参考答案：
小题1:D
小题2:崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神。（每一点1分）
小题3:、全文分两个部分论述“徽州文化”：首先，第一到第四段从“徽州文化形成的独特背景”上谈徽州文化的历史渊源；其次，第五到第六段分别从新安理学、徽州宗族、徽州教育、新安医学、徽州建筑、徽州“三雕”、徽州戏曲和徽州刻书等八方面论述了徽州文化的博大精深。作者的思路十分清晰，结构十分严谨。（3分）

本题解析：
小题1:“徽州文化”形成的背景有两点，即文本第2、3段的第1句，第4段的第1句是两点的综合。A、B、C三项，A是第1点，B是第2点，C是两点的综合，只有D不是背景。
点评：论述类文本阅读题的解题核心是“提取信息”，这信息不仅表现在文章的内容上，还表现在试题的题干上。命题者在命题的时候一般都有明确的考查目的和要求，看清题干要求，才能揣摩出命题人的命题意图，明确答题的方向。此外，题干中除了一些显性的信息外，还有一些隐性信息，只有挖掘题干中的隐性信息，才能找到答题的命脉。
小题2:首先锁定答题区间，文本第三段“大规模移民活动促成的文化融合以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。其基本精神，诸如崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神等等。这些文化因素对徽州发展的影响巨大而深远”，明确了徽州文化的精神：崇文重教的儒家传统，开拓进取的移民风尚，吃苦耐劳的骆驼精神。
点评：对文本的主要观点和基本倾向必须做出客观周全的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒，不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。
小题3:需要对每段内容进行分析，然后将相关段落进行归纳：第一段：总说徽州文化的形成有其独特的背景。第二段：文化融合作用促进了徽州文化的形成；第三段：地理环境的影响为徽州文化的形成提供了条件；第四段：总述大规模移民活动促成的文化融合以及独特的山区地理环境，孕育了具有特色的徽州文化。因此，1、2、3、4段：徽州文化形成的独特背景”上谈徽州文化的历史渊源。第五段：从新安理学角度来说徽州文化博大精深。第六段：从徽州宗族、徽州教育、新安医学、徽州建筑、徽州“三雕”、徽州戏曲和徽州刻书等角度来说徽州文化博大精深。因此，5、6段：从不同角度说明徽州文化博大精深。
点评：本题重在弄清文章是怎么写的和写了什么：文章各段说的是什么内容，是从哪些角度说的；段与段之间是什么关系（相并，相承，相属），它们之间是如何照应的，又是如何形成一个有机整体的（各段与中心的关系）。只要你把作者起承转合的行文思路看出来了，把文章的领起段、过渡段、中心段、归旨段、结语段分辨清楚了，文章的脉络层次与主要内容就在你眼前了

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成第后面题。（19分）
风雪夜归
何蔚萍
早归者与晚归者的心理是不一样的。她是个晚归者，街上早已冷冷清清，多的是风、是雪、是脚印。
拐过这个弯，就可以看到大门了，她觉得心跳得很急，但愿不要关。但愿……她觉得手脚冰凉。在大街的拐弯处，在雪花萦绕的惨淡的灯光下，大门紧紧地闭着。
她拉紧了围巾，向目所能及的地方张望了一番，希望大院里还有一个跟她一样晚归的人。但一个也没有。
只得叫门了。她绕着墙走过去。叫谁呢？金娣是她最好的朋友，可上个月出嫁了，要是在上个月看这场电影就好了，她立刻觉得自己很好笑。算了，叫刘安婶吧，在大院里，打招呼数她最亲热，可她嫌这胖老婆子势利，平常是不大搭理她的。那是好多年前了，她读完高中被下放，妈妈难过得哭，刘安婶却说：“你下放以后就是贫下中农了，以后生了伢也是贫下中农了。”后来招工回城，这刘安婶对她并不坏，可她总忘不了那句话，不能叫她，再说，既然平时没交往，现在打搅人家也不合适。
那么只好叫马平平了。这个十四岁的男孩，父母在外省工作，他跟姥姥住。打小时候起，他就总缠着她讲故事，她也不叫他失望。她瞅准了平平家的方向，她像是第一次发觉，墙头怎么这么高哇！声音该传不进吧？唉，就传进了又怎么样呢？十四岁的孩子睡着，哪怕在旁边敲大鼓也不会醒的。
那就叫平平的姥姥吧。那是最慈祥不过的老太太了，全院里也就她最关心她的婚事，三天两头要给她介绍对象。但她却“对”得怕极了。那些衣冠楚楚的小伙子的审视的目光，能把她的人看矮了一截，她心里很痛切地感到了悲哀，她在广阔天地里磨去了最美好的年华。人说，十七十八无丑女，可她，已经三十岁了，如果再年轻五岁，哪怕三岁呢，她也要争取一下。她并不笨；可现在，都晚啦，就像去看这场电影，不防门已关上一样。那么，就听天由命，随便找一个，她又不愿意；于是人们背后都讲她会挑剔，只有平平的姥姥没讲过，可是，叫这六十多岁的老人深更半夜、又冒着大雪来给自己开门，这万万使不得！
她觉得很冷。才发现雪更大了，风更紧了，近处远处，都是白茫茫的的世界。当看到大街尽头时，有个黑点朝这边走来。她的眼猛然睁大，如果是大院里的人该有多好啊！她一定会对他说一千声一万声的谢，不管他在不在意。
终于走近了，一个提篮子的中年人。但他丝毫没有拐进大院的意思，匆匆过去了。
她真想顿脚，真想诅咒。不知是诅咒那人，还是诅咒自己；是诅咒天气，还是诅咒运气。她眼巴巴地盯着他的背影，一时充满了羡慕。他是提着东西的，回家一定有人给他开门，是母亲、是妻子？那家，一定是温暖极了的。她也有家、有床、有被、有炉子；尽管有点孤独，却是暖和的，然而她进不去，咫尺天涯，该死的电影。
她不能设想能在门外过一夜。喊吧！笼统地喊，谁愿意谁来开。她发誓，不管开的是谁，以后都要对他很好很好。
她终于放开了嗓子，并用手去捶，“开开门……”
“吱”的一声，门开了。
原来门并没有关上。
小题1:文章划线处两次写到风雪，试分析其作用的异同。（4分）
答：?
?
小题2:文章第六段划波浪线“可现在，都晚啦，就像去看这场电影，不防门已关上一样”这句话究竟要表达什么意思？（2分）
答：?
?
小题3:文章插入对中年男人的描写，有什么作用？（4分）
答：?
?
小题4:故事中“风雪夜归”的“她”具有怎样的性格？请简要概括。（3分）
答：?
?
小题5:结尾一句“原来门并没有关上”有什么妙处？请简要分析。（6分）
答：?
?

参考答案：
小题1:异:首段描写风雪，既交待故事发生的时间，又显现故事发生的背景，中间借风雪之冷衬托中年人有家的温暖。同:渲染气氛，深化主题．(异同各2分，共4分)
小题2:由于下放农村，也由于高不成，低不就，“她”感觉已经错过恋爱时节，婚姻之门已经关上。(2分)
小题3:插入对中年男人的描写，既给“她”带来希望，为行文制造波澜，又衬托“她”的孤苦和凄凉．(4分)
小题4:由于特殊的生活经历，她具有一种心态：怕孤寂，却好像偏偏处于孤寂；怕无援，又好像时时处于无援。甚至有无端猜疑和自叹自怜的倾向。但她的内心是善良的。(3分)
小题5:①突出主题。说明有人留门，表现人间并不像夜归者所揣想的那么冷。②情理之中，意料之外。使故事有了更深的意趣。③戛然而止。给读者留下广阔的想象空间。④蕴含深意。人们常常在心理上虚掩着一道门，其实轻轻一推即可打开，那面就是一个别样的世界。(6分)

本题解析：
小题1:此类题是考查文学作品中的环境描写的作用。一般情况下环境明显有渲染气氛，烘托人物心情，推动情节的发展，为下文做铺垫等作用。所以在答题时，要根据具体的语境，来确定是哪种类型的作用即可。从全文的内容和语境可知，两处环境描写都渲染了天气寒冷的气氛，烘托出了主人公渴望温暖的心情；由于两处环境描写出现的位置不同，所以也有不同之处，在结构上，开头的环境描写，一般是为了交代时间，背景等，中间的一般都是为了衬托人物心理活动的。
小题2:此类题要在整体感知文意的基础上，结合着所在段落的具体语境进行分析，这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来就可以了。如这句就运用了比喻的修辞手法，答题时，可以从运用比喻的修辞手法生动形象的体现了“她”感觉已经错过恋爱时节，婚姻之门已经关上的失望心情。
小题3:此类题是考查文学作品中关于描写这种表现手法的作用，要结合着文章中的文意内容，来理解这种侧面描写的作用。侧面描写一般是起衬托人物心情的作用，中年男人的出现给她带来希望，给情节带来跌宕起伏的效果，也衬托了她内心的孤独凄凉。
小题4:分析人物的性格特征，要在理解全文内容的基础上，从文中主人公的心理描写、神态描写动作描写等方面去分析，从文中关于她想叫门的细节描写中，可看出她是一个善良的人；文章第三四段关于她的心理描写和动作描写，表现了她的孤苦无援；文章第九段，关于她羡慕中年男人的心理描写体现了她对家的温暖的渴望，体现出她的孤寂。
小题5:此题要从文章内容和结构两方面来分析作答。首先要从文章的主题角度来分析，门没关，说明了有人留门，从而深化了主题，突出了人间的关爱与温暖；结构上，与前文主人公一直猜疑的门是否关闭相照应，使情节结构更完整，同时，也为故事增添了意想不到的情趣，给读者留下回味空间。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）一（2）题。
　　新京报：你对读书、学习的态度非常执着。
　　李文超：这要感谢我的父母，他们在我很小的时候就告诉我“知识是法宝”，火烧不去，水冲不去，别人抢不去。
　　新京报：你现在这个年纪是应该在家里颐养天年的。
　　李文超：我今年68岁了，一些我的同龄人已经故去，还有一些人患了老年痴呆，可你看我的脑筋多灵光，读书让我的头脑灵活，心胸开阔。只要让我读书，我就快乐无比。
　　新京报：为什么选择北京大学和清华大学旁听？
　　李文超：这两所大学有国内最前沿、最尖端的知识．而且学校口碑很好，一定会包容我。我不要文凭，只要让我学习知识就行。
　　新京报：家里人支持吗？
　　李文超：都非常支持，我的行李都是我爱人帮着装好的，我很感谢她。
　　新京报：想对年轻人说些什么？
　　李文超：并不是有钱人、聪明人才可以读书，就算你愚钝、贫穷，照样可以追求知识。少壮不努力，老大徒伤悲。
　　【背景链接】2010年11月，被众多网友称为“花甲状元”的贵州老人李文超来到北京，准备在他心仪已久的北京大学和清华大学旁听博士课程。他一生最大的喜好就是读书，59岁考上大学并学习本科课程，连续5次参加研究生考试并旁听课程5年。
（1）请探究记者访谈李文超的目的。
答：_____________________________________________________。
（2）请联系生活实际就某一角度谈谈“花甲状元”给你的启示。（150字左右）
答：_____________________________________________________。

参考答案：（1）①宣扬李文超对读书、学习的执着态度。
　　 ②引导受众乐于学习和求知，有助于学习型社会的构建。（意对即可）
（2）“只要让我读书，我就快乐无比”的“花甲状元”向我们展示了一重境界：读书应予人快乐，使人身心愉悦。然而现在的我们，读书过于强调目的性、功利性，总把个人利益最大化作为前提。从幼儿园开始就死记硬背，终日是如梦魇般的应试、过关以及各种奥赛、培训等，读书已令我们不堪重负，没有快乐可言！我们应当快乐地读书，快乐地书写人生的美丽。（能结合材料和实际谈其他方面的启示，只要言之有理，可酌情给分。）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。（18分）
中国古典诗学里的钟声
刘士林
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中， “钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说： “塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界＇
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含） “精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。（《归辋川作》）
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”占与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云： “南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出， “钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）
小题1:?根据文意，以下说法正确的两项是
A．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。
C．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D．中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。