1、阅读题  阅读下面一段文字，完成1—4题。
　　亚马孙丛林中的雄性蓝蝶带有彩虹般的蓝色光辉，半公里外就能看到。其光辉如此强烈，有的竟能反射70%的蓝色光线，远远超过蓝色涂料的反射率，蓝蝶耀眼的光辉，原是一种警号，使别的雄性蓝蝶在远处就能知所趋避。蓝光越强，示警作用越显著。物竞天择，适者生存。亿万年的自然选择，使亚马孙蓝蝶翅膀有了如此奇妙的性能。
　　这种性能，早在一百多年前就被人发现。但其奥秘直到最近才被揭开。原来蓝蝶翅膀上覆盖着许多微小鳞片（就是触摸蝴蝶翅膀时会沾手的粉），其表面有许多平行的脊状突起物。观察脊截面，会发现其中包含着许多平行排列的羽状物。“羽毛”的主干两边生出若干分支，分支的长度沿主干从根到梢逐渐变短，其结构类似于人造的多层介质反射镜。人造多层介质反射镜的反射光有很强的方向性；对接近垂直入射的单色光线反射率极高，但对斜入射光线的反射率很低。令科学家们大吃一惊的是：蓝蝶翅膀的反光却是广角的，可以在很大范围内看到。这种奇妙性能缘于那此羽状物的分支并非完全位于同一平面内，而各具略为不同的倾斜角，使反光的视角大为增加。蓝蝶的翅膀还具有颜色选择性。其羽状物的尺寸恰好能增强蓝光的反射、而且其分支越多，反光就越强，一种仅有6到8个分支的蓝蝶翅膀，仍比蓝色涂料的反光率高出一倍以上。蓝蝶的反射光颜色随不同的视角略有变化，从蓝色到紫色，一直延伸到人眼看不见但蓝蝶能看见的紫外线。
　　目前人们正在研究蓝蝶的反光机理，想仿造应用。比如改善公路上的路标，改善电脑的液晶显示器。军事部门感兴趣的是仿蓝蝶翅膀的反光结构，将之用于可随环境变换色彩的新型迷彩伪装；服装公司则设想仿蓝蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，将使时装展示台上更加异彩纷呈。最重要的应用当然是有价征券的防伪，因为再先进的复印机也无法印造出具有精细立体结构的蓝蝶翅膀来。
　　纽约州立大学的一位昆虫学家说：“蓝蝶做到了工程师们试着做却未能成功的事。”的确，正在研究中的人造模仿物，在光学性能上仍无法与蓝蝶翅膀相比。
1．通观全文，准确说明蓝蝶翅膀独特的光学性能的一项是（???? ）
A．反射70%以上的蓝光，远远超过蓝色涂料的反射率。
B．光线反射率极高，反射光具有广角性和颜色选择性。
C．具有很强的方向性，对于垂直入射光的反射率极高。
D．反射光耀眼生辉，对半公里以外的雄蝶有示警作用。
2．对蓝蝶翅膀反光机理的解释，符合文意的一项是（???? ）
A．羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以增强了蓝光的反射。
B．翅膀结构是多层的、立体的，因此反光颜色随不同视角而变化。
C．羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以反光是广角的。
D．翅膀结构是多层的、立体的，因此反光具有很强的方向性。
3．对有关蓝蝶的仿生研究，理解不恰当的一项是（???? ）
A．在蓝蝶仿生的各类应用研究中，还有防伪的研究最有成效。
B．翅膀上羽状物的构造和尺寸，是仿生学家们极感兴的课题。
C．新型的变幻的色彩的迷彩服，可能将与蓝蝶翅膀的反光结构有关。
D．对蓝蝶翅膀反光原理的应用研究，目前还没有取得突破性的成果。
4．根据文章，下列推断不合理的一项是（???? ）
A．从飞越亚马孙丛林的小飞机上，有可能看到蓝蝶发出的蓝色闪光。
B．人造的多层介质反射镜，其反射光不够强烈，是因角度所限。
C．亚马孙丛林中蓝蝶的翅膀，可能成为制造假钞罪犯的“克星”。
D．有关蝴蝶的传说，可能因蓝蝶反光的奥秘被揭开而更添浪漫色彩。

参考答案：1．B
2．C
3．A
4．B

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。
苦难的精神价值?????????????????周国平
①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。二战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽折磨。在《活出意义》一书中，作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。
②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
③寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。
④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基督教），或遁入空门（佛教）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”?
⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
小题1:下列说法，符合文意的两项是???（5分）
A．当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。
B．人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。
C．倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。
D．所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。
E．一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。
小题2:根据文意，下列推断中合理的一项是???（3分）
A．处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。
B．人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。
C．宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。
D．当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。
小题3:请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）
小题4:廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析。（4分）

参考答案：
小题1:A、C
小题2:D
小题3:①人

本题解析：
小题1:
试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，B项说法绝对化，原文是：“寻求生命意义有各种途径，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。”D项说法有强加因果的错误。E项说法错误在于，原文是说一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世。
小题2:
试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，A 项说法绝对化；B项说法曲

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成小题，（6分，每小题2分）
“生态炸弹”——电脑
“一台电脑实际上就是一枚生态炸弹！”一些环保专家这样大声疾呼。
生产一台电脑大约要消耗1.8吨燃料、水和化学物质等资源。即使是生产一台17英寸液晶显示器的电脑，也需消耗240公斤化石燃料，1500公斤水和22公斤各种化学物质。生产与电脑相关的元件，如芯片则必须在高度清洁无尘的车间内进行，连使用到的水也要经过特别处理。可见，生产电脑消耗的资源多，对环境造成的破坏更大。统计数字显示，生产电脑所需的化石燃料是电脑本身重量的10倍，而生产汽车和电冰箱所需的燃料只有自身重量的2倍。更令人担忧的是生产电脑显示器、芯片、印刷电路、塑料机壳等配件时，使用了大量有毒物质如石棉、砷、汞、铅、含溴防火材料。电脑工作温度升高时，这些有毒物质有可能散发到大气中，损害我们的健康。
电脑配置还包括一些看不见的隐形“配置”，如石棉、砷、水银、铅、放射性物质等等。它们就隐藏在显像管、电子电路、机壳和主板中。电脑报废后，这些有毒物质如果处理不当，它们随时可能变成我们身边的“生态炸弹”。
正因为电脑中存在这些有害物质，所以，电脑垃圾更难处理。如果采用焚烧的方 法，必将直接污染大气、水源，甚至引起人员中毒；如果采用深埋的方法，有毒物质还将慢慢渗透出来，污染地下水层、庄稼和人，仍可能惹出大祸；如果回收处理，由于代价不菲，此项工作进展缓慢。美国IBM公司为处理报废电脑支付的费用是30美元每台，回收公司却觉得无利可图。所以，大部分国家的电脑垃圾不是废物利用，而是直接被送到垃圾站，甚至非法走私到第三世界国家，电脑就成为“生态炸弹”。
测试表明，打印机、显示器、遥控器、摄录像机等所有电子产品在工作时，均会对环境造成不同程度的影响。美国学者研究发现，各种电子设备在使用和操作过程中都有大量的不同波长和频率的电磁波释放出来，形成一种电子雾。这种电子雾充斥在空间，是一种看不见、摸不着、闻不到的东西，它容易引起人体生理功能紊乱，从而导致头痛、失眠、健忘等各种不良症状。电脑中的“隐形杀手”到底有多少，现在仍说不准。（摘自《百科知识》）
小题1:下列文中第一段加粗加黑句子的论据，错误的一项是：??
A．生产与电脑相关的元件，对生产环境的要求非常高，即使是使用的水也有特殊标准。
B．生产与电脑所需的燃料质量要求高，而且消耗的燃料非常多。
C．生产电脑显示器、印刷电路、塑料机壳等配件时，使用了大量石棉、砷、汞、铅放射性物质和含溴防火材料等有毒物质。
D．打印机、显示器等电脑配件在工作时会对环境造成不同程度影响。
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是：??
A．从电脑的生产流程、电脑生产工艺所需的材料、电脑工作和报废后的情况看，一台电脑实际上就是一枚生态炸弹。
B．焚烧、深埋、回收是处理垃圾的常用方法，而这些方法并不适用于处理电脑垃圾。
C．只要电脑工作温度升高时，材料中的有毒物质就会散发到大气中，损害我们的健康。
D．所有电子产品，在使用过程中均有一种看不见、摸不着、闻不到的电子雾充斥空间，从而危害人体健康。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是：
A．生产一台17英寸液晶显示器的电脑所消耗的资源，要比平均生产一台普通电脑所消耗的资源少。
B．生产一台电脑所需的燃料，比生产一台汽车所需的燃料还要多。
C．处理电脑垃圾，关键是防止其中的有毒物质渗透出来危害环境，其难度比处理普通生产垃圾大得多，危险得多。
D．如果政府部门制定新标准，新法规来规范电脑生产厂家主动回收报废电脑，将大大减少电脑产品的危害。

参考答案：
小题1:D
小题1:C
小题1:B

本题解析：
小题1:D项是说电脑在工作时的情况，而不是电脑“生产”过程中的情况
小题1:原文是“电脑工作温度升高时，这些有毒物质有可能散发到大气中”
小题1:由“生产电脑所需的化石燃料是电脑本身重量的10倍，而生产汽车和电冰箱所需的燃料只有自身重量的2倍，”不能得出“生产一台电脑所需的燃料，比生产一台汽车所需的燃料还要多”这一结论。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面文字，完成l～3题。 中国人缺少什么？
周国平 ??????? 中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
? ????? 那么，有没有例外呢？有的。而且可以说几乎是唯一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
? ?????北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却唯独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
? ?????王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，唯有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辨、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辩证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
???????王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即时宇宙人生作出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
? ????用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。
1．下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是(????)。 ??
A．北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。 ??
B．张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。 ??
C．一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。 ??
D．在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。
2．下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是(????)。 ??
A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中 ?????国民族精神的实用品格。 ?
B．王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。 ??
C．王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学 ?????专科和哲学公共课。 ??
D．王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生作出解释，以解除我们灵 ?????魂中的困惑。
3．下列表述中，符合原文意思的一项是(????)。 ??
A．文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而 ?????王国维是唯一的一个例外。 ??
B．王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方 ?????引进的正是纯粹的哲学。 ??
C．王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应 ?????用于《红楼梦》研究之类。 ??
D．王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神 ?????价值远高于实际价值。

参考答案：1.C
2.D
3.B

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  
阅读下面的文字，完成1-4题。
再倡中国传统评点方法
中国传统评点方法体现了中国文学的重要特点以及由此产生的审美兴趣和方法。中国文学具有鲜明的重写意的特点。按照将艺术分为表现和再现两大类型的分类方法，中国文学主要倾向于表现，表现作家对外部世界的感知。为了这种表达，常常将现实表象的常态拆碎，按照表达的需要重组。因而主张形神兼备以神为要，主张虚实结合而尤尚空灵，以精练求深广，于一瞬求永恒，努力创造言有尽而意无穷乃至“无声胜有声”的艺术境界。这样的文学作品，作家是“积数十年之力，仅得其好者以示人。而我乃欲一览而尽，可乎？”当然不可。“涵泳工夫兴味长”，需要“沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味”，获取“一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神”。评点当细读细研作品，自然就比较易于达到“深观其意”的要求。
中国文学重写意的特点，不仅表现在创作上，同时还体现在古代的文学批评甚至文学理论上。理论上的“气”“风骨”“韵味”“神”之类概念，颇为多义，不便于诠释，因而需要意会；批评时所谓“隽永”“清丽”“雄浑”“沉郁”之类的判语，微妙而近玄虚，也需要意会。意会之后的表达，常采取拟象取譬之法，从具象到具象，所以，理解时还是不能不靠意会。因此，中国古代文论中到处可以看见意会而来的观点，文学批评中更是到处碰到批评家感受式的文字，理论和批评大体是由鉴赏始，以鉴赏终，鉴赏贯穿全过程。传统评点方法于作品中逐字逐句逐段逐回鉴赏，鉴赏中提出法则，鉴赏中阐释意义，鉴赏中表达感情，甚至还可以在鉴赏中来点意识流，上挂下联，心骛八极，神游四方，尤其体现了中国文学重写意的审美的兴趣和方法。
不可思议的是，传统评点方法竟然在现代文学里突然消失！原因复杂多样，在此我斗胆猜度，本世纪初西风东渐，正值国人因新奇而趋骛于西方式抽象思维方法的时候，传统评点方法在中国神秘失踪，或许正是民族虚无主义的结果呢！时至今日，中华学子日趋成熟，大体看到了民族虚无主义的可笑。事实上，西方式的文学批评建立在抽象思维的基础之上，归纳演绎固然长人见识，接近于科学；而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上，直觉体会，以意逆志，追求顿悟，却也十分启人心智，接近于文学本体。西方式的文学批评惯于从作品中提出问题，然后抛开作品，抽象出世界的大小道理，做自己的千古文章，文章可能深刻完整，但不一定与原来的作品紧密相关；而中国传统评点方法紧扣文本，从作品中来，到作品中去，为作品作阐释，作褒贬，作升华，批评未必完整深刻，但肯定与作品紧密相联。西方式的文学批评可以吸引文学以外的学者从各自专业的角度对作品的各种内涵进行批评，可能丰富深致，但也可能抓住一点而不及文学；中国传统评点方法则非文学中人不可，因为它十分具体，局外之人在作品的通幽曲径前必然手足失措。这么说丝毫没有扬此抑彼的意思。人类认识和解释世界的方法多种多样，如果确系西学的影响固然很好，西式批评方法完全可以请进中国，而中国的传统评点方法也可以沿用并使之完善，二者完全可以各行其是。
1．选出不属于中国文学具有的鲜明的“重写意”的特点的一项是（3分）（????）
A.在创作上，中国文学主要倾向于表现，表现就是重在写意。
B.在中国古代的文艺理论中，到处可以看见意会而来的观点。
C.在文学批评中，更是到处碰上批评家感受式的文字。
D.在认知过程中，旨在表达各种现实表象的常态排列。
2．作者推测“传统评点方法在现代文学里突然消失”的原因不符合文意的两项是（6分）（???）（???）
A.是因为国人对西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它。
B.一定是一时兴起的可笑的民族虚无主义导致的结果。
C.是因为二十世纪初，西方文化对东方文化的影响。
D.是因为传统评点方法仍处在中国历史上神话传说的时期。
3．请分点概括西方式的文学批评和中国传统评点方法的优劣不同（6分）
答：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
4．本文作者对西方式的文学批评和中国传统评点方法进行优劣比较的主要目的是什么？(4分)
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
1．D 依据“感知”“按照表达需要重组”和“因而”一

本题解析：1．依据“感知”“按照表达需要重组”和“因而”一句判断。
2．(B不是“一定”，应该是“或许”；D“神话传说时期”错)

本题难度：简单