1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
结文学创作中的故乡情
阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？
　　苏子曾说：“此心安处即故乡。”只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡。所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能到处找到自己栖居的故乡。他很安心，把与自己遭遇的一切，都非常通脱地看作一种缘分。因此，他不管走到哪里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡。
　　安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的时间长河，人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓“共同语言”。
　　古语：道不同则不相为谋。共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。
　　其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们“实在”东西的素质。这个实在，乃对生命的真实体验。
从故乡出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知。鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命。
小题1:下列关于第二节末“‘这一个’让自己‘安心’的故乡”的说法，最正确的一项是(??? )
A．指以设想方式存在的家园。
B．指条件异常艰苦的流放之地。
C．指一种思想和精神上能让自己栖居之处。
D．指自己奋斗和奉献过的故乡。
小题2:纵观全文，下列有关作者对于“文学创作中的故乡情结”的论述的理解，不正确的一项是(??? )
A．人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。
B．苏子的一生便充分说明只要“安心”，就能在文学创作中找到自己的故乡。
C．从对生命的真实体验出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。
D．由于将来不可知，人们在创作时就会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。
小题3:下列理解与表述，不符合原文意思的一项是(??? )
A．时间长河中，人无法还家，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
B．文学创作与生活一样，是要将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，并让人情不自禁地主动与你交流。
C．故乡情结是一个人最潜在、最核心的生命意识。
D．人生注定逃不出故乡，却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园。

2、阅读题  “中国现代诗歌散文欣赏”模块（10分）
阅读下面一篇散文，从散文的情感、意境、结构、语言、表现手法等方面任选一或几个角度，写一篇150字左右的赏析性文章。
害 怕 回 乡????刘志坚
回乡不是回家。
回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样温馨，是那样顺理成章。一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的目光迎候你：“哇，回家来看母亲了。”
匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
母亲去世后，家就变得飘渺了。但那是我的根，那里的陶冶过我的乡情乡音。在那里，我懂得蒲公英是怎么飞，蚱蜢是怎么跳，画眉鸟是怎么唱，它们都在呼唤我回归。
回归是必然的。只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的目光也依旧真挚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看？”
是的，回来看看。看什么呢？流水依旧白，前山依旧青。但自己的目光已不知往哪儿看，脚步不知往哪儿挪了。
“到乡翻似烂柯人。”一颗系念故乡的心，顿时被悬了起来。因为随着母亲的去世，没有了依恋的那扇柴门，也没有了那一缕炊烟。
于是无可挽回地要坠入从前，黯淡地走进童年的记忆，很悲壮地站到了昨日已远，来日无多的路口，踟蹰复踟蹰。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
故乡，是生命之根，在抚摸生命之树的根须时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么你可曾以自己树冠的绿荫，给故乡送来一丝一缕的清凉？你会想到自己没有做官，不是荣归故里，你不很富有，不是衣锦还乡。你也不是明星，不为故乡增色。也许，这并不重要，故乡无意苛求于你。只是你对脚下这片生你养你的土地，可曾做过应有的付出？
想到此，你会明白前人为什么有“近乡情更怯”的感喟了。你会感喟自己是一只鸟，在山外的天地里飞了一圈。感喟自己是一条鱼，在人生的江河里漫游了一圈。如今日暮乡关，想到故乡厚实的土地，能歇你坎坷多愁的奔波，能抚慰你疲惫至极的心灵。于是你想回乡，因为你是从这里赤条条地来到世上，也是从这里背起行囊，携着故乡的期待，开始世路风尘的跋涉。而今倦游知还，鸟归林，鱼归渊，回到了生命的源头，你不得不回望一下自己的漫漫长途，也不得不反躬自问：你留在山外世界的行踪，足迹是否歪斜？你是行所当行，止所当止？你坐食的一饭一粥，是否取之有理有节？面对依旧贫瘠的土地，你是否无愧于心，无愧于乡呢？
所以回乡，不只是回到往昔，回到记忆，而是回到生活的始发站，去审读自己的生命行程。
回家，也许你会生出丝丝愧疚，但会因亲情的抚慰而释然。回乡，面对养育你的土地，你想到故乡厚恩，未有寸功回报，你会怵然而惊。
所以，我害怕回乡。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面题目。
在西湖的柔被里
王清铭
①我是在古诗词里阅读过西湖的，对西湖的灵秀多姿向往已久。在踏入西湖游艇的时候，我脑海马上映同柳永《望海潮》中描摹的美丽景观：“重湖叠清嘉。在三秋桂子，十里荷花。”《鹤林玉露》中说全主完颜亮听到这句词：“遂有投鞭渡江之志”。我倒是遂多年的心愿，只是我来的时候离“三秋”还早，无法像白居易那样到“山寺月中寻桂子”，有让我看西湖的潋滟水光好。
②西湖的堤展现她优美的曲线，婀娜多姿的，堤岸上杨柳婆娑，姿态柔美的柳和轻漾的水波非常和谐。远看苏堤和白堤，“草绿裙腰一道斜”。这绿是杨柳的倩影，裙腰就是款款多情的堤岸，岸上的桥，玉带桥和断桥，仿佛腰上的佩饰。西湖的柔媚，再加上水的柔情，呈现女性的美丽特点，难怪苏轼要把西湖比作西子，说她淡妆浓抹总相宜。
③遗憾的是我没有看到十里荷花的壮观。风雨亭附近和断桥边等地方，我只看到上块的莲田，只有荷花零星地绽放着。但西湖清澈的水是碧绿的，仿佛许多莲叶铺展着，颇能弥补我无法欣赏“接天莲叶无穷碧”的缺憾。远处，雷峰塔和另一山上一座不知名的阁楼，仿佛玉螺髻，恍然觉得那些宋代的采莲女并未走远。“羌管弄晴，渔歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”我沉浸在柳永词的意境中。简朴的牧歌式的生活，真让我发思古之幽情。
④导游在介绍西湖的景点。我一直以为欣赏风景是个人化的，只要用心和景物进行交流，自己总会获得一些人生的感悟。西湖的水是清撤的，可以用来清心，清洗我们身上和心上的尘垢。
⑤我没浸在如水一样的思绪中的时候，导游介绍，原来白居易、苏轼在这里为官，西湖淤泥沉积，湖水浊臭，水流横溢。为疏滩西湖，造福百姓，他们带领百姓挖淤泥，挖出的淤泥就堆积成堤岸，在岸的两边种植柳树和榄树等，于是就有了风光旖旎的白堤和苏堤。美国的风景产生于淤泥之土，这是我这前所没有想到的。西湖还要杨公堤，新中国也注意建设西湖美景，现在西湖平均33天换一次水……
⑥人们歌颂荷花的出淤泥而不染的高洁品格，但忘记了荷花经常长在养斜充足的淤泥之中，柳永看到了十里荷花当是在苏轼为西湖清淤之前，荷花多，说明西湖该清理了。后来荷花来了，建设了苏堤。这样想着，我就不再为无缘欣赏“映日荷花别样红”而抱憾了。
⑦行程有限，我们没有孤山访梅，因为现在不是梅花凌寒独开的季节。不过我还是想起了那个“梅凄鹤子”的诗人隐士林道，其实生活在现代社会，不需要隐居，只要有一点淡薄名利之心就可以了。
⑧下游艇后，我在苏小小墓前徘徊很久。这位执著于爱情的风尘才女仅过了三个月的幸福生活就与爱人挥泪相别，情意难忘的小小，守着对爱人无悔的思念。坚贞的爱恋，伤心而亡。这段往事让后人题咏无效。后人在墓上建起“慕才亭”，为她遮薇风雨。在心里默默地念几声她的诗歌，给她寂寞的心灵以些许的安慰，这足够了。“何处结同心？西陵松柏下。”可惜现在红尘万丈，同心结只是一种用来装饰的商品，谁都可以买一个。据说前几年，这里特别喧嚣，很多人都不为凭吊爱情。不知从哪里来的一种说法，“幕才亭”的“慕才”二字，谐音是“摸财”，为发财而眼红的人攒集于这里，几乎把坟莹顶磨光了。没有几个人会想到她的纯情、痴情。“桃花流水杳然去，油壁香车不再逢。”我多少有点遗憾。
⑨我停留时间较长的还有西湖西泠桥附近的为鉴湖女侠秋瑾建立的“风雨亭”，这里曾是秋瑾埋骨处，亭子的名称来自她就义前与下的诗“秋风秋雨秋煞人”。我在亭前摄影留念。在西湖，我刻意地拍摄下来做背景的只有这里和苏小小墓。因为在女性的西湖，这两个地方让我触摸到柔情之外的刚烈性格。“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”西湖的骨骼不是周围绵延的山脉，而是在西湖歌舞之外的侠骨。更何况这里有“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠！”后来，我在亭边观看荷花。突然想，在男性历史人物上统治地位的西湖，这两位香远益清的女子，不就是两朵绽放而永不凋谢的荷花吗？
⑩湖云山树总无语，后人凭吊立斜阳。我不为欣赏不到十里荷花而遗憾。徐志摩在康河的柔波里，甘愿做一棵水草。在西湖，我想，选择做一株荷花或一枝梅花也很不错。
小题1:作者在文中称西湖是“女性的西湖”，原因是什么？
小题2:作者在第⑦段说：“行程有限，第⑧段却写在苏小小墓前“徘徊很久”，第⑨段也说，在为秋瑾立的风雨亭前“停留时间较长”，为什么？请结合文章具体说明。
小题3:作者对文中反应复谈及游览西湖过程中的遗憾与不遗憾，就结合文具体说明，作者因什么而感到遗憾，又因什么而不遗憾？这样写在文章结构上起什么作用？
小题4:从下列两题中任选一题，结合文章写一段赏析性的文字，80—100字左右。
（1）结合现实，谈谈你对本文主旨的理解。
（2）本文充满了诗情画意，请从表达技巧的角度，选取一方面加以赏析。

4、阅读题  阅读下面论述类文本，完成小题。（9分，每小题3分）
城市草地对资源浪费的反思
中国人口多，耕地少，精耕细作成了中华民族的传统习惯。“心里长草”、“满地是草”、“斩草除根”，在人们心目中，草成了贬义词家族中的重要一员。如今，在我们的城市小区、公园，草成了宠儿，从大都市到小城镇，“满地是草”，不是“斩草除根”，而是在大力的“栽草固根”。
我国人口密度大，特别是城市人均占有可活动空间小。但现在全国城市的新开垦区，新建公园占地面积都很大，有的几百亩，甚至上千亩、数千亩，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草场。这些草场公园除人行道外，到处是“小草在成长，不要踩踏我”的标牌，不准游人进入。面对空旷的公园，游人只能望洋兴叹，“大饱眼福”。数以万计的城市居住小区，大片的空旷地，也是草场占据。以铺草为主的绿化导致了“有绿无荫”的后果，有的城市绿地草坪比例过大，在炎炎烈日之下，行人却找不到遮阳的树木。
城市绿化，其实种植树种、蔬菜等经济作物立体功能更强，同样面积可以比种草释放更多的氧气、水分，更有利于改善城市生态环境。以植树和种草为例，在吸收颗粒物方面树木是草坪的3倍以上；种树吸收二氧化碳、制造氧气的功能是草坪的5倍多。每公顷树木每年可滞尘量10．9吨，吸收二氧化碳16吨，吸收二氧化硫300公斤，产生氧气12吨。夏季树林中的气温比空旷地低3--5℃，冬季则高2--4℃。一棵大树昼夜的调温效果相当于10台空调机工作20小时。二者的投资比例为1∶10，而产生的生态效益比为30∶1。
据测算，每平方米草坪“喝”一次水需要1.2吨。草坪的修剪、除草、浇灌、病虫害防治等，每年每平方米要5元左右，这也大大超出以树木为主的绿地管理。这都有悖于“节约型绿化”的指导思想。
中国人均耕地很少，包括绿化在内都应该珍惜和合理利用每一寸土地，都应该把经济效益放在第一位。树木“占天不占地”，在提高市区绿化覆盖率方面起着重要作用，其经济价值和生态价值都比种草有优势。公园可以搞成干果、水果采摘园，冬天搞成蔬菜园大棚园。中国太阳谷绿化就栽植了大量的蛋白桑和甜高粱。蛋白桑可以吃叶、泡茶。甜高粱结籽、秸秆含糖量高，增加甜高粱内容使市民不出城也可以享受到田园生活。
城市绿化植树种菜，少种草坪，并不是说完全拒绝草坪。比如，我国草坪发源地大连，气候干热，土层薄，种树难度大，只能先铺草坪后逐步增加乔木。更主要的是大连市内多山林地段，辅以草坪，能形成较好的绿地景观和生态效果。问题在于不能盲目地追求大草坪，更不能追求欧式大草坪。许多城市为让绿化速成，不顾当地的自然、气候条件，盲目种植大面积的草坪以取代栽树。且多是从国外引进的冷季型草坪，不耐旱、浪费水，缺一点水就发黄，管理费用高。暖季型乡土草坪具有节水耐旱、耐践踏、不用修剪优势。韩国、日本、美国等国家已经认识到冷季型草坪的问题，每年从我国进口暖季型乡土草坪的比重逐渐增加。虽然这些乡土草坪一到10月份就变枯黄，但综合效益要优于冷季型草坪。（全国人大代表黄鸣?? 2012.03.07 新浪微博）
小题1:下列关于“城市草地”资源浪费的理解，不正确的一项是??? (??? )
A．全国城市的新开垦区滥用资源，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草场。
B．有的城市草地比例过大，在炎炎烈日之下，行人却找不到遮阳的树木。
C．全国人口密度大，加上城市草地绿化，导致城市人均占有可活动空间小。
D．城市草地的管理成本大大超出以树木为主的绿地管理成本。
小题2:下列关于推广城市绿化植树种菜的倡议，筛选理由不正确的一项是??? (??? )
A．城市绿化植树种菜立体功能更强，更有利于改善城市生态环境。
B．城市绿化铺植草皮有悖于“节约型绿化”的指导思想。
C．城市绿化植树种菜更符合珍惜和合理利用土地，把经济效益放在第一位原则。
D．城市绿化植树种菜，其经济价值和生态价值都比种草有优势。
小题3:下列推断，符合原文意思的一项是??? (??? )
A．城市草地将在城市绿化过程中逐渐淡化。
B．城市绿化可以栽植大量的蛋白桑和甜高粱。
C．城市绿化植树种菜能节省物业管理费用，降低社区管理成本。
D．城市草地对资源的浪费引起了人们反思，城市绿化植树种菜开拓了全新的思路。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
胡杨祭
刘湘晨
人们常说：野生胡杨树，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽……
——古维吾尔语
几乎所有见诸文字的表述中都将这里称作“死亡之海”，沙漠腹地的克里雅人却执拗地以此为故乡，他们把这里称作原来居住的地方。这种古老的故乡情结最早很可能与这些胡杨树有关。若许多年后，好景不在，失去了故乡的克里雅人一定是世界上最为悲伤的族群，如同秀色尽去、满目斑痕的胡杨树。
望着大漠荒原，让人遐想万端。树木已被伐尽，荒原正处在退化的某一过程中。我注意到地面的车辙已远不是农人和牧民擅用的牛车或小毛驴车的轮迹，而是地道的机械轮痕，拖拉机、汽车都在频频进入荒漠，这意味着什么呢？不能不让人觉其无限恐怖！
走一路，寻索一路，每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。每每在一株或一片胡杨前伫立，不知道我何以会有那么深的怜惜。
仅在二百年前，发源于塔克拉玛干四周众山间的河流多还处在发育盛期，水源充足，水势旺，一气呵成，倾泻而去，一直抵达沙漠腹地，最终汇入万宗之宿的罗布泊。如今，罗布泊一片干涸。从前所有最终汇入罗布泊的河流尽数萎缩，就连通贯整个塔克拉玛干的那条母亲河——塔里木河，也缩短了几百公里，河水汛期来得格外迟，枯季却变得更长，让人盼而无期。死去的胡杨兀立荒原，树皮尽褪，树心儿被掏空，在碧蓝的天幕之下，一具躯干愈显得惨白，铭志着已失去的无数沧桑岁月。胡杨树倒后仅剩的一段残根也被掏空了，如一口巨缸的缸洞。
伴随着河流的退化和它们每次的改道，像牧人丢弃揩屁股的土块儿一样，与河水伴生的大片胡杨林终被抛弃了，最终尽数枯死，在塔克拉玛干常见到成片成片的胡杨林静若一片坟场，就是这个原因。河道收缩和胡杨林退化，又是人不断迁徙的原因，从沙漠的深处逐步向距水源更近、也更利于生存的地方靠近。这段历史有多长呢？没有人知道。
我努力想象这里从前确有一座桥，还有一处傍河而居的人家，这是一处隔世的田园。风尘远去了，只有家的宁静与温馨，一位即将从远处来的亲戚会让一家人长久处在期待与兴奋之中。他们会倾尽所有来表达自己的心境。这或许是这个家一年的盛事。而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月流逝一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
后来呢？谁也不知道那个傍河而居的人家因什么原因离开了这里……
胡杨树严重退化，只有次生林生机勃勃，生长期多在五十年到百年之间。上一代的胡杨已是一片与荒原本身实在不再有什么差异的景观，树干裸露，树冠褪去，虬枝枯老，似是终期不远的老人。在更大的视界里，胡杨林与尘土一色，寒风吹过，摆动的树干和那些永远不能再摆动的树干，还有慢慢成灰的一座座胡杨坟，都在诉说一个久远又在眼前的故事。
我尊敬胡杨是荒漠中的英雄树，给人以绝境中重生的启示。夏季，披一身油绿犹如沙漠中的绿色火炬；秋季，抖动着金色的双臂装点着原野的苍茫；冬季，像一位长发及肩的女孩子挟着一股寒气向你跑来。
我们还会拥有一个长有胡杨树的梦吗？人类最后的痛苦就是家园的失去，祖先最初的热土，该不是家园最后的墓志吧？
小题1:作者在第二段中问道：“这意味着什么呢？”请你试着回答一下，这意味着什么呢？
小题2:文中说：“都在诉说一个久远又在眼前的故事。”“久远”和“眼前”的故事分别是什么？
小题3:从全文看，胡杨林退化的原因有哪些？
小题4:结合原文，回答下面的问题。
1.作者为什么称胡杨是英雄树？它给人们哪些启示？
2.简要分析概括作者对胡杨怀有怎样复杂的思想感情。