1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
流行语折射多元文化心态
所谓流行语，是指在某一时期、地域中出现的、广为流行的语汇。它以鲜活的形式来表达特殊的含义，丰富了我们的话语空间，对原生态的生活形式和内容有很强的概括性，又不失幽默、调侃的意味。随着社会的发展，文化的多元，传媒的发达，尤其是网络的异军突起，流行语往往在一夜之间传遍社会的各个角落。流行语无一不是社会现实、社会风尚的某种折射，借助于网络等传媒，犹如插上了翅膀，成为现代人生活的一部分。我们注意到，流行语的流行速度正在加快，有时甚至就在几秒钟的时间内流行开来，由于这些流行语契合了现代人的某种心理期待，产生了共鸣，成为其快速流行的社会心理基础。
其实，一个社会，一个时代，总有属于这个社会、这个时代的流行语，古今中外概莫能外。我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”，何尝不是那个时代的流行语呢。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”现在我们翻看《诗经》，依然能够品味那个时代的社会风尚和价值取向。美国、日本等西方发达国家，每年都有相当规模的流行语调查和发布，日本去年的“U-can 流行语大奖”颁奖仪式上，出自宫崎县知事东国原英夫之口的“必须做点什么”及高中生高尔夫球选手石川辽的昵称“腼腆王子”获得大奖。关于获奖理由，评委会表示，东国原这句当初用在知事选举的口号“触动了日本全国男女老少的心弦”；在低调羞涩的年轻人越来越少的今天，石川选手独有的自然无造作的表情“让日本人产生怀旧之感”。
“‘流行语’的情况比较复杂，有的属于社会热点，有的属于网络语言，有的是商业化助推的结果。” 留美博士、传播效果研究学者、南京大学社会学系副教授周培勤说，流行语属于典型的大众文化，有鲜明的大众文化的特点，以前可能是小范围的传播，现在由于借助于现代传媒，能够很快地在社会上传播，应该说，流行语的流行，是社会文化有活力的表现。从一个社会来说，历来有主导文化、精英文化、大众文化的分野，流行语显然属于大众文化的范畴，虽然说，主导文化、精英文化对大众文化经常有所排斥，但从一定的意义上来说，现在的大众文化常常扮演着主体的角色，不少流行语经过沉淀后可以进入主流，甚至进入精英文化的范畴。
流行语的盛行，也是文化多元的产物，在大众传媒时代，尤其是网络时代，流行语的盛行，说明话语权的下移扩散越来越明显。它反映社会冷暖，反映时代节奏，尤其是反映了一定的社会文化心态。
当然，部分流行语也呈现出泡沫化现象，浅表化、庸俗化，因而，我们平时经常可以接触到一些非常粗俗甚至不堪的流行语，消解着一个社会应该具有的主流价值观。
“流行语强迫症”一定程度上也成为社会庸俗化的表征之一，比如说，每年的春晚小品，为了包装和商业化效果，而刻意制造出一定的“流行语”，但这些流行语总体价值不大，甚至成为廉价的时尚点缀品。
流行语是社会和时代的晴雨表，透过流行语，我们可以领略社会和时代某种微妙的文化心理，体味社会和时代的某种深意。正是在这样的意义上，流行语是民间生活的润滑剂，哪儿的民间社会充满活力，哪儿的流行语就大量出现，什么时候的社会生活越宽松活跃，什么时候的流行语就越发达，流行语贴切地反映着时代的变迁。
（节选自2008年6月1日《新华日报》，作者贾梦雨，有删改）
小题1:下列关于“流行语”的表述，正确的一项是
A．流行语是一种以鲜活的语言形式表达特殊的内容和含义，在一定时间和空间中出现的广为流行的概括性词语。
B．流行语无一例外地从某些方面折射社会现实和社会风尚，它能满足人们的某种心理期待并产生共鸣。
C．流行语体现了社会文化的活力以及大众文化在现实社会中一直扮演的主体角色，与其他文化形式共存。
D．流行语是体现社会庸俗化和浅表化等泡沫化现象的晴雨表，它消解着一个社会应该具有的主流价值观。
小题2:下列对文章内容的理解，恰当的一项是
A．流行语之流行，古今中外概莫能外，但以前传播范围很小，而现在可以借助先进的媒体在极短时间内广泛地传播开来。
B．流行语体现了一个时代的社会风尚和价值取向，它备受大众追捧是因为它能触动人们的心弦并让人产生怀旧之感。
C．对一个社会来说，主导文化、精英文化、大众文化历来区分得很清楚，而现在流行语经过沉淀后就能够进入主流社会，甚至进入精英文化领域。
D．如果出于包装和商业化效果的需要而刻意制造出流行语，那么不仅总体价值不大，甚至还会沦为廉价的时尚点缀品。
小题3:从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A．流行语的成因比较复杂，社会热点、网络语言和高业化因素都会导致流行语的出现，它是文化多元的产物。
B．西方发达国家每年都有相当规模的流行语调查和发布，是因为这些流行语契合不同民族和国家人民各自的心理期待。
C．当今时代，由于以网络为标志传媒的发达，流行语广为盛行，因而话语权的下移扩散趋势越来越明显。
D．社会生活的宽松活跃，社会心理的开放多样，对于体现民间社会活力和时代变迁的流行语的风行具有推动作用。

2、阅读题  阅读下面文章，完成小题。
照《时代周刊》所说，得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定是知识分子。至于科学家，只在有限的条件之下才算是知识分子。该刊在两个假定条件下来替知识分子下定义：
第一，一个知识分子不只是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。他必须追求为观念而追求观念。如霍夫斯泰德所说，一个知识分子是为追求观念而生活。勒希说知识分子乃是以思想为生活的人。
第二，知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。一个人不对流行的意见，现有的风俗习惯，和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评，那末，这个人即令读书很多，也不过是一个活书柜而已。一个“人云亦云”的读书人，至少在心灵方面没有活。
如果依照上列时代周刊所举的两个条件来界定知识分子，那末不仅中国的知识分子很少,即令在西方世界也是寥寥可数。
在现代西方，罗素是十足合于这两个条件的。在中国，就我所知，明朝李卓吾勉强可作代表。自清末严又陵以降的读书人堪称知识分子的似乎不易造一清册。而且，即令有少数读书人在他们的少壮时代合于这两个条件，到了晚年又回头走童年的路，因此不算知识分子。
这样看来，作一个真正的知识分子是要付出代价的，有时得付出生命的代价。苏格拉底就是一个典型。一个真正的知识分子必须“只问是非，不管一切”。他只对他的思想和见解负责。他根本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑时尚的口头禅；不考虑别人对他的思想言论的好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算希奇。旁人对他的恭维，他不当作“精神食粮”。旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他对真理追求的热爱。世间对他的侮辱迫害，他知道这是人间难免的事。
海耶克说，知识分子既不是一个有原创力的思想家，又不是思想之某一特别部门的专家。典型的知识分子不一定必须有专门的知识，也不一定必须特别有聪明才智来传播观念。一个人之所以够资格叫做知识分子，是因他博学多闻，能说能写，而且他对新观念的接受比一般人来得快。
海耶克的说法没有时代周刊的时代论文那么严格。我对这两种说法都采用。依照海耶克的说法，中国文化里的知识分子倒是不少。《时代周刊》所界定的知识分子是知识分子的精粹。海耶克所说的知识分子是知识分子的主干。前者是一个社会文化的创建的前锋；后者是社会文化创建的主力。
（摘自殷海光《中国文化的展望》）
小题1:下列属于《时代周刊》所定义的“知识分子”的一项是
A．一个科学家，如果能对流行的意见，现有的风俗习惯和社会公认的价值做出自己的分析和判断，那么他也算是一个知识分子。
B．一个读书人即便读书不多，不是博士或教授，但他具有独立精神、原创能力，并始终不放弃对社会现象和价值的质疑与批评，他就是一个真正的知识分子。
C．是他所在的社会的批评者，也是现有价值的反对者。必要时不考虑他的思想言论引起的结果，经得起任何名利诱惑和考验。
D．具有独立精神和原创能力，真正做到“只问是非，不管一切”，并且能够为自己的思想和见解负责的读书人。
小题2:下列理解分析，不符合原文意思的一项是
A．《时代周刊》所界定的知识分子的标准过于严格，古今中外，符合这个标准的知识分子在数量上并不是很多。
B．一个为思想而活的读书人，虽遭周围人讨厌，但他心灵中具有追求真理的品质和能力，又始终批判现实社会，质疑当下价值，可算是苏格拉底一类的知识分子。
C．知识分子既是创建一个社会文化的前锋，也是社会文化创建的主力，在这两者之间，前者的价值要远远大于后者。
D．在海耶克看来，一个读书人只要博学多闻，能说能写，对新观念的接受比一般人来得快，他就是一个名副其实的知识分子。
小题3:根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是
A．一个社会不仅要有像苏格拉底、罗素、李贽和严又陵那样的知识分子精英，更需要一大批有知识文化并积极参与社会文化建设的读书人。
B．一个知识分子，只需见闻广博，知识丰富，善于接受和传播新观念，不必把具有独立人格、创造能力和对社会现象、社会价值的质疑与批判作为自己的理想追求。
C．按照《时代周刊》所定标准，凡属说话务求迎合流俗、立言存心哗众取宠、因耐不住寂寞而不能抱真理到底的读书人，都不能算作知识分子。
D．按照海耶克对知识分子的定义，参与中国社会文化建设的知识分子要远远超过被《时代周刊》所定义的知识分子的数量。

3、阅读题  野花为谁而开
曾纪鑫 　　①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。
　　②突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神秘而肃穆，令人心旌摇荡，神思翩跹……
　　③这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。
　　④邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的“专政”与“暴行”。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命之价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》，不觉吟诵道：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗？答案显然是否定的。在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”，只落得个“身首异地”的下场。从这一角度来看，是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为乌有……
　　⑤就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么，它到底为谁而开放呢？既不为人类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨吗？显然都不是！它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自自然然盛开，又将自自然然凋零。一切顺乎自然，圆融而完满。这，难道不是一种天地之大道，一种永恒的呈示么？由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。
　　⑥于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，有别于正统佛教，它微妙无相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱。
　　⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢？不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢？
1．第一自然段写出了天柱山山野什么特征？作者是怎样来描写的？
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2．如何理解作者引用陆游词作《卜算子·咏梅》的作用。
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3．第四自然段划线的句子中两个“价值”的含义相同吗？为什么？
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4．第七自然段作者把“微笑”和 “野花”相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
苏格拉底说：“我唯一所知的是我一无所知。”这是一句最具有西方特质的名言。
苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事（宇宙由神创造、由神统治，世上的一切鞫神或由神的介入而产生）无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事（宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物）也无法令人相信。
当已有的知识变得可疑之时，人真的感觉自己“一无所知”！“一无所知”的困境让“欲有所知”的愿望变得强烈起来……一
字宙究竟是怎样的？一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质？作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么？……
这些“问”在一无所如的困惑中产生出来，带着这些“问’’，苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向。
但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、字宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反恩人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉:判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式，继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“间”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯垣对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……
回到苏格拉底？由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。
（节选自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》，《中国政法大学学报》2013年第4期）
小题1:下列表述符合文意的一项是
A．作为古希腊的第一位哲学家，苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者。
B．古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同。
C．苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。
D．古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之“问’’的影响而开创他们自己的新时代。
小题2:根据原文，下列分析或推断恰当的一项是
A．本文开篇引用“我唯一所知的是我一无所知”，其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底酌谦虚质朴的品质，这是他留给后人宝贵的精神财富。
B．对于“作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质”等问题，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。
C．苏格拉底说“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。
D．苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如“宇宙究竟是怎样的”等问题，探究事物起源、人存于世的意义，由此出发开辟了希腊哲学的新方向。
小题3:下面一段文字，是关于为什么说“‘我唯一所知的是我一无所知。，这是一句最具有西方特质的名言”的回答，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。（4分）
因为苏格拉底的这句话，表明了在古希腊历史中知识范式变革时期，已有的知识变得可疑的时代背景下，人感觉自己一无所知的状态，于是欲有所知的愿望变得强烈，进而?①??等问题，苏格拉底要求?②???，这一路线影响到 ?③??，由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑，在文艺复兴时期产生了实验科学。而西方文化的特质，按爱因斯坦的说法，在于?④?。所以说，“这是一句最具有西方特质的名言”。

5、阅读题  阅读下面文字，完成小题。
外婆的军礼
陈东亮
1951年秋的一天，外公全家赶往利津洼。外公左手提着一点可怜的“家当”，右手拽紧外婆的胳膊，8岁的母亲和6岁的大舅紧随其后。那是个“秋老虎”仍然肆虐的上午，他们孱弱的身躯被阳光舔舐出一轮轮的汗水，衣服夸张地贴在后背上。
“是在河南孙口上的船，”母亲有天晚上告诉我，“你外婆的头发乌黑，齐了腰身。在上船的前几天，她寻过死，刚把自己挂到房梁上，准备蹬开凳子时，你外公忽然就蹿出来，抱住了她。”
外公外婆相识于1940年，当团长或者营长的外公领着部队在山东临淄驻扎，因为受伤住在外婆家里。外婆家是经营玉器瓷器的，比较富裕。不久，在家里一片不敢声张的反对声中，外婆跟着伤愈的外公闯进了军营。
外婆穿一身旗袍，手上戴着玉镯，在土黄色的部队中很是扎眼。她没有嫁妆，戴着外公采来的满头鲜花，举行了婚礼。
外公在战士们的簇拥下，胸前是耀眼的红花，先在外婆耳边说了句什么，接着后退几步，“啪”地给外婆行了一个庄严的军礼。
不久，外公被派到济南，做“地下工作”。外婆领着母亲和大舅，也跟着去了济南。外公靠着写信、裱画为生，其实门面就是临街而设的一张桌子，是我党的一个接头地点。
1948年9月解放济南的时候，外公不见了踪影。为预防炮弹袭击，外婆领着大舅和母亲藏到四腿垫高了的床下。床上放着桌子、板子和棉被，只要是能用上的东西，全部放到了床上。战斗进行了好几天，吃喝拉撒全在床下。??　　????
外婆将孩子们揽在怀里，捂着他们的耳朵，听着炮弹尖锐地滑过和瞬间轰炸的声音，身子随着母亲和大舅的阵阵战栗而哆嗦。
母亲说，她恍惚记得有流弹不知从哪里飞了进来，落在她们面前，就在床前，哧哧冒着烟……外婆瞬间冲了出去，她抱起那个流弹迅速掷到屋外。但那个流弹并没有响。
母亲那天给我说的时候，用毛巾拭着泪。“后来，后来呢？”我问。母亲哽咽了一会儿，接着给我讲了以后的事情。
几天后的一个傍晚，外公冲进了家，拽起他们就跑，当时济南已经解放了。有战友告诉了外公，上面要抓他，有人告密说外公给国民党没少干“坏事”。 外公说，这当然是诬陷，但是却说不清楚，他们跑回了老家河南台前。
在老家的三年里，外公终于有了“一滴水融入大海的感觉”。但是，他后来接到一封电报：李长安，速离家。外公隐隐感觉上面要来老家逮他了。
在关键时刻，外公某位没署名的战友，冒险搭救了他。不知为什么，外婆当天就有了轻生的想法。外公晃着外婆，大声喊着让她清醒，要努力地活下去。
母亲说，在孙口上船后，外公一直抓着外婆。船靠岸时到渡口买点东西，或者晚上休息一会儿的时候，他就让母亲和大舅牢牢抓住外婆的头发。
外公说，你们抓紧她的头发，她就不会跳河。她会担心把你们带下河的……那天晚上，母亲说着说着，用力攥了下拳头，满脸是泪。
1957年，外公在老家台前被划成了“右派”。舅舅当时成绩很好，总是第一名，却被勒令退学。外婆拽着舅舅找到学校，不仅没有结果，还和外公前后拴在一起游街。
后来，家里实在挨不下去了，外婆便卖了珍藏的玉镯，开始做点小生意。主要是贩卖一些花布之类，后被人举报。
公社里派人来敲院门的时候，外婆砸开土炕，把布塞了进去。让母亲坐在上面哭。母亲说，当时外婆用力拧了下母亲的腿，那种痛让人记一辈子。
1978年，外公去世八年后，被摘掉“右派”帽子。外婆见人就絮叨外公的一些趣事。外婆去世前两年，有点间歇性的痴呆和迷糊。
我过年去探望的时候，外婆忽然说了句让人非常惊诧的话：我是李长安，我会对你好的。她布满青筋和皱纹的手半握着，给我们忽然行了一个军礼。小孩子们哈哈大笑，母亲却流了泪。
母亲给我讲这些的时候，是今年的春节除夕。那天晚上，我搀着母亲站在阳台上。随着声声尖利的哨响，各式的礼花在空中炸响、闪烁。那一刻，母亲忽然笑得很灿烂。?
（选自《小说月刊》2014年第2期）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（???）
A．小说开篇描写外公一家赶往利津洼的情景，着力突出了外公的无奈与慌乱；“秋老虎”的肆虐，更是让外公一家狼狈而悲哀。
B．外公在危难之际，得到自己战友的帮助，带着一家人外逃，一方面是因为被人诬陷却说不清楚，另一方面说明外公为人交友很好。
C．小说文字简洁，注重细节描写。“先在外婆耳边说了句什么，接着后退几步，‘啪’地给外婆行了一个庄严的军礼”，巧妙地揭示了外公的内心世界。
D．小说对外婆在家中有点儿间歇性痴呆和迷糊的描写，真实地反映了外婆晚年的现实生活状况，表达了作者为外婆感到悲哀的感情。
E．小说以“我”的耳闻目睹为线索，描写了外婆一生的坎坷经历，观察细致，笔法老练，用语奇崛，具有独特的艺术风格。
小题2:小说两次写到“军礼”，分别表达了什么意图？请简要说明。（6分）
小题3:小说的主人公“外婆”这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）
小题4:小说的主要人物是“外婆”，可几乎一半篇幅在写“外公”。作者为什么这样处理？请结合全文，从人物、情节、表现手法和主题等角度任选两个方面谈谈你的看法。（8分）