高考语文答题技巧《文学类文本阅读》试题预测（2019年最新版）(二) 2019-07-03 21:09:32 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成1—3题。 中华文明的历史启示（节选） 作者：袁行霈 　　①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。 　　②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书?君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。　　 　　③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。　　 　　④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，重视以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。 　　⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。（节选自《新华文摘》，略有改动） 1．下列与“中华文明中统治者的包容性”没有关系的一项是（? ） A．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。 B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。 C．蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。 D．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。 2．下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不符合文意的一项是（? ） A．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。 B．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。 C．契丹族建立了精美的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些分别证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。 D．中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。 3．下列说法符合原文意思的一项是（? ） A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。 B．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。 C．作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见，华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。 D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。 参考答案：1．C 2．C 3．D 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 荷叶 韩开春 ①那年我去宏村，正是深秋时节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。到得村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，宏村以它特有的方式迎接远道而来的客人，一条小道笔直穿过湖心，箭一般从村中射出，箭杆的中间，有座弯月般的石砌小桥名叫画桥，据说当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，李慕白牵着他的白马就是从这座小桥上走过的。 ②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》李林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’”。恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。 ③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。 ④与枯萎的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生命力。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即便一头扎进水底，再也不见了。 ⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，双腿一蹬，便潜进了水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声伴音。 ⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候总会带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹一小片肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，才知道，原来这用荷叶包熟食的举动，并不是我祖父的首创。 （选自《2010散文》，人民文学出版社，有删改） 小题1:文章开头描写宏村对秋景有什么作用？（4分） 小题2:结合文章，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。（5分） 小题3:在第②段和第③段中，“我都见到了残荷，感受有什么不同？你认为造成不同感受的原因是什么？请结合文章进行分析。（6分） 参考答案： 小题1:①为下文写残荷做铺垫；②渲染典雅古朴的古徽州的气氛；③点明季节时间等。 小题2:①光鲜洁净，赏心悦目，有无穷生机；②是孩子的“玩伴”；③妈妈做的荷叶粥让作者念念不忘。 小题3:①林黛玉见到残荷想起飘摇零落的经历，有身世之痛；②“我”见到残荷想起“新荷”，觉得残荷无诗意可言；③造成不同感受的原因是二者身世、阅历（经历）不同：林黛玉少年丧母，寄人篱下，身世凄凉，所以见到残荷犹见自己，将一腔哀怨寄予残荷之上；而“我”那时是初中学生，有着美好的童年，记忆中还有荷叶粥的香甜，二者感受自然迥乎不同。 本题解析： 小题1:景物描写的作用：①渲染氛围，②内容上：内容重点、情感；③结构上：题目、开头、上文、下文、结尾。 小题2:①荷叶本身的美；②小昆虫、小动物的生机；③孩子玩的场所、遮阳伞、道具；④与味蕾联系的亲情。 小题3:（1）②段：受到吸引，想起古诗，产生长留的打算，认为是惬意的享受。③段：多次遇见，未听出诗意。（2）原因：①环境不同，心情不同；②阅读经历（底蕴）不同；③年龄（处世经历）不同。 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下面文字，完成后面问题。（9分，每小题3分） 王安石曾赋诗咏梅：“遥知不是雪，为有暗香来。”在这里，当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时，发挥重要辨别作用的就是嗅觉。人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味，其生理机制却一直是个谜。为此，许多科学家孜孜不倦地进行研究，以求找到解开奇妙的嗅觉世界之谜的钥匙。 在嗅觉的早期研究中，气味的识别，一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。1977年，科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上。一旦将这些嗅纤毛移除，嗅觉能力也将随之丧失。这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点。 但是，气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢？美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉神经开始一场拉力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即人们感知。这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论。 其实，在上世纪80年代末期，科学家就发现在探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通路，而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示ɡ蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程。当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时，他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族，蒙在嗅觉系统这个谜团上的“盖头”终于被掀开了一角。 作为优秀的科学家，阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步。他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平，尤其是侧重基因方面的研究。他们认为人类能够识别众多气味分子，其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体，并且还存在着编码这些蛋白的基因家族。阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学和医学奖奠定了基础。 小题1:下列对阿克塞尔和巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是 A．气味分子在属于G蛋白的嗅觉受体的作用下从化学信号转变成为电信号。 B．嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域。 C．嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程。 D．作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域后被翻译成嗅觉信息。 小题2:下列对文中嗅觉研究成果的承接顺序表述正确的一项是 A．在发现嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点后，科学家进一步认识到气味的识别是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。 B．在嗅觉信号通路理论提出后，科学家又发现了探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通道。 C．在生物化学和生理学研究成果暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导后，科学家发现了在探测气味的神经元中有一套G蛋白通路。 D．在得知G蛋白可能参与嗅觉信号的传导过程后，科学家即确认嗅觉受体属于G蛋白受体家族。

小题3:根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．从2004年诺贝尔生理学和医学奖的评选可以看出，基因研究很有可能成为嗅觉系统研究的重要方面。
B．王安石的咏梅诗和阿克塞尔、巴克的嗅觉研究说明，中国人关注的是审美，外国人关注的是科学。
C．人类能够识别约1万种气味，按照阿克塞尔和巴克的理论，人类自身也应该有约1万种属于G蛋白的嗅觉受体。
D．嗅觉研究的历史说明，科学研究应该继承前人的研究成果，沿袭前人的研究方向和研究方法，这样都能取得进展。

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:A

本题解析：
小题1:D项涉及的信息区域就集中在第3自然段，仔细审读，“化学信号气味分子经过属于GTP蛋白……的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号”，“最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域……。D项漏掉了“……转变为电信号”这个过程。
小题2:审读题目，“承接顺序”四个字提示我们要注意文中表述的不同时期，不同成果的对应关系。A项的信息点在2段，原文是“在嗅觉的早期研究中，气味的识别，一般被认为是……结果”，而此项的“嗅觉信号道路理论提出后”说法，在时间上就表述错误了。B项，原文的相关句子为：“其实，在上世纪80年代末期，科学家就发现……传导过程。”而此项的“嗅觉信号道路理论提出后”把时间弄错了。D项的相关句子为第4段的“当阿克塞尔……构建嗅觉信号通路理论时，……受体家族……”，此项错在“得知……过程后”。
小题3:本题中，B项的错误是强加因果。C项，原文第2段说“这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上”，可见一个人只有一个嗅觉受体，不可能有“万种”：推断失误。D项犯了无中生有的错误。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
闲的视镜
汪涌豪
①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。
③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。
④儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
⑤道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。
⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。
⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。?
（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）
小题1:下列选项中不符合文意的两项是（?）（5分）
A．“闲”因为比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。
B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。
C．“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。
D．儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。
E．后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。
小题2:下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（?）（3分）
A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
D．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
小题3:请结合文本①段，简要分析“闲”的作用？（4分）
小题4:儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（4分）

参考答案：
小题1:AE
小题1:C
小题1:“闲”既深刻地影响了古人看取世界的方式（处世和审物）（1分），也直接决定了他们表现世界的结果。它不仅仅影响人的气性修养（1分），还成就了作品的体调与风格（1分）。并由此直显艺术的本真（1分）。
（考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息。该句的后文就是相应的解释。解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解。）
评分标准：“处世和审物（即“看取世界的方式”）”“气性修养”“体调与风格”“更显艺术的本真”各占1分。意思答对亦可酌情给分。如果只答“既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果”而没有答出后面的具体结果，给2分。
小题1:（1）儒家并不排斥悠闲的处身方式。他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行。
（2）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独。
（3）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由，追求“其心闲而无事”的高上境界。
（4）儒道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养。?（评分标准：一点1分，意思答对亦可酌情给分。）

本题解析：
小题1:A项原句是“这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。”可见A选项将因果颠倒了。E项原句是来自节选部分最后一句“后世文人士大夫追求‘闲心乐地’，讲究‘闲处从容’，除了还受到‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦’这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围”，原句强调的是“除了……外”，而非全部。本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别。
小题1:C“感”、“恨”非“闲”的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。A的“悠然”、B的“游目骋怀”、D的“纵”均能体现“闲”。
小题1:本题考查的是对文章的概括能力，注意一些表标志性的句子。
小题1:本题是对儒道两家对于“闲”的不同理解着眼，要对文中信息进行筛选，并归纳总结。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。(每小题3分，共9分)
“微电影”大有可为
娄雪
微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容触合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独成篇，也可系列成剧。
微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，来自于各种相机、DV、手机。后来，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。
近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型来看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专亚团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行;从制作规模来看，越来越多的专业团队挤身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。
一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。以“7．21”大雨为背景创作的系列微电影《大雨》的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的各种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，”微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，《天堂忘记了》镌刻下自闭症少年的心灵界碑汉；《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容;《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止……这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的办量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。
微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。
（《光明日报》，2012年12月3日，有增删）
小题1:下列关于“微电影”的说法不准确的一项是(? )．
A．微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。
B．放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。
C．最早的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的随性表达。
D．近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多公益活动，带动了多个产业的发展。
小题2:不能说明微电影担负起社会责任的一项是(? )．
A．《大雨》融入纪实风格，在短小篇幅中展现了深刻的内涵，创作上有新意。
B．《天堂忘记了》展现了自闭症少年的心灵世界，启示人们应该关爱少年自闭症患者。
C．《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，要求把自己卖掉换钱给妈妈治病，让观众为之动容。
D．《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁社会要持续关注弱势儿童群体。
小题3:下列理解和分析符合原文内容的一项是(? )
A．微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。
B．专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。
C．微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考。
D．微电影正从“非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。

参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:B

本题解析：
小题1:D无中生有，“催生”的不是公益活动，且“带动了多个产业的发展”无据。
小题2:该项是对影片艺术风格的肯定，不是思想内容上担负起社会责任。
小题3:A“只能在……播放”不对，从最后一段“传统的电视播放平台也为微电影大开‘绿灯’”可知；C原文说的是”微电影篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和现实问题的深刻思考”， “有助于”的说法没有根据；D “微电影还可能打包进入主流院线、进入电影发行体系”，而不是“不久会”进入主流院线、进入电影发行体系，误将或然当做必然。

本题难度：一般

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