1、阅读题  阅读下面的文字，完成5—7题
第六次物种大灭绝？
有科学家预测，如果按现在每小时3个物种灭绝的速度，40多年后的2050年，地球上四分之一到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝。根据计算机模拟，这一速度比生物自然灭绝的速度快1000倍，比物种形成的速度快100万倍
两年前，联合国《生物多样性公约》执行秘书朱格拉夫就曾发出警告：人类正处在自恐龙灭绝后的第六次物种大灭绝的危急关头，而导演这一悲剧的正是人类自身。
在李欣海看来，从某种程度上说，这些言论并非全然是危言耸听。作为供职于非政府组织（NGO）美国大自然保护协会（TNC）的生物学专家，他多年来一直致力于生物多样性保护研究和实践。目前，由他负责的中国生物多样性保护远景规划，有一个饶有意味的名字：“蓝图”计划。
李欣海总是抓住一切机会强调，任何一种生物都有独特的价值，甚至被一些人痛斥为草原破坏者的鼠兔，也具备显著的生物多样性保护意义。“鼠兔被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物的动物或断了口粮，或因中毒而死掉。”他说，“每一种生物都是食物链上的一个环节，任何种群的灭绝都可能破坏生态平衡，引发一场灾难。”
一个常识是，人类不能独自存在。物种的大规模减少，直接削弱了人类的生存基础，而且还会通过食物链引发其他物种的灭绝。因此，保护所有生物及其基因和生存环境，即生物多样性的工作迫在眉睫
1992年在巴西举行的联合国环境与发展大会上，一项旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子孙后代的《生物多样性公约》出台，并于次年12月29日正式生效。《公约》第一次承认保护生物多样性是“人类的共同任务”，是发展过程的一个组成部分，并提出了“保护生物多样性”、“可持续利用生物多样性的组成部分”及“公平合理地分享来自遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标
中国在大会上签署了此《公约》，成为世界上率先加入《公约》的少数国家之一。实际上中国的形势并不容乐观。在这个庞大的国家里，由于经济的迅猛发展和人口的快速增加，生态环境和自然资源承受着越来越大的压力，生物多样性正受到高度威胁。据了解，中国生物物种数量正以每天新增一个濒危甚至走向灭绝的速度减少，农作物栽培品种数量正以每年15％的速度递减，濒危植物物种比例高达15％-20％，濒危物种达4000-5000种
损失是巨大的。根据《中国履行〈生物多样性公约〉十年进展》报告，仅外来物种入侵一项，每年的经济损失就高达500亿元
2002年，《生物多样性公约》第六次缔约国会议呼吁，各缔约国应从纸上谈兵转向实际行动，加强努力、采取措施，在2010年以前停止正在以惊人速度发生的生物多样性流失。
中国作为缔约国之一，积极响应呼吁，开始采取措施降低生物多样性流失的速度。“蓝图”计划应运而生。2006年，TNC与国家环保总局等合作伙伴签订了合作备忘录，正式启动中国生物多样性保护远景规划项目。该项目为期3年，由中国政府与TNC各出资300万美元，拟协助中国官方建立生物多样性保护数据库，规划生物多样性优先保护区域，并为其制定相应的保护策略
——摘自2008年2月13日《中国青年报》，作者郭建光。
5．下列对《公约》有关内容的理解，不正确的一项是（???）
A．旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子孙后代。
B．首次承认了保护生物多样性不仅是人类的共同任务，也是人类社会发展过程的一个重要组成部分。
C．提出了“保护生物多样性”、“可持续利用生物多样性的组成部分”、“公平合理地分享来自遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标
D．出台伊始，所有缔约国都在积极行动，采取措施，来阻止正在以惊人速度发生的生物多样性流失
6．下列表述符合原文意思的一项是（???）
A．现在每小时有3个物种灭绝，40多年后的2050年，地球上四分之一到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝。
B．鼠兔作为食物链上的一个环节，被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物的动物或断了口粮，或因中毒而死掉，这将可能因破坏生态平衡而引发一场灾难。
C．我国生物多样性保护的工作并不乐观，生物多样性受到了高度的威胁，其主要原因是我国人口数量每年剧增。
D．正在以惊人速度发生的生物多样性流失给我国带来了严重而巨大的经济损失，每年就高达500亿元
7．根据原文信息，下列推断正确的一项是（???）
A．科学家们根据计算机模拟表明，当今物种灭绝的速度远远快于生物自然灭绝的速度，而造成这一恶果的原因主要是人类生存空间的极度膨胀。
B．1992年就已出台生效的《生物多样性公约》其实在颁布后的十年内没有起到任何时实质性的作用和效果。
C．“蓝图”计划实施以来，已采取积极相应措施，大大降低了生物多样性流失的速度，效果十分显著。
D．我国与TNC联合出资启动的中国生物多样性保护远景规划项目，将在保护我国生物多样性和生态平衡等方面起到积极的作用

2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
翡?翠
立?夏
翡翠看完信，搁到一边，桌上几只蚕正窸窸窣窣啃着桑叶。翡翠想起信上提到的一个词：蚕食。真形象啊!翡翠看着它们贪婪的样子，突然觉得厌恶。
信是超逸写来的。信上说：我们已到达陕北。虽然这里的生活很艰苦，但每个人都充满了信心。可惜你不能与我们同行，如果你来了，会觉得中国还是大有希望的。
翡翠想起和超逸他们一起上学、办报、演话剧的日子，现在只剩下咀嚼和回味。他们都走了，独独丢下我一个。翡翠想象着他们在黄土高坡上的狂放自由和意气风发，不由得怅然若失。
带信的是一个陌生人，他踏着嘎吱嘎吱响的木楼梯，找到翡翠家。现在，他就坐在翡翠的对面，等着翡翠的回话。
“翡翠，给客人倒杯茶啊。”里屋传来苍老的声音伴着拉风箱一般吃力的喘息。翡翠应了一声，起身从锡罐里拿了一撮茶，放在瓷杯里泡上。茶汤有些发黄，叶片在水中起起伏伏，就像翡翠现在的心情。
奶奶的身体一天不如一天，所以翡翠无法跟着超逸他们一走了之。当然，还有一个原因翡翠没说。翡翠喜欢上海，她不喜欢黄土高坡。黄土高坡的风沙会让她如雪的肌肤迅速开裂、起皱，多可怕!
现在的翡翠除了照顾奶奶，就是烹茶养蚕，这曾是翡翠向往的生活。可如今为什么让她觉得那么空虚呢?仅仅是因为超逸没在身边吗?好像也不全是。她觉得自己就像那些蚕，浑浑噩噩地活着，没有白天，也没有黑夜。
那人啜了口茶，轻声说：“超逸同志说你非常可靠，我们现在很需要你的帮助。”
翡翠想了想，又想了想，她扭头看到有风从窗口跑过，吹皱了她的翡翠绿旗袍，然后她说：“好吧。”
翡翠出门时穿了一身小碎花的旗袍，嫩嫩的细藕样的手臂上，挎着一袋点心。那人说：“我们观察过，那个岗亭每天经过的百姓比较多，对带着良民证的，他们盘查得并不严，你只要把点心带过去，再把对方交给你的东西带回来就可以了。”
电车开到桥头停下来，车上的人都要下车鞠躬并接受检查。翡翠努力想象着她正在演一场话剧，而她只是一个戴着面具的角色，脸上没有任何表情。两个日本兵挨个儿看了他们的艮民证，放他们过了桥。
天赐茶室在闹市区，翡翠曾和超逸来喝过茶，她忘了当时喝的是什么茶，只记得超逸坐在她对面，眼睛亮亮的，像暗夜里的星。现在对面没有超逸，坐着一个剪着短发的女子，她们交换了点心和茶叶，说了会儿闲话。那女子说：“这茶很不错。”翡翠说：“嗯，很不错。”回来的时候，翡翠已经不那么害怕了。
翡翠把一盆花放到窗台上。约摸过了一个时辰，那人就来了。打开茶叶包，仔细从里面摸索出几张绿色的纸条，对着翡翠说：“太好了!你相信吗，你现在所做的事，甚至比超逸他们所做的更有意义。”
那人走后，翡翠小心地将茶叶收到锡罐里，又拿了一小撮在瓷杯里泡开。茶是好茶，有着翡翠一样鲜亮的颜色，泡到水中，叶梗朝下，芽尖朝上，竞如同一朵含苞欲放的兰花立在水里。
翡翠狂热地爱上了喝茶。把那些翡翠绿的叶片放进洁白的瓷杯，冲入滚烫的开水，叶片如同一朵朵兰花舒展，然后啜一口，清香扑鼻，真是美好的享受。至于那些泡过的茶叶，她也不忍丢弃，晒干后做成枕芯，每天伴着茶香入眠。她觉得心里特别安宁。???
事情发生在回来的时候。那个岗亭除了平时把守的两个日本兵和伪军外，又多了几个日本军官。那是翡翠第五次出门，此前的几次都很顺利，所以翡翠并未在意。她下了车，像往常一样，手里拿着良民证跟着排队的人流慢慢往前挪，却发现今天的盘查比往日严格得多，每人手里的东西都要打开来检查。翡翠突然就慌了。
再过五六个人就轮到翡翠了，翡翠看着手里的茶叶包，脑子里仍然空空的。队伍停下来，正在过岗亭的人大概因为害怕，愣愣地攥着手里的大袋子，没有及时打开，日本兵哇里哇啦叫着，猛地拿刺刀一挑，袋子里的东西霎时滚落一地。
翡翠突然尖叫一声，攥着手里的茶叶就往桥头跑。
那天，很多人看到，一个身穿淡绿色旗袍的女子，轻盈地跃过桥栏，飘进了苏州河。她落在水中的样子，像极了一朵含苞欲放的兰花。随着她飘进河里的，还有撒得纷纷扬扬的茶叶。
很多年以后，一个男人坐在苏州河边，那里不再有岗亭，不再有日本兵。男人将一把把茶叶撒入河中，嘴里喃喃地说：“好茶，翡翠。”
(选自《天池小小说》，有删改)
小题1:小说开头写翡翠对桌上的几只蚕的观感，这样写有什么好处?(4分)
小题2:小说中有两处“一朵含苞欲放的兰花”，请分别说明其含义，并分析这样写的作用。(6分)?
小题3:阅读全文，请简要回答小说为何以“翡翠”为题。(4分)
小题4:有人说小说结尾为败笔，应当删除，请联系全文，谈谈你对此的看法。(6分)

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。
人面鸟
高军
怎么就越来越多呢？他常衔一柄竹杆的黄铜烟袋锅，在夕阳滑下山去的意境里，吧哒几口，嘟囔几句。烟末燃尽，在鞋底下使劲地磕几下，复装上旱烟末，又点上。在脸前的悠悠青烟里，向山下猛盯。
山下，干农活的人正陆续收工回家，悠悠的。
偶尔有羊群过去，牧羊人来到他身边，见他迷迷怔怔的，站定，问，张老三，什么越来越多？
过半天，见他似未听见，拔腿走去，也自语道，这人看山看傻了。
从年轻时就过上了看山的日子，不知不觉中，40多年过去了，竟因此也未找上个女人过生活。以前，山林茂密，野兽出没，飞鸟不时地掠过蓝蓝的天空。眼下，除了山下的人多了以外，树、兽、鸟越来越少了，稀了。
在山下，一遇见人，他就问，人怎么就越来越多了呢？
看好你的山就行啦，别瞎操心了。人多了好啊，人眼旺盛啊。人说。
好……好？他睁着大眼，直直的，愣愣的，癔症着。
不好你别做人啊，不就少一个啦。人话里的刺亮起来，利起来。
他问，不做人做什么？
做狗做猪，做牛做马。人用手向周围一划拉。爱鸟做啥就做啥呗。
他瑟缩着躲向一边。不，不好。
人皆轰堂大笑起来。
是的，人是太多了，是不能再做人了。他紧紧地皱着眉头，心里认可。好似根本未看见人的反应。
头一点一点，上半身向前一倾一倾，腚撅得老长，上山去了。
沉默了几天，抽出了一大堆烟灰后，他觉得还是做一只鸟好。
谁知这么一想，他真的化作了一只鸟，飞上了天空。他很奇怪，怎么说飞就飞起来了。扭头一看，两个胳膊变成了两只翅膀，上面长出了长长的羽毛；两条腿也变成了鸟腿，细多了；且长出了尾羽。
他一边飞翔，一边想，这样也太好了，太好了，地上这么多人，如果人像我一样化作鸟，人不就少了。这样，鸟不就多了。
他感到年轻了许多，心里又朦朦胧胧的有了想找老伴的欲念。发现鸟类，他就飞去合群。但他一降临，鸟们就呼的一声，飞走了。他的高兴化作了苦恼。
这日，微风和煦，艳阳高照，他正在树林上空飞翔，猛听嘭的一声枪响，一缕青烟在不远处升起，“呱──”一声凄利重重的摔在地上，美丽的鸟儿在地上抽搐，血正往地上渗，一片殷红。
他快速地向下飞去，想赶快帮帮这只受伤的鸟儿。
你、你……受伤的鸟惊恐地张大眼睛，里面满是恐惧。
别怕，我们是同类，我只想救你。他说。我是来救你的啊。
你怎么长了一张人脸？你是人装的。求求你快走开，别再伤害我啦。我不指望你救我。正是你们人类刚刚用枪打伤了我。
他脑子里一片空白，我怎么还是人啊，我不能要这张脸了。
你快走啊。受伤的鸟儿浑身哆嗦着，歇斯底里地吼了一声。
他只好飞了起来。
他发现，下面几个扛猎枪的人正在快速地向四处搜寻。一个人突然发现了他，你们快看，天上飞的是什么？一齐抬头，啊，鸟，稀奇，人面的，我们发现了一种新玩意儿。
几管猎枪同时举了起来。
他看到，几只黑洞洞的枪口跟着他慢慢移动……
（2009年第3期《山东文学》）
小题1:下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（　　 ）（　　 ）（5分）
A．张老三看山看了四十多年，他喜爱茂密的山林和山上的鸟兽，面对人越来越多了的现实，他感到困惑不解。
B．本文用了对比的写法，张老三对人越来越多的操心体现了他与其他村民的不同，他思想觉悟高，其他村民却麻木迟钝。
C．张老三变成了鸟，却不能被鸟所接纳，是因为他长了一张人脸，鸟儿害怕再一次受到人类的伤害。
D．文章结尾意味深长，“黑洞洞的枪口”象征着人类还在通过不断地残杀异类而获得自己的生存，使自我不断膨胀。
E、这篇小说亦真亦幻，虚实结合，表现了对社会人满为患、生态失衡的忧虑。
小题2:“人怎么就越来越多了呢”？这句话在文章中有什么作用？（4分）
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小题3:结合文本谈谈你对“我怎么还是人啊，我不能要这张脸了”这句话的理解。（6分）
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成2题
狂人简说
孟隋
“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语?子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。
曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。
秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。
“狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”、“本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。
“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。
小题1:下列对文章内容的概括，不正确的两项是（????）（????）　　（５分）
A．因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形成了传统。
B．孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。
C．狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的两面。
D．狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。
E．狂人向死而生，他们以生命为代价，使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者。
小题2:下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（????）　　　（３分）
A．刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。
B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗。
C．嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”，对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀。
D．李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。（选做题） 孟宪实谈历史教育 　　学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛;李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋。宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了。要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。　　
　　相形之下，《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的盂宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。” “原罪”的驱动力 　　后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。
　　这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。
　　有史料为证。贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。可不谓然乎！”
　　 “一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢？李世民认为这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变“三年之善”当然是贞观之治。　　
　　《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。 历史教育的虚无 　　孟宪实有感于一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史、懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥远。”
　　在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。”
　　进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。
　　在日本，第一流的历史学家像谷川道雄，都会参与中学教科书编写工作。1996年，孟宪实到日本访问，看到当地一所中学设有古典课程，讲的全是中国《论语》、《孟子》、诸子百家。他很诧异日本人为什么会对中国这些传统文化感兴趣。被告知中国是儒家的故乡。“而我们距离这种教育太遥远了，我们现存教育体制中没有这部分。现在中学生、大学生了解西方比中国历史还要多，读外语的课外读物，讲的都是西方的风土人情。”
1．作者指出“《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成”意在说明什么？??
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2．文章中反映出孟宪实什么样的历史观？试举例说明。??
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3．电视剧《贞观之治》为什么“叫好却不叫座”？这背后反映了什么样的问题？结合你的看法，谈谈如何面对这种现状。
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