1、单选题  将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。（3分）
园林多么繁华都靠不住，用画用诗用文写出来的纸上园林反而耐看耐读。??
①其实那座园很小，园中读书堂也小，浇花亭尤小。
②弄水种竹轩、见山台、钓鱼庵、采药圃等等更远远不如名字那么清幽。
③司马温公描写独乐园的诗歌传诵一时。
④饱读纸上园林，可以读出自己胸中的园林，世人真不必多事造园了。
⑤独乐园所以为人欣慕，不在于园，而在于诗
A．④③①②⑤? B．③①②⑤④? C． ④⑤③①②? D③⑤①②④

参考答案：B

本题解析：连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。①中的“其实”是对③中“传诵一时”的转折，二者应该在一起，②中的“更”是对前面的“小”的承接，⑤④再从实际的园林转到纸上的园林。

本题难度：一般

2、语言运用题  给下面横线处填上合适的内容，注意字数要求。（5分）
西方有句谚语：上帝给每只笨鸟都准备了一根矮树枝。
这句谚语的意思是：①                                                       （30字以内）
中国也有一句谚语：水往低处流，人往高处走。
这句谚语的意思是：人要发展自己，提升自己，追求自己人生的最高境界，活出自己人生的精彩，实现自己事业的辉煌。
这两句谚语的区别在于：②                                                    （20字以内）

参考答案：①人要找准自己的位置，要确定自己的坐标（或者“目标”），立足自身，求得发展；②中国提倡高远目标，西方倾向实在目标。

本题解析：本题先给出了西方谚语的意思，然后要求写出中国一句谚语的意思，并辨析两者的区别。由此可见两句谚语的意思有某种相关性，再结合本句谚语中“人往高处走”可知中国的谚语应是：人要不断地提高自己，追求进步和卓越。
点评：谚语是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定性的艺术语句，是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。因此本题的实质是怎样把生动形象的句子转换成平实的句子。做题时，须明确句子的艺术手法，结合其手法的特点，明确其本体，并将之还原。
考点：本题考查学生语句的概括能力，能力层次为E级。

本题难度：一般

3、单选题  下列各组词语中没有错别字的一组是（?）
A．自翊刚腹自用举家迁徒事非经过不知难
B．松驰一枕黄粱心劳日绌吃一堑长一智
C．拢络裨官野史想往光明司马昭之心路人皆知
D．陷阱东施效颦孺子可教一言既出驷马难追

参考答案：Ｄ

本题解析：(A.自翊（诩）刚腹自用（愎）举家迁徒（徙）B.松驰（弛）一枕黄粱?
心劳日绌（拙）C.拢络（笼）裨官野史（稗）想往光明（向）)

本题难度：简单

4、语言运用题  仿照下面的示例，自选话题，?另写三个句子，要求蕴含一定哲理，句式与示例相近。
（1）蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。 ?
（2）虾：大红之日，便是大悲之时。 ?
（3）天平：谁多给一点，就偏向谁。
__________________________________________________

参考答案：示例：
瀑布：因居高临下，才口若悬河。
锯子：伶牙俐齿，专做离间行为。
气球：只要被人一吹，便飘飘然了。
钟表：可以回到起点，却已不是昨天。
核桃：没有华丽的外表，却有充实的大脑。
指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。
花瓶：外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。（答案不唯一）

本题解析：

本题难度：一般

5、语言运用题  阅读下面一则材料，完成后面的问题。(6分)
央视节目《百家讲坛》，从2001年开播时的默默无闻，历经八年变成了全中国最火爆的电视讲坛节目。主讲人刘心武之于《红楼梦》，易中天之于三国，孔庆东之于鲁迅作品，于丹之于《论语》等等，每一个讲解者都复活了一本书或者一段历史。读者也经由他们的讲解，产生了强烈的阅读经典的兴趣，同时主讲者们也据此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列。于是“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”等新闻屡见报端。
在大众文化盛行的背景下，面对这个迅速崛起的热点，社会舆论纷争不已。部分媒体高度颂扬主讲者为“国学的启蒙者”。也有一些学者认为主讲者不过是“文化奶妈”，这种热点不过是：“奶妈”们吃了一点“文化之草”，再挤出点“奶汁”，喂养嗷嗷待哺的“文化学童”罢了。?（选自《南方日报》2009年5月，有修改）
你认为这些主讲人是“国学启蒙者”还是“文化奶妈”呢？阅读材料后，请你写一则150字左右的短评。

参考答案：
例文：
第一种类型：认为“主讲者是‘国学启蒙者’”。
尽管主讲人不是最有水准的学者，不能给社会提供学术典范，但他们以自己独特的讲学方式，架起了古典与大众之间的桥梁，传达出中国古典文化的魅力。
长期与古典文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白古代经典的字意。这些主讲人将枯燥无味的古典文化通俗化，使听众对所讲授的相关历史文化知识产生兴趣，使百姓愿意亲近文化，引导大众步入古典历史文化知识的殿堂，从而达到了启蒙之效。
正是这批文化启蒙者，引导大众关注国学，重新形成了“国学热”，对于中国民族文化精髓的传播起着积极作用。
第二种类型：认为主讲者是‘文化奶妈’”。
这些主讲者并非都是从事所主讲内容研究的专家，对于所讲解的古代文化经典的种种解释，大多属于个人化的探究与心得，都是在放大或缩小原著的思想空间，常常表现出肤浅化、庸俗化、家常化的倾向，甚至背离原著主旨。有的主讲者为了标新立异，对原著发挥 离谱，靠过度解释吸引大众耳目；或以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子等等。表明他们承担的也就是“奶妈”的任务，将读者引进大门，至于讲解的内容是否精准，则不是自己的责任，所以，实际上容易把读者引向理解的歧途。
受众深受社会的急功近利之风的影响，缺乏耐心，渴求速成，这些加工过的“奶汁”，使他们形成较重的阅读依赖心理，这将使名著逐步远离人们。
对于中国大众而言，传播经典文化，不能仅仅追求浅近通俗，更需要追求讲授正确，观点公正，具有良好的治学素养。因此这些主讲者的确只能属于“文化奶妈”之列。
第三种回答：兼顾两种回答，以一种为主，辩证分析利弊。答案略

本题解析：
无

本题难度：一般