1、阅读题  阅读下面文章，完成1～3题。
“孔子彩票”逾越了文化传播底线
陈方
　　全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜首发。这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，每张彩票面值10元，中奖率36．67%。孔子彩票一经面世，随即在社会上引发热议。
　　尽管山东省福利彩票发行中心一再强调，孔子彩票获得财政部批准，其玩法具有开创性，是将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金。在彩民刮奖的同时，还可以学习到《论语》中的名言警句。可惜，这样的美好设想并未赢得公众的认可，质疑的声势还是一浪高过一浪，不少人认为这是借文化之名行敛财之举。新浪网同期开展的一项调查结果表明，62%的人不认同“孔子彩票”。在众多受访者眼里，发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联。
　　从福利彩票的本质上看，它在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体。可惜，在现实生活中，福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的。正如有质疑者所指出的，“彩票无论挂上何种宏大意义，终究归属是通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。”既然是一种经济活动，那么孔子彩票普及文化和盈利之间就存在着明显的距离。
　　儒家文化确实倡导“仁者爱人”“修已以安百姓”“博施于民而能济众”等仁爱精神，表面上看，孔子彩票能够作为载体，通过一些名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化。但事实上发行方也清楚，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解，通过这些奖符让他们学习孔子思想，也有点缘木求鱼。
　　现实中，购买这种彩票的人会去体会“礼之用，和为贵”的精神含义么？恐怕更关注的是这句话代表的奖符到底是几等奖。所以，与其说孔子彩票是在传播经典文化，倒不如说这是借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。后者所产生的客观效果要远远高于前者，这一点已经被事实证明了：孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现好于其他同类别的即开型彩票。
　　借文化之名，行经济之实，已成为当今社会一大现象。搭台唱戏者总会拿出各种各样堂而皇之的理由，当公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，他们却仍然表现出一副无比委屈的模样。
　　现在看来，有关方面在试图通过彩票向公众传播孔子思想之前，自己还是应该好好体味一下儒家经典的本真。虽然孔子也主张言传身教、有教无类，可他绝对不会同意“寓教于彩”“寓教于赌”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。所以，还是早些打住吧。（原载《光明日报》2010.2.8，有删节）
1．下列各项中有关“孔子彩票”解说不正确的一项是（? ）
A．一套以孔子《论语》为主题的福利彩票在孔子故里山东曲阜首发，彩票选取三幅明清时期的孔子画像。此套彩票一面市就引发了网友热议。
B．有关部门设想，将《论语》中名言警句用作奖符并对应不同级别奖金，彩民在刮奖的同时温习论语中的经典名句，玩法极具创造性。
C．“孔子彩票”每张面值10元，中奖率36.67%，受到强烈质疑，大多数网友认为，“孔子彩票”与弘扬儒家学说与孔子思想没有任何关联。
D．从福彩本质而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的发行在实现“寓教于乐”方面，拓展了福彩功能，从而受到追捧。
2．下列各种分析判断中，不属于对“福彩”认识的一项是（? ）
A．福利彩票在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体，但“福彩”本质上是一种通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。
B．普及传统文化经典无可厚非，但借助“孔子彩票”形式则无法消除普及文化和盈利之间的距离，借助“福彩”来学习儒家经典，无异于缘木求鱼。
C．借文化之名，行经济之实，已为当今社会一大现象，各种搭台唱戏冠冕堂皇，但赢取经济利益却是不变的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在传播经典文化，而是借用文化主题的影响力来扩大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．联系文本，下列各项对文章内容的分析判断正确的一项是（? ）
A．关于发行“孔子彩票”，有关部门“财政部批准、玩法有创新”的解释苍白无力，而以《论语》名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金才反映其实质。
B．作者认为，儒家文化倡导“仁者爱人”“博施于民而能济众”等仁爱精神无可厚非，以“孔子彩票”作为载体，完成用名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化的做法也无不妥。
C．文章认为，利用民众博彩心理去赚取金钱，有关部门在公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，则表现出一副义正词严、态度强硬的样子，实在是对公众利益的漠视。
D．作者认为，“孔子彩票”的发行不应逾越儒家学说以及文化传播的底线，其背离与歪曲了福彩发行的本意，是对“福彩”的亵渎。

参考答案：1．D
2．C
3．A

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
我寻求挫败——在台大文学院的演讲
（台湾）张晓风
　　各位同学：
　　　　现代社会，人们步履匆匆，都在为寻找成功而努力。而我一直都在寻求挫败，寻求被征服震慑被并吞的喜悦。
　　有人出发去“征山”，我从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，我需要的是涓水归川的感觉，是自身的消失，是形体的涣释，精神的冰泮，是自我复归位于零的一次冒险。
　　记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！
　　生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一照面之间，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕慌乱中竞把一块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是一切真爱情最醇美的倾注。
　　文学史上也不乏这样的例子，陈师道念经“一见黄豫章（黄山谷）尽焚其稿而学焉”，一个人能碰见令自己心折首俯的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。
　　《新约》中的先知约翰曾一见耶稣便屈身降志说：“我仅仅是以水为你们施洗礼的，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算一声开道的吆喝声！”《红拂传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，乃飘然远引，那使男子为他色沮、女子为他夜奔的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，在于没有大英雄可为之赴命，没有大理想供其驱驰。
　　我一直在寻找挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？就爱情言，其胜利无非是最彻底的“溃不成军”，就旅游言，一旦站在千丘万壑的大峡谷前感到自己渺如蝼蚁，还有什么时候你能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？又尝记得一次夏夜，卧在沙滩上看满天繁星如雨阵如箭镞，一时凡乎惊得昏呆过去，有一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永永远远不能去逼近那百万光年之外的光体，这份绝望使我一想起来仍觉兴奋昂扬。试想全宇宙如果都像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会有一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竞有这样的人！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这些美丽的思想！”此外见到特瑞沙在印度，史怀哲在非洲，或是“八大”石涛在美术馆，或是周鼎宋瓷在博物院，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动，这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦。
　　如果此生还有未了的愿望，那便是不断遇到更令人心折的人，不断探得更勾魂摄魄荡荡可吞人的美景，好让我能更彻底地败渍，更从心底承认自己的卑微和渺小。
　　谢谢大家！
1.下列对文章的理解，正确的一项是（? ?） ?
A.作者爬山涉水是要体会一种被征服、被震慑的感觉和愉悦。 ?
B.贾宝玉、陈师道、约翰、虬髯客、孙中山等人均被他们的对手震慑。 ?
C.只有在浩大的自然面前，人才能感到一种大化的赫赫天威酌享受。 ?
D.只有在哲人、圣贤的书籍著作中，我们才可以洞见千古的哲思和动人的真理。?
2.请谈谈文章结尾处作者说的“更从心底承认自己的卑微和渺小”的深刻含意。
? ?

参考答案：1.A
2.作者说，“从心底承认内己的卑微和渺小”，并非妄自菲薄，其深刻含意是，希望人问有更多的美好，包括自然之景、伟大的人物等等，因为只有这些美好的不断出现，人类才会更加美好，更加进步，更加伟大。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  说说堂吉诃德自称“狮子骑士”的情节。

参考答案：堂吉诃德在路上见一辆运狮子的车辆，硬要赶车人打开狮笼，和狮子决战。笼门打开，狮子只打个呵欠，就转身卧倒，不肯应战。堂吉诃德吩咐管狮子的人打它几棍，让它发脾气。可他不干，还假意地夸了堂吉诃德，随即关上笼门。此后，堂吉诃德便给自己加个称号——“狮子骑士”。

本题解析：略

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下文，回答后面的问题。
跨越百年的美丽?梁衡
今年是一个特殊美丽的年份。
1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的夫人走上讲台，全场立即肃然无声。她叫玛丽·居里，她今天要在这里宣布一项惊人的发现——放射性元素镭。在此之前还没有一个女子登上过这个讲台。玛丽·居里着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，则让你觉得她能看透一切，看透未来。她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽而庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心里。
千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉、最大资本。只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。居里夫人是属于那一类很漂亮的女子，她的肖像如今挂遍世界各国的科研教学机构，我们仍可看到她昔日的风采。但是她偏偏没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就从这一点开始。她以25岁的妙龄，面对追者如潮而不心动。她有大志，有大求。她知道只有发现创造之花才有永开不败的美丽。她甘愿让酸碱啃蚀柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本可以躺在任何一个荣誉上尽情享受。但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将奖章送给6岁的小女儿去当玩具。上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢？凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开她心爱的实验室。直到她死后40年，她用过的笔记本里还有射线在不停地释放。爱因斯坦说：“在世界的所有著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”她用事求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而逞其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。大声希音，大象无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直到踏上智慧高地，自由地驾驭规律而永葆一种理性的美丽。
在一般人要做到两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。于是她成了一位挺立在智慧高地的伟人。
1.（1）文章第一段说“今年是一个特殊美丽的年份”，这“特殊”是就什么而言的？
（2）文章第二段描写了居里夫人“美丽而庄重的形象”，这一描写的目的是什么？
2.文章第四段说“人有多重价值”，这“多重价值”包括哪些？居里夫人追求的是哪一种价值？
3.文章最后说居里夫人“成了一位挺立在智慧高地的伟人”，根据文意回答，居里夫人达到这种境界的原因是什么？
4.下列说法，不符合原文意思的两项是
A．放射性元素镭的发现，在物理学上具有划时代的重大意义。
B．不看重自己容貌的美丽反映了居里夫人对传统认识的超越。
C．对于尘世给的美誉和名利，居里夫人十分厌恶，视如粪土。
D．爱因斯坦盛赞居里夫人的成就高于世界上所有的著名人物。