高中语文答题技巧《文言文阅读》高频试题预测（2019年最新版）(八) 2019-06-26 17:07:58 【大 中 小】 1、单选题  下列各组句中前后两个划线字的意义相同的一项是 [? ] A．回虽不敏，请事斯语矣——其身不正，虽令不从 B．何以伐为——愿无伐善，无施劳 C．君子于其言，无所苟而已矣——苟患失之，无所不至矣 D．名不正，则言不顺——躬自厚而薄责于人，则远怨矣 参考答案：D 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。(12分，每题3分) 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”日：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺篓当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 (选自《古文观止》) [注]①烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。③袒裼，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。 小题1:对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是? (? ) A．麋鹿兴于左而目不瞬瞬：正视 B．邓艾缒兵于蜀中缒：系在绳子上放下去 C．夫然后有以支大利大患支：应付 D．使之狎而堕其中狎：轻视，忽视 小题2:下列句子中，加线的词的意义和用法全部相同的一项是? (? ) A．夫惟义可以怒士赵王岂以一璧之故欺秦邪? B．怒不尽则有余勇于其身也，则耻师焉，惑矣 C．知理而后可以举兵置之地，拔剑撞而破之 D．吾之所长，吾出而用之蚓无爪牙之利，筋骨之强

小题3:以下六句话分别编为四组，全部属予阐述“养士”的用兵之术的一组是? (? )
①为将之道，当先治心。②故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 ③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。④小胜益急，小挫益厉。⑤用人不尽其所欲为。⑥善用兵者，使之无所顾，有所恃。
A．①③⑤
B．②④⑥
C．③④⑤
D．④⑤⑥
小题4:下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是? (? )
A．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明．言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(4分)
(2)知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。(3分)
(3)冠胄衣甲。据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(3分)

参考答案：
小题1:A
小题1:C
小题1:C
小题1:B
小题1:（1）所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
（2）明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。
（3）要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器睡觉，那小童也敢弯弓射杀他了。

本题解析：
小题1:瞬：眨眼
小题1:A.用，介词；因为，介词。B.就，连词，表假设；却，连词，表转折。C.不译：连词，表顺承。D.不译，结构助词，用在主谓之间，取消独立性：不译，结构助词，定语后置的标志
小题1:①说的是“治心”的用兵之术，②说的是“审势”的用兵之术，⑥说的是“守备”的用兵之术
小题1:文章倒数第二段写到“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”，意思是说，兵有奇正，兵不厌诈，要用扬长避短之正，需设“暴短”“阴长”之奇，“暴短”就是有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；“阴长”就是有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落入圈套
小题1:（1）“虽”“之所以”“殆”各1分，大意1分（2）“沮”1分，“穷”1分，大意1分（3）“冠胄衣甲”“兵”各1分，大意1分
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6分）
可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
（《论语·卫灵公》）
士未可以言而言，是以言餂①之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子·尽心下》）
【注】①餂：tiǎn?探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
小题1:同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3分）
小题2:结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3分）

参考答案：
小题1:同：该说的话一定要说，不该说的话不能说。（1分）异：孔子所说的“失”，是属于智慧问题；（1分）孟子所说的“言”，是属于道德问题。（1分）
小题2:没有根据的话，不经求证就传给他人听，是失德的，不符合正义的。（2分）君子只说该说的话。（1分）

本题解析：
小题1:学习中国古代文化经典是传承中华文化优良传统的重要途径，答题时要注重对文化经典阅读材料内容的理解。解答本题，要先依靠注释把原文读懂。《论语》的观点是：可以同别人说的话而不说，就会失去朋友；不可以同别人说的话却说了，就是说错了话。《孟子》的观点是：不该说时却说，是用言语来套人；该说时不说，是用沉默来套人。从中可以看出，孔子是从为人处事的智慧来说的，孟子是从做人的道德来说的。
小题2:回答此题，应先明白题干所说的“德之弃也”的意思是“失德、不合道义”之意，然后再将“道听途说”的意思同题中两段话的意思结合起来分析。
【参考译文】可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人，这些都是钻洞爬墙的小偷行为。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面的题。
　　贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“无上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰：“每恨其傲忽，其文己焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！（选自《唐才子传·李贺》）
　　[注]郑王：李亮，唐高祖李渊的从父，隋朝时任海州刺史，高祖武德初年封郑王。
1、对下列句子中加粗词的解释不正确的一项是（?）
A、贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人／承：接受
B、贺父名晋肃，不得举进士／举：推荐、选用
C、老子曰：“其进锐者退速。”信然／信：果真、的确
D、若少假行年，涵洞养盛德，观其才，不在古人下矣／假：授予、给予
2、以下句子中，全都表明李贺有才华的一组是（?）
①韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信
②贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书
③所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者
④従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里
⑤每恨其傲忽，其文己焚之矣
⑥上帝新作白玉楼成，立召君作记也
A、①③⑤
B、②④⑥
C、①③⑥
D、②④⑤
3、下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（?）
A、李贺是唐朝宗师后人，人长得纤瘦，手脚很长，但非常聪明，写字飞快，七岁诗文便震动京城。
B、韩愈、皇甫湜读了李贺的作品，不相信他只有七岁，直到李贺梳总角发穿荷叶衣出来，他们才大惊。
C、李贺写诗崇尚奇异的风格，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效，其乐府诗常被谱成唱曲。
D、作者详细记叙李贺充满神奇色彩的病死过程，是要借天妒英才的说法凸显李贺出类拔萃的天赋。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若是古人，吾曹或不知；是今人，岂有不识之理。
__________________________________________________
（2）非大醉吊丧，率如此。
__________________________________________________

参考答案：1、B
2、C
3、B
4、（1）如果是古人，我们也许不知道；是今人，哪里有不认识此人之理。
　 （2）除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样的。

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文言文，回答问题
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也①。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”②
[注释]①七十子：孔子办学多年，传说有弟子三千，其中优秀者七十人，这里是举其整数。②以上三句出自《诗经?大雅?文王有声》。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
②以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
小题2:孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）

参考答案：
小题:①用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国。②用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服。
小题:只有以德服人，攻心为上才能长治久安。

本题解析：
小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’说的正是这种情况。”

本题难度：一般

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