1、阅读题  现代文阅读（共16分）
孔子的洒脱????????????????周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知。求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家．经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器．做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为”忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
小题1:作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?（4分）
小题2:孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的??（4分）
小题3:“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢？（ 4分）
小题4:文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么??（4分）

参考答案：
小题1:（4分）对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态

本题解析：
小题1:
试题分析：“近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。?在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。”由此可得出答案。
小题2:
试题分析： “孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文章，完成题。
江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美、与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位。到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古到今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物特点是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
（选自《中国社会科学报》2012.2.8）
小题1:关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（??）
A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。
B．江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。
C．江南作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。
D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。
小题2:对“江南文化的影响”，下列表述正确的一项是（????）
A．江南文化自明清时就引领中国教育、文化和经济发展，对中国近代与实业作出重大贡献。
B．江南文化特有的底蕴和特色，孕育了苏浙一带灿若群星的现代文学家，
促成了中国先锋文学的诞生。
C．江南文化浸透着不同于北方的洒脱和空灵，当代先锋文学家们承继了这样一份精神遗产。
D．江南文化培育出的中国独特的文学信仰维度，促使全国当代先锋文学由
偃旗息鼓到先锋性特征明显。
小题3:下列表述符合原文内容的一项是（?）
A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候
与鱼米之多。
B．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽
方式加以体现。
C．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，且都折射出江南文
化的影子。
D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺
目的未来。

参考答案：
小题1:B
小题2:C
小题3:C

本题解析：
小题1:
试题分析：“富有抗争性”错，于文无据，原文为“江南文化在与主流的北方伦理文化相抗
衡中，以柔克刚”。
点评：对文中重点词语的理解，考生要根据题支的内容回到原文中，不可无中生有、张冠李戴等。
小题2:
试题分析：A项“自明清时就引领中国教育、文化和经济发展”错，应为“自宋代以来”；B
项“促成了中国先锋文学的诞生”错，属于曲解，原文为“深刻地渗透进了当代中国先锋文学家”
D项“使其由偃旗息鼓到先锋性明显”错，原文为“在20世纪80年代中后期，先锋文

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的小说，完成后面的问题。
雁阵
狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来，双眼就变成两柄利剑。
他来了，他还算是条汉子！
晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无朋镜子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲动了。
驼爷在狗娃面前驻了足。许是走得急了些，额上竟排满了豆大的汗粒。
“好天！” 驼爷歪起头，不无吃力地瞅着蓝空的日头。
狗娃没料到驼爷此刻还有雅兴评论天气的好坏，心就有些发躁。“你果真来了！”狗娃咬牙切齿，恶狠狠地吐出一句。
“哪能不来呢？” 驼爷说，驼爷的厚嘴唇一人劲儿地抿动，“一接到你的信，我的心便踏实了。你总算出来了，且在城里找了份工作，这比啥都好！”
这个老狐狸，嘴倒甜！“行啊你，把我整进大牢里一呆就是五年，我狗娃真该好好报答报答你！”
眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤。“你也真够狠的，一夜间毁了那么一大片林子。” 驼爷把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血。“呐，我又栽上了。” 驼爷喃喃着。驼爷是个护林员。
“哼！”狗娃重重射出一口浓痰，蓦地从袖管里抽出那把长刀。阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪。
嗬嗬嗬，驼爷笑了，笑得极坦然：“好歹当过兵，打过仗，啥家伙没见识过？”
狗娃一愣，顿觉眼前这个驼背老人很有些不好对付，但还是大声吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”
驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽。“狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信！”说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂。
怎么会是这样？其实，狗娃也没打算把驼爷咋样。狗娃只想让驼爷跪在地上求饶，然后狠狠地踢他一脚，再骂一句：“滚吧，爷不跟你一般见识，你这条老狗！”可事情发展得令狗娃不知所措了。
“咦呀！” 驼爷扔掉烟头，又歪起脖子看天。狗娃也扬起了头。
雁阵。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飞去。太阳赤灿灿，雁阵渐渐地融进那耀眼的光芒里。一首生命的诗，在蓝空中吟唱。
他呆了。他也呆了。
手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力抛进湖里。沿着来路，狗娃大步而去。
“狗娃！” 驼爷喊道，“你就忍心不回家看看爹妈娘？这几年，他们想你快想疯了！”
狗娃没回头。不混出个人样来，绝不见爹娘！狗娃的双眼溢满浊泪。
小题1:对本文内容理解正确的两项是（ ??）（４分）
A．狗娃是个报复心极重的人，在监狱中被关五年，仍然不思悔改，出狱后第一件事就是找驼爷报复。
B．刀“急不可耐蠢蠢欲动”，“阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪”，这些描写，渲染了狗娃急于报复的心理。
C．面对“排成人字形”的雁阵，驼爷和狗娃蓦地都“呆了”，这一描写暗示两人间的冲突得到了解决。
D．驼爷及时提醒狗娃莫忘爹娘，终于使狗娃幡然醒悟，认识到生命价值，且决心要混出个人样来。
E． 这篇小说反映了护林工作的艰巨，说明在严格执法的同时还必须做好深入细致的思想教育工作。
小题2:文中表现了“驼爷”哪些优秀的品质？（结合具体描写，分点说明）（4分）
小题3:“雁阵”的含义是什么？它的出现对本文主题的表现和情节发展起什么作用？（3分）
小题4:除了“雁阵”，本文还有哪些自然景物描写？这些描写起了怎样的作用?（４分）

参考答案：
小题1:B、C
小题2:①忠于职守（如“五年前

本题解析：
小题1:
试题分析：A项的错误在于“狗娃出狱后第一件事就是找驼爷报复”的说法与原文“你总算出来了，且在城里找了份工作，这比啥都好”的表述矛盾。B项正确，刀“急不可耐蠢蠢欲动”，“阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪”，这些描写确实渲染、烘托了狗娃的报仇心切和对驼爷的恨之如骨。C项正确，“他呆了。他也呆了”这一描写暗示了两人间冲突的转机，于是狗娃“手中的刀陡地落到了地上”说明了冲突的化解。D项的错误很明显，狗娃面对“排成人字形”的雁阵时幡然醒悟，而驼爷的提醒是在狗娃醒悟之后。E项对文章中心思想内容的

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
中国和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢?我认为，是在中国古代神话和古希腊悲剧中。例如中国古代神话故事《精卫填海》和《夸父逐日》就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征。
　　在这里，首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。
　　在《精卫填海》中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服，她要填平东海，消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚，使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主体性的自我存在。在这里，有人类自我存在的悲剧意识，有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的，这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动。所以，悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。
　　在《夸父逐日》的神话中，夸父不自量力，但也正因为他的不自量力，使他要与日竞走，终因焦渴而死，但却使他的生命充满了力量，充满了英雄主义的精神。
我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考，就会看到她们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中，“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中，“神”的力量是奇大无边的，“神”的意志是不可战胜的。但是，人类却不可能完全遵从神的意志，他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类，但人类需要火种，普罗米修斯违背神的意愿，偷了火种交给人类。他违背了神的意志，受到神的惩罚，就被铁链锁在高加索山上。但失败没有使他屈服，他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量，表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母，这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量，这力量是他永远无法战胜的。在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。
在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义上看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是古代人的命运的悲剧。??? (节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)
小题1:对人类悲剧观念产生原因的理解，符合文义的一项是(3分)
A．人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。
B．人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。
C．人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。
D．人类不能完全遵从神的意志，但在抗争中，自己不得不放弃独立愿望和追求。
小题2:下列理解符合原文意思的一项是(3分)
A．中国古代神话中的悲剧与古希腊悲剧都是体现人与宇宙、世界、自然的抗争，两者在总
体的审美特征上是完全一致的。
B．夸父在与日竞走中将自己的能量发挥到了极致，表现出了不屈不挠的崇高精神——英雄
主义，这也就是古代神话中的悲剧美。
C．悲剧精神是人类的情感、意志和行动的构成体。
D．对于“精卫、夸父和普罗米修斯、俄狄浦斯王”这些悲剧人物，作者充满了赞赏和支持，希望人类都像他们一样创造悲剧美。
小题3:中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征，下列分析正确的一项是(3分)
A．悲剧中的人物在顽强的反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性。
B．人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，没得到最大限度的释放和
发挥。
C．崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的。
D．中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可战胜的主宰人类的力量。

参考答案：
小题1:C
小题1:B
小题1:C

本题解析：
小题1:答题的依据主要在第二自然段。A、B两项所说是“悲剧精神”见第三自然段，D项中所说“自己不得不放弃独立愿望和追求”在原文中找不到依据。
小题1:A项中两者的审美特征是接近而非一致。C项中情感、意志和行动是“特定”的。D项中作者的态度在文找不到根据。
小题1:答题的依据在第6段和第5段中。A项所说不恰当，因为悲剧中的人物在顽强地反抗神的意志的过程中，所显示出的是不屈不挠的英雄主义精神。B项所说“没得到最大限度的释放和发挥”是错误的。D项所说虽然在原文中是有根据的，但是却不是中国古代

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目：（20分）
风??蛇
〔澳大利亚〕比万·贝克 王悦　译
凯文是个12岁的小男孩，他收藏世界上所有能被收藏的东西。今天，凯文本来是在市场里闲逛来着，但一个耀眼的蓝招牌吸引了他。牌子上写着：“马维先生的神奇收藏——仅向绝对好奇的人开放。”他立即像飞蛾看到篝火一样奔向了那家店铺。
凯文推开店门，店主马维先生一看到他，立刻满面笑容地说：“下午好，年轻的先生，我能为你做些什么？”
“我只想随便看看，谢谢。”凯文谨慎地回答。
“凡是进了我的店的人，没有一个是只想随便看看的。”马维先生附在凯文耳边小声儿说，“你会发现我的收藏非常神奇。”
“请问你的收藏品是什么？”凯文礼貌地问。
“你是一个好奇的人，是我最喜欢的类型。”马维先生笑着说，“请跟我来。”
凯文跟着他来到小店后面的仓库，仓库没有窗，只有一道镶着茶色玻璃的小门。
“这里存放着我最秘密的收藏……”
凯文迫不及待地打断店主的话，“它到底是什么？”
……“跟你一样，我也是个专注的收藏家，所以我决定让你看看我说的东西。”马维先生边解释边打开那扇小门。门里是一间荡荡的小屋子，也没有窗户，只在对面有另一道上锁的铁门。凯文的好奇心在燃烧，他想也没想就跟着店主进了小屋，“你到底收藏什么？”
“其实我收集的东西很普通，”马维先生回答，“请在此稍候。”说着他打开锁，消失在铁门背后，等他回来的时候，手里多了一个玻璃瓶，“这就是我的收藏。”
“一个空瓶子？”凯文失望地说。
“哈！每个人第一眼看到它的时候都这么说。其实这里面装的是风蛇。”
“什么是风蛇？”
“风蛇是一种气态的带翅膀的蛇。被关在瓶子里时，它是透明的。如果你打开瓶塞，放进一些新鲜空气，它就会变回本来的颜色——烟蓝色。”
“打开瓶子。”凯文要求道。
马维先生把瓶子紧紧抱在胸前，“你没听见我说这里面是风蛇吗？如果它逃出来，我们俩都要受袭击的。没有人打开过关风蛇的瓶子。瓶子会突然变凉，蓝色的烟雾会从里面射出……”
他的话被一阵门铃声打断了。马维先生看了看门口，又看了看玻璃瓶，犹豫再三，终于不情愿地把瓶子递给凯文。“先替我拿一会儿，我去看看谁来了。千万不要打开它。”
现在小屋里只有凯文一个人了。他似乎感觉到瓶子里的气体在缓缓转动。如果他只把瓶塞撬起一道缝，放一小点儿空气进去，就可以知道马维先生是不是在编故事蒙人了。想到这，凯文开始慢慢地旋转白色的瓶塞。起初他只撬起瓶塞一角，然后立刻盖紧，但瓶子里什么都没出现。他把瓶塞撬起一个稍微大点儿的缝，但仍然什么都没发生。
凯文不耐烦地把瓶塞完全启开，还是没看到风蛇。“原来是个骗人的把戏。”他自言自语道。就在这时，瓶子陡然变冷了，一股蓝烟喷涌而出，在空中聚集成蛇的样子，然后迅速向外蔓延，转眼间屋子里就充满了烟雾。凯文头痛欲裂，不顾一切向门口逃去，但他发现进来时的小门已经变得像大厦一样高了。随后砰的一声，他撞到了一堵透明的墙。
就在这时，马维先生推门走了进来，但他现在看起来更像个巨人。他弯下腰，从口袋里拿出一个白色瓶塞，盖向凯文头顶。烟雾随即消退了，凯文惊恐地发现自己缩小了，并被关在自己刚刚打开的瓶子里。
马维先生拿起瓶子，嘴角挂着胜利的微笑。他走过铁门，把凯文放在一个书架上。书架上还有很多装着小人儿的瓶子，他们悲伤的脸紧贴着玻璃牢笼，同情地看着凯文。马维先生欣赏着自己的收藏，不时擦拭着书架正上方的铜标签，标签上刻着：“藏品——好奇的人。”
小题1:简析这篇小说标题的作用（3分）
小题2: 伏笔是文学作品中情节结构上常用的一种手法。请简析伏笔在这篇小说中的作用。（3分）
小题3:结合全文，赏析少年凯文具有的形象特点（4分）
小题4:“他的话被一阵门铃声打断了。马维先生看了看门口，又看了看玻璃瓶，犹豫再三，终于不情愿地把瓶子递给凯文。‘先替我拿一会儿，我去看看谁来了。千万不要打开它。’”请你谈谈对这一情节处理的理解。（5分）
小题5:探究小说的深层意蕴和作者的情感取向。（5分）

参考答案：
小题1:①传说中，风蛇是一种气态的带翅膀的会飞的蛇，

本题解析：
小题1:
试题分析：关于标题的题目，首先要知道，标题是文章的文眼。一个好的标题能激发读者阅读兴趣。通过阅读文章便知，风蛇是传说中的一种气态的带翅膀的会飞的蛇，此物本不存在。以风蛇为题，必然能激发读者的阅读兴趣。全文都围绕着风蛇来写，故风蛇这个标题又是贯穿全文的线索，起着推动情节发展的作用。
小题2:
试题分析：分析此类题目，首先要了解关于伏笔的知识。伏笔就是上文看似无关紧要的事或者物,对下文将要出现的人物或事件预先作的某种提示或暗示,或者说是前文为后文情节埋伏的线索。伏笔是文学作

本题难度：一般