1、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
　　现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
　　汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
　　与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
　　从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼成宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作有学问，这也可算是学术变迁、世风推移的反映了。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——（论语）编辑、流传小史》）
1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（????）
A．所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”是同样的道理。
C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（????）
A．在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B．《左传》《公羊传》《毅梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
D．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（????）
A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫作“经”。
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
C．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

参考答案：1．C
2．B
3．C

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的内容，完成下面3题
建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、 安全 等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出得多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，这些全部或基本上服条于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑，建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。?
人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪，质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包涵着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨嵋山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包涵着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包涵着悬念、感触、素养、格调等等主观因素。建筑的美感是朦胧的，但又可以是明确的是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。?
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征，它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展等等。
小题1:在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（??）
A．建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B．建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。
C．建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D．建筑服务于精神的生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史审美因素。
小题2:第二段中画有横线的句子“某些特定的具体内容”，主要指的是（??）
A．客观上来源于建筑形式的美感，既是直觉情绪，又是初步的审美判断。
B．所有的主观感受，都是建筑组合、尺度、式样、花纹等外在形式的反映。
C．建筑美感的深化和发挥大大地突破了单纯的形式美法则，从而获得更多内容。
D．建筑包涵着深刻的历史因素，整个时代的民族审美倾向，以及悬念、感触、素养等主观因素。
小题3:下列理解不符合原文意思的一项是（??）
A．文中画有横线的词语，在内容表达上起着极其重要的作用，说明人们对建筑感受是具体的。
B．文章的第一段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性等三个方面阐述作者观点的。
C．本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则入手加以研究建筑美学。
D．全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇、叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:D

本题解析：
小题1:B（联系本句分析，前后构成因果关系复句。）
小题2:D（这个句子的后面就是对“特定内容”的具体阐释，而D项正是对后面这几句的概括。）
小题3:D（本文结论处只是说“目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系”，从全文看，并不是“阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷”。）

本题难度：一般

3、阅读题  现代文阅读。 宣纸——中华文化中的瑰宝
韩作荣

　　“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。
　　宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。
　　宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？其中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。
　　宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。在观赏一些中国画时，那种浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料。
　　宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳，所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。
　　无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。
　　宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤（即猕猴桃）的汁液，被俗称为纸药、滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。
　　自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！
　　宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。（选自《人民日报》）
1．下列对“宣纸”的说明，不正确的一项是（???? ）
A．宣纸第一次被提及，是始于唐代张彦远所著《历代名画记》所说宣州宣城郡产的贡纸。
B．宣纸的创始其说不一，曹天生所著《小岭曹氏宗谱》的记载认为宣纸创始期在元明之际。
C．宣纸以青檀皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料，以杨桃藤的汁液为纸药、滑水。
D．宣纸匀度好，易留住水墨，渍渗晕染，能生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。
2．下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确的一项是（???? ）
A．西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，在当时也有可能被用来造纸。
B．晋代便有类似于宣纸的以楮皮、麻、竹为原料的纸张诞生，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮在当时也有可能用于造纸。
C．出土表明，既然魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，那么这些地方也有可能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。
D．如果宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么唐代宣州贡纸除楮皮所造外，其中更应有以青檀皮为原料造的真宣纸。
3．下列表述完全符合原文意思的一项是（???? ）
A．宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名，但在命名时间问题上众说纷纭，莫衷一是。
B．以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，并不等于此前未见记载或难以查考的最佳宣纸创始期就不存在。
C．青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好，决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满纸云烟水汽的最佳用纸。
D．得天独厚的地理环境决定了主要原料青檀皮的质量，再加上宣纸选料的讲究，从而使宣纸成为绝无仅有的真宣。

参考答案：1．B
2．C
3．B

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的内容，完成下面3题
摇曳在血中的红叶
蒋新
①我知道在我的躯体里，流动着苦菜、荠菜、青菜的营养流，这些大自然中最柔弱的自由绿色，用它们的生命满足着不堪回首年代中一群不得不贪婪的眼睛和狼吞虎咽的胃口，我曾为这些野生界的植物而感动，谁想的到，那些充满诗情画意流淌在文人笔下的红叶的汁浆也流动在我的躯体里！
②十余年前，老家的房子要拆迁，父亲嘱我去拾掇拾掇。那房子也有二十多年不住了，平时除了在老家的堂兄存放一些杂物外，也就闲置着。因无让人眼睛发亮的东西，拾掇自然也就漫不经心，然而在尘封的厨房里竟发现了满满的一缸红叶，我先是惊讶父母的雅藏，即而又迅速的否定，这原始的"收藏"方式，完全破坏了红叶的形美和色美，诗情与画意早已随着时间流走了，红色的叶子没有了灵气，只有那干脆、幼小和残缺的躯体像一枚枚干贝壳安静地躺在不大的空间里。当我小心的捧出几枚走到太阳下的时候，那几枚“木乃伊”似的红叶像是得到了大自然的召唤，借着深春的风悠悠的飘走了。
③我询问父母这一收藏的秘密。
④“什么收藏，那是粮食。”
⑤我真的吃惊了。
⑥“把叶子煮烂，揉碎，淘净，和在地瓜干面里或者棒子面里蒸窝头。你还吃过呢，涩口，不好咽。”
⑦“年迈的父母一言一语地回忆着，比划着，我无论如何也想象不出灿烂的红叶被我吃下的情景，然而，这毕竟是真的。从那以后，红叶在我的视野里，已不完全是赏心悦目的红叶，又增加了一层别人无法理解和品味到的内涵。
⑧于是，在每年“万山红遍，层林尽染”的时候，都去静观红叶的大写意。
⑨家乡的红叶以黄栌为主，黄栌属灌木，其枝为黑色，脆而不韧，树蕊为黄色，含油性，叶圆而厚如娃娃的腮。这叶不似三笔宕开的枫树的红叶，给人留下一些空间和想象，而是完整的一枚，圆圆的流着喜人的稚气，结实得透着北方的厚实。叶上的经络分明，如小学生做的画，一笔一划清清楚楚，让人想起劳作者手上鼓起的青筋。我曾不止一次的端详它，询问它，把自己染红是生命的最后还是生命的开始？是炫耀还是辉煌？是按捺不住寂寞的浮躁还是该出手时就出手的壮举？它都静而不答，任我去想去问。它也有翠绿的时候，翠绿掩映在一切绿的中间，不显山露水，静静的无人注意，只为增添和浓厚着山间的绿，悄悄地挥洒着自己的生命。然而，大自然在从人们的视野里卷走绿色帷幔的时候，人们在萧瑟秋风中感到凄凉的时候，它则涂出了令人欢娱和山间妩媚的浓彩之笔，恰如静静的钱塘江，平静中突然涌出昂奋的奇观。无论是一株，一叶，还是漫山遍野，晚秋中的摇曳风姿都成为凝重的辉煌，四季丰收的绝唱。
⑩红叶的身骨平凡极了，既无杨树的伟岸挺拔，也无柳树的绰约多姿，它却有敢断而不弯的骨气和勇气。我曾经几次想将繁叶茂密的树枝弯成一个愉快的形状，然而每次它都以它的折断宣告我的失败，失败的我对胜利的它生出不可言状的无边敬意，我似乎明白它的叶为什么会红，红红的圆圆的叶子也许是大自然的一种巧合，但红红的圆圆的叶子不能不让人想到那是一颗颗在阐释风骨的心。
⑾我感激父母在我成长的时候让我吃下了不可思议的红叶，或许知道了吃下红叶的历史，才让我仔细地去品位和咀嚼与秋菊竟放的红叶。红叶是山间的隐士，绿色流动的时候，你看不到它的身影，即使看到了，谁为它谦虚的身材所注目？正如千年前的人们见到陶渊明或嵇康，谁知道种菊南山下的老农和破衣烂衫裹着的躯体竟是些令世人仰慕的奇人！红叶又是山间我行我素的壮士。不流俗本身就是一种勇敢，当许许多多知名的和不知名的树纷纷落叶的时候，它却将自己点燃，与不急不躁竟开怒放的秋菊装点绿色后的世界。
（选自南方出版社《时文选粹》 ）
小题1:文中划线句，“我”向红叶提出连续问，红叶“静而不答”，结合全文，请你代红叶写出一个恰当的回答。（不少于40 字）( 4 分)
小题2:“红红的圆圆的叶子不能不让人想到那是一颗在阐释风骨的心。” 红叶具有怎样的“风骨”?结合全文，谈谈你的理解 (6分)
小题3:作者以“摇曳在血中的红叶”为题，饱含了作者对红叶的深情，结合全文，简要分析作者对“红叶”怀有哪些感情？( 6分)

参考答案：
小题1:示例：我染红自己，是一个生命的结束，却也是另

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无

本题难度：简单

5、阅读题  《红楼梦》第七十一回中庆祝贾母80寿辰时，南安太妃要见大观园的众小姐们，贾母于是叫“把史、薛、林以及三姑娘”带来见客，她为什么只叫这几个姑娘见客，这引起了下面的什么故事情节的发生？

参考答案：
这几个姑娘都是贾母非常宠爱的，且与贾母关系更亲近。只

本题解析：考查对作品塑造的人物形象的理解分析能力，构思的故事情节的掌握。

本题难度：一般