1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面各题。
“现代新儒家”的困境和理论局限
所谓“现代新儒家”，是由—批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮（实质上是全盘西化思潮）以及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻予精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密。
然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地从识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源（诸如民主政治、现代科学与知识论）的努力是事倍动半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。
（节选自2011年10月31日《北京日报》）
小题1:关于“现代新儒家”，下列表述不正确的—项是
A．由心存传统文化本位主义立场并具有现代经世意识的知识分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力、牟宗三和冯友兰。
B．有“援西入儒’的想法，力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学来回击全盘反传统思潮、寻求中国现代化理想道路。
C．是在儒学受到全面批判时期成长起来的，是对“五四”运动以来兴起的全盘西化思潮及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。
D．他们试图只是从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的民主政治、现代科学与知识论等资源的努力，收效不大。
小题2:下列有关于“现代新儒家”困境及理论局限的表述，不正确的一项是
A．对马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就的评价，未能做到客观理性。
B．因怀有过多的悲情意识，故未能做到全面公正地认识与解释中国学术的缺陷以及西方学术的精华。
C．对西方民主、自由、人权、法治的根本精神认识欠深刻，牟宗三“本内圣开出新外王”的命题就体现了这一点。
D．缺乏新时代对多元文化应有的包容胸怀和融摄气度，因而其理论的主观独断性和排他性表现相当明显。
小题3:下列表述符合原文内容的一项是
A．20世纪20年代的“科玄论战”是现代新儒学正式诞生的标志，而张君劢、熊十力是这一思潮的奠基人。
B．牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”是现代新儒学系统化的表现，这两人是其各自学派的代表。
C．遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，干扰了冯友兰的‘精神反思”，这是造成其“新理学”理论局限的主要原因。
D．西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发，给“新理学”带来了不利影响。

2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
我不是你的恩人
【日本】石板洋次郎
珠子的未婚夫田边贞辅约她共进午餐，她下电车早，决定去护城河畔散散步。一位衣着考究的青年向珠子问路：“请问，日东殖产公司在哪？”
“前面第二个拐弯处左拐，靠左角的那幢大楼。”珠子热心指点他。她的未婚夫就在那工作，是采购部部长。
“啊，还那么远哪，谢谢……”青年手举到帽檐敬了个礼。端庄的脸，眉毛浓黑，目光锐利，大耳朵，尖下巴，左边长着一颗黑痣。看到这张脸，珠子不由自主“啊”了一声，记忆回到四年前。
四年前，珠子被录用为随军南下的打字员，从长崎乘上了陆军518号运输船。航行到第四天，突然中鱼雷袭击，袭击把她甩到邻人身上，弹出一丈来远。
霎时舱内混乱。眼看船要沉了，人们纷纷挤向甲板，不少人被活活挤死。珠子好不容易挤上去，船已下沉。
仅有的几只救生艇挤满人，漂在海里的人想爬上去，却被艇上伸出的木桨和手重新打入水中，再也没浮上来。救生艇多加一个人，就多增加一分危险。生死存亡威胁之下，谁都变得自私而冷漠。
珠子拼命朝最近那艘游去，无助叫道：“让我上去！”，艇上人个个铁青着脸一声不吭。珠子眼看要绝望了，艇上一青年突然站起来说：“喂，让这姑娘上来!我换她，我到对面筏子上去。我比她重，这样，小艇安全些。”艇上人迟疑一下，把珠子拉上去。那青年很守信诺，非常干脆跃入海中。
此后不久，珠子决定重赴战场。她千方百计打听那个青年，结果连名字都没弄清楚。她一直想着和他重逢，并向他致谢，然后两人之间产生爱情……
珠子努力思索四年前那个青年的面貌，心猛地跳起来：“没错，是他!就是他!”珠子反身也朝日东殖产公司走去。她要去找他，当面谢谢他的救命之恩。
走到田边办公室门前，珠子听到有人在说话。很凑巧，刚才那人正坐在田边对面。珠子笑起来：“原来你是找田边的?”
青年露出莫名其妙的神情：“是问我吗?你是……”
“请问，你战争期间有没有随军去过南洋?”
“啊，有过。”
“你乘过518号运输船吗?”
“518号?被鱼雷击中的那条?”
“是啊，你肯定也在船上．。还记得吗?你曾把一个女人救上救生艇，自己代她跳入海中?”
“啊，似乎有过，不过已过去了，那你……”
“被救的人就是我啊……我总算遇见你了……”珠子激动不已，两手平放桌上，恭恭敬敬向他致谢，“非常感谢，多亏了您，我才活到今天。”?
“啊，不客气……”青年的脸涨红了。珠子热情挽留，并向田边说明事由。田边也一并跟着致谢。
那青年面对两人的感谢显得很狼狈，屡次欲言又止。最后，毅然站起来对珠子说：“小???姐。你两次都在我人生关键时刻出现。不过，我们再也不会见面了。”说着转身对田边：田边先生，我们的合同作废了，这些钱还给你。”说着，拿出好几沓纸币，堆放桌上，自顾自地走了。扔下田边和珠子目瞪口呆，百思不解。
田边说：“珠子，你害苦我啦，我刚跟他签了合同。你这一搅和，生意全泡汤了。”珠子满脸歉意，但也不知怎么回事，她只想向他道谢，感激救命之恩。可他为什么会很生气地毁了合同就走了呢?
几天后．田边收到一封信。
“田边先生、珠子小姐：
我带着歉意给你们写这封信。
珠子小姐，关于你的感激，我实不敢当。当年我并非存心救你。其实我很自私，看到小艇挤满了人，心想到时准会翻船，不如趁有力气游到附近筏子上安全些。所以我就顺便拉你上来，却没料到你竞这样刻骨铭心，还那样感激我。我真是……
战后。迫于生存，我加入了诈骗公司，现在我的公司和本人都在警察通缉令上。老实说，我本打算搞到这笔钱后暂时销声匿迹。没想到……她口口声声叫我恩人，真让我无地自容。我再也没勇气这么干了。所以……事情就是这样的。我祝福你们生活幸福……
如果有一天你们得知我上了断头台，请为我烧一炷香吧……”
（自《国外经典小说》，有删改)
小题1:品味文中加点的词语，简析它们分别表达了人物各自怎样的心理。(4分)
（1）恭恭敬敬：
（2）涨红了：
小题2:“如果有一天你们得知我上了断头台，请为我烧一炷香吧……”这句话有什么深刻含意?请简要回答。
小题3:那个青年在信中道歉说“我并非存心要救你”，其实小说已经埋下了伏笔，请概述本小说埋设的两处伏笔。
小题4:小说标题是《我不是你的恩人》，有人建议换成《恩人》，你认为哪一个好?(6分)

3、阅读题  阅读下面的文字，完成题。（20分）
第9车厢
【俄罗斯】
米哈依尔扎多尔诺夫
我要坐15次列车从里加去列宁格勒。我来到了火车站，我买的是第2车厢的票。我走近列车一看，前三节车厢根本就没有！最后，买了前三节车厢票的旅客一半被安排到了其他车厢，一半换了下一次列车。最后大家总算是一腔怒气地到了列宁格勒。
　　回到莫斯科后，余怒未消的我在《文学报》上发表了一篇讽刺小品。一个月后，我收到了一位基辅读者的来信。信中说：“□□□□□□（此处删去两句话）”我正好有事去基辅出差，就在一个傍晚去拜访了写信人。他果然真的没让我白跑一趟。
如果说我坐的那次列车是没有前三节车厢的话，而这位读者在基辅坐的那次列车竟然挂了两节第9车厢。买了第9车厢票的乘客当然都坐进了前一节第9车厢，因为所有的正常人从小就知道，第8车厢后就是第9车厢，谁会想到第9车厢后还是第9车厢呢？
列车开动后，后一节第9车厢的乘务员看着空无一人的车厢，莫名其妙，于是去找了列车长：“我的车厢里一个乘客也没有！”可列车长说：“肯定是售票处又弄错了！” 列车长说完，马上就通知了下一站卖第9车厢票。
列车在下一站听了3分钟。买第9车厢票的人也都是一些思维正常的人，车一停稳，大家就顺序跑到前一节第9车厢门口排队上车。乘务员看着这么多乘客，惊慌失措的挡在车门口说：“我这儿只有两个空铺，去找列车长吧，在第1车厢，让他把大家都安排到其他车厢去，跑快点，要不车就开了！”愤怒的乘客们拎着大包小包你追我赶的朝第1车厢跑去。列车长看着这么多远远跑来的乘客一头雾水：“你们这是从哪儿来啊？”乘客们说：“从第9车厢来的……”“那个车厢早就满了……”列车长此刻没时间研究到底是怎么一回事，他需要马上把这些乘客安排好。一阵忙碌之后，乘客们终于安顿好了，他松了一口气发出了发车命令。
这时，后一节第9车厢的乘务员又来了，还是说：“我的车厢里一个乘客也没有。”“怎么可能呢？”这次列车长认为这个乘务员肯定疯了。于是，列车长决定和这个乘务员一起去车厢里看看，这才发现原来这趟列车有两节第9车厢。列车长现在终于明白是怎么回事了，他长长地松了一口气后，回到自己的包厢通知了下一站：“摘掉第9车厢！”
当时已是半夜，负责摘车厢的人也是正常人，也会从一数到九。他们数到前一节第9车厢，就把它摘了下来，拖到了备用道上，然后重新组装好列车就通知了列车长。列车长再一次松了口气后发出了发车命令，然后回自己包厢睡觉。可后来后一节第9号车厢的乘务员又找来了， “我的车厢里还是一个乘客也没有······”
我不知道这次行车后列车长是不是疯了，只是边吸着烟边想：“列车怎么停这么长时间呀？”然后他往窗外望了一眼，这才发现前面后面的车厢都没了踪影。就更别说半天了，四周是一片大草原，光秃秃的，一轮圆月冷冷照在停着第9车厢的备用道上。他急忙叫醒了所有的乘客，大家连外衣都没穿就从铺位上跳了下来，猜测着到底发生了什么事，他们现在是在哪儿。
听他讲到这儿，我忍不住哈哈地笑出了声来，结果讲故事的人走了：“我一点都不觉得这有什么好笑！我们第9车厢的这些旅客本来打算去保加利亚旅游的！”
（本文有修改）
小题1:小说开篇写了“我”的一次乘车经历，有什么作用？
小题2:补写第二段中“基辅读者”来信的内容。（不超过50字）
小题3:故事的主体部分采用第几人称叙述？有什么效果？
小题4:赏析画线部分的景物描写。
小题5:第9车厢的故事带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。

4、阅读题  阅读文段，回答文后各题。
　　我请他坐下。那人过了一会儿才开口说话。他散发着悲哀的气息，就像我现在一样。
　　“我卖《圣经》，”他对我说。
　　我不无卖弄地回答说：
　　“这间屋子里有好几部英文的《圣经》，包括最早的约翰·威克利夫版。我还有西普里亚诺·德瓦莱拉的西班牙文版，路德的德文版，从文学角度来说，是最差的，还有武尔加塔的拉丁文版。你瞧，我这里不缺《圣经》。”
　　他沉默了片刻，然后搭腔说：
　　“我不光卖《圣经》。我可以给你看看另一部圣书，你或许会感兴趣。我是在比卡内尔一带弄到的。”
　　他打开手提箱，把书放在桌上。那是一本八开大小、布面精装的书。显然已有多人翻阅过。我拿起来看看；异乎寻常的重量使我吃惊。书脊上面印的是“圣书”，下面是“孟买”。
　　“看来是19世纪的书，”我说。
　　“不知道。我始终不清楚，”他回答说。
　　我信手翻开。里面的文字是我不认识的。书页磨损得很旧，印刷粗糙，像《圣经》一样，每页两栏。版面分段，排得很挤。每页上角有阿拉伯数字。页码的排列引起了我注意，比如说，逢双的一页印的是40，514，接下去却是999。我翻过那一页，背面的页码有八位数。像字典一样，还有插画：一个钢笔绘制的铁锚，笔法笨拙，仿佛小孩画的。
　　那时候，陌生人对我说：
　　“仔细瞧瞧。以后再也看不到了。”
　　声调很平和，但话说得很绝。
　　我记住地方，合上书。随即又打开。尽管一页页地翻阅，铁锚图案却再也找不到了。我为了掩饰惶惑，问道：
　　“是不是《圣经》的某种印度斯坦文字的版本？”
　　“不是的，”他答道。
　　然后，他像是向我透露一个秘密似的压低声音说：
　　“我是在平原上一个村子里用几个卢比和一部《圣经》换来的。书的主人不识字。我想他把圣书当做护身符。他属于最下层的种姓；谁踩着他的影子都认为是晦气。他告诉我，他那本书叫‘沙之书’，因为那本书像沙一样，无始无终。”
1．文中说到“他散发着悲哀的气息，就像我现在一样”中的“悲哀”和“现在一样”该如何理解？
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2．文中加粗的“沉默”一词，该如何理解其内在的含义？
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3．从这段文字中我们可以看到卖书人的神态变化，表明了他怎样的心理？
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
中国书法艺术生命的思考
人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一千年左右，在这四大国度里，人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代。
这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长，既保特历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象，呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。
也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒，或固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦。然而，一个真正的实践者，欲明就里，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜，锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然，这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累，而在这积累过程中，无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
当代书法，有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣。种瓜得瓜，种豆得豆，这倒是不争的事实。
理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪，何以振铎，任重而道远，“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的。
小题1:下列关于“中国书法”的表述，不符合原文意思的一项是（?????）
A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。
B．中国书法源远流长，既保持历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，所以，人们说它在几千年中华文学里成了标本。
C．中国书法依附于汉字，书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象，呈现了别样精神。
D．中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是??（?????）
A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法。
B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽。
C．中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。
D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（?????）
A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，不是一件容易的事。
B．书法精神在当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。
C．清人刘熙载说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成。
D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力，那么中国书法一定会焕彩澄明。