1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
养在深闺人未识（有删改）
鲍鹏山
①写出“养在深闺人未识”这个题目，我是在说，儒家学说到了荀子，如同深闺美人一般，初长成啦！春心动啦，可以嫁人，相夫教子啦。嫁谁呢？当然是嫁与帝王家。相夫，就是相帝王，这“相夫”之“相”与“宰相”“垂相’之“相”是一个意思。“教子”教谁呢？教化人民啊。官为父母，民为子女，视民如子嘛。当然，更下之，则民为禽兽，如此更需驯育，教民也就成了“牧民”的重要手段；先驯化之，然后再驱使之。汉代官职中，“牧”，就是把民当禽兽“牧”。生而野性，何以能牧？当先教之。以何教之？以荀子思想。“之子于归，宜其室家”（《诗·桃夭》），荀子思想确实很宜帝王之家。
②大约在八十岁（一说五十岁）的时候，荀子做出了一个不论对儒家学派还是对中国学术都极重要的决定，那就是，打破“儒者不入秦”的传统，去秦国考察。八十多岁了，这匹儒家的老骥，仍志在千里，也真是一位壮心不已的烈士。这是一个极富象征意义的举动，它预示着儒家的仁政学说，将与专制统治联姻，开始对帝王暗送秋波。在秦国，他不仅大拍应侯范睢的马屁，自打嘴巴般地夸奖秦国官吏如何好，人民如何乖（以前，在《性恶》篇中，他可是大骂过秦地百姓不懂礼义的），而且还与秦昭王进行了颇有意思的对话，极似产品推销者与买主之间的讨价还价。秦昭王对儒家学派颇不以为然，他对荀子说：“儒者对国家没有用处。”摆出一副拒绝的姿态。荀子在秦昭王面前全没有孔孟的骨气与正气，局局于阐明儒者之用，屑屑于表明投怀送抱之心。他说：儒者，效法先王，尊崇礼义，谨守臣子的本份，是非常敬重他的主上的。主上录用他，就守职本朝，事事相宜；不用他，就退处乡里，恭恭谨谨，必定做一个顺从的百姓……职位在别人之上，他就是辅佐王公的干材；职位在别人之下，他就是国家的能臣、君主的瑞宝。（《儒效》）
③多好的一块“宝贝”！严守臣道，尊崇君主，即便被遗弃，也做个顺顺遂遂的良民！孔子说“君子不器”，庄子是“王公大人不能器之”，孟子是不官不王，而荀子则屑屑于证明儒者是国君最顺手最有用的“器”！近来学者们在谈什么“政统”与“道统”，若荀子，何来“道统”？“道统”不过是“政统”的“臣妾”而已！
④经他改造过完善过的儒家学说，综合先秦各家学说中的治世良策，形成了一整套适合专制统治的内法而外儒的政治理论。“养在深闺人未识”毕竟是不甘心的，既然“天生丽质难自弃”，当然渴望“一朝选在君王侧”，汉武帝的“独尊儒术”，二百多年前的荀子就已在那里眼巴巴地盼望着了！
⑤公正地说，鲁国的国君，还有权臣季氏，对孔子还是很尊重的，也很想和他合作，但他们就是找不到和这个固执倔强的老头子沟通的途径，他们与孔子总是话不投机，道不同而不能相为谋。孟子也一样，齐宣王对他是极尊重极用心笼络的，滕文公更是小心翼翼地听从他的教导，把一线希望寄托在他的指教上。连梁惠王这样粗鲁的人也都很真诚地向他请教过有关治国的问题。但孟子一开口便“迂远而阔于事情”，他们之间，也总是对不上茬口。他们的思路，实在是风马牛不相及。究其原因，乃在于孔孟等人悬的太高，立论太苛。他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意其与现实间的差距。孟子希望“中道而立，能者从之”。但假如没有人能跟从而来怎么办昵？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值。在这种情形之下，他们的理论和兴趣，都集中在对现实的抱怨和批判上，至于能否与他们合作，这倒是次要的。
⑥这种倾向，至荀子，则为之一变。他关注的是用，是器，而不是道本身的完善。理论而求为器，不就是御用的开始吗？不就是堕落吗？
⑦使一种理论更完善，有两种方式选择；一种是使理论本身更具理性，更具逻辑性，更具有合目的性；一种则是努力使理论更具适用性。前者往往使理论趋近于理想境界，成为一种空想式的乌托邦，后者则往往使理论蜕变为实用工具，增加它的御用性。荀子显然更重视的是其实用性、合用性。他在小心的寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。为此，他不再自居王者之上，不以道自任，而是甘心去做一个忠实的、勤勉的、尽职尽责、呕心沥血的幕僚。他把兴趣与精力都放在具体问题的处理上，而把方向性的、价值取向性的大问题交给“君”去做决定了。臣民们只是去完成君主制定的长期或短期目标，目标由君主决定，方向由君主把握，蓝图由君主绘制，理想由君主确立，我们只是去无怨无悔地完成这些任务，而对这些任务的合理、合法性不能思考，更不能诘问。理论完全工具化了。道的沦丧自此拉开了序幕，人的沦丧也从此开始：当我们放弃了思想，我们即只能是工具性的存在。
⑧是幕僚，就要一方面能把握大局，窥测方向，预测未来，有良好的规划与安排，适时地提出正确的政策和策略；一方面又要能委曲求全，坚韧不拔，忍让周曲，不论在什么情况下，坚持合作第一。像范增就不是一个好幕僚，因为他一受气，就不合作了。范增是有一些孟子式的脾气的。按他的年龄，大约其生年与孟子卒年基本相接。他一出场，便是一位古稀老者，指点着项梁项羽一点一点由弱到强。他本人也被项羽尊为“亚父”。这种精神地位，很像是“王者师”，而不同于荀子式的低眉顺眼的幕僚。同是老人，范增的性情，偏狭、急躁，爱钻牛角尖，凡事爱一蹴而就，一了百了，不知变通与耐心等待。而荀子则全没有这位“亚父”的毛病，他的高寿使他更沉稳，虑事更周详，立论更公允平实。他不像范增那样，“好奇计”，他更注重稳扎稳打，步步为营。他不急不躁，不愠不火，老成持重。俨然一个好幕僚！可惜秦昭王有眼无珠了！
（声明：选文未必代表命题人观点）
小题1:结合全文，赏析第③段划线句子“‘道统’不过是‘政统’的‘臣妾’而已！”这句话的妙处。（4分）
小题2:本文围绕荀子的儒学展开，请据此梳理作者的写作思路。（6分）
小题3:请简要分析文章第⑧自然段引入谋士范增这一素材的作用。（6分）
小题4:儒家学说发展至于荀子，就更加重视其器用性。对此作者是如何评价的？试联系现实，谈谈你对作者观点的态度。（6分）

2、阅读题  阅读下面的文章,完成小题。 (14分)
梦里炊烟诗中境
王民选
炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落……
如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。
炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一般上升！
炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？
炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大平原，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，炊烟用妙曼的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。
炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的带挈。《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅那么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！
先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！??（有删改）
小题1:结合全文来看，开头第①段在文章中有哪些作用？（2分）
小题2:第④段中说“炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。”怎样理解这句话的含义？（3分）
小题3:第⑤段在写法上有什么特点？请简要分析。（4分）
小题4:文章最后一段说“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！”请结合全文内容，谈谈应该怎样承担这种“使命”。（5分）

3、阅读题  阅读下面一段文字，完成5-8题。每题3分
　　以往的科学研究靠的是机构的力量，一个科研机构之所以能吸引优秀的科学家，在于它能为科学家提供独特的科研条件，比如说比较先进的实验室，充足的研究经费等。然而，这种集中力量的旧方式已经无法适应科学技术全球化的要求，实验室与实验室之间，大学与大学之间，完全可以按项目要求实行重组，地域的概念已变得不是那么重要，而人才的地位变得愈发突出，重视人才就是重视知识的作用，一些跨国公司为了开拓世界市场，不惜巨资投入到他们认为能够最好发挥人才作用的国家或地区开办自己的研究机构，使当地的人才能够人尽其用，由于信息网络的普及，一个科研项目也可以进行全球性合作，甚至24小时不间断，使全世界各地对该项目有兴趣的科学家参与其中成为可能，也使一些重大的全球性项目在全球的开发成为可能。
　　研究与开发的全球化，就是全球性公司的科学技术生产和供应活动越来越多地从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，以利用当地雄厚的研究开发优势或者丰富的人力资源，进行研究和开发活动，从而满足全球性公司的科学技术知识需求。研究开发一直是全球化程度较低的领域。在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，长期以来一直被认为是一条基本原则，因为企业担心在国外建立研究开发设施或者是进行研究开发活动会导致企业技术秘密的外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
　　然而，随着经济全球化的发展，企业研究开发的国际化水平与企业经营的国际化水平之间出现了明显的不相称，而激烈的国际竞争又使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源，在这种情况下，从20世纪80年代初期开始，那些全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度，从而使他们的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势，以美国为例，从　　1987年到1997年这10年间，在美国的外国公司投放的研究开发支出增加3倍以上，从65亿美元增加到97亿美元，占美国全部公司研究开发支出的15％左右，在高科技部门这一比率甚至1/4以上，到1998年年底，357家外国公司在美国设立了715家研究开发机构，雇佣了115700名美国研究开发人员。
5．对"以往的科学研究"的表述，有误的一项是（　）
A．科研机构的力量支撑着以往的科学研究。
B．在以往的科学研究中，难以进行全球性合作。
C．在以往的科学研究中，人才的地位并不突出。
D．科研机构靠独特的科研条件吸引科学家。
6．下列表述中，属于对"研究与开发的全球化"的正确理解的一项是（　）
A．全球性公司从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，进行研究与开发活动，从而满足公司的科学技术知识需求。
B．全球性公司在其他具有研究开发实力的其他国家或地区进行科学技术知识生产和供应活动，从而满足自己的科学技术知识需求。
C．在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，是研究与开发的全球化的一条基本原则。
D．研究与开发的全球化，迫使企业技术秘密外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
7．第三段中"以美国为例"，最终是为了说明下列中的哪一项观点（　）
A．企业研究开发的国际化水平与经营的国际化水平之间出现了明显的不相称。
B．激烈的国际竞争使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源。
C．全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度。
D．全球性公司的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势。
8．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（　）
A．经济全球化，推动了企业研究开发的国际化。
B．一些跨国公司从事研究与开发的全球化活动，是为了使其他地区的人才能够人尽其用。
C．知识资源是研究开发的结果，也是企业竞争的核心资源。
D．重大的全球性项目在全球的开发之所以成为可能，是因为信息网络的普及。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
看大海
丁?燕
①在见到大海之前，我见过大海的尸体——当海水蒸发完液体后，留下的固体黄沙。当我第一次将脚伸向塔克拉玛干沙漠南缘的腹地时，整个人被烫得跳起来。那条新修的沙漠马路，从库尔勒至轮台，将这片浩瀚的黄蛋糕从中间切开，我们乘车，一直深入到沙漠的肚腩。这条崭新的黝黑之路与四周极不相称，它威严而笔直，平坦而僵硬，而四周，是游动的，不驯服的黄沙，它们堆砌起一个又一个沙包，在这个空间里，除了天和沙，没有一辆车，更不可能有一个行人……我们的车是这路中唯一的车，当我们下了车后，我们是天地间，唯一的人，我试图在沙粒上走一走，于是沙漠将烧烫的锅底端给了我。
②我尖叫起来，声音尖锐、急促，可在沙漠里，只需一秒钟，便被风声吞噬殆尽，什么都听不见，沙漠里只有一种声音，风沙的撕扯声：刺啦……刺啦……刺啦……无止境的刺啦……听久了这种声音，对它会生出依赖感，如果没有刺啦相伴，这个浩大空间里的死寂，将更骇人，刺啦……刺啦……显示着一种呼吸，一种运动，一种改变，我将手掌抚在那些沙粒上，沙漠深处的沙粒，和边缘的不同，边缘处会混合泥土、秸秆、牛羊的粪便、撕烂的塑料袋；而在深处，一粒沙就是一粒沙，没有混合物，干干净净的，它们从我的指尖滑下，像黄色的米粒。整个塔克拉玛干，如金色麦田，已收获了无数麦穗，堆放在那里，但它是尸体……是大海的尸体，是大海上辈子的祖先。
③当海上丝绸之路还未开通之前，贯穿亚洲和欧洲的文明之路，是借沙漠打通的。陆路丝绸之路自长安出发到罗马，最惊险的地带，莫过于穿越沙漠，当唐僧骑着老马，走到新疆东部我的家乡哈密时，已焦渴难忍，放弃打马，任由它自己择路而走，老马凭借脑际地图，寻到一口泉，为唐僧解了困，他也因此在哈密停留讲法。他讲法的地方被当地人称为“台藏”，现为白杨河。我祖母从甘肃甘谷逃荒至新疆，就住在这个地方。我到达那里时，土堡里只剩下高大的残垣断壁，有些洞窟被牧羊人用烟熏过，珍贵的壁画，已被盗走。我父亲曾在深夜时走过白杨河的沟底，听到呼呼大风如厉鬼呻吟，吓得头发根倒立。那里河水已断流，但到了春天融雪时节，他说，河水能将一只小羊冲走。整个亚洲人和欧洲人的生活，以及，整个我的童年和少年时期的生活，都和沙漠的气息紧密相连；在我心里，我早已自诩为：沙漠的女儿。
④但我并不了解大海。从深圳出发到惠州，路过大亚湾时，他们说：快看，大海……那里有一条弯曲的灰白线条。那就是海岸线？液体并不像我想的那么蓝，而是灰白色，呈烟雾状；但我从电视画面中获得的大海，是一块水晶面包，翻腾着葡萄酒般的汁液。而现在，在那片小小的烟雾上，点缀着几艘帆船，旁边是个大工厂，硕大的烟囱里冒着浓烟，那烟刚冒出来时是浓重的褐色，到了半空，慢慢散开，颜色便轻多了，再上升，整个天空都弥漫着从那烟囱释放出来的颗粒。工厂旁是农田，田里有绿色，农人正在种植庄稼，朋友告诉我：这里的一切，很快将不复存在，海，就要被填掉，一个精细化工基地，将在这里诞生。当我再次注目着那海岸线时，感觉绿色植物中的农人身量，那么细小，他们的移动那么缓慢，那周围的大工厂，以及正在冒烟的大烟囱，离他们的身躯那么近，而这片农田，看起来，像一块围裙上的补丁。
⑤我们决定去大梅沙看海，在接近大海的地方，迷了路，车钻进黄贝岭村，里面楼挨楼，人挤人，左弯右拐后，最终驶上黄贝路。我记住这条路，是因为它那么窄，两边的榕树树冠勾连在一起，树下道路两边密密麻麻停着车，将原本就逼仄的街道挤得只剩下一条小通道，两辆车勉强能相向而行。路过深圳动漫城时，一个蓝衣男子出现在视野中，右肩扛着个长木棍，插花般簇拥着糖葫芦，火红发亮的山楂果，耸立在他的肩头，他像是走在山区的小路上，像那些传说中的卖货郎。
(节选自《散文》2012年第7期，有删改)
小题1:赏析文中画线的语句。
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小题2:说明第③段在全文中的作用。
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小题3:谈谈文章以“看大海”为题的精妙之处。
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小题4:评论者认为以“卖货郎”结尾意蕴深长，说说你对该评论的理解。
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。 项羽究竟死于何地 　　《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
　　《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？
　　这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松驰了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中， “与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
　　其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
　　项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。（摘自《新华文摘》，有删改）
1．从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（???? ）
A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B．从史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。
2．下列不属于对项羽同情或肯定的一项是（???? ）
A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的生动描写。
B．乌江一带流传着“项羽欲东渡，乌江亭长舣船待”的佳话。
C．江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。
D．作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（???? ）
A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C．《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。
D．项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。