷刻变成了一堆碎屑，也要昂起不屈的头颅挺起不折的脊梁，向宇宙洪荒发出最后的长吼，即便短吼，也要不朽一千年——胡杨啊！
你本不该成为地球村的英雄树，然而，你却又应该成为地球村的大英雄！
可爱可敬又可叹可悲的雄起着独立精神的胡杨啊！
一棵棵胡杨倒下去了，千万棵胡杨站起来，如此的生命景象，如此的精神现象，在这人的世界，还可能成为现实吗？?(《散文精选》）
小题1:结合文本简析这篇散文的语言特色。（4分）
小题2:文章题目是“精神的树，神幻的树”，请概括胡杨的精神。（4分）
小题3:文章最后两自然段有怎样的作用？请加以分析。（4分）
小题4:“可爱可敬又可叹可悲的雄起着独立精神的胡杨”能带给人们哪些启示？（6分）

参考答案：
小题1:这篇散文语言很有特色。既使用文言词语，具有典雅美（1分），又运用口语，让人感到亲切（1分）。既运用比喻写出胡杨的各种极具艺术的形态（1分），又运用拟人写出了胡杨内在的精神品质（1分）。
小题2:①不竭的生命追求和无所畏惧，至死不渝的坚守。②淬火苦难的真英雄本色，对自身价值的体认、肯定和塑造。③对绿色之梦的永不忘怀、孕育和呵护。（每点2分，答出两点即可）
小题3:．①直抒胸臆，抒发对胡杨由衷的赞美之情。②深化主旨，由树及人。由胡杨的生命景象、精神现象联想到人，文章更有厚度。③反问作结，令人深思，令人震撼。“在这人的世界，这可能成为现实吗？”让读者在赞美胡杨精神的同时，反观人类，耐人寻味。（每点2分，答出两点即可）
小题4:答题角度举例：①要能直面困境②要坚强不屈③要坚守梦想（一个方面的启示，结合文本，言之有据，即给2分）

本题解析：
小题1:分析散文语言，可先总体概括下特色，然后从多个角度分析，如从修辞手法、句式、用词等，这篇散文大量运用比喻、拟人等修辞，体现出了语言生动形象的特色；大量运用口语化的语言，人称的不断变化等，使文章丰富多彩。
小题2:对胡杨的精神概括，可根据文章中对胡杨的描写议论抒情性的语句进行概括或者直接提取，修饰性的语句可直接提取，描述性的可进行概括，如“即便匍匐于地，肢断骨折，在天幕下，也依然挺起不屈的脊梁，犹同黄铜雕像。”可概括出胡杨对生命追求和无所畏惧的坚守精神；“甚至只有倒入沙漠千年不朽的胡杨，更能显示淬火苦难而后生的真英雄本色。”可直接提取。“精神成了铮铮铁骨的化身，成了宿命的以生命创造绿的美善行动。即便作为胡杨的我死了，而我的精神仍在雄起，雄起绿叶婆娑的雄伟形象”“一棵棵胡杨倒下去了，千万棵胡杨站起来”可概括为对绿色之梦的永不忘怀、孕育和呵护。
小题3:此类题一般要从内容和结构上来分析作答，在内容上，最后两段是抒情性的语句，故可从对胡杨的精神赞美的角度作答；“在这人的世界，还可能成为现实吗？”由对胡杨的赞美联想到了人类，故深化了主旨；以反问句作结，一般能引起读者的思考与共鸣。在结构上，结尾两段以慷慨激昂的语言来赞美胡杨精神，与题目“精神的树，神幻的树”相照应，故起到首尾呼应的作用。
小题4:此题相对开放，可结合文章中着胡杨的精神，与现实生活中存在的问题进行比较，反思，从而得出胡杨对人类的启示。答题角度，可从坚守梦想、无所畏惧、敢于面对困境等方面作答。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
走出沙漠
沈?宏
　　他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧攫住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。
　　在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着。这样的对峙，今天中午已发生过了。
　　望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……可我不能这样做！
　　半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了。最可怕的是干渴。谁都知道，在沙漠里没有水，就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了。临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶交给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已时，千万……千万别动它。坚持着，一定要走出沙漠。”这会儿他们死死盯着我胸前的水壶。
　　我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱。所以，不到紧要关头，我是决不会取下这水壶的。可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：
　　“你们……”
　　“少啰嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们。”说着一步一步向我逼近。他身后的三个人也跟了上来。
　　完了！水壶一旦让他们夺去，就会……我不敢想象那即将发生的一幕。突然，我跪了下来，“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧。”
　　他们停住了，一个个垂下脑袋。
　　我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头，还是别动它。现在离黄昏还有两个多小时，趁大家体力还行，快走吧，相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。”
　　大伙又慢慢朝前艰难地行走。这一天总算又过去了，可黄昏很快会来临。过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……唉，听天由命吧。
　　茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出，当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。
　　走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。
　　天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血。那景色是何等壮观！夕阳下的我与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们吧。一种真正的绝望从心头闪过。就在我要摘下水壶时，只听郁平叫道：“你们快听，好像有声音！”大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能有绿洲，快跑！”
　　果然，左边那高高的沙丘下出现了一个绿洲。大伙发疯似的涌向湖边……
　　夕阳西沉。湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了种种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事。为什么我一再不让你们喝这壶水呢？其实里面根本没有水，只是一壶沙子。”我把胸前的水壶摘下来，拧开盖。霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。
　　大伙都惊住了。
　　我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。可教授没把真相告诉我们。他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不让我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相，它将支撑着我们走出沙漠。万一我不行了，你就接替下去……”
　　我再也说不下去了。孟海他们已泣不成声。当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……
1．肇教授具有怎样的品质？在小说中是如何体现的？
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2．小说中多次写以孟海为首的考察队员与“我”的对峙，最后他们又“泣不成声”，这表现出他们的心理发生了怎样的变化？
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3．“我”这个人物具有怎样的品质？在小说中是如何体现的？
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4．这篇小说之所以能产生震撼人心的力量，是因为它构思上的特点。试作具体分析。
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参考答案：1．肇教授在最艰难的生死关头先人后己，把生的机会留给别人，这是十分高尚的品格。他还卜分机智，以善意的欺骗拯救自己的队友。在小说中是以插叙和侧面描写（通过“我”的陈述）的形式表现出来的。
2．孟海他们最初误会了“我”，以为“我”控制那壶水有什么个人企图，产生了对立情绪；当他们得知事情真相后恍然夫悟，被肇教授的高尚精神所感动，也为自己误会了“我”而深深痛悔，所以“泣不成声”。
3．“我”忠于职守，忠实地实践了肇教授的临终嘱托，不怕别人误会，不顾个人安危，一心拯救自己的队友，也是一个具有高尚品质的人物。是通过“我”的心理描写表现出来的。
4．这篇小说运用插叙交代了事情的经过，扩展了情节；又运用悬念造成误会，最后真相大白时人们忽然发现肇教授的伟大，使这个未出场的人物产生了巨大的感人肺腑的力量，同时感悟到人的意志的巨大力量。这就是小说巧妙安排情节所产生的艺术感染力。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成第1—3题。
情志心理治疗
人在患病时常有恐惧、紧张、苦闷、悲哀等不良情绪，迫切需要家人和医护人员关心和照顾。为此，医护人员可采取情志心理治疗的方法来减除患者在患病期间的不良情志变化，使病人能在最佳心理状态下接受治疗和护理，达到早日康复的目的。
医护人员以心理学理论为指导，掌握病人的心理状态，了解病人的心理需要，以其语言和行为，影响和改变病人不健康的心理状态和行为，提升病人认知和战胜疾病的信心和能力，发挥其主观能动性，增强病人的社会适应能力，促进疾病的康复或向健康的方向发展，这就是情志心理治疗。
通常，医护人员一般采取支持性心理治疗、暗示疗法和开导法对患者进行情志心理治疗。
病人常常对自己的疾病缺乏认识了解，容易滋生不安全感，同时也不清楚如何主动配合治疗，因此，帮助他们消除顾虑，树立信心，配合治疗是非常重要的。医护人员一定要以诚恳热情的态度去关心、体贴、安慰病人，并应及时以充分的科学和事实为依据，向病人作出保证，甚至承担责任。这种具有支持和加强病人防御功能和特点，以解释、鼓励、保证和安慰为主的支持性心理治疗，能使病人增强安全感，减少焦虑和不安。
在疾病治疗过程中，不管是医护人员的权威性、学识和治疗能力，还是仪器的先进和环境的适宜性，对于患者来说都具有重要的暗示意义。暗示疗法就是通过患者直觉地接受护理人员灌输给他的观念和积极暗示而消除或减轻疾病症状的一种治疗方法。暗示疗法贯穿于整个治疗过程，具体实施涉及多方面因素，其疗效也与病人的人格特点、情绪状态及接受暗示和程度密切相关。
医护人员的语言对病人的影响更是不言而喻的。通过正面说理使病人了解自己病情的发生、发展以及治疗护理情况，使其引起注意和重视就是所谓的“开导法”。古语云：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”所谓“告之以其败”是指向病人指出疾病危害，使病人认真对待疾病；“语之以其善”，是指要求病人与医者很好配合，告诉其疾病的可愈性；“导之以其所便”，是指告诉病人如何进行治疗、调护以及自我调养；而“开之以其所苦”，则是指解除病人消极的情绪，减轻病人的心理压力。开导法的成功运用，可解除病人的不良情绪，使病人怒气消散、精神愉快、心情舒畅、豁达乐观、心境坦然，从而促使其早日康复。
随着生物医学模式向生物——心理——社会医学模式的转变，在疾病防治中，情志心理治疗正越来越显现出了重要的作用的意义。
1．有关“情志心理治疗”的表述，正确的一项是
A．情志心理治疗是针对引起病人的各种不良情绪和行为的疾病而采取相应措施减轻病人心理压力的一种心理治疗方法。
B．情志心理治疗是医护人员以心理学理论为指导，利用心理学的原理及技巧，改善病人的精神疾患的心理治疗过程。
C．情志心理治疗过程中，医护人员应有针对性地通过语言和行为，满足病人心理需要，增强其战胜疾病的信心和能力。
D．情志心理治疗的目的在于消减病人所面临的心理困惑，减轻病人的痛苦，增强病人的适应能力，帮助病人早日康复。
2．下列表述不符合原文的意思的一项是
A．医护人员在与病人的整个交往过程中，对病人施加积极的心理影响，会对病人的疾病治疗起到一定辅助作用。
B．在情志心理治疗过程中，应注意以诚恳热情的态度，在了解病人情况的基础上，有针对性地采取治疗措施。
C．支持性心理治疗以解释、鼓励、保证和安慰等主要手段帮助病人提高认识、增强安全感、承担责任、配合治疗。
D．开导治疗法可以教会病人制怒、排忧、摆脱悲伤，从而振作病人的精神，消除病人的焦虑，唤起病人的信心。
3．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是
A．如果病人对治疗缺乏信心，就可以应用支持心理治疗的方法，安排他与性格开朗、对治疗充满信心的或疗效理想的病员住在一起。
B．如果病人信任自己的医护人员，便容易接受积极的暗示，因此暗示疗法能不能成功施行取决于医护人员的权威性、学识和治疗能力。
C．由于危重病人、慢性病病人和生活不能自理的病人痛苦大、压力大，因而需要医护人员给予更多的诚恳热情、耐心细致的心理治疗。
D．实事求是地讲解疾病治疗情况，请疗效好的病人现身说法，尽可能请家人多来探视，开展健康的娱乐活动都是情志心理治疗的有效办法。

参考答案：1. D
2. C
3. B

本题解析：1． A项曲解原意。情志心理治疗不是针对“疾病”，而是针对病人因患病而引起的不良情绪、心理； B项偷换概念。“改善病人的精神疾患”不对，应该是不良心理状态； C项无中生有。“满足病人心理需要”不对，应为“了解病人心理需要”
2．张冠李戴，从原文第4自然段可知不是让病人“承担责任”，而是医护人员“向病人作出保证，甚至承担责任”
3．以偏概全。原文第5自然段最后说“暗示疗法的具体实施涉及多方面因素，其疗效与病人的人格特点、情绪状态及接受暗示的程度密切相关”，所以并非只取决于医护人员的权威性、学识和治疗能力。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
开中国漫画先河
刘敏慧
1919年，22岁的丰子恺从浙江一师毕业，初出茅庐的他也开始了积极的“艺术追求之路”。他来到上海和他的浙江一师校友吴梦非、刘质平共同创办了上海艺术专科师范学校并担任西洋画的教学工作。
丰子恺在上海专科师范学校任教一年间，渐渐地对自己的知识结构和教学能力产生怀疑，他依稀地感觉到自己对西洋画了解还不够全面与深刻，他想窥见西洋画的全豹，想去西洋画盛行的日本留学。就这样，丰子恺带着对艺术的执着追求踏上了去日本的轮船。在短短的10个月求学生涯中，丰子恺如饥似渴，废寝忘食，不仅全面学习了西洋画，还熟练掌握了日语。?
丰子恺回国后，受到夏丏尊的邀请，来到了上虞春晖中学任教。作为李叔同先生的嫡传弟子，丰子恺深得大师人格风范之真传。每次上课，丰子恺都早早地来到课堂，端坐于先生席上，每件事他都亲力亲为而又做得极其认真。?
不仅如此，丰子恺与学生间平等互助的教学关系，生动活泼的教学方式更是深受学生喜爱。?
一日授课，丰子恺教导学生“不论画什么都要抓着其特点。比如，你们画一张我的头像，就抓着我的前额宽、下颚尖这个特点，像个狗头似的。”边说着随手就在黑板上画了一个倒置的三角形，添上几笔之后，黑板上就出现了一个丰子恺的漫画像。随即又把眼角嘴边修改几笔，然后对大家说：“你们看这是因为你们画得好，丰子恺笑了。”说完重新改了几笔说：“这是因为你们画的不好，丰子恺哭了。”
在春晖中学，丰子恺开辟出一个新的绘画境界，创立了中国漫画的雏形－－以西洋画的技巧来表现中国人的形象，把古代的诗趣融入现代的生活。在一次参加春晖中学的校务会时，丰子恺随手画下了神态各异垂头拱手伏在会议上的同事，画完后又恐学生见了不好，便把这些画贴在了门的背后。端详着这些画，丰子恺兴趣盎然，而这之后便一发不可收拾，包皮纸、旧讲义纸、香烟壳的反面都成了画纸，有毛笔的地方就成了画室。一幅幅的画，就如一首首的小诗－－平凡中带着奇特，浅显中带着深奥，风韵独特地展示着人世间的琐碎平凡，让人回味无穷。?
1924年，文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了丰子恺的画，其后，《文学周报》等报刊也陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国开始真正有了“漫画”这一名称，“子恺漫画”逐渐走进人们的视野并被人们所熟知。?
丰子恺的漫画多以儿童为题材，在丰子恺看来“儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’”。他曾说：“我在世间，永没有逢到像你们（孩子们）样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们（孩子们）样的彻底地真实而纯洁。”?
“他生性爱真善美，歌颂真善美。反对虚伪凶暴丑恶。他认为孩子是天真烂漫的人，孩子本性善良，孩子活泼可爱。所以他歌颂孩子。”丰一吟在回忆父亲时深情地说。?
“我们在他的以身作则、潜移默化的教育下，自然也不会做出虚伪凶暴丑恶的事来。例如，看见蚂蚁在搬家，决不会去有意踩死它们，反而搬来许多小凳子放在蚂蚁搬家队伍的上面。有来人走过，就劝他们跨过小凳子。”丰一吟说。?
丰子恺对童真的珍视和守护让人敬佩，他的一言一行都饱含了对子女真善美的教育，这种根据儿童兴趣自由发展的教育方式，在“狼爸”、“鹰妈”等高压教育盛行的今天，尤显弥足珍贵。?
丰子恺爱孩子。然而，他的爱不是毫无法度的纵容之爱，也不是毫无原则的溺爱。他希望孩子们独立、有自己的思想和生活。丰子恺共有七个儿女。1947年，丰子恺五十岁，他在杭州与子女立下“约法”。“父母供给子女，至大学毕业为止。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦无供给子女义务。”?
从这份“约法”可以看出，丰子恺给儿女以独立的爱，让已经“独立”的子女过自己的生活，这已远远超越了旧中国“养儿防老”的观念。既不向儿女索取回报，也不为儿女安排所谓的舒适的生活，而是让儿女走自己的路，过自己该过的生活。?
丰子恺的这种教育方式也深深地影响了他的子女们。?
据丰羽回忆，工作后的第一个月，他就在父亲的要求下从家里搬了出来，丰羽理解父亲和爷爷的这种做法。“当时我也不觉得他狠，他要求你搬出去，不再供养你，是希望你独立，早日有自力更生的能力，也是对社会的贡献，不给别人添负担。”
〈节选自《丰子恺：文心画意 寄情予真》〉
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括。最恰当的两项是（4分）
A．丰子恺在上海艺术专科师范学校任教时，感觉自己知识和能力都不足，为了全面深刻的了解西洋画，为了更好的掌握日语，他毅然去日本留学。
B．丰子恺创立的中国漫画雏形是用西洋画的技巧来表现中国人的形象，中国真正有“漫画”这一名称，是起于1924年的文艺刊物《我们的七月》。
C．丰子恺的孩子看见蚂蚁搬家，就用凳子来保护它们；丰羽搬出家后对父亲的理解。这些都表现了丰子恺对子女的正面影响以及教育有方。
D．丰子恺既不为儿女安排舒适的生活，也不向儿女索取回报，而是让儿女走自己的路，过自己的生活，这为中国传统的“孝道”增添了新的内涵。