1、阅读题  下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分析，不正确的一项是下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。,中国两河流域辽阔宽广,中国两河之间相距遥远,黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系,统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求,中国两河流域辽阔宽广,中国两河之间相距遥远,黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系,统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求,商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。,在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。,长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。,长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。,商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。,在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。,长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。,长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。,中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。,黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，中国的古代文化没有出现过“一体化”。,到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。,以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。,中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。,黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，中国的古代文化没有出现过“一体化”。,到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。,以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。

参考答案：1. B
2. D
3. D
4. C

本题解析：

1.本文并没有否定中国的两河文明“共尊一个王权”的史实，只是认为中国两河文明共尊一个王权的时间要比西亚晚，且艰难得多。

2. 任何地区的统一都必须具备这两种需求，这不能成为中国两河统一难于西亚两河的原因。A．西亚两河相距不远，地理、气候等条件也就相近，经济因素也比较接近，因此统一难度要低于中国两河流域。B．相距遥远，政治上要加以控制，难度自然较大。C．西亚的文化是“一体化”的。政治上的统一自然要比文化互不统属的中国两河容易得多。

3. “政治意义，必须有更实际的经济说明”，“铜矿遗址”就是一种“经济说明”；而且这些“铜矿遗址”是“商周时代”的。A．“商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点”只是一种推测，不是证据。B．具有战略意义不是证据。C．虽然“有铜器时代的重要遗址”，但如果不能确证这些遗址的风格与北方王朝的相同，则不足以说明北方势力已到达长江流域。

4. 一个政权对某区域的控制。离不开政治与经济两大因素。因为在长江流域没有发现早于商代的有关政治、经济方面的依据，因此可以推出北方王权对长江流域的控制不会早于商代。? A．河流长大、流域广阔只是两种文化比较的其中一个条件，不是唯一条件。B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化“自成体系、互不统属”，只能说明中国在上古时代的文化曾经没有“一体化”，但并不能因此推断整个中国的古代文化没有“一体化”。D．不仅商朝有铜器，周朝也有铜器，即使这些铜器出现在商时期，如果不能断定是商朝的铜器，也不能仅据此就断定商朝的政治势力曾经到达。

本题难度：困难

2、阅读题  下面的文字，完成1～4题。
孙晷，字文度，吴国富春人，昊伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童工也。”及长，恭孝表约，学识有理义，每独幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，、躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸史亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门树下籓屏之间隐息，初不令人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自持侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失，见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。
司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及在、大敛，有一老父缦袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神貌有异，而莫之测也。
1．对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（?）
A．父母愍其如此?愍：担心，忧虑
B．闻人之恶，惨若有失?惨：悲伤
C．见人饥寒，并周赡之?赡：供给
D．径入抚柩而哭?径：小路
2．以下各组句子中，全都直接表明孙晷恭孝的一组是（?）
①父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，百晷不离左右
②父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍
③闻晷学行过人?④人有生刈其稻者，晷见而避之
⑤而晷见之，欣敬逾甚?⑥闻人之善，欣若有得
A．①③⑥? B．②③⑤? C．①②⑤? D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）
A．孙晷家里虽然很富裕，但他仍亲自处田，生活俭朴
B．孙晷孝敬父母，关心他人，对有困难的乡邻竭尽全力帮助
C．孙晷经常告诫妻子不要羡慕奢华，要节俭朴素地生活
D．孙晷品德高尚，才学出众，赢得了普通百姓与朝廷官员的一致敬仰
4．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄田，诵咏不废，欣然独得。
译文：_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
（2）欣敬逾甚，寒同与同衾，食则与同器，或角衣推被以恤之。
译文：_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________

参考答案：
1．D
2．C
3．C
4．（1）孙晷虽然家业丰厚，但常常穿布衣吃素食，亲自在田间耕种，攻读不辍，欣欣然独享其乐。（关键词：“布衣”，名词作动语词“蔬食”，以粗米、草菜为食；“躬亲”，亲自）（2）（孙晷）高兴敬重有加，天气寒冷就（与他们）同床而卧，吃饭时也（与他们）同吃一锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。（关键词：“恤”，顾念，体恤，引申为周
济，救荒作物济：“与”后省略了“之”）
【参考译文】
孙晷，字文度，吴国富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。孙晷很小时候，从未被呵斥过。顾荣看到后先赞扬他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的小孩。”等到长大后，（孙晷）恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义，每当独处暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。虽然自己家业丰厚，但孙晷常常穿布衣吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。父母担心他（怕他用功过分），想让他轻松一些，但他早起晚睡，没有一点松懈之意。父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离半步（照顾父母起居）。富春一带通车的道路很少，动不动就要从江河间通过，父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍，到达以后，就藏在门外树或能遮当身体的地方，不让主人知道。兄长曾长期卧病，孙晷亲自照顾，尝药送水，精心料理，远涉山水，祈求诚恳备至。听说别人的优点，高兴得像是自己有所得；听说别人的缺点，难过得像是自己有所失。看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点都不接受。亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来计要东西，人们大厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。
会稽人虞喜在海边隐居，有高于民有风范。孙晷钦佩他的品德娶他的弟弟虞预的女儿为妻。虞喜劝诫侄女抛弃浮华崇尚朴素，与孙晷志同道貌岸然合，当时的人称他们为“梁鸿夫妇”。济阳人江淳很小就有高尚的品行，听说孙晷才学品行超越常人，从东阳前往看望，刚见面，就整天欢宴，尽兴而去。
司空何做扬州刺史，表奏孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属下，（孙晷）都不应召。尚书经国明，是当地德高望重的人，上表举荐他，官府直接征召。他正好去世，时年三十八岁，朝野上下嗟叹痛惜，没来得及为孙晷举行盛殓，有一位老人穿着破衣草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩大哭，哀声悲苦左右之人无不感动。哭完出门径直离去，他容貌清朗，眼孔方正，守门人告诉办丧事的人，）—办丧事的人感到奇怪就去追他。他径直而去也不回头。同郡的顾和等一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已，但不能推知是怎么一回事。

本题解析：无

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面的题。
　　杨慎，字用修，新都人，少师廷和子也。年二十四，举正德六年殿试第一，授翰林修撰。丁继母忧，服阕，起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻称疾归。世宗嗣位，起充经筵讲官。常讲《舜典》，言：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”时大珰（大宦官）张锐、于经论死，或言进金银获宥，故及之。
　　嘉靖三年，世宗纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“臣等与萼辈学术不同，议论异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，愿赐罢斥。”?世宗怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏。帝震怒，命执首事八人下诏狱。于是慎及检讨王元正等撼门大哭，声彻殿庭。帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。阅十日，有言前此朝罢，群臣已散，慎、元正及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯实纠众伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、济并谪戍，余削籍。慎得云南永昌卫。先是，廷和当国，尽斥锦衣冒滥官。及是伺诸途，将害慎，慎知而谨备之，至临清始散去。扶病驰万里，惫甚，抵戍所，几不起。
　　五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣，奔告巡抚欧阳重请于朝，获归葬，葬讫复还。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，大吏咸善视之。及年七十，还蜀，巡抚遣四指挥逮之还。（嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。）
1．下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（?）
A．服阕，起故官／阕：事情结束
B．或言进金银获宥／宥：宽恕、赦免
C．停俸有差／差：差别
D．尽斥锦衣冒滥官／斥：斥责
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（?）
A．故及之/蔺相如固止之
B．召为翰林学士/皆为陛下所成就
C．乃再杖七人于廷/而君幸于赵王
D．阁臣以老病对/策抚老以流憩
3．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（?）
A．武宗微服出行，杨慎直言劝谏；武宗认为杨慎讲得有道理，不久，就假称有病返京了。
B．杨慎因桂萼、张璁的建言被召为翰林学士，但他宁肯被罢斥也要反对桂萼、张璁的政治主张。这说明杨慎的原则性很强。
C．杨慎多次直言劝谏皇帝，为此他遭受了切责、廷杖、下狱、流放等刑罚，但矢志不改。?这是杨慎忠直刚强性格的表现。
D．杨慎二十四见报即中状元，因政见不同被流放多年，成无定所，七十岁得以回到家乡。这说明杨慎的一生坎坷，不得其志。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。
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（2）及是伺诸途，将害慎，慎知而谨备之，至临清始散去。
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参考答案：1．D
2．A
3．C
4．（1）圣人设置赎刑（用交纳财物的手段求减免刑罚），那是施用于（处理）一般的小过错，使犯错的百姓改过自新。
　 （2）到这时，这些人在杨慎被谪戍的路途上窥视（寻找机会），准备加害于杨慎，杨慎知道后谨慎地防备着他们，到临清这些人才散去。

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
小题1:下列句中加点词的解释不正确的一项是（?）（3分）
A．遥襟甫畅甫：美好
B．命途多舛舛：乖违，不顺
C．识盈虚之有数数：定数
D．君子见机机：预兆