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高中语文知识点总结《文言文阅读》答题技巧（2019年最新版）(二)
A．小则获邑，大则得城 B．能守其土，义不赂秦 C．故不战强弱胜负已判矣 D．日削月割，以趋于亡 |
参考答案：
小题1:C
小题2:C
小题3:B
小题4:B
本题解析：
小题1:①均为“满足”； ②吝惜/惜；③均为“招致”； ④将要/怠；⑤有的/许；⑥均为“击退”
点评：本题将实词和虚词放在了同一道题中来考查，无论是实词还是虚词，必须做到以下三点：一、足够的积累，即充分地把握常用虚词的意义和用法。二、仔细审题，要辨清题目所指，是词的用法，还是词的意义，或者是意义和用法，否则就会答非所问。三、认真进行语法和语境分析，注意词在句中充当的成分，准确理解句子的意思，因文析词，不可马虎，这是正确解题的关键。
小题2:A项：“小”“大”：形容词或用作名词，小的方面，大的方面；B项：义：名词活用作动词，坚持正义；D项：“日”“月”：名词作状语，一天天，一月月。
点评：词类活用主要考查名词、动词、形容词三类词性的词类活用，作此类题型，要熟悉各类词的各种活用类型，其次还要不断总结活用规律。
小题3:例句和B项均为动词“得到”的意思。A项：得：适宜,得当。C项：能够。D项：能够。
点评：比较文言虚词意义和用法的异同，考生多注重意义而忽略用法，这极易导致判断的失误。因为“意义”是现代人按现代汉语的习惯所作的解释，同一意义，可以有许多不同的翻译；而“用法”却不是这样，某一虚词在特定句子中的用法是有语法规则的，它具有稳定性。所以，文言虚词的意义是由“用法”产生的，我们在辨析其异同时，应该遵循先“用法”后“意义”的原则，这样才能化繁为简，作出准确无误的辨析。
小题4:B项：表顺承关系。
点评：做这种题型的前提是知道考查的18个文言虚词的用法。然后再根据具体语境去判断。所以这个题和文言文词语的积累也密切相关。然后还要注意题干的要求是考查意义还是意义和用法。
本题难度：一般
3、阅读题 下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分析，不正确的一项是下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。,与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。,中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。,中国两河流域辽阔宽广,中国两河之间相距遥远,黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系,统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求,中国两河流域辽阔宽广,中国两河之间相距遥远,黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系,统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求,商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。,在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。,长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。,长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。,商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。,在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。,长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。,长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。,中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。,黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，中国的古代文化没有出现过“一体化”。,到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。,以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。,中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。,黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，中国的古代文化没有出现过“一体化”。,到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。,以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。
参考答案：1. B
2. D
3. D
4. C
本题解析：
1.本文并没有否定中国的两河文明“共尊一个王权”的史实，只是认为中国两河文明共尊一个王权的时间要比西亚晚，且艰难得多。
2. 任何地区的统一都必须具备这两种需求，这不能成为中国两河统一难于西亚两河的原因。A．西亚两河相距不远，地理、气候等条件也就相近，经济因素也比较接近，因此统一难度要低于中国两河流域。B．相距遥远，政治上要加以控制，难度自然较大。C．西亚的文化是“一体化”的。政治上的统一自然要比文化互不统属的中国两河容易得多。
3. “政治意义，必须有更实际的经济说明”，“铜矿遗址”就是一种“经济说明”；而且这些“铜矿遗址”是“商周时代”的。A．“商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点”只是一种推测，不是证据。B．具有战略意义不是证据。C．虽然“有铜器时代的重要遗址”，但如果不能确证这些遗址的风格与北方王朝的相同，则不足以说明北方势力已到达长江流域。
4. 一个政权对某区域的控制。离不开政治与经济两大因素。因为在长江流域没有发现早于商代的有关政治、经济方面的依据，因此可以推出北方王权对长江流域的控制不会早于商代。? A．河流长大、流域广阔只是两种文化比较的其中一个条件，不是唯一条件。B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化“自成体系、互不统属”，只能说明中国在上古时代的文化曾经没有“一体化”，但并不能因此推断整个中国的古代文化没有“一体化”。D．不仅商朝有铜器，周朝也有铜器，即使这些铜器出现在商时期，如果不能断定是商朝的铜器，也不能仅据此就断定商朝的政治势力曾经到达。
本题难度：困难
4、阅读题 阅读下面一段文言文，完成下面4题
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
星队①木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党②见，是无世不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
雩③而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文④之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
注释：（1）队:（zhuì）通"坠"（"队"的本义就是坠落）。
（2）党：（tǎng）通"倘"，偶或，偶尔。
（3）雩：（yú）求雨，指古代求雨时举行的祭祀活动。
（4）文：文饰，装饰。
11．小题1:下列句中加点词的意思，解释有错误的一项是
A．倍道而妄行。倍：通"背"，违背 妄：胡乱，不合理
B．畜积收臧于秋冬。畜：牲畜 臧：通"藏"，储存
C．怪星之党见。党：通"倘"，偶尔 见：通"现"，出现
D．是无世而不常有之。 是：这 常：通"尝"，曾经
12．小题2:下列句中加点词的意义，与现代汉语不同的一项是
A．养略而动罕，则天不能使之全。
B．不可以怨天，其道然也。
C．日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。
D．故君子以为文，而百姓以为神。
13．小题3:下列各组句子中加点的词语，意思相同的一项是
A．故明于天人之分，则可谓至人矣。
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
B．怪星之党见，是无世而不常有之。
怪之可也，而畏之非也。
C．禹以治，桀以乱，治乱非天也。
怪之可也，而畏之非也。
D．曰：无何也，犹不雩而雨也。
日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。
14．小题4:下面对本文各段意思的理解与分析，不正确的一项是
A．第一段论述天道运行有自身的规律，人们要想社会富足安定，就必须重视农业生产，节约用度，增加物质储备。
B．第二段从天象、时令和地利三个方面，通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比，说明治乱与自然无关。
C．第三段说明自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与治乱没有关系，社会的治乱全在于君主圣明还是昏庸。
D．第四段指出人们针对自然现象所做的一些事情，只不过是对政治的一种装饰，如果认为真有神灵就非常有害了。
参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:D
小题4:A
本题解析：
小题1:畜，通"蓄"
小题2:这句的"以为"是"以之为"的省略形式，相当于"把…看作…"
小题3:A组分别是"极圣明"、"到，见到"，B组是形容词"奇怪"和动词"觉得奇怪"，C组分别是"不是"、"不对"。
小题4:第一段论述天道运行有自身的规律，社会的治乱以及人的贫富祸福是人为造成的，与自然界的变化没有关系。
译文：
大自然的运行是有正常规律的，自然现象不因为唐尧才存在，也不因为夏桀就消失了。用正确的治理措施去适应它就有好处，用违背规律的办法去对对待它就会造成灾害。加强农业生产并且节约用度，那么天不能使人贫困；养生的衣食充足而又按时节活动，那么天也不能使人得病；加强道德修养而又能用心专一，那么天也不能给人带来灾祸。所以水旱之灾不能使人饥饿，寒暑变化不能使人生病，妖异邪怪不能使人受害。如果农业荒废而用度奢侈，那么下不能使人富足；养生的衣食不足而又很少活动，那么天不能使人保全；违背正道而妄自行动，那么天不能使人吉祥。所以水旱之灾没有到来就遭到了祸害。如果人们遇到的天时与社会安定时期是相同的，而遭受的灾祸却与社会安定时期不相称，那就不能够怨天了，事物 的规律就是这样的。所以明白了天与人的职分，就可以称得上是圣人了。
社会的安定和动乱，是上天决定的吗？回答说：日月星辰等天文现象，这是大禹和夏桀的时代所同有的；禹借以达到了天下大治，桀却凭借同样条件造成天下大乱，可见治与乱不是上天决定的。那么是时令决定的吗？回答说：庄稼在春夏生长得繁茂，在秋冬收获储藏，这又是禹、桀时代都相同的；禹凭借着这些条件实现了天下大治，桀却凭借同样条件造成下大乱，可见治与乱不是时令决定的。那么是土地决定的吗？回答说：人民得到土地就能够生存，失去土地就会死亡，这又是禹、桀时代都相同的；禹凭借土地实现了天下大治，桀凭借同们的土地却造成天下大乱，可见治与乱不是土地决定的。
陨星坠落，树木发出声响，国人都惊恐不安。有人问：这是怎么回事呢？回答说：这没有什么。这是天地的变化，阴阳的变化，事物出现罕见的现象罢了。觉得奇怪是可以的，而害怕就不对了。太阳月亮有时发生日食月食，刮风下雨有时不合时节，有时偶而出现奇怪的星象，这是哪个朝代都曾有过的。国君圣明，政局就会平定，那么上述这些情况即使同时出现，也没有妨害。国君昏庸，政局就会险恶，上述这些情况即使没有一样发生，也没有什么好处。所以说，陨星坠落，树木妯出声响，是天地的变化，阴阳的变化，是事物出现的罕见的现象。觉得奇怪是可以的，而害怕就不对了。
求雨就下起了雨，这是怎么回事呢？回答说：没有什么，犹如没有求雨就下起了雨一样。出现了日食月食就去抢救它，天旱了就去求雨，通过占卜然后决定大事，人们做这些事，并不是认为可以得到所祈求的东西，而是用这些来装饰政事的。因此君子把这些看作是一种装饰，而百姓却以为这是神灵。把这些看作是一种装饰就有好处，认为这些是神灵可就有害了。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
李成字咸熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙，初非求售，唯以自娱于其间耳。
故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于是凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家号为善褒贬者，无不敛衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚原营丘之仕相知者，冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚，皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也。
晚年好游江湖间，终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制，君京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益著，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公议所同焉。或云又兼善画龙水，亦奇绝也。但所长在于山水之间，故不称云。
（选自《宣和画谱》，有删改）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是?（?）
A．因才命不偶，遂放意于诗酒之间偶：遇，遇时
B．至不名而曰李营丘焉名：称名字
C．而成漫不省也漫：怠慢
D．第名之不可掩而使人慕之如是，信公议所同焉信：确实
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是?（?）
A．然虽画家号为善褒贬者，无不敛衽以推之虽曰天命，岂非人事哉
B．一皆吐其胸中而写之笔下去今之墓而葬焉，其为时十有一月耳
C．但所长在于山水之间，故不称云故不战而强弱胜负已判矣
D．然不到处，终为识者辨之而身死国灭，为天下笑
小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是?（?）
A．李成本是唐朝皇族后代，家道中落，还能以儒家道德自守，文章写得不同凡响，磊落有大志，不屑于结交权贵，才纵情于诗酒和画画之中。
B．李成画山水如同唐诗人孟郊鸣唱于诗歌，像书法家张旭颠倒狂放纵飘逸于狂草。在当时凡谈论山水画的人，都必定以李成为古今第一人。
C．李成以善画得名，当时的王公贵戚很多都想用高价购买他的画，但他却认为自己画画是为了个人身心自娱，不是用来赚钱谋利，所以不理会他们求购的恳请。
D．李成死后，他的画更加难得，有些人摹仿他的画几乎达到了乱真的程度，甚至可以蒙蔽世人，这从侧面也说明了人们对他画的爱慕和认同。
参考答案：
小题1:C
小题2:A
小题3:A
本题解析：
小题1:C?漫：全
小题2:A? A虽：即使；虽然。B 而：顺接，来；顺接，来。C故：因此；因此。D为：被；被。
小题3:A?放意于诗酒、画画是“因才命不偶”，非为“不屑于结交权贵”
参考译文：
李成，字咸熙。他的祖辈是唐朝的皇族，在五代艰难之际，流寓四方，迁地北海以避灾祸，于是成为营丘人。父亲与祖父以儒学吏事闻名于当时。家道中落，到李成时还能以儒家的道德原则自守。善写文章，气韵才调不同凡响，而磊落有大志。因才能与命运不遇时，就纵情于诗酒之中，又寄情于绘画，画技精妙，开始不是求得出售，唯以自娱于其中罢了。
所以他画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾的形状，一切都吐自胸中，而写之于笔下。如盂郊的鸣放于诗歌，张旭颠狂放纵飘逸于草书，无往而不如此哩。他笔力因此大进。在当时凡谈论山水画的人，必以李成为古今第一，以至于不称他的名字而叫“李营丘”呢。然而即使号称是善于褒贬的画家，也无不尊敬而推崇他。曾有知名人士孙氏闻知李成善画有名，因此派使致信邀请他。李成得信且愤且仅道：“自古以来士农工商不相杂处，我本儒生，虽留心艺事，然宽心而己，哪能让人束缚于帝王外戚宅第，研墨调丹粉而与画史闲人同列呀？这就是戴逵砸破琴拒绝王公贵戚们的原因了。”他拒绝来人的邀请。孙怨恨李成，暗地用重金贿赂营丘在做官的知心朋友，希望他辗转用计赚取到他的画。未过多久就果然赚得数幅画而归。不久李成随郡上的官员赴礼部竞争技艺，而孙氏卑谦厚礼再次邀请他，等到不得己，才到孙氏客舍，李成就看见他以前作的画张挂在客舍中。李成变了脸色指衣而去。其后王公贵戚，都致书送钱恳切请求画者一直没有停止过，而李成全不理会。
李成晚年喜游山玩水，死在淮阳客舍。儿子李觉以经学知名，任职馆阁。孙李宥曾做天章阁待制、京师长官，因此出金帛以购买李成的画非常多，尽心会集而收藏起来。自李成死后，他的名气更大，他的画更难得到，所以学李成的都摹仿李成所画的峰峦泉石，至于刻画图记名字等，几乎乱真，可以欺骗世人，但不到之处，终被行家辨别出来。只有名声的不可掩盖而使人爱慕他如此，确实是人们所认同的。有人说他又兼善画龙画水，也非常奇妙。但他的长处在山水画上，所以不称许他的画龙画水的画了。
本题难度：一般
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