1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
珠????宝
莫泊桑
朗丹先生在副科长家里的一次晚会上，遇到了这个年轻姑娘，从此就堕入了情网。
她的父亲是外省的一个收税官，已经死了好几年。后来她跟着母亲来到了巴黎。她们家虽穷，可是为人正派，稳重而且和蔼。这个年轻姑娘仿佛是规矩女人的完美无缺的典型，她的纯朴美里有一种天使般的贞洁的魅力。凡是认识她的人都再三夸奖说：“娶她的人肯定会幸福。再也找不到比她更好的了。”
朗丹先生那时在内政部里当主任科员，每年的薪水是三千五百法郎。他向她求婚，娶了她做妻子。
跟她在一起，他的幸福简直是难以用笔墨形容。她勤俭持家，精打细算，因而他们的日子好像过得很阔绰。她对丈夫无比的关心、体贴、温存。而且她本人的诱惑力又是那么大，虽然他们相遇已经有六年了，可是他比开头那些日子还要爱她。
他责备她的，只有两个嗜好：爱看戏，爱假珠宝。
她的朋友们（她认识几个小官吏的妻子）经常能够替她搞到包厢，请她去看当时风行的戏。她不管她丈夫愿意不愿意，总是拖着他一块去；不过一天工作下来，这种消遣反而增加他的疲劳。因此，他恳求她别再拖他同去。她开始不肯答应，直到最后才为了讨好他，勉强让了步。他对她说不出的感激。
然而，这种爱看戏的嗜好，很快地引起了她爱打扮的需要。她渐渐地养成了一种习惯，爱在耳朵上戴两粒冒充钻石的大莱茵石。她还戴假珍珠的项链、赛金的镯子。
她的丈夫有点不满意这种对假货的爱好，每次劝他，她总是露出温柔的笑容，“有什么办法呢？我爱好这个。我当然更喜欢有真的珠宝！”
到了晚上，只有他们俩待在炉火旁边，她就开始热情地细细观看那些假珠宝，好像其中有一种无穷的、秘密的乐趣似的。她一边用手指转动着珍珠项链，或者让宝石的切面放出夺目的光彩，一边不停地说：“你倒是瞧瞧呀，做得多么好。简直跟真的一样。”
一个冬天的夜里，她从歌剧院回来，冻得全身直打哆嗦，第二天不停地咳嗽，一个星期以后就害肺炎死了。
朗丹差一点也跟她进了坟墓。他是那么失望，不到一个月的工夫头发都变白了。他从早哭到晚，难以忍受的痛苦撕碎了他的心灵。
但是生活对他来说越来越困难了。他的薪水在他妻子的手里，足够家里的一切开支，现在剩下他一个人，反而不够用了。他奇怪她哪儿来的那么大的本领，居然能够让他天天喝上等的酒，吃精美的食物。
终于有一天早上，离着月底还有整整一个星期，手上却连一个子儿也没有了。于是他打主意变卖东西。他立刻想到了他妻子的那些“便宜货”。他在她留下的那一堆假货中找来找去，他决定卖掉她好像特别喜欢的那串大项链，因为虽是假货，可是做工考究，想来还可以值个七八法郎。
他把它放在衣袋里，打算找一家可靠的珠宝店。 他终于看到一家，走了进去。?
“先生，”他对商人说，“我想请您估估这件东西。”
老板见了这件首饰，就立刻叫了起来：“哎呀！我可认识这串项链，它是从我们这儿卖出去的。”
朗丹先生感到很惊慌，问：“值多少钱？”
“先生，我是两万五千法郎售出的。我准备出一万八千法郎收回来，不过按照法律规定，您得先把这件东西弄到手的经过告诉我。”
朗丹先生惊奇得两腿发软，坐了下来。他说：“不过……不过，您再好好看看，先生，我一直以为它是……假的呢。”
首饰商人又问：“您愿意告诉我，您姓什么吗，先生？”
“当然愿意。我姓朗丹，住在殉道者街十六号。”
商人打开帐簿，查了查，说：“这串项链的确是在一八七六年七月二十日送到朗丹太太的住址，殉道者街十六号去的。”
他从首饰店出来，穿过大街，继续朝前走，走着走着发现走错了路，又转过身来往回走，走到了杜依勒里宫，过了塞纳河，一看又走错了，于是又回到香榭丽舍大街，脑子里乱得没有一点儿主意。他想好好地考虑考虑，弄明白到底是怎么回事。他的妻子没有力量买一件这样贵重的东西，——当然没有。那么，这是别人送的一件礼物了！礼物！谁送的？为什么送呢？
他停下来，呆呆地立在大街中间。可怕的疑窦掠过他的脑海。莫非她？这么说，其余的珠宝也都是礼物了！他觉得地上摇晃，觉得面前的一棵树倒下来；他伸出双臂，倒在地上，失去了知觉……
他顺利地从珠宝商那里拿到了一万八千法郎，此后，他的贪欲膨胀起来，卖掉了妻子的所有珠宝，成了有钱人，开始到处炫耀，与妓女鬼混，才半年就又结了婚。??（有删改）
小题1:下列对小说的分析概括最正确的两项是：（???）（???）（5分）
A．郎丹太太的“假项链”竟然是真的，这一情节既出人意料，又在情理之中，因为，小说已在前面做了多处暗示。这一点与作者的另一篇小说《项链》有异曲同工之妙。
B．小说开头用“为人正派”“稳重”“天使般的贞洁”“ 规矩女人的完美无缺的典型”来形容郎丹太太，读完全文，我们分明感到这些词语都充满讽刺意味。
C．小说在倒数第二段写郎丹先生一再走错路，这一情节意在表现他内心的恐慌，而造成他内心恐慌的原因是，他觉得对不起妻子，不该在妻子刚去世不久就变卖她生前所喜爱的项链。
D．郎丹太太对丈夫的不忠，其实是郎丹先生一手造成的，他不该纵容妻子的两个嗜好——爱看戏、爱假珠宝。
E．小说在塑造郎丹先生时，运用了行动描写和语言描写。而对郎丹太太虽着墨不多，但也写得栩栩如生，给读者留下了深刻印象。
小题2:郎丹太太患肺炎并很快死去，这一情节在小说中具有重要作用，请做简要分析。（6分）
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小题3:请分析郎丹太太的形象。（6分）
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小题4:有人说，郎丹夫妇虽然都未经受住物质的诱惑而走向了堕落，但在情感方面，他们夫妻还是彼此相爱的，也有人认为，他们之间根本没有爱情可言。你认为呢？请说说你的理由。（8分）
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2、阅读题  阅读下面文字，完成下题
宋代文人的拐杖
中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及“杖文学”众多的基本原因之一。
汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。
到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。
在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。程颢的诗《秋日偶成》最具典型：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。
宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。
所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。
由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。
(取材于《新华文摘》2007年第10期，有删改)
小题1:对文章理解有误的一项是(?? ) (3分)
A．中国古人之所以爱“杖”，是因为从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示。
B．宋代文人对“杖”的含义的创新是在对前人否定的基础上完成的。
C．宋代文人喜爱选择山野自然植物做“杖”的材质是源于他们的审美情趣。
D．苏轼借笔下的“竹杖”“芒鞋”表达了自己不受宦事束缚后轻松、潇洒的心境。
小题2:下面各句诗词中最能反映文中所说的宋代文人的情怀的一项是(? ) (3分)
A．生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)
B．小舟从此逝，江海寄余生。(苏轼)
C．凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾)
D．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游)
小题3:结合文本，分析说明宋代文人喜爱写杖的原因。(4分)

3、阅读题  阅读下面文字，完成下列各题。
珍惜牵挂
何山
牵挂，是一颗心对另一颗心的深深惦记，它可以连接亲情，连接友情，连接爱情，连接乡情。
“慈母手中线，游子身上衣”是儿行千里母担忧的牵挂：“海上升明月，天涯共此时”是乡情魂系梦萦的牵挂：“海内存知己，天涯若比邻”是距离遥远却无法阻断彼此友情的牵挂：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是爱人缠绵悱恻的牵挂：“烽火连三月，家书抵万金”是家人血浓于水的牵挂。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾：“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含：“子归夜半犹啼血，不信东风唤不回”是牵挂的执著……
牵挂是人生最纯洁最美好的情感。
人间的温情需要用牵挂来表达。
牵挂，其实就是一封满是错别字的简短家书：丫儿，你在外边还好吗？
牵挂，其实就是悦耳的电话声带来的亲切的问候——“你好”、“妈，我想你了”、“豆子，在哪发财呢？”
牵挂，其实就是小小手机荧屏上彩色的信笺——“亲爱的，我在北京，想你。”、 “冬天了，家里买煤了吗？”
牵挂，其实就是来自大洋彼岸温馨浪漫的伊妹儿：满天星星都是我思念的眼睛在凝视着你。
牵挂，其实就是你身后那双期盼的眼睛，那份刻骨铭心的惦念……
有了朋友和亲人的牵挂，人生才会远离孤独和寂寞。
当你从母亲温暖的身体里挣脱，来到这个充满诱惑的大千世界。从蹒跚学步到哑哑学语，从嬉笑怒骂到举手投足，都无一例外地牵动着母亲的心；村中的小学，乡里的中学，城里的大学，我们一天天进步，一天天成长，就一天天地远离家乡，远离母亲。当你终于独立飞向更广阔的天空时，就带走了母亲心中那份对儿女永远的牵挂，却把自己那份生疏粗糙的牵挂留给了母亲……
一个人在他乡打拼，心灵和身体经受着艰苦的历练。繁重的工作压力、紧张的生活节奏、复杂的人际关系，使得那份留给母亲的牵挂，更加生疏粗糙。
你说：我在外面努力打拼，艰苦创业，等我有能力挣下了温馨可人的家园，就把母亲接过来享福；
你说：我在外边很好，不用母亲惦记。我独自承受艰难困苦，一个人面对失败和挫折，不能告诉母亲，免得她担心和忧虑；
??你说：我会按时寄钱回来，让母亲衣食无忧；
??你说：母亲的身体还很硬朗……
于是你封锁了自己的一切消息。一个月、半年、一年、两年……十年过去了，母亲日日在村头的小河边徘徊，幻想着路口的车上突然跳下你熟悉得有些陌生的身影；任凭渴盼的眼睛望穿秋水，任凭思念的愁绪日夜煎熬，皱纹刻满了额头，白发染遍了两鬓，岁月让母亲迅速苍老，牵挂让母亲寂寞和消颓。孩子啊，你可知道，母亲不需要冰冷的钞票，只想跟你吃一顿土豆白菜；母亲不需要富丽豪宅，只想跟你在一铺炕上唠唠嗑；母亲不可能给你物质上的帮助，可是，母亲的老屋是你永远的依靠和港湾；无论你富贵还是贫穷，母亲的怀抱永远是你休憩的家园……
你终于功成名就、衣锦还乡了，迎接你的却是杂草丛生的荒坡上那一抔寂寞的黄土……
“子欲孝而亲不在”是人生最大的遗憾。朋友，多给亲人一些牵挂吧，其实很简单，就是轻轻拨动一下手指，亲切地叫一声“妈”，她永远乐于分享你的快乐和痛苦，成功与失败。常回家看看，不用带一大堆东西，就是跟母亲聊聊天，听听她的唠叨，让她永远保持着骄傲和自信。让她觉得在孩子心中，母亲，永远最重要，母亲，永远是你最亲最近最爱的人！
生活需要别离，也需要牵挂。因为人生就是一首牵挂的歌，谱出生活律动的乐章，唱出人生的悲欢离合！
（原载2005年11月18日《青年文摘》，略有改动）
小题1:作者通过哪些事例来具体表现“有了朋友和亲人的牵挂，人生才会远离孤独和寂寞”？（5分）
小题2:根据文章回答下面的问题：⑴儿女留给母亲的牵挂“更加生疏粗糙”的原因是什么？（3分）
⑵文章通过哪个情景来印证“‘子欲孝而亲不在’是人生最大的遗憾”？（3分）
小题3:文中“母亲日日在村头的小河边徘徊，幻想着路口的车上突然跳下你熟悉得有些陌生的身影”，思念儿女的母亲为什么对儿女的身影既熟悉又陌生？（3分）
小题4:下列对这篇文章的赏析和评价，不正确的两项是：（?????????）（6分）
A．本文是一篇散文，以“牵挂”为感情线索，重在讴歌充满温馨的亲情、友情、爱情和乡情。
B．本文通篇所写的牵挂之情就是指父母对儿女的思念之情。
C．作者在文章中直抒胸臆，呼唤人们一定要珍惜牵挂，要多给亲人以牵挂。
D．本文最后一段对现代社会中人与人之间关系日益冷漠的现象进行了无情的讥讽，表达了作者对现代社会人们追逐功得而迷失亲情的极度愤慨。
E、本文语言优美，开头引用脍炙人口的古诗词，使读者沐浴在浓郁的情感氛围中，从而产生对“牵挂之情”的感动、回味和联想。

4、阅读题  阅读下文，完成第1-5题。 兰亭集序 　　①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　②夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
　　③每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．书法史上，作者被称之为“_____________”；《兰亭集序》被誉为“_____________”
2．概述第①段内容。
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3．对“况修短随化，终期于尽”句理解正确的一项是（???? ）
A．更何况生命的长短，随时变化，最终走向灭亡。
B．更何况生命的长短，听凭造化，最终都要死亡。
C．更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡。
D．更何况生命的长短，随时变化，最终归结于死亡。
4．第②段中两次使用了“俯仰”一词，说说它在结构上的作用。
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5．简析本文的情感变化。
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5、阅读题  阅读下而的文字，完成下面的题。
　　很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性，是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
　　从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
　　我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗新民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。（摘编自叶朗《说意境》）
1．下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是（?????）
A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。
B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。
C．所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。
D．“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（?????）
A．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。
B．中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。
C．陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。
D．俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。
3．?根据原文内容，下列推断不正确的一项是（?????）
A．中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。
B．从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。
C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。
D．康德所说的“一种惆怅"，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。